学校中向国旗敬礼,做一个有道德的人活动领导人的演讲稿
大家都知道，是每个公民应尽的社会责任和道德义务。
一个国家即使经济实力再强，假如没有健全的法制，没有的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的“强盛”还有相当一段距离。
虽然，我国目前已经构建起了比较完备的法律框架，普法教育也搞了多年，但实事求是地讲，“”四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。
应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承。
令人痛心的是，先是撕裂了这种传承，此后，财富和“地位”的剧增颠倒了一些人对是非荣辱的认知。
某些人骨子里根本没把国家的法纪当回事，不仅没有把违法乱纪看作是一种耻辱，反而把善钻法纪的空子当成是自己的“本事”，正如这些无视法纪法规的所谓“本事”，酿成了大火、衡阳大火等一幕幕群死群伤的，正是这些人破坏了共和国法规的尊严，动摇了社会的道德根基，弱化了民众的法纪意识。
民众对法纪是忠诚的，他们甚至希望像那样用生命去追随自己心中神圣的法律。
古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名逮捕了并判他极刑。
临刑前，他的弟子们决定帮他越狱，而且一切都准备妥当。
但却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。
” 苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世，但他的思想却流芳百世。
在大多数国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然法纪本身不公正，那为什么还要服从呢
有人认为，由于人们的道德准则与正义原则并不完全一致，也就必然存在意见分歧与矛盾。
因而，为了建立良好，人人都应当遵纪守法。
在人民当家作主的现代中国，法律是人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的基本意志，我们更应当自觉遵守和维护。
什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。
如果有一天，我们不再高唱“谁能告诉我，是对还是错
”而是高唱“谁能告诉我，是合法还是违法
”；如果有一天，五岁的小孩能脱口而出“这是违法的”而不是“这是坏的”；如果有一天，公民遇到侵犯自己合法权益时能说：“我相信法院会为我主持公道”……。
如果那一天到来，我相信正是遵纪守法成为我们时尚追求的那一天。
我也相信对于以振兴中华民族为己任而不懈努力的炎黄子孙来说，那一天肯定会到来，那一天一定会到来
谢谢大家
各位领导、各位评委、同志们：大家好
今天我在这里要演讲的题目就是：让遵纪守法成为我们的时尚追求。
大家都知道，遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。
一个国家即使经济实力再强，假如没有健全的法制，没有遵纪守法的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的“强盛”还有相当一段距离。
虽然，我国目前已经构建起了比较完备的法律框架，普法教育也搞了多年，但实事求是地讲，“遵纪守法”四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。
应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承。
令人痛心的是，先是撕裂了这种传承，此后，财富和“地位”的剧增颠倒了一些人对是非荣辱的认知。
某些人骨子里根本没把国家的法纪当回事，不仅没有把违法乱纪看作是一种耻辱，反而把善钻法纪的空子当成是自己的“本事”，正如这些无视法纪法规的所谓“本事”，酿成了大火、衡阳大火等一幕幕群死群伤的，正是这些人破坏了共和国法规的尊严，动摇了社会的道德根基，弱化了民众的法纪意识。
民众对法纪是忠诚的，他们甚至希望像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的法律。
古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名逮捕了苏格拉底并判他极刑。
临刑前，他的弟子们决定帮他越狱，而且一切都准备妥当。
但苏格拉底却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。
” 苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世，但他的思想却流芳百世。
在大多数国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然法纪本身不公正，那为什么还要服从呢
有人认为，由于人们的道德准则与正义原则并不完全一致，也就必然存在意见分歧与矛盾。
因而，为了建立良好，人人都应当遵纪守法。
在人民当家作主的现代中国，法律是人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的基本意志，我们更应当自觉遵守和维护。
什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。
