我是一名槟榔生产员工，领导要我以:提升产品品质我们能做些什么
为主题写写一篇演讲稿，请问怎么写
只要把你的每一个生产细节做好就行了
求下联“抽烟喝酒嚼槟榔”
出句：抽烟喝酒嚼槟榔；对句：嗜赌打牌输盘缠。
——————————出句：抽烟喝酒嚼槟榔；对句：作画吟诗弄琵琶。
我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，请你选取一个你熟悉的或感兴趣的民族，说说它的风俗习惯。
1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称 “蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2、回族：历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。
特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。
在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。
尤其禁食猪肉。
回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。
走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。
平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。
汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。
回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。
斋戒为穆斯林“五功”之一。
开斋节即是斋戒期满的日子。
一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。
古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。
因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。
(附上一句,我就是这其中一员) 3、藏族：主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。
藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4、苗族：男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5、阿昌族：分苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。
他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。
到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6、维吾尔族：待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7、哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。
男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。
忌食狗肉。
10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12、塔塔尔族为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。
13、达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。
14、满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。
满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
15、朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
16、壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。
17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。
女子头上缠包头，有围腰和腰带。
男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆重。
18、土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男子穿对襟衣，多扣子。
衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
19、布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。
在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
20、侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。
各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。
逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。
他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。
白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。
几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。
1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。
这是一个能歌善舞的民族。
钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。
一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。
妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。
高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
25、纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。
26、水族服饰最有代表性的是女性的服饰。
上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。
身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。
27、瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。
对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。
28、拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。
29、僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。
刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。
30、怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。
怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。
31、布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。
食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。
还食用山野里的各种虫类。
32、赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。
初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。
有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。
民间诗人向人们献诗、讲故事。
妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。
青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
33、鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。
品山珍，喝美酒，吃年饭。
青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。
午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。
初一，着新装互相拜年请安。
青年男女聚在一起跳转圈集体舞。
有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
34、普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。
35、佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。
绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。
雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。
36、京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。
认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
37、东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
38、羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
39、景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。
初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
40、德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
41、保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。
结婚选在“主麻日”。
42.、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节” 43、柯尔克孜族:柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
