关于“敬畏”的范文（演讲稿）
:12正所谓“瓜熟蒂落”、春去夏来……对于客观规律决定的事，若要改变原是不大可能的。
当然喏，如今随着科学技术的发展，人类改变自然规律的能力越来越强了，强是强了，意想不到的副作用也越来越多的了。
所以，我们的科学技术再发达，也莫太狂妄了，自我膨胀到坚信所谓“人定胜天”——人肯定能够战胜自然。
谨慎对待客观规律，切莫为了人类的一己之私，肆无忌惮地改造自然。
人类自觉人定胜天，任意妄为而带来恶果的事例太多了：水葫芦泛滥成灾、霸王草吞噬耕地、大江河水电工程引发无法逆转的环境破坏……等等等等。
还是敬畏自然，去时任其去，自然有好处。
曾几何时，我们在“人定胜天”的豪情下，蔑视大自然的权威，“与天斗、与地斗”，“敢叫日月换新天”。
我们垦殖草场、开荒种粮，结果粮食没打多少，却引发草原生态系统的崩溃，沙漠化进度加快，前锋直抵京郊，每年都要吞噬大片的良田。
由此引发的沙尘暴不但肆虐北中国、殃及日韩，甚至漂洋过海落户到北美。
最后不得不退耕还草，向自然规律低头；我们垦殖黄土高原，结果造成严重水土流失，黄河越来越“悬”不说，还越来越像孔雀河了；我们围湖造田，向“地球之肾”要粮食，结果彭蠡萎缩、洞庭消瘦，吞吐调控长江流量的能力大大削弱。
最后，也不得不退耕还湖…….类似的例子还很多很多。
这些都说明，我们不能再延续“战天斗地”的老思维，而要学会尊重敬畏大自然。
否则，在大自然无情的报复面前，等待我们的只能是一个又一个苦果的被迫吞咽保持对大自然的敬畏，对人类力量的谦卑。
很多人总希望能一劳永逸解决人类的所有危机，比如这位作者说，要统一安排解决人类经济危机等等。
这一观点并不值得去专门讨论。
但在科技高度发达的今天，科技其实永远解决不了人类的危机，甚至带来更大的危机，企图通过物质手段，而不是人类自身制度的改进而达到一劳永逸地解决危机永远是不可能的。
而且危机和风险从来就伴随着人类，提出方法的人希望的永远消失风险和危机，以人定胜天的哲学与一切斗争，这是最可怕的思想。
危机其实是一种常态，它永远存在，我们要理性地改进，而不要试图主宰宇宙，至少目前看到的，这不可能。
对大自然的敬畏才能保持自己对世界淡然的心态，才能寻找一种改良的思路和方法，才不致于因做学问而变成丧失理性的狂人。
我们有享受物质生活、追求自由与幸福的权利，但这种权利只能限制在环境承载能力许可的范围之内。
因此，我们需要从“人定胜天”转向“敬畏自然”。
有了敬畏之心，我们便会懂得遵循规律、趋利避害；有了敬畏之心，我们才会有节制，取之有度，适度开发；有了敬畏之心，我们才会在防沙治沙的行动中不使用蛮力，创造人与自然的和谐。
破坏大自然,必然遭到大自然的惩罚。
人类应该调整与自然的关系,求得与自然的 和谐发展,使自然更加美好,人类的生存更加美好。
要尊重客观的自然规律，正确地认识自然，合理地利用自然，尽量减轻人为的自然灾害。
在当代环境问题如此严重情况下，仍迷信“科学万能论”，鼓吹“人定胜天”和“征服自然”，要人们去违背自然规律，去“破坏一下环境、生态”。
结果必然给人类带来更大灾难。
在人类历史上，在我国的“大跃进”年代，因不尊重自然而造成的那些无法挽回的天灾人祸，就是铁的证明。
不尊重客观规律，不按照客观规律办事，人为地去破坏自然生态环境，制造一些人为的自然灾害,不就尝到了恶果了吗
当然我们不能把“敬畏自然”理解成让人们像敬奉鬼神一样去把自然界当作神灵来供在奉。
“敬畏自然”，就是要人们科学地认识自然，尊重自然规律，正确利用自然，尽量不要人为地去破坏自然，以减少不应有的灾害。
因此我们认为，当前生态环保人士所说的“敬畏自然”，实是真正的以人为本。