如果有一天，我们不再高唱“谁能告诉我，是对还是错
”而是高唱“谁能告诉我，是合法还是违法
”；如果有一天，五岁的小孩能脱口而出“这是违法的”而不是“这是坏的”；如果有一天，公民遇到侵犯自己合法权益时能说：“我相信法院会为我主持公道”……。
如果那一天到来，我相信正是遵纪守法成为我们时尚追求的那一天。
我也相信对于以振兴中华民族为己任而不懈努力的炎黄子孙来说，那一天肯定会到来，那一天一定会到来
围绕“听党话，跟党走”这个主题写一篇征文，600字
今年是中国共产党90周年。
我们党是在1840年到1949年中华民族百年沉沦的历史背景下，受苏俄十月革命的影响，1921年由一群革命先驱者组成中国共产党。
党领导被奴役被压迫亿万群众，从中国国情出发，长期坚持“枪杆子里面出政权”“搞彻底土地革命”，外加广泛的“统一战线”。
便是我们党克敌制胜的法宝。
经过长期艰苦卓绝的武装斗争，终于在1949年新中国诞生。
这就奠定了我国到2050年中华民族百年复兴的雄厚物质基础和政治保障。
与波澜壮阔的历史相较，人的生命何其短暂，如何能把个人生命与历史命运融合，是人生的最大命题。
我是个孤儿，很幸运的是在读中学时代，遇到二位好老师（地下党员），他俩帮助我们十几位对国民党黑暗统治不满的同学，组织了读书会，在课外阅读了《共产党宣言》《西行漫记》《大众哲学》《新民主主义论》等书刊。
使我们初步树立了革命人生观，并带领我们参加了当时的进步学生运动，如“五二0”“七五”“反饥饿”“反迫害”等活动。
1948年，国民党特刊厅将我们列入了黑名单，经组织安排和几位同学一道奔赴解放区，走向光明投身革命。
当前幸福起来的人们，要除去个人富足便不再为历史使命感驱动，怎样成为能挺直腰板的民族脊梁
难道钱包鼓起来就能自立于世界民族之林吗
我的回答是：离开党的领导将一事无成，我作为一个有62年党龄的普通党员，只有一个信念，“听党的话 跟党走”。
革命先烈，艰忍奋斗，牺牲为我们换得了今天的幸福小康。
我坚信前天、昨天、今天为中华民族复兴默默工作，艰忍奋斗的人们必能从我们党的历史吸取丰富的营养，为中华民族复兴作出更大的贡献。
不论我们如何富强，永远不要改变国歌中：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城”。
这句催人奋进的歌词，顺着历史潮流前进，进
不论我们如何艰难，也永远要记住国际歌中唱的这一句：“从来没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝”。
物质不灭，宇宙长存，精神不朽。
坚强才能气壮，气壮才能担当。
小时候的我，听老师和长辈们总把党挂在嘴边，可是党在我心中是一个抽象的概念，后来在小学课本中我们认识了董存瑞和黄继光；在电视的荧屏上我们认识了小兵张嘎，还有英雄王二小，这些扣人心弦、惊心动魄的故事和这些闪亮的英雄人物的名字，在我幼小的心灵中深深的扎下了根。
渐渐地，我长大了，在电视上看到肆虐的洪水吞噬着农田，破坏着村庄，百姓生命垂危，就在这时一群群身着绿色军装的猛士不顾个人安危跳进滚滚的洪流中救起了一个又一个灾民，爸爸告诉我：“看，这就是解放军，这就是共产党。
”我们永远忘不了5.12汶川大地震，很多人都失去了自己的亲人，可他们并没有失去对生活的信心，是因为祖国，是祖国在鼓励他们，告诉他们不能放弃。
啊我忽然觉得，党离我们并不遥远。
如果没有祖国，我们就从此没有了家；如果没有祖国，我们就从此失去了笑容；如果没有祖国，我们就从此失去了理想，失去了生命的意义。
记得学校有一次歌咏比赛，要求每个班选派一首参赛曲目，我们班选了一首老歌“没有共产党，就没有新中国……”在比赛时大家都是那么努力的唱，令人振奋的是，我们的歌得了全校第一，我荣幸的代表全班去领奖。
我心里千万次告诉自己：“要跟着党走，做党的好孩子”。
一直以来，党都无私的为我们做着贡献，我们与祖国，形影不离。
奥运会的举办，我们感到自豪；神舟七号的升天，我们感到骄傲；奥运会场，我们因看见自由飘扬的红旗冉冉升起而热泪满眶；世博会能在上海举行，我们感到兴奋。
亲爱的党啊
我们把您比作火红的太阳,可您心中的太阳却是我们新的一代。
我们的伟大领袖毛主席曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。
” 党啊
您是一盏明灯，永远照亮我们前进的路；您是一位伟大的母亲，哺育着千千万万的中华儿女们；您伟大的功绩将雕刻在中国历史的丰碑上将永远留在我的心中。
我们要努力学习，奋发向上，以优异的成绩，为党争光，为党添彩
我们这些国家栋梁不会辜负老前辈对我们的希望，我们会在世界舞台上发挥出我们最耀眼的风采，让祖国更加美丽富饶。
“唱支山歌给党听，我把党来比母亲”，当我唱起这首歌时，我就心潮澎湃，热血沸腾。
因为她唱出了我们共同的心声，唱出了各族人民对党的厚意深情。
中国革命历史的实践有力的证明了“没有共产党就没有新中国”，是一条颠覆不破的真理，是亿万人民从血液里流出来的声音。
在迎接中国共产党90华诞之际，抚今追昔，每一个共产党员都会为我们的党艰苦卓绝的奋斗历程二感动，为党带领人民取得辉煌业绩二骄傲，只有在中国共产党的领导下，我们的国家才能强盛、民族才能振兴、人民才能富裕。
回顾90年的历史，我们队坚持共产党领导的历史必然性和极端重要性有了更加深刻的理解和认识。
90年来，中国共产党带领亿万人民推动中国实现了从传统社会向现代社会的历史性转变创造了举世瞩目的“中国奇迹”，深刻的改变了中国人民、中华民族的命运。