44、塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。
45、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46、独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。
节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
47、中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
48、裕固族是以畜牧业为主的民族。
过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
49、撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺； 50、仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多 51、锡伯族人喜爱骑马射箭。
因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。
拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。
创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
53、基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。
饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54、珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
多信巫教。
主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
5、畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。
有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。
”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。
如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。
若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
56、汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。
居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。
由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。
如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。
无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
禁烟禁酒,为题的800字作文
俗话说：“吸烟一口，落入虎口。
“有些人不大相信，认为”吸毒一口“只不过是出于好奇，想尝尝吸毒的滋味，怎么可能”落入虎口呢
吸食毒品会引起多种疾病和传染病。
调查表明，静脉注射海洛因造成艾滋病感染高达百分之86，乙肝或丙肝感染率分别高达百分之22和百分之68.据联合国禁毒署统计，全世界每年因吸食毒品而死亡的人数高达10万，丧失劳动能力每年约1000万。
在心理上，吸毒会摧毁精神和意志。
吸毒不光给自己带来坏处，也给家人带来了负担。
吸毒需要高额毒资，往往会使全家的积蓄迅速耗光，变得一贫如洗。
这必然导致家庭失和，并最终造成家庭破裂，甚至残害家庭成员。
事实证明，毒品吞噬（shi四声）了许多幸福美满的家庭…… 我国是吸烟大国。
据调查，2000年，中国烟民已达3.6亿，其中青少年吸烟者高达500万。
2005年，青少年吸烟者向1000万跃进。
而且烟民逐渐年轻化。
吸烟的危害，尽人皆知。
全世界每年因吸烟死亡达250万人之多，烟是人类第一杀手。
自觉养成不吸烟的个人卫生习惯，不仅有益于健康，而且也是一种高尚公共卫生道德的体现。
在吸烟的房间里，尤其是冬天门窗紧闭的环境里，室内不仅充满了人体呼出的二氧化碳，还有吸烟者呼出的一氧化碳，会使人感到头痛、倦怠，工作效率下降，更为严重的是在吸烟者吐出来的冷烟雾中，烟焦油和烟碱的含量比吸烟者吸入的热烟含量多1倍，苯并芘多2倍，一氧化碳多4倍，氨多50倍。
为营造良好校园环境，帮助在校学生树立健康生活习惯，并通过同学们向自己身边的人宣传禁烟禁酒的理念，4月11至13日，金融信用学生会开展了主题为禁烟禁酒，I do We do的系列宣传活动。
活动中，金融信用学生会同学连续三天在公寓设置展台，并摆放有关禁烟禁酒、倡导健康生活方式的知识展板；另有四位同学身着分别写有禁烟禁酒四个大字的宣传T恤向过往的师生分发宣传单，普及禁烟禁酒知识，宣传吸烟酗酒危害，引导更多的同学参与其中。
同学们纷纷驻足，在印有禁烟禁酒，I do We do的条幅上签名表示对活动的支持，大家还在心愿签贴上写下了对自己禁烟禁酒的理解。
之后金融信用学生会还将与天津疾控中心健康教育所合作开展禁烟禁酒进社区活动，带动更多的人珍爱生命，远离烟酒。