人类敬畏自然是与其和谐相处的前提 当今社会 人类再不注意保护环境，人类的日子就不会好过。
人与自然和谐相处，在当今社会十分重要，大量的人为破坏自然，一是无知，以为人可以为所欲为；二是追逐个人或小集团的经济利益，大量采矿，伐树、挖沙、渔猎、造成对自然的污染，包括森林、矿山、河流、湖泊、甚至农田，使一些动物面临灭种之灾，这种损失是很难弥补的。
这些实例，媒体多有报导，若任其发展，人类将自食其恶果、自毁家园。
这也不是危言耸听，而是很快就要面临的险境。
要建设和谐社会，不仅人与人要以“与人为善”的原则相处，对自然也要存敬畏之心，才可以与自然和睦相处。
那种以为人类可以称霸自然的思想，是缺乏科学知识的妄自尊大，我们吃这种思想导致的恶果的亏还少吗
是我们该觉悟的时候了。
以《感谢你,对手》为题,写一篇演讲稿
没有的敌人也没有永远的朋友，昔日的朋友也许你今日的宿敌，今日的也许会成明天的朋友。
所以昔日你对朋友掏心掏肺，你昔日的朋友在今日就把你的心和肺拿来作为攻击你的武器，所以对再好的朋友你的心你的肝也一定要保留几分；今日的敌人较量出了你的能耐，较量出了你的美丽，今日的敌人就能渐渐变化成你的明日的朋友，所以对敌人一定要有礼有节又有力。
我们不仅要威武不可侵，更要文明氤王气。
如果敌人永远就是敌人，朋友永远就是朋友，这不但不符合人的变化规律，也不符合社会发展规律。
如果真是这样，那就是一派僵化 ，那是停止了的宇宙。
因为宇宙的活跃，所以才有生命的延续，因为有了能变化的种种，所以才有了人们探索\\\/追寻\\\/努力的力量，我们因为探索\\\/追寻\\\/和努力，所以我们活着才有了意义。
敌人，其实就是最强劲的对手；真正的敌人，绝不是演习，也不是假想，因为真正的敌人要剥夺你的财产要剥夺你的亲人要剥夺你的生命；真正的敌人，需要你用全部的智慧和力量去战胜，战胜的过程你一定有伤痕斑驳，你一定有切切的生离死别，这个过程就是你灵魂的一个蜕变过程；敌人越强大，你生死较量的过程就会越艰难，你的生命就越精彩。
几乎每一个有大成的人，他都会有超强劲的对手。
战场有的有硝烟有的没有硝烟。
你心理的胆怯就是 你的对手；你的事业出现了几乎无法逾越的难关，这个难关就是你的对手；你前行的道路忽然出现了大山或者大河，横在你前方的就是你的对手；对手也许是主义，也许是集团，也许是人，也许是物，也许是能力，也许是思想，也许是精神，也许是自己……关于敌人和对手促进个人和历史进步的例子真是不胜枚举，当年苏联撤走了专家，钱学森等科学家毅然克服重重苦难，成功的研制出“两弹一星”；当年美帝国主义把精锐部队开到了鸭绿江边，已疲惫的我志愿军硬是凭步枪把他们打回了天平洋边；当年小日本侵略贫穷落后加灾难重重的中国，伤痕斑驳的中国人民猛然觉醒，不但打败了小日本，而且从此有了中国的民族独立……敌人永远存在，就像有了羊就有了虎，有了老鼠就有了猫一样，你的能力你的智慧你的意志决定了你的属性。
对手无处不在，如果你逃避对手，你不但会被生存和生活逼得忙碌不堪， 你的命运一定会是平庸，你活着实际就是苟活，你活着就和老鼠一样；如果你只敢面对小对手，你窃笑于你的百战百胜，你满足于你小炕头，你的智慧和能力就没有了提升，你一辈子还是平庸，到你临死的时候，你后悔你没有把你的能力发挥的淋漓尽致，你后悔你本该怒放的生命就因为你的不敢超越而黯淡；如果你敢于面对无论多么强大的对手，你就像看见了大海巨浪翻腾的雄浑，你就像看见了大漠飞沙狂舞的壮观，你有了最强劲的对手，你必须精神抖擞，你在和最强劲对手的对弈中你学会了冷静，你学会了稳重，你懂得了自强，你变得坚强，你变得勇敢无畏，你生命从此平添了大气，你在和最强劲的对手的对弈中你的心智得到了最大限度的提升和发挥，你的生命就像花蕾在特定的环境下得到了怒放，你的生命活出精彩