中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党，不愧为领导中国人民不断开创新事业的核心力量。
新时期以来，党带领我们进行了一次又一次的伟大长征—坚持了以经济建设为中心，坚持改革开放，紧紧30年的艰苦奋斗，我国的面貌焕然一新，人民生活明显改善，中国取得的成绩令人瞩目。
港澳回归雪洗了中华民族百年的耻辱，体现我国一国两制方针的英明。
北京奥运、上海世博成功的举办实现了中华儿女的百年梦想。
开放、发展、文明、进步、包容…….现以胡主席为首的党中央创造和谐家园、和谐世界，让每一个人民都过上幸福美满的生活。
党的心中只有人民才能得到人民群众的拥护和支持。
汶川发生了特大地震，党中央闻信后很快到达现场，面对这样的自然灾害，不慌不乱，发动全国人民克服困难，齐心协力支持灾区，解放军冲在前面，志愿者跟了上去，一幕幕动人的事迹惊心动魄。
他们“人民军队”把危险留给自己，把方便留给人民，很快安置好灾区人民的生活。
中国人民在中国共产党的领导下真是了不起，太棒了
再看，仅三年的时间，整个灾区就建成了一个美丽的大花园，一幢幢楼房拔地而起，旧貌换新颜……只有在中国共产党领导下的中国人民才能创造这样的奇迹。
我们的党无愧于时代，无愧于人民。
看党中央的领导们那样地操劳，夜以继日的工作着，我们每一个有良知的共产党员都会心痛的。
胡主席、温总理……他们真不愧是国家优秀的接班人，让我们高呼：中国共产党万岁 我们热爱和平，反对战争，以胡主席为首的党中央呼吁世界和谐，互帮互助，共同发展，建设世界美好的家园。
中国这个有世界威望的国家受到了很多国家的亲睐，越来越多的国家和我们建立了外交关系，我们的党以及其负责的态度积极参与国际事务，为世界的和平发展发挥着越来越重要的作用，善良的处理一切事务。
例如：日本大地震，我们第一个派去救援队，赶赴灾区现场和日本人民一起参与救助，还送去了大批援助物资，给日本人民留下了很好的印象，建立了深厚的友谊。
不管是哪个国家，不管他们以前对我们如何，只要有困难，中国人民就鼎力相助，中国共产党是这样伟大。
我们共产党员为我们有这样伟大的党而骄傲、自豪。
祖国的变化天翻地覆——用我的生长地滨海新区的变化为例：用几句话就能够说明他的真实变化：爷爷用的是小推车、爸爸骑着自行车、我换上电动车、儿子开上小汽车。
短短四句话令人深思。
我家解放初9口人挤在一间10平米的房子里，而现在我们老两口住在100平米的楼房内，有自来水、天然气、电梯电话，条件非常舒适。
养老金不断的往上涨，生活越来越富裕等。
只要中国共产党领导下的中国人民才能这样其乐融融，特别是胡总书记对天津提出要求后，我们的党努力学习科学发展观，科学发展是以人为本，体现了我们的党全心全意为人民服务的宗旨和我们发展的根本目的。
把发展目的落实到满足人民需要、提高人民生活水平上，坚持发展，依靠人民的主题地位和作用。
密切联系群众，努力使全体人民共享经济社会的发展成果。
看现在的滨海新区宽广的马路，路旁的花草树木争奇斗艳，高层楼房小区一个接一个，环境优雅，太美了
天津海港、飞机场、电厂、快速轻轨、开发区、保税区、塘沽、北塘、汉沽各有特色。
曾告诫全党：“中国由共产党领导，中国的社会主义现代化建设事业由共产党领导，这个原则是不能动摇的，动摇了中国就要倒退到分裂和混乱，就不可能实现现代化。
”我是中国共产党党员，我清醒的认识到中国共产党受到人民的信任，取得领导地位和指证地位不容意。
90年代风雨历程，我们的党经历磨难二不衰，千锤百炼而更坚强，如今站在一个新的历史起点，我们党肩负的历史使命更加光荣艰巨，面临的考验和挑战更加严峻，我们要居安思危，要坚定不移的维护党的领导，对加强党的领导事业和改善党的领导事业努力的工作。
对消弱和损害党的领导和言论和行为坚决抵制斗争，坚持党的群众路线，坚持不懈的为群众做好事，自觉履行党员义务，主动争先创优。
我们的党正在为我们描绘更加绚丽的中国未来发展蓝图，展望未来，中国社会更加公正、和谐，中国人民的生活更加幸福。
我衷心地祝福我们的党在新的历史征程中，领导全国人民创造出更加伟大辉煌，在我的有生之年看到国家更强大，人民生活更美好。
关于黄河演讲稿
中华是诗的国度。
在唐诗的王国里，李白、杜甫永远占据首主流，而他始终不是。
他走了一条别人没有走过的路，他的诗冷艳低沉、奇崛险怪，喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，出神入化，意想天外，为唐代诗坛中的一个异类。
他可算得上是一个诗歌的开拓者。
他身材瘦削，双肩微耸，骑着一头瘦驴，行迹瑟缩，行走在崎岖的山路上，一字一句吞吐出如烟似雾般的文字，在烟雾之中，他清瘦的脸庞释放出异彩。
他就是李贺。
李贺者，字长吉。
祖籍陇西，生于福昌(今河南宜阳)昌谷，后世称李昌谷。
唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。
青少年时，才华出众，名动京师。
父名晋肃，因避父讳(晋、进同音)，终不得登第。
一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，诗歌中喜欢与神仙鬼魅为伴，因后人称其为诗鬼。
李贺长得丑。
李商隐在《李贺小传》里描绘说：“长吉细瘦，通眉，长指爪……”又有距眉、虬爪、巨鼻之说，但李贺却有才。
《全唐诗》说他“七岁能辞章”，五代时冯贽在《云仙杂记》中也说：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。
”看来，他是一个早慧的天才。