通过本次活动的组织开展，广大天财学子对烟酒的危害有了更深层次的了解，进一步明确和树立了个人健康安全观念，必将激发同学们切实践行活动理念，真正做到从自身做起，从一点一滴做起，远离烟酒，健康成才。
跪求 我为学院添光彩我为评估做贡献主持词 急啊
演讲稿：我爱我的校园尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好
今天，我代表高三(123)班全体同学做这次演讲。
我演讲的题目是《我爱我的校园》。
时光匆匆，岁月无情， 我从中学升入高中，转眼就两年多年了。
在这两年岁月里，我从一个少不更事的小女孩变成了一个能够独立思考、积极进取的班干部，从一个贪玩的孩子变成了一个勤学好问、力求上进的好学生。
更主要的是，在时间的匆匆流逝中，我对我们学校的感情更深了，更浓了。
再有八个月，我们就要初中毕业，离开学校了，这怎么可能不让我留恋啊
我们的校园美丽、和谐。
当早晨第一缕阳光悄悄撒落大地，降临校园时，我常常伴随耳边吹过的阵阵微风，尽情地享受难于形容的惬意，舒心地背诵英语单词，快乐地吟唱诗词美文。
在优美的环境里，校园里的一切显得那么明快，而我的记忆力更是出奇的好。
那种收获知识时的喜悦，更成为一种激励我进取的力量。
被阳光照得闪亮的窗里，传来琅琅的读书声，多么像一组组跳跃的音符，奏出了我们跨世纪一代的心声。
勤奋博学、进取争先，成为我们小百户中学每一个学生的追求。
我们的学校是一个欢乐、幸福的大家庭。
“非典”时期，我们学校同全国各地一样，不论领导、老师和全体同学，都能统一认识，团结合作，这就更增加了我们对学校的了解，对学校的热爱。
在这特殊的日子里，学校领导和老师们给予了我们亲人般的关怀、爱护，同学之间亲如兄弟姐妹，这一切都感动着我，温暖着我，使我对学校产生了一份特殊的浓浓的感情。
我们的学校是人才的摇篮。
陆良的七月骄阳似火，世间万物充满生机，就连天空都升腾着希望。
这对小百户中学来说，更是一个令人热血沸腾的收获季节。
纵观全县、全市、全省乃至全国，五湖四海，各行各业，哪里没有小百户人在贡献，哪里没有小百户中学的毕业生
我们的学校是农村高级中学的样板。
远的不说，单是近几年，我们的学校先后被省、市县评为先进示范学校、文明学校，上一年，又光荣地跃升为二级一等学校，跻身于名校行列。
与此同时，我们学校今年在扩大办学规模的同时，又向名牌学校稳步前进，满怀信心地争取省级绿色学校称号，这对每一个小百户中学的人来说更是一件值得骄傲的事。
我爱我的校园，我爱那宽敞的教室，广阔的操场，碧绿的草坪，我更爱母亲般的老师和亲如兄弟姐妹的同学们。
在这个校园里撒满了我们的欢声笑语，留下了我们成长的脚步，奠定了我们成长的坚实的基础。
同学们，希望之光已在地平线上冉冉升起，让我们刻苦勤奋，开拓进取，把在小百户中学的成长岁月变成我们生生世世永难忘怀的记忆
6楼 今天我要演讲的题目是《我为学校添光彩》。
尊敬的老师们，当你我漫步在平坦的大道，可曾想到脚下那一颗颗默默无闻的碎石；当你我登上高楼大厦，俯瞰周围的景致时，可曾想到那一块块深深埋进地下的基石；当你我步入校园，看到桃李芬芳，满园春色时，可曾想到那不畏艰辛、默默无闻的育花人
是啊，教师，教师，就是那一颗颗默默无闻的碎石，就是那块块埋入地下的基石，就是那辛勤劳作的育花人。
“校乃家，师乃母，生乃子”一个热爱学校，热爱学生，经校为家，以生为子的教师，怎能不赢得学生的喜爱，怎能不赢得领导的信任，又怎不赢得群众的爱戴呢
教师辛勤工作的园丁，学校便是园丁工作的苗圃。
关心学校，爱护学校，珍惜学校荣誉，便是教师的责任。
我每天清晨走进校门时，便抛开一切纯粹的物质追求和生活中平庸的悲欢，面对学生我的热情保持永远，因为我愿甘做红烛，为学校添光彩。
记得上学期期末，妈妈突然生病住院。
在医院里，一址守在妈妈身边的弟弟拉着我的手：“姐姐，你跟校长请假，留下来看妈妈吧
”望着妈妈那被病魔折磨的痛苦，望着弟弟那焦灼的恳求，我心乱如麻，作为女儿，我应该请假守在妈妈的身边，照顾妈妈。
作为老师，我责无旁贷，学校里那一张张天真可爱的笑脸，在呼唤我，那一双双充满求知的眼睛在盯着我，我忍着泪水，咬紧牙，又风尘仆仆地赶到学校，在妈妈生病的那几天中，我夜里照顾妈妈，白天坚持上课，忙得我团团转，但功夫不负有心人，学生在期末统考为我争了气，我也为学校争了光。
亲爱的老师们，古往今来，多少人用诗一般的语言赞美教师。
有人说，教师是铸造人类灵魂的工程师；有人说，教师是人类百花园中的辛勤园丁；有人说，教师是向野蛮和无知发动进攻的统帅。
“师者，人之模范也。
教师在学校中的一举一动对学生的影响有多么重大，因此，让我以砖土垒成的校舍为培育场所，用热情的火焰暖它简陋的教舍，用善良的愿望把它变得富丽、辉煌。
敬爱的老师们，“甘为春蚕，吐新丝，甘为红烛燃自身，甘为泥土育春风。
”这，是我当教师的信念。
我的演讲完了，谢谢大家
同学们： 今年12月份，我院将接受党建工作评估。
这是我院政治生活中的一件大事。
党建评估工作遵循“以评促建，以评促管，以评促改，评建成结合，重在建设”的原则，目的在于通过党建评估工作，加强我院党的领导，促进我院党的建设，充分发挥党总支的政治核心作用、党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，以学生党建为核心加强和改进大学生思想政治工作，进一步推动我院学风、校风建设，促进我院各项工作健康发展。
那么，作为经管学子，在迎评促建过程中，我们该怎样做呢
一、迎评促建，学风当先 学风是一所学校治学、读书、做人的风气，是我们在学习、生活、纪律等方面综合素质的集中体现，是学校的灵魂和气质，是一所大学的立校之本。
良好的学风是提高教学质量、培养合格人才的重要保证，在学校建设和发展中具有非常重要的作用。
只有良好的学风，才能树立良好的班风、系风，才能形成良好的校风。
党建各项工作才能更顺利、有效地开展。
因此，迎接党建评估，首先应该加强学风建设。
在我们的经贸与管理系，学风、校风总体是良好的。
