中国人到底有多浪费
中国的文化传统与瑞典不一样。
在中国，宴会在高级的饭店或酒楼举办，上名贵的山珍海味，上名烟名酒，成为权力、地位、财富、高贵身份的象征。
谁花的钱越多，谁就越有脸面，互相攀比，成为中华文化的重要组成部分。
铺张浪费能在中国大行其道，司空见惯，主要是中国的文化核心属于帝王文化。
而西方文化属于基督教文化。
基督教提倡节俭，而中国的帝王文化彰显的是至高无以上的权力和至高无上的享受。
尤其是近年来，我们的国家电视台上充斥着帝王戏，每天向人们灌输的是，帝王们的奢靡生活方式和阴谋诡计。
煽动的是高消费，人们追求的是权、钱、色。
一个副省长竟然拥有数十亿美元，数十套房产和数十位情妇……震撼世界
在中国，从古到今，皇帝带头铺张，一餐饭要上几十道菜。
于是，上行下效，耳濡目染，逐步形成了今天的浪费传统。
近来，我们的某些高等学府在搞校庆时，竟然推出万元一瓶的酒。
我们的灵魂工程师们就这样教育后代吗
如今，什么帝王、王爷和格格们的享受成为人们羡慕的对象
所以，今天的中国，宴会上、餐馆里往往是杯盘狼藉，剩菜一大堆。
用公款吃喝把我们的浪费文化已经推到了无以复加的地步。
一餐下来，就是数千元、数万元。
有些手握人事权、财权、稀缺资源、土地、建设项目审批权等等的官员们，往往要享受“三项服务”（吃喝、洗浴和小姐），费用由招标单位支付。
谁给的好处多，项目批给谁干。
如此等等，多得难于陈述。
前一阵子，甚至高官们下基层“视察、调研、现场办公”等，都要摆鲜花、上烟酒茶和美食接待，电视上大肆报道，堪称中国特色。
在世界上，还能找到第二个像中国这样浪费社会资源的国家吗
帝王文化浪费一例：乾隆爷招待马嘎尔尼 有人看了这个标题，可能就火冒三丈——“你竟敢污蔑中华民族5000年的优秀文化
”先别扣帽子。
请先看看当年乾隆爷是如何接待英国国王向中国派出的第一个使节团的。
乾隆末期的中国不仅是世界第一人口大国（仅长城以内15个省的人口就有3.33亿），而且也是世界第一大经济体。
1792年国家年收入约二亿两白银，约折合6600万英镑，相当于英国总收入的4倍。
同年大清国库收入约为3661万两白银，相当于1220万英镑；仅长城以内15个省的面积相当于英国本土的15倍；中英双边年贸易额已经达到数百万英镑，而1792年中国从其他欧洲国家的进口总额仅为20万英镑。
英国是世界上第一个完成了资产阶级革命，开创了资产阶级议会制、君主立宪制和政党制的资本主义国家。
蒸汽机的发明和应用极大地促进了生产力的发展，使英国率先启动了工业革命，迅速崛起，成为西方世界经济、科技和军事实力最强的国家。
从16世纪中叶开始，英国相继打败西班牙、荷兰和法国，成为“欧洲第一位海军强国，素被称为海上之王”，在海外建立起庞大的殖民地。
到十八世纪末，在英国变成“世界工厂”之后，急于在海外为其现代工业产品开拓市场。
在此情况下，英国很自然地会把目光投向当时世界上最大的市场——拥有3亿多人口的大清王朝。
为了确保茶叶供应，解决贸易不平衡问题，英国拟与大清朝建立外交关系。
于是，英国国王乔治三世以为乾隆皇帝祝寿为由，向大清王朝派遣了由特命全权大使——资深外交官乔治·马嘎尔尼勋爵率领的，包括军事、测量、绘画、航海等各方面的专家在内的百余人的访华团。
此系中英关系史上，规模空前的官方代表团。
使节团成员加上海军官兵等共600余人，分乘英国皇家“狮子”号军舰和“印度斯坦”号大型商船以及“豺狼”号供应船，于1792年9月26日由朴次茅斯港出发，于第二年8月5日，到达天津的大沽镇。
同年9月14日，乾隆在热和（承德）接见了特使一行。
10月，离开北京，沿大运河南下，经杭州等地，于12月19日抵达广州。
1794年3月17日离开澳门，同年9月6日，回到英国。
得知英国使节团来华“进贡”，乾隆爷降旨，该代表团作为他的客人接待。
英国人在中国逗留期间的一切费用均有皇帝负责。
使节团进入白河（今海河）口之后，当地方官员派出数只小船送去大批家畜、水果、蔬菜等物品，数量太大，使节船只容纳不下，仅收留一部分，将其余璧谢。
送去的礼品有：牛20头、羊120只、猪120头、鸡100只、鸭100只、面粉160袋、面包14箱、大米160包、红米10箱、白米10箱、小米10箱、茶叶10箱、桃脯22大篓、蜜饯22大篓、李子和苹果22箱、蔬菜22大篓、黄瓜40篮、南瓜1000个、莴苣40大包、豌豆40大包、西瓜1000个、甜瓜3000个、蜡烛10箱、瓷器3大篓。
此外，还有许多瓶酒。
对此，英国人感慨地说：“此后，不需提出请求，大批免费供应的物资源源不断送来。
使节团所受到的款待……除了东方而外，在世界上任何其他地方是少见的。
” 在大沽停留期间，北直隶总督梁肯堂奉皇帝之命，特地从保定赶来，欢迎特使入境。
特使拜会总督返回船上不久，总督派人送来丰富的宴席四桌。
特使携带三个随员往见总督，所以总督所馈送的家肴也有四桌，每桌二十四道菜。
总督大人为何采取这样特殊方式待客，而不留特使在会见处所当日就地或第二日设宴招待，这个道理始终不明白。
“总之一切开销俱报在皇帝账上，他们就不考虑这种举动是否多余过分了。
” 而实际上，乾隆不久前曾经降旨各督抚，一切招待要从简，不要“扰累百姓”，而地方上照样利用公款，大操大办，劳民伤财。
用餐的时候，使节团员们乘坐的每一个游艇上开一桌，按照中国方式，饮食非常丰盛。