用今天的话来说，就是一位文学神童，或是文学天才。
提到文学天才，很多人可能会想到王安石笔下的方仲永，还有南朝的江淹。
方仲永没有读过书，五岁便可“指物作诗立就”，可结果是“泯然众人”;江淹年轻的时候，便一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。
可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。
到最后一个字也写不出来，结果被人们所记下来的只有“江郎才尽”这个成语。
可李贺不同。
在诗的大道上，他不断地超越自己，走出了自己的风格。
虽然英年早逝，但给人们留下了二百八十多首诗歌。
人们没有记住他丑陋的外貌和不幸的身世，只会在他波谲云诡、迷离惝恍的诗歌中细细咀嚼、品味。
现今，在文学上出现的神童举不胜举，他们六岁写文章，八岁出专集，十岁发长篇，十二岁入作协，十五便冠以“少年作家”或是“青年作家”称号，当然这些称号都是自封的。
现在流行出书热，家长见自己孩子偶尔在一家小报上发表了一篇文章，便以为自己的孩子就是文学天才，想方设法为孩子炒作，给孩子出书，出了两本书后，一时声名大作，人人赞之，于是便就成“家”了。
可结果呢，到三十岁后，写出的作品和六岁时写出的是一个档次。
然而这些洋洋得意的“作家”却不以为耻，将自己的作品说成是儿童文学。
论年龄，李贺可算得上是个青年作家吧，可他的诗为什么能流芳百世呢?纵观李贺一生，也许多不幸。
但我认为他是幸运的。
可谓“有的人死了，他还活着”。
他永远都保持着年轻。
只要李贺的诗在，他就永远活在人们的心中，李贺幼年时，就受到大文豪韩愈的赏识。
当他听说长安有这么一位少年神童，便亲自登门看望。
当他遭到了“争名者”的攻击，说进士的“进”字与贺父李晋肃的“晋”字同音，根据当时的避讳法，李贺不应参加礼部考试。
韩愈为此专门写了《讳辩》一文进行驳斥。
之后还多次拜访并上奏皇上将其任用。
韩愈作为文坛领袖，能如此关爱一位具有文学才能的晚辈，实在是李贺的大幸。
现在的文学大“家”们都忙着出书立着，演讲授课，根本没时间顾及晚辈，就更谈不上像韩愈那样亲自登门看望了。
如果有哪个文痴登门拜访，这些大家的门槛高的了得。
还得好好“意思意思”，才可能见到“贵人”。
要想这些文学上的“贵人”推荐一下，就要狠狠地放点血。
现在的事情，没有“研究”，是很难解决的。
李贺作诗，总是经过细心的观察和深刻的构思，从不生搬硬造、东拼西凑去模仿别人。
他平时很注意积累素材，观察生活，锤炼文字，深化意境。
他常常早上出去，骑一匹瘦马，后边跟一个小书童，背上一个书包。
他把看到的、听到的、想到的，凡是认为有意义的事，都随时记下来，放到包里。
凡诗不先写题目，晚上回家以后，再拿出来一一整理成完整的诗文。
写诗，是李贺一生最重要的事了，他为之惮精竭虑，呕心沥血。
诗，应该是李贺最后的、一切的归宿，他用自己的一生作诗，在诗中寻找自我。
诗是他一生全部的寄托和慰藉，全部的光采与美丽。
没有诗的李贺，只有悲哀。
有了诗，李贺就有了梦，有了梦他就不再孤独，就可以忘掉忧郁，忘记所遭受伤痛。
诗中的李贺，经常飘到天上去，在天庭漫步，与仙人交游。
美丽的仙女与他相逢，谈笑风声，过着似人又非人的逍遥日子，这样的境界能有几人可及。
有了这些诗，李贺就能在唐代华美的王国里傲然独步。
天若有情天亦老。
是非对错，自有后人评论，但李贺至少留给我们的是一个年轻的形象：俊美，飘逸，超凡出尘，有着无限的活力，像一个年轻无暇的梦。
长江黄河演讲稿（500字左右) 急急急急急急 今天就要
我是一名华夏子孙,在我热爱的国土之上,有一条古老而又辉煌的母亲河——黄河。
她一身深黄的喝水奔腾翻滚，不停诉说着它漫漫五千年的旅程，让她那光辉的形象在我心中不断滋长着。
我心中的黄河是渊源流长的。
她从巴颜喀拉山北麓起步，接纳千溪百川，一路好浩浩荡荡，奔腾东流，经青海，四川，甘肃，宁夏，陕西，山西，河南，山东等九个省区，注入浩瀚大海，全长5464千米，流域面积75万多平方千米，像一条金色的巨龙，昂首卧在我国辽阔的大地上。
这巨龙就象征着我们伟大坚强的祖国。
我心中的黄河是民族的摇篮。
中华民族的始祖——黄帝出生在黄河游，他与他的族人们一直生活在黄河畔上。
正是因为有黄帝这样黄河之畔的伟人，才为后来建立夏，商，周王朝奠定了基础，他们都是黄河的后裔，都是黄河的后人，黄河孕育了世代的华夏儿女们。
漫漫五千年，黄河岸边涌出了一个又一个黄帝似的伟大人物，黄河水哺育了一代又一代的中华儿女，使他们成为名副其实的炎黄子孙。
黄河营造了中华民族五千年的文明史，世世代代她与炎黄子孙以自己的双手，聪明的头脑创造出了这个文明古国，在中国悠久历史篇章中，刻下了一个深刻的印记。
我心中的黄河是饱经风霜的，经历了难以计数的坎坷岁月。
她让我们记住：英国侵略者是如何用大炮，鸦片“敲”开了中国的饿大门；八国联军烧杀抢掠，用他们肮脏的足迹肆意践踏中国的文化宝藏；在日本鬼子的刺刀面前，中华儿女奋勇杀敌。
这屈这辱足以让没一位华夏儿女刻骨铭心。
在我心中，黄河将永远是中华民族前进的动力，激励中华儿女前进，前进
谁能解释下这段文章，谢谢
平山五修族谱序 古今伟大人物对于毕生事业、日常生活，学问之造成，品行之修养，多有忠实之日记记载以传后世，即历代国家兴衰、君臣贤愚、政治良窳、人民忧乐，一一编诸史册，使后人有所稽考，知所法戒。
推及一族之众，子孙蕃衍、土地增广、尊卑亲疏、生殁葬向若不志之于谱，若干年后，其能秩序井然不乱者乎
是家乘之不可无可想知矣。
考贵房先世自威公居太原发祥，而后始祖光大公官居江南，继迁茶陵，终籍安仁。