( 文章阅读网： )和最强劲的对手过招，输了，一定要再来，即便输输输……也一定要坚持屡败屡战，只要生命尚存，就一定要坚持到最后一息，这就是一种精神，这是一种令对手敬畏的精神
和最强劲的对手过招，即便自己倒下了，将不再起来，败在最高手之下，虽败犹荣，这是一种亮剑精神，一个人有了这种精神，就是有了血性有了气概
一个民族有了这种精神，这个民族就有了灵魂
一个人\\\/乃至一个民族，如果真的没有了敌人没有了对手，那是可悲的，可悲之处在于自己不知道可悲
我们如果怨恨敌人和对手，我们就是愚昧的，愚昧之处在于自己不知道自己的愚昧，就像有人怨恨小日本，有人怨恨命运如何如何的不公一样。
所以我们感谢敌人，因为你们的存在，才彰显了真理的宝贵；我们要感谢对手，因为你们的存在，我们生命之花才开成了怒放；我们要特别感恩那些最强劲的对手，是你们搭起了个人\\\/民族\\\/社会\\\/和历史前进的桥梁
跪求一篇 敬畏生命 安全发展 的演讲稿
简介：《煤矿安全演》 可以说在我们离开母亲的呵护，晃行走在人生道路上以后，我们一直依赖着“安全”的支撑，没有它《煤矿安全演讲稿》《演讲稿》 关于《演讲稿》的文章《煤矿安全演讲稿》正文开始>> ---可以说在我们离开母亲的呵护，摇摇晃晃地行走在人生道路上以后，我们一直依赖着“安全”的支撑，没有它，我们可能会摔跤，可能走不过人生路上风风雨雨，更不可能去实现人生理想和目标。
那么，安全到底是什么
安全意味着责任。
责任是一种要求、一种义务、一种保持企业持续稳步发展的庄重使命。
因为有责任，我们才可以从不断变换的安全问题上积累进步的经验。
细细体会各项措施处罚，这些看似繁琐、苛刻、不近人情的制度条款，这不正是企业对员工负责任的一种体现吗
不正是员工生命保护重要举措，不正是对员工的最大关爱吗
安全还是一种态度。
在众多企业之中，煤矿行业是公认的高危行业，作为一名煤矿职工更应该将安全放在首位。
“安全第一、预防为主、综合治理”，这就是我们的态度。
安全对我们来说至关重要。
我们不能只把“安全第一”停在口头上，挂在墙壁上,而是要实实在在把“要我安全、我要安全”转变为“我会安全，我能安全”的行动。
当侥幸心理闪现、麻痹思想抬头时，请想一想：父母双鬓的白发，妻子牵挂的眼神，孩子睡梦中那甜甜的微笑。
这时，我们还能置安全于不顾吗
安全也是经验教训。
可以说所有的安全规程是一部血书，是用血的教训换来的，甚至用生命的代价写成的。
我们只要牢记，无须再次亲自去验证，更不能犯规程中同样的错误。
我们靠规程来保证我们的安全。
血的教训告诉我们，谁在安全问题上打折扣，谁就会付出代价。
安全是伴随我们一生的话题，是企业生产永恒的主题，是一切工作的根基。
安全工作无止境，“更细”、“更严”是一项艰难却有效的工作，安全生产需要我们的责任，安全生产更加依靠我们的责任。
让我们每一个人从我做起，从细节做起，让我们在苦过、累过以后，绽露幸福的笑容，让我们一起行动起来：关爱生命，安全从我做起
按理，如此惨痛的代价该使‘三违’者有所收敛了，但是习惯了凭侥幸心理偷机取巧的‘三违’者并没有为之所动，依然我行我素。
于是，‘三违’的悲剧继续上演。
当日历刚刚翻到5月24号的时候，磁矿五更山采区赵有亮因拒不执行作业规程规定，违章蛮干，冒险作业，为了赶时间提前升井，擅自在上段作业组的分接点附近再次掐头作业，导致大石块推倒支柱，将自己送上了通往黄泉的道路。
《煤矿安全规程》明确规定：分段回柱的间距不得小于15米。
赵有亮却熟视无睹，违章操作，用自己的生命做赌注，选择了一条赶时间、升井的捷径，结果却选择了一条通往地狱的捷径。