但离党建评估的要求，还有一定差距，具体表现在：1、学习态度不端正。
旷课、迟到、早退现象严重。
10月份统计旷课10节以上达40多人。
有的同学晚上不睡觉，白天睡大觉，学习不认真，上课玩手机，吃早餐，蔑视课堂的严肃性。
2、学校制度不遵守。
不能严格遵守学校规章制度，有的同学上课时间在寝室睡觉，有的同学晚上11：00多还没有归寝。
开学以来已有11名同学因为严重违纪而受到处分。
3、行为不文明。
第一，语言不文明。
有少数同学开口粗话、脏话、痞话连篇，既伤害了别人，又损害了自己的形象。
第二，行为举止不文明。
乱写、乱画、乱撕、乱踏现象时有发生，不能很好地爱护学院的一草一木；个别男女同学交往不得体，楼肩搭背，卿卿我我，关系显得很暧昧，影响校园环境，影响自身形象。
4、习惯不良好。
有些同学在寝室、楼道、公共场合抽烟、嚼槟榔，让人感觉不好。
有些同学喜欢坐到草地上看书、聊天，践踏草坪。
这些风气不改，严重影响校园的育人环境，影响党建评估工作。
因此，我们必须切实加强学风建设。
二、抓学风、树校风，我为迎评做贡献加强学风建设，要求我们每一位同学从我做起、从现在做起、端正学习态度、纠正行为陋习，倡导文明行为。
特别是学生党员、团学干部、入党积极分子，应当做学风建设的促进派，树良好校风的带头人。
以自己为榜样，带领全系同学，认真处理好以下关系：1、自律与他律的关系作为大学生，应该自觉遵守《普通高校学生管理规定》和《大学生行为规范准则》，经常自省、自律。
同时，作为团学干部，应当充分发挥干部的自我教育、自我管理功能，加强日常教育管理，对旷课、迟到等不良现象及时记录、汇报，对校园内的不良行为敢说、敢管，为净化校园育人环境作贡献。
2、活动与学习的关系作为学生，学习是第一位的。
活动是课堂的补充，是能力培养的载体，我们既要搞好学习，取得良好的成绩，更要积极参加活动。
要正确处理好学习与活动的矛盾，不要顾此失彼。
要注重班级文化、寝室文化建设，为繁荣校园文化作贡献。
3、习惯与养成的关系要纠正自己的不良行为习惯，注意自身形象，并养成良好的学习、生活习惯。
正确处理个人与集体、老师与同学等各种关系，为构建和谐、文明校园作贡献。
4、干部与学生的关系我们的学生干部都是既从同学中来，就要为同学们服务。
作为同学中的先进分子，要能体现先进性，处处严格要求自己，以身作则，发挥模范带头作用，为营造良好育人环境，树立良好的学风、校风作贡献。
同学们，学院是我们成长、成才的沃土，我们有责任，也有义务为学院的工作，为学院的发展贡献自己的力量。
让我们齐心协力，为树立良好的学风、校风，构建和谐、文明的校园共同努力，为学院添光彩，为评估作贡献。
亲啊，看着改吧~~~
如何理解不同文化中的吐痰现象
我要讲关于亚洲的吐痰现象。
我不是来告诉人们吐痰现象多恐怖，是我的工作■ 罗斯·孔伯在上海大学马斯托禁毒政策研究中心的演讲\ 罗斯·孔伯在印度看到，当地人喜欢用蒌叶配各种香料一起吃。
蒌叶容易让人产生唾液，从而导致吐痰。
\ 韩国人喜欢在街上垃圾箱旁抽烟，然后把痰吐到垃圾箱或下水道里。
\ 英国普利茅斯大学社会学系主任罗斯·孔伯（Ross Coomber）最近自费到亚洲的印度、马来西亚、印度尼西亚、日本、韩国和中国调查吐痰行为，研究不同文化背景下的个人和社会对吐痰的态度。
\ 我要讲的是关于亚洲的吐痰现象不是来告诉人们吐痰现象多恐怖，这不是我的工作。
我来做讲座是想让人们了解，在不同的国家，吐痰现象是不同的，人们对吐痰的态度也存在差异。
在全球化的今天，人们对吐痰这个现象颇为关注，因此它也是一个学术研究的课题。
\ 一、吐痰的涵义\ 想要研究这个课题，必须先理解礼貌、礼仪。
礼仪就是告诉人们在家庭和社会中如何表现才是适当的行为。
西方把吐痰看作不礼貌行为的象征，所以吐痰现象很少。
但是在印度，吐痰现象很正常，无论是穷人还是富人，无论是男人还是女人都在吐痰。
吐痰已经成为一种习惯，人们甚至有一点“上瘾了”。
印度人吐痰与嚼槟榔有关。
在韩国，吐痰与抽烟有关。
吸烟后需要吐痰，所以吐痰和吸烟成正比。
由于吸烟者几乎都是男性，所以吐痰者也几乎都是男性。
在有些国家，几乎所有人都吐痰，甚至把吐痰当作一种消遣。
但由于痰具有黏稠等物理性质，在公共场合吐痰确实会产生很多的问题。
\ 吐痰不仅仅是将痰吐在地上这么简单，它有许多表现方式，内涵意义丰富。
比如在西方，在20世纪30年代的英国，吐痰是一种非常常见的现象，随处可见。
美国人现在不经常吐痰，但不是说他们以前就不吐痰，只是说不像其他国家那样频繁且随意。
历史上，吐痰就有很多重要的象征和普遍的涵义，几乎到处可见。
当代亦是如此，有时吐痰仅仅是为了吸引注意力，有时吐痰是极具进攻性的行为，有些人吐痰仅仅是个人习惯，有些则是宗教的或迷信的行为。
而对许多年轻人来说，吐痰甚至只是表示“嘿，老兄，我在这儿”，没有过多的侵犯或不尊重之意。
所以吐痰的类型、方式不同，它背后的涵义也就有差异。
比如，在韩国，在一个新生儿身上吐痰，表示希望会带给他好运。
再比如，当两个商人将痰吐在手上，然后再握手就表示达成协议。
所以，吐痰不只是吐在地上，还会吐在别的地方，并且有着独特的涵义。
\ 二、人们对吐痰态度的转变\ 如今，在西方社会很少会看到吐痰现象，这一转变经历了两个阶段：一是人们开始将不吐痰当作一种社会行为来规范或约束自己；二是认为吐痰可能传播疾病，比如肺结核。
很大程度上，吐痰行为的减少是出于公共卫生的考虑，特别是对疾病传播和肺结核的关注所致。
西方社会将吐痰视为一种禁忌，认为那是不得体的行为。
\ 但实际上，并不存在或至少迄今还没有有力证据证实吐痰与传播疾病之间存在关系。
我所指的有力证据是能系统综述疾病的传播、发展以及为其提出确凿证明的依据。
我们知道肺结核、禽流感等疾病可通过空气传播，其最有力的证据是某一病毒或疾病仅仅通过表面的轻触就能传播并存活很久。
而是否将痰直接吐到地上就很可能造成疾病的传播，打喷嚏或咳嗽时如若使用面巾纸，就阻断了疾病的传播