嗣后楚南公、奇英公、文习公分为平山新市祠、天堂岭祠、宜阳小背祠，形成三足鼎立之势，互相峥嵘。
迨及繁衍日众，散居平山铺、龙海塘、南雷庙等二十余处，由一而十而百千而万，行见将来以皇如茧丝蛰蛰、瓜瓞绵绵亦可预计也。
兹值贵房谱牒五修之期，适当倭寇内犯之际，澎湃惊骇，人心骚然。
然而贵房执事诸公犹不因之稍懈，此种奋发努力暨团结精神足见贵房隆宗重典、和亲睦族气概，令人钦佩，堪称壮举。
今谱事将竣，又值长沙大捷之后，凯歌遍传，万民鼓舞，而贵房谱牒又得以安然美满竣事，善始善终象征。
贵房先灵不昧，实开后世子孙，发皇之先兆。
是则异日人才茁起，纬武经文，显英豪于东亚，播洪威与西欧，族宗藩衍，由安邑而三湘而全国，裕后光前，云实有厚望焉。
贵房席珍同志供职本师，此次由黔领兵回鄂，以贵房族谱将竣乞序于余。
云以戎马倥匆，鲜治往史，寡学无文，难副殷望；但云同在槐荫庇护之下，籍虽豫省，本源相符。
今得以录词谱首，洵亦幸事，因不揣拙陋，握管构思，乐而为之序。
国民革命军陆军第2军第76师师长王凌云 民国29年识 2、华中师范大学教授 王凌云（1913~1970）历史学家。
字子游，湖北公安人。
1931年江陵湖北省立第八中学初中毕业，以第一名的成绩考入武昌湖北省立高级中学。
1934年高中毕业，考入金陵大学中国文学系。
时黄侃（季刚）先生正在该校执教，得以聆听教诲，深得黄的赞赏，遂为黄门弟子。
当时著名学者章太炎在苏州讲学，黄侃先生荐其前往听讲，他遂以太老师尊太炎先生。
因金陵大学收费昂贵，一年后他即转入国立中央大学中国文学系，受业于吴梅先生，同时加入“潜社”。
1939年毕业后赴重庆南开中学任国文教员，同时研究魏晋名理之学，后因故而终止。
不久，又入四川乐山复性书院深造，师从马一浮先生。
1941年任贵阳医学院国文讲师、副教授。
之后，在贵阳大夏大学、贵州大学、重庆复旦大学执教。
1942年所著《左传言礼制本于周官经考》发表，该文对《左传》中的礼制部分作了全面系统的考证，受到史学界的重视。
1943年发表《左传周礼相通考》一文。
1944年，他经友人推荐，入重庆国立礼乐馆礼制组任编审，系统地钻研了中国历代典礼制度，撰写了《丧服释例》。
1948年9月，礼乐馆撤销后，即转入南京国史馆任协修，撰写国史《礼乐志》和《辛亥武昌首义先烈传》。
他抱着极大的兴趣，研究了辛亥革命的历史，广泛搜集资料，撰写了《刘静庵传》、《朱元成传》、《中国礼制史》等。
1948年11月，国史馆由南京迁往广州，他随之先后在私立武昌中华大学、国立湖北师范学院、私立武昌华中大学任教授。
建国后，兼任湖北省文物整理保管委员会委员。
1952年10月起任华中师范学院（今华中师范大学）历史系教授，与钱基博等同事。
1957年任中文系教授，结合教学，选注出版了《中国古代文学作品选读——两汉魏晋南北朝部分》，发表了《墨子荀子简介》、《儒家的主要思想是什么——就孔子孟子举例加以说明》、《目录学丛书之部》、《谢灵运山水诗》等文章。
60年代初，应中华书局之约，撰写《史通注》约30万字，因故未能出版。
有100多万字的手稿和油印稿存世，包括《中国古典文学讲稿》、《古文选读》、《先秦文学讲话》、《论王粲及其诗歌》、《武昌起义纪事》、《读史札记》等。
“文革”爆发后，被迫害致死。
《娜拉走后怎样
》，《知足者常乐吗
《娜拉走后怎样》是鲁迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿。
后来收入他的杂文集《坟》。
鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。
娜拉走后怎样〔1〕——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲我今天要讲的是“娜拉走后怎样
”易卜生〔2〕是十九世纪后半的瑙威〔3〕的一个文人。
他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。
这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。
但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形〔4〕也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。
娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。
她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。
这想来大家都知道，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢
或者说 易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。
这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。
她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。
临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。
（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。
”于是什么事全都改变，她就不走了。