肉品中多是牛肉、猪肉和家禽。
菜品中还有最贵重的燕窝和鱼翅。
每个游艇上都有许多葡萄酒和白酒以及梨、苹果、李子、橘子、葡萄、杏等新鲜水果。
大量丰富的日用品不但供应到全体团员，而且普遍供应到使节团的所有技匠、卫队和仆人。
英国人认为：“看来中国方面不惜任何花费以求尽到对于使节团的豪华供应。
动员了这么多的官员，这么多的厮役，这么多的船只，来做招待工作。
” 到了天津，特使前往拜访总督，回到船上之后，总督仿照大沽的先例，又派人送来丰盛筵席，蔬菜、甜食、酒品等。
又送了丝、茶、棉布等物。
总督对特使的警卫、乐队、技匠、仆人等均赠送丰盛的饮食及礼物。
招待特使的另一项节目是在特使游艇前面靠近水边搭了一个临时剧场，一个戏班子的演员终日不断地演出。
而“狮子”号使节船在大沽当地政府得到的供应足够它12个月的消耗。
抵达通州之后，第二天清晨，团员们都到临时搭建的存放礼品和行李的席棚内，参加中国官员举行的宴会。
按时间说是早餐，但有大量肉食，相当于一个丰盛的正餐。
每次餐后一定上茶。
中国的礼节似乎是在最客气的场合除了主客之外，必须把主客的全体随员不分等级请在一起。
“因此虽然在现在情况下，皇帝的款待已经使其他一切都不必要了，而中国官员，仍然不放弃举行这个宴会。
” 这是200多年前，清王朝接待英国使节团的部分情况。
杜绝餐桌上的浪费难于上青天 近年来，我们的吃喝风比乾隆爷时期，有过之而无不及。
而且我们的奢靡已经引起在习惯上讲究节俭的欧美国家外宾的反感。
1986年，我作为礼宾人员陪伴前来北京谈判澳门回归的葡萄牙政府代表团，到山东泰安访问。
市里出面宴请，饭菜摆满一两大桌，还有油炸蝎子。
一位任葡萄牙总统秘书的团员毫不客气地质问我：“你们中国人平常这样吃饭吗
”我回答说：“因为你们是客人。
我们平常怎么会这样吃呢
”他毫不领情地回答说：“中国还有数千万贫困人口（1986年有6—8千万），怎么可以这样招待外国人
”当时，我听后颇感不悦。
事后想一想，他说的还是有道理的。
这实际上就是中西两种文化之间的冲突。
哪种做法应该提倡，恐怕不言而喻。
节约是一种文化。
什么是文化
简而言之，就是在一个民族之中形成的一种无形的对所有人具有约束力的社会风气和习惯势力。
中国人顶雨冒雪，拼命回家过年，与父母和家人团聚，就是最好的例证。
需要指出的是食品浪费并非中国独有，世界各国都存在。
而且在有些国家和地区还相当严重。
据统计，全世界每年有大约20亿吨食物被浪费掉，主要是在收割、运输、储存、加工和销售过程中。
据联合国估计，在全世界的填埋物中，有40%来自丢弃的食物。
为生产、加工和配送这些食物，浪费了大量的土地、水、能源和劳动力等。
仅工业发达国家，每年浪费的食物就高达2.22 亿吨，相当于非洲撒哈拉以南国家粮食产量的综合。
在欧洲和美国，在消费者们购买的食品之中，约有一半被丢弃。
美国家庭每年购买的食物中，有40%被丢弃，总价值相当于1650亿美元。
每个家庭每年丢弃食物的价值在1350 至2275美元之间。
英国家庭每年大约丢弃440万吨食物，其中被扔掉的最主要是面包。
然而，餐桌上的浪费是最大浪费。
这是我们的特色。
据估计，我国每年餐桌上浪费的食品价值约2000亿元，可以养活2亿人口。
造一艘航母仅用250亿元，相当于我们每年自己扔掉了8艘航母
人人都说，勤俭节约是中华民族的传统美德，经常把“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”挂在嘴上。
但是，谁能否认，中国人是世界上最能浪费的民族
目前世界上，还有哪一个国家像我们这样挥霍食品
目前，我们提倡“吃光盘”，推出了8条规定。
这能够在短期内改变中国的浪费文化传统吗
难
相当于割韭菜。
我在瑞典工作期间，使馆收到外交部来电，要求使馆不得再“宴请”国内来访团组。
不久，我们的外长到瑞典访问。
怎么办
宴请吗
大家讨论来讨论去，认为外长来访，无论如何也得到使馆吃顿饭。
于是想出变通办法，不叫宴请，改称“工作餐”。
我一看菜单，比宴请的标准还高，我们中国人就是冰雪聪明。
西方的节约文化是经过基督教上千年的熏陶而成的。
而我们延续了数千年的帝王文化传统再加上“脱缰野马”式的公款消费，要真正杜绝餐桌上的浪费难于上青天。
君不见，有人跟风跟得紧，提着“二锅头”去赴宴，而瓶里装的却是茅台
寻仙里为什么看不到自己招式的花样
就是五彩缤纷的那些，是因为设置的问题吗
如果是请教我怎么设置。
我来保卫我的家乡余湘婷指导老师：梁怡我的家乡在涪陵区的一个小山村里，这里空气清新，每天清晨我都是伴着鸟儿的歌唱声来开启我美好的一天的。
甚至是在我的校园，经常有小鸟闯入我们的教室，它们仿佛从不曾留意过我们是否正在上课。
在我的家乡一眼望去都是绿色，一个深呼吸，哇，感觉绿色都快吸进了我的小肚子，一肚子的“清爽”。
我们这里每家每户都有自己的庄稼，种着应季节的蔬菜、水果。
初夏有，桃子，盛夏有李子、龙眼，冬天有柑橘，一年到头都是甜甜的。
这个养我育我的家乡却一天天的面临着危机，整个地球都受到了威胁。
古往今来，地球用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。