从这一起顶板死亡事故中，我们可以清醒地看到，在煤矿生产中，现场安全管理是多么重要啊。
这次伤亡事故虽然发生在兄弟单位，但它却又一次为我们敲响了警钟，值得我们每一个人去深思。
结合我矿现场安全管理的实际情况，我们要以此次的教训为反面教材，认真反思我们在安全管理方面存在的问题和不足，切实把现场管理作为安全工作的重点，常抓不懈，取得实效。
敬畏老师忠于祖国的演讲稿 希望大家快快帮忙 只要800字就可以啦
古兰经》云：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
”(2：155)。
穆圣说：“伊玛尼是两半：一半是忍耐，一半是感念。
坚持、忍耐，是信士的美德和善行，是顺主的表现、托靠的特征
艾卜·克白舍·欧麦尔·本·赛尔德·安玛立传述：他听到安拉的使者说：三件事，我敢发誓，我告诉你们一下，你们记住它：一个人的钱财不会由於施舍而减少；只要一个仆人被人亏枉，而他忍耐了，安拉就增加他的尊严；只要一个仆人打开乞讨之门，安拉就为他打开贫穷之门或是类似的一句话。
又说我跟你们谈一件事，你们记住它，他说：现世只为四种人存在：第一种人，安拉赐给他财产和智慧，他以此而敬畏他的养主，接续他的骨肉，他知道他对安拉负有责任，这种人居最高品级。
第二种人，安拉赐给他智慧，但没有赐给他财产，他举意诚实，他说：假若我有钱，我定会像他一样慷慨，他有虔诚的举意，所以两人的回赐一样。
第三种人，安拉赐给他财产，但没有赐给他智慧，他无知的利用金钱，为所欲为，不敬畏他的养主，不接续骨肉，也不知道他对安拉负有责任，这种人居卑贱的地位。
第四种人，安拉没有赐给他钱财，也没有赐给他智慧，而他说：假若我有钱，我定会像他一样为所欲为，他的举意是这样的，所以他俩的罪责相同。
铁密兹考验与忍耐一切荣耀属于安拉，命定宇宙万物的主，安排一切事物的主，给忍耐者回赐、使遭难者康复的主神妙无比
他是万能于一切的主 。
我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，造化生死以验证人类最好行为的主，他是至强而又至恕的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是人类的报喜者和警告者，是人生的指路明灯，他受赏而感恩、遭难而忍耐，愿主无量赐福安于他和圣裔、以及为博取至亲至赏的主的喜悦而坚忍的 圣伴们，直到后世复活日
穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
你们要敬畏安拉，要与坚忍者一起同自我作斗争，自觉养成欣然忍耐和坚定信仰的习惯，通过坚忍和坚信获得正教的领导资格，至尊主说： “我在他们当中造就了领袖人物，在他们忍受艰难和坚信我的奇迹时，奉我之命引导世人。
”（《古兰经》第 32 章 24 节） 我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。
’这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。
”（《古兰经》2:155-157）当灾难降临一位信士的时候，他应该知道，其中有许多益处，即使开始不是很明显也罢。
通过磨难，罪恶得以洗涤，心灵得以净化；通过考验，信仰得以坚定，而只有坚韧者才会如此。
由此，安拉报酬他所意欲的，在今世或者后世。
安拉说：“唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。
。