这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。
走了以后怎样
易卜生并无解答；而且他已经死了。
即使不死，他也不负解答的责任。
因为 易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。
就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。
易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。
”娜拉走后怎样
——别人可是也发表过意见的。
一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。
还有一个中国人，——我称他什么呢
上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。
这样的本子可惜没有第二人看见，除非是 易卜生自己寄给他的。
但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。
因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。
还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
你看，唐朝的诗人李贺〔5〕，不是困顿了一世的么
而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。
”这岂非明明是一个诳，一个梦
然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。
说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。
所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
但是，万不可做将来的梦。
阿尔志跋绥夫〔6〕曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。
他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢
”有是有的，就是将来的希望。
但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。
惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。
所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。
否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去
倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。
她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。
凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。
为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。
第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。
可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。
天下事尽有小作为比大作为更烦难的。
譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法〔7〕去。
普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。
所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。
中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。
这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。
但第一需要记性。
记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。
人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。
这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。
救济法就是各人去买一本note－book〔8〕来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。
假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。
别的事也一样。
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。
听说拳匪〔9〕乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。
青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。
要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。
其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。
生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么
也还是傀儡。
无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。
因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。
但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋〔10〕，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。
然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。
我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。
况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。
欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar〔11〕的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。
Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。
走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢
虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫〔12〕，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。
不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。
但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
我这讲演也就此完结了。
〔1〕本篇最初发表于一九二四年北京女子高等师范学校《文艺会刊》第六期。
同年八月一日上海《妇女杂志》第十卷第八号转载时，篇末有该杂志的编者附记：“这篇是鲁迅先生在北京女子高等师范学校的讲演稿，曾经刊载该校出版《文艺会刊》的第六期。
新近因为我们向先生讨文章，承他把原文重加订正，给本志发表。
”〔3〕瑙威 通译挪威。
〔4〕人形 日语，即人形的玩具。
〔5〕李贺（790—816） 字长吉，昌谷（今河南宜阳）人，唐代诗人。
一生官职卑微，郁郁不得志。
著有《李长吉歌诗》四卷。
关于他“玉楼赴召”的故事，唐代诗人李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。
’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩头言：‘阿弥女老且病，贺不愿去。
’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。
’长吉独泣，边人尽见之。
少之，长吉气绝。
”〔6〕阿尔志跋绥夫（1878—1927） 俄国小说家。
他的作品主要描写精神颓废者的生活，有些也反映了沙皇统治的黑暗。
十月革命后逃亡国外，死于华沙。
下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。
〔7〕这是借用关于释迦牟尼的传说。
相传佛教始祖释迦牟尼（约前565—前486）有感于人生的生老病死等苦恼，在二十九岁时立志出家修行，遍历各地，苦行六年，仍未能悟道，后坐在菩提树下发誓说：“若不成正觉，虽骨碎肉腐，亦不起此座。
”静思七日，就克服了各种烦恼，顿成“正觉”。
〔8〕Note－book 英语：笔记簿。
〔9〕拳匪 一九○○年（庚子）爆发了义和团反对帝国主义的武装斗争，参加这次斗争的有中国北部的农民、手工业者、水陆运输工人、士兵等广大群众。
他们采取了落后迷信的组织方式和斗争方式，设立拳会，练习拳棒，因而被称为“拳民”，当时统治阶级和帝国主义者则诬蔑他们为“拳匪”。
〔10〕“涸辙之鲋” 战国时庄周的一个寓言，见《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎
’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪
”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉
”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎
”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。
”〔11〕Ahasvar 阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。
〔12〕觳觫，恐惧颤抖的样子。