可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。
人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。
“救救地球”已成为每个人最强烈的呼声。
作为小学生的我更义不容辞。
环境污染会给我们的身心带来损害。
为了保护我们的健康，就需要我们提高和加强对环境保护的认识。
地球是我们的母亲啊，我们不该将大量的污水排到它的血管里，将大量的垃圾埋在它的肉体中。
地球不是垃圾场，我们不能随地吐痰，乱丢纸屑、等杂物。
让口香糖使它长满了黑斑，乱扔塑料袋，造成“白色污染”，还使它寸草不生、龌龊不堪，到处都是浑浊的世界。
水能载舟，也能覆舟。
解铃还需系铃人。
作为一名小学生应积极参加公益劳动，让我们共同保护生活的环境，首先使自己的校园变的清洁,然后为我的家乡的清洁出力。
必须从自我做起，从身边
跪求廉洁啲醒世名言
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。
（汉•桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。
（） 释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。
（明•黄绾） 释：大臣能够，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。
（宋•） 释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。
（汉•韩婴） 释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。
（） 释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。
（） 释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。
（古楹联） 释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。
（此联的“吾”指神象） 9、为政戒贪。
贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。
俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。
（古对联） 释：作官从政要戒贪。
贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。
行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。
只是行之有利，不行有虑。
因之，肃贿风，由上起。
上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。
（唐•陆贽） 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。
所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。
（） 释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，。
（） 释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（元•） 释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
（ （） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。
（唐•柳宗元） 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。
官资已极朝中贵，况味还同物外人。
老圃松筠随处好，名园桃李随处新。
公余只合凭书卧，座上何须有大宾。
（ （明•于谦） 释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。
虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。
菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。
公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
（ （明•于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。
（明•施耐奄） 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。
（孔子） 释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。
（清•朱舜水） 释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