”（《古兰经》41:35）我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。
”（《古兰经》47:31）人类当生活富裕的时候往往会忘记安拉，而只有遭受苦难的时候才会记起安拉。
历经磨难的另一个益处是，使灵魂得以净化.先知穆罕默德告诉我们，安拉将会补偿他的仆人，即使是被刺扎的轻微的伤害。
一位正在经受磨难的信士绝不会辜负安拉，也不应怀疑安拉的正义，因为安拉将在后世补偿每个人。
这是安拉对人类的承诺。
一位历经考验和磨难的信士，将会在事实面前振作起来，因为他是安拉所拣选的人，是安拉喜悦的人，从而不会受到火狱的惩罚，只是希望在今世得以净化。
1、穆圣说：“忍耐在于遭到第一次打击之际。
” 2、穆圣说：“假设忍耐变成一个人，那么他是一个最宽容的男性。
” 3、穆圣说：“真主喜欢某人时，会以天灾考验他。
如果他承受住了，真主就选中了他；如果他愿意（承受这一考验），就更被真主所选中了。
” 4、穆圣说：“谁为寻求真主喜悦而压住气愤，在真主看来，那是进入腹中的最好的。
” 5、穆圣说：“忍耐是真主对大地的一种嘱托。
身体履行的人已经成功了；放弃这一嘱托者则倒霉了。
” 6、穆圣说：“真主启示穆萨圣人说，穆萨啊
凡是不愿意（接受）我的律例，无法忍受我的考验，不感谢我的恩典者，让他离开我的天地吧
让他去追求我以外的主宰吧
” 7、穆圣说：“在遭不幸时加以忍耐者，他将获得九百个品位。
” 8、穆圣说：“忍耐一阵子胜于现世的全部。
” 9、穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
” 10、穆圣说：“如果某人的身体、财产和儿女受到伤害时，而他以良好的耐性对待之，那么在复生日，就真主就不会用称盘和功过薄来清算他。
穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
一、罚赎罪恶穆圣（愿主福安之）说：“穆斯林所遭遇的诸如烦恼、忧伤、劳苦、锢疾，甚至被刺伤刺痛，无有不蒙安拉借此而赦宥其罪过。
”《布哈里圣训》二、确信前定清高的安拉说：“大地上所有的灾难，和你们所遭遇的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于安拉确是容易的。
”（57：22）三、回归安拉磨难是真主给我们化了妆的礼物，当夜空越是黑暗深沉，星光就越显得明亮灿烂；我们越是被打击得深重，灵魂越靠近真主；反之，生活一帆风顺，荷包饱满时，人们会往往忘记真主，忘记祈祷。
清高的安拉说：“我用种种祸福考验他们，以便他们觉悟。
”（7：168）四、告示常道清高的安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
”（2：155）五、暗藏恩典令你失望，是安拉在用另一种方式说：“我会给你更好的。
”清高的安拉说：“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。
真主知道，你们却不知道”。
（2：216）六、预备报酬穆圣（愿主福安之）说：“安拉要赏赐谁，必先以灾难加以考验。
”《布哈里圣训》七、甄别优劣清高的安拉说：“他曾创造死与生，以便他考验你们谁的工作最优美。
”（67：2）八、学会感恩当我们沐浴在安拉的恩典中的时候，对种种恩典视而不见，觉得这一切都是理所当然的，当安拉让我们失去这一切的时候，愚钝的心灵就会发现自己的安乐境况，内心便会充满感激之情，便会倍加珍惜自己所拥有的一切，从而走上感恩之道。
福宰尔•本•伊雅兹（求主悯之）说：你们当永远感谢主恩，因为恩典绝不会失而复得。
”