《孟子·梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。
创作背景编辑娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。
她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。
1879年《玩偶之家》在欧洲首演，娜拉“离家出走时的摔门声”惊动了整个欧洲，亦在后来惊醒了“五四”之后积极探索中国命运和出路的知识分子们。
至此，娜拉”几乎成了中国知识分子进行思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。
虽然《玩偶之家》被称为妇女解放运动的宣言书，易卜生“引起”了一场妇女解放的风暴，但《玩偶之家》却只是以娜拉出走为最终结局，门一摔，剧终了。
至于她走了以后会怎么样，易卜生没有答案。
他甚至轻描淡写：“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。
”对此，鲁迅先生提出了一个世纪命题，并发出了一声旷世的质问，即“娜拉走后怎样
”鲁迅先生是敏锐地觉察出这一重大社会问题的，即如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。
只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。
鲁迅发出“娜拉走后怎样
”的议论以后，并没有引起足够的重视，于是两年后，他发表了小说《伤逝》，小说描述了涓生与子君出走之后的结果“怎样”。
这是鲁迅先生唯一的一部描写男女婚姻爱情的小说，我们甚至可以说，这是继《娜拉走后怎样》这一问题后，鲁迅再次提及并探讨他的这一观点，并期望当时的大众尤其是女性同胞能够引以为戒。
《知足常乐吗
》有一句俗话叫做“知足者常乐”，自我从学完了语文书上《怀疑与学问》这一课，我就对这句话有所怀疑了。
在学习《怀疑与学问》这篇课文的时候，我惊异的发现，原来有那么多的地方值得我们怀疑，同时也了解到了怀疑的重要性。
从那时起我就开始怀疑知足者是否常乐。
经过很多事例的验证，才证实了我的怀疑是正确的。
“知足者常乐”从某种意义上讲并不为过，但我并不对他持肯定的态度，因为我认为知足者并不都是常乐的。
陶渊明是一个很典型的知足常乐者，他很满足现壮，安乐的生活，但有些知足的人确笑不到最后。
我以前看到过这样一个故事，说的就是很久以前有两个人，一个有钱另一个确很穷，他们俩同时都买了个小官当，穷的那个人比较有志气，就想把官做大了，但是有钱的确不那么想，他觉得一天无幽无虑的生活挺好，就放弃了生官的机会，结果穷人做了大官，有钱的小官由于一些地方不公证，结果被那个穷大官给免了职。
从这里就验证了我的怀疑“知足者未必常乐”。
还有一个我身上的事例，我就是因为太满足做一个中等生，所以导致现在的结果，连中等生都占不上，我觉得这完全都是由于我太满足于眼前的成绩，满足于那点点的几分，失去了理想，没有了动力，失去了追求的信念。
我觉得我们不应该满足于现壮，我们要拼搏，为自己的理想而奋斗，只有那样我们才能创造更美好的成绩，才能把我们的祖国建设的更加美好。
同学们去随意的发挥吧，新世纪需要这样的人才，让我们为了自己的目标争取吧。
随着现代科技的发展，知足常乐的人已经被淘汰了，“知足常乐”因此也成为了贬义词，所以不要让“知足常乐”这样的坏名声落到我们的身上。
红旗飘飘引我成长征文400字
红旗飘飘 引我成长 蓝天下，我们迎着朝阳，举行这庄严而又隆重的升旗仪式。
我们眺望着国旗冉冉升起，耳畔回荡着气壮山河的国歌，眼前不禁浮现出灿烂的无数仁人志士，冲杀于前线，抛头颅，洒热血，用自己的生命捍卫着国旗，用鲜血染红了国旗。
在血泊中树立起了它的威严，国旗气魄。
虽然，浴血奋战，硝烟弥漫的战火已离我们很远；种种恩怨，国危的呼唤已融进了历史的长河，但是，国旗，这新中国的象征，穿越着时空，延续着中华民族的伟大传统。
不知申奥成功时，挥舞着国旗，我们含泪相拥的那一幕，是否还记忆忧新；不知奥运会上，五星红旗高高悬挂，胜利的凯歌是否依然在耳旁回荡。
正所谓一面国旗，招展着一种象征，它是战争的勇气，异国思乡的亲情，国际交往的尊严；它更书写着丰厚的内涵，那是祖国的土，那是游子的归依，那是不屈的奋斗。
记得美国的一位学者说过：“不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。
”在美国，热爱国旗是一件极其平常而又非常光荣的事。
在中国，我们更是从幼儿园就学习要热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，步入小学，升旗仪式也就成了我们每周的必修课，成了新一周、新学期的象征。
国旗是我们成长历程上一个同行的伙伴，而我们又是怎么对待这个伙伴的呢
在升旗仪式上，激昂的国歌已奏起，鲜艳的红旗已升起，依然有许多同学在东张西望，交头接耳，好像升旗仪式与他们无关一样，难道“起来，起来”的呐喊声，一点都不能让你激动，让你自豪吗
在平时，我们也会发现，有人荒唐的用破布当作国旗升上旗杆，难道你不为这种可笑、无聊的恶作剧而忏悔吗
让我们扪心自问吧
这就是炎黄子孙的行为，这就是身为礼仪之邦后代们的行为吗
我们到底学会了什么
同学们，让我们眺望着国旗挺直腰杆，心中唱着国歌，感受着做一个中国人的自豪与骄傲吧。
国旗，在晴空升起；国歌，在蓝天中奏响。
祖国正走向繁荣昌盛，前途更是一片光明。
愿我们沐浴着五彩的晨光，伴着红旗飘飘，唱响共和国的最强音。