\ 孟买大学的Dilip Nadkarni博士，在印度发起反吐痰运动，指出吐痰并不像印度社会通常认为的那样，民众应该更好地了解到吐痰的害处，号召人们放弃公开吐痰这种恶习。
他认为吐痰对人们危害很大，尤其是在疾病传播、公共卫生方面。
我去印度之前就联系了Nadkarni博士，因为对于他的说法我并不是十分赞同，我需要证据，仅仅做些假设或猜想是不充分的。
这开始越来越关乎道德、行为和礼貌，人们尝试去做的就是找到这其中的关联，仅靠假设说吐痰会造成危害或夸大其程度，这是不严谨、有问题的。
\ 我想讨论的是人们对于吐痰行为的态度转变，依据西方社会理论的重要代表人物诺贝特·埃利亚斯(Norbert Elias)在《文明的进程》一书中的观点，礼貌、礼节、礼仪等我们在社会中应有的行为是经过很长的时间形成的，是千百年间通过两样东西塑造出来的。
\ 同样，珍妮·艾布拉姆斯（Jeanne E. Abrams）也认为，权势之人会率先做出决定再影响社会中的其他人。
过了很多年，这些行为就变成普通的日常行为。
但是艾布拉姆斯还指出，如果我们看美国20世纪前期的反吐痰运动，很容易发现它与肺结核医疗问题联系在一起。
\ 联系到印度的吐痰问题，有时人们大部分会关注那些缺乏权力的人，通常是工人阶层和一些被认为不懂礼节的人，并认为社会精英不会做出那些不得体行为。
这种情况在中国也存在。
所以，社会学家玛丽·道格拉斯（Mary Douglas）会指出，危险行为和人们不喜欢的社会行为常常与你不喜欢的那个阶层的人有关。
\ 此外，政府在强制推行政策时常常用到恐惧心理。
对于那些讨厌吐痰的人来说，“恶心”二字应该是对其吐痰行为所持态度的最好概括。
而吐痰也与恐惧相关，有人认为，因吐痰而造成的死亡甚至大于一颗原子弹所造成的危害。
因此吐痰对社会来说往往会被认为是危险的。
所以，有人认为应该根除吐痰这种极不文明的行为。
\ 三、北京奥运会和上海世博会的反吐痰运动\ 在座各位有多少人知道这个运动
我在路上没有见到禁止吐痰之类的标语。
其实我来之前很期待,因为很多西方人都知道北京奥运会和上海世博会期间有反吐痰运动。
那中国是否将反吐痰运动宣传到了西方
有的人会说,随地吐痰与国家的经济实力不相符,随着国际地位的提升,中国更容易向外界暴露自己的问题。
另外是希望通过奥运中更好的表现,来鼓励中国人参与、贡献和享受自己。
还有就是将随地吐痰和不文明联系在一起，认为吐痰和外界的看法有关。
\ 上海在世博会时开展了这样的改进公民行为运动，上海的人们想改善、或者说他们希望外界和到上海来的人看到他们改善了自己的行为，使自己变得更加文明。
减少吐痰行为只是其中之一，还有减少插队、穿睡衣上街、嚼口香糖等行为。
这并不是上海特有的不文明行为，但是这些事情被重点关注了。
\ 在印度,反吐痰运动是非常有限的,我看到那里的人们到处、随时吐痰，虽然不是每个人都这样,也有很多人认为吐痰恶心而不会这样做， 但许多人还是会吐痰。
随地吐痰已经成为印度文化的一部分，特别是印度人喜欢嚼蒌叶。
蒌叶与口香糖不一样,它根植于印度文化。
\ 如果是因为人们抗拒改变,这又是为什么? 吐痰行为是如何植入人们的日常生活和文化中的
可见，随地吐痰应当被理解为人们的一种生活方式，在一些文化中根深蒂固。
比如有位中国女性接受我的问卷调查，听说我在研究吐痰时，她笑了，她说中国人并不认为随地吐痰是一个问题。
她认为这种情况在中低阶层的人中比较常见,比如工人、农民。
\ 这位女性在国外受过教育，在她的童年时代，她从不认为这是一件不好的事，她的态度转变与她20多岁时在海外留学7年有关。
也有很多接受我调查的人说中国人现在将吐痰视为一个问题。
那是不是只有暴露于国际背景下,人们才会说这是一个问题
人们受到越来越高的教育，出国并且看到不同层次、不同类型、不同看待吐痰的观点,或许他们会放弃原有的观点。
\ 四、反吐痰运动的实质\ 我一直在努力的是，尽管如世界各地的许多人一样感到吐痰是恶心的，但是你对它的感觉如何并不重要,不要把情绪带到这里。
我试图了解,吐痰如何随着时间而变化,我们如何理解吐痰，。
在亚洲,我看到不同文化中的不同吐痰现象,它展现出不同的形式。
你可能注意到当你过马路时有人随地吐痰，但你不会感到惊讶，你可能会想其实我不喜欢那个人这样做,但你可能不会注意到吐痰的其他方式并不影响你个人。
也许对外面的世界来说这不仅仅是一个问题,但如果外界将历史和文化的因素考虑在内来理解这件事，那么就不会令人感觉到不舒服，像中国或印度这样的国家,可能随着全球化的推进和人们认识的转变，这种行为会逐步减少。
\ （本文为英国普利茅斯大学社会学系主任罗斯·孔伯教授日前在上海大学演讲的整理稿，略有删节，原标题为“亚洲吐痰：一种文化现象”。
由上海大学历史系、马斯托禁毒政策研究中心乔晶花、陈璐翻译整理，上海大学文学院副院长、马斯托禁毒政策研究中心主任张勇安教授校译）
禁烟 禁毒
毒品是全球性的灾难，也是全人类共同的敌人，目前，世界范围内日益严重的毒品潮，不仅严重危害人类的健康，败坏社会风气，而且．直接导致和诱发各种犯罪，威胁着全球政治稳定和经济发展。
遏制、减少直至最终消除毒品犯罪，成为世界人民的共同愿望，打击毒品犯罪成为各国司法机关所共同面临的一项严峻任务。
而我们在戒毒工作中发现，很多吸毒者都是因为对毒品缺乏了解而被诱骗吸毒，有的为了“治病”而滥用毒品，结果成瘾而不能自拔!为了教育广大青少年，以达到识毒、戒毒、禁毒的目的，我们戒毒中心制定了这个《禁毒宣教》手册，旨在加强对禁毒的宣传、教育，提高全民族的禁毒意识，也希望能对控制吸毒这一恶习的蔓延起到一定的作用。
关于劝说爸爸不要抽烟的一段话50字。
爸爸，吸烟的危害我不说你可能比我更清楚但你为什莫就是不能戒掉呢我你生活压力大，我也知道你要应酬抽烟是可以一时缓力但你知道不知道我和妈妈很关心你的身体你是家里的顶梁柱啊儿子（女儿）求你了，希爱惜自己的身体每当你要吸烟的时候，就想你的儿子（女儿）期盼的目光你还会抽吗
