关于修身明理,乐学善思的演讲稿
老师、同学们
今天我要和大家说说关于乐学善思珍惜时间的话题。
当的阳光绽放你的笑脸，当丝丝微风拂过脸颊，同学们你是否感觉到：枝头上那点点鹅黄的嫩芽，是春天的微笑
天空中那欢畅可爱的小鸟，是春天的心跳
是的，春天是美好的
可是,我们永远能留住这美好的春光吗
高尔基曾经说过“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
”这句话就是告诉我们要珍惜时间。
珍惜时间就是合理地利用时间。
时间对我们每个人都很重要,它不会为谁停留。
当你早晨洗脸刷牙的时候,时间从水盆里溜走了;当你吃饭的时候,时间从饭碗里溜走了;当你睡觉的时候,时间又从你的美梦中溜走了。
你想挽留时间吗
那就得靠自己把握时间。
正如鲁迅先生所言“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”。
是啊
时间是最公正的裁判，不管你是富有的还是贫穷的，都会公平的分配给你大好的时光，一年三百六十五天，一天二十四小时，一小时三千六百秒，就看你如何合理安排了，也许有的人会在这一天里创造出一项伟大的发明，而有的人可能在一天里碌碌无为、虚度时光。
那为什么在相同的时间里,人们所得到的结果不同呢
比如说:一个班的同学,每天在一起学习、生活,同样的环境,同样的课程,同样的老师,为什么有的同学学习好而有的学习不好呢
那是因为有的人充分利用好课堂上的每一分钟,专心听讲,认真思考,甚至把别人玩的时间用在了读书上,所以他才有了更大的收获
花儿谢了有再开的时候,草儿枯了有再绿的时候,而时间呢 它还会有再来的时候吗
时间是一去不复返的,所以我们不要把今天的事拖到明天去做,明天还有明天的事情。
时间既是短暂的,又是永恒的,时间的存在本身就是一种希望,不要害怕时间的无情,也不要感慨时间的短暂。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴，我们应该珍惜自己所拥有的美好时光。
希望大家珍惜自己的每一分每一秒，随着奋起的节拍乘风破浪,让生命之舟与时间本。
谢谢大家
拼搏，成功的节奏 尊敬的各位老师，亲爱的同学： 大家好，今天国旗下演讲的题目是《拼搏，成功的节奏》 小草因为其出土前的奋力一搏，而感受到了春天的爱抚；雄鹰因为其飞翔前的奋力一搏，而感受到了天际的广阔；鲤鱼因为其越跃过龙门前的奋力一搏，而看到了龙门那面的美丽景色……自然界如此，人生亦如此，我们只有拼搏，才可以使自己的生命之路变得更加辉煌 就像那句话说的：“做功不同，人生将绘出不同高度的抛物线。
”人生短暂，为了使我们的抛物线变得更高，那么，我们就要付出艰苦的拼搏。
从古至今，经过拼搏成伟绩的人不胜枚举，我们从他们的背后，看到的是拼搏，是奋斗，是汗水。
是啊，”不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”
音乐家贝多芬，很小的时候就饱受疾病的折磨，二十六岁时，还不幸失去了听觉，可是这位伟大的作曲家，并没有因为这种种困难而气馁，而是发出了“要扼住命运的喉咙”的吼叫，凭借着他拼搏的精神，努力的向上攀登，最后，终于登上了他人生抛物线的最高点。
法国著名作家巴尔扎克，虽然生活条件不好，可是却立下了：“彼以剑峰创其始者，我以笔锋竟其业。
”的远大志向。
为了达到这个目的，他努力奋斗，最终写成了《人间喜剧》等作品，站在了自己用拼搏艰辛一点一点绘出的美丽抛物线的最高点。
徐霞客顽强，不怕危险，一生在外游览40多年，写成了著作《徐霞客游记》，为后人留下了宝贵的地理资源；李时珍，司马迁等等，这些伟人们的成功，背后隐藏的，难道不是拼搏，不是努力，不是奋斗吗
古往今来，这样的事例举不胜举，也许就发生在我们身边。
早在二千三百年前孟子就说过“天降大任于斯人也，必然苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为，增益其所不能……”这种锲而不舍、百折不挠的品质是人们走向成功之路的一个必不可少的条件，这种品质值得我们去学习，值得我们去深思，让我们把它发扬光大。
在求知的过程中，我们多多少少会遇到一些“拦路虎”；有的人会采取消极悲观的态度，立刻打退堂鼓，而有的人则会勇于向上，与“拦路虎”做斗争。
最终，那些临阵退缩的人，将会一败涂地，且一事无成；而那些勇于向上，勇于拼搏的人因此走上了成功之道，获得了成功的喜悦…… 有句话说的好：“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功
” 为了我们美好的明天，学习愚公精神，努力奋斗、勇于拼搏吧
关于遵纪守法明礼守信的演讲稿
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。
雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
国无德不兴，人无德不立，中华民族礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承，明五礼、知五耻，对个人是品德修养，融入到社会生活中，是家庭美德、职业道德、社会公德，是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
有关于读书、明理、做人的中学演讲稿 急
各位老师、同学：大家早上好! 今天我演讲的主题是读书明理做人成才，这八个字总让我想起李大钊奉行一生的箴言——铁肩担道义 妙手著文章。
读书原本是快乐的事，不能让功利性的目的充盈读书的历程，否则就算你满腹经纶、学富五车，也可能道德沦丧，品行低下。
一直以来，我总被一封信所深深震撼，总想推荐给自己的学生，这是二战结束后一个德国纳粹集中营的幸存者写给—位中学校长的信，信的内容如黄钟大吕发人深省。
亲爱的老师： 我是纳粹集中营的一个幸存者。
我亲眼看到过别人没有看到过的事实：高级工程师建造了毒气站;医术高超的医生毒死了孩子;受过严格教育和培训的护士残害了婴儿;高中和大学的毕业生们用枪打死或活埋了妇女和儿童。
因此，我对教育产生了怀疑。
我请求：帮助你的学生成为人吧!再也不要培养出学问渊博的恶魔、技术高超的精神变态者以及受过高等教育的刽子手。
读、写、算只有帮助孩子成为一个更完善的人的时候才是重要的。
这封信的撼人心魄之处在于，它尖锐地提出了课堂教学的一个根本问题：“传道、授业、解惑”，其终极目的是什么?显然不是仅仅教授某种专业或技能，“把教育中智力的、体力的、美感的、道德的和社会的组成部分加以分隔，这是人类互相疏远、轻视和支离破碎的一种迹象。
”试想，在二战时期，从德国纳粹奥斯维辛集中营日处理量竟达l000具尸体的高效焚尸炉，到日本法西斯731部队在中国人身体上试验的细菌武器，哪一样不是来源德、日教育培养出的高级研究人员之手?他们莫非是未及开化的野蛮人?显然不是，他们属于有知识、有技能的精英阶层，但却没有健康的情感态度与价值观。
为此，我国著名教育 家潘光旦先生曾经指出，教育是养成人格的事业，教人做人总是第一位，教人有一种专业还是余事。
因此，培养有道德、有人格的公民，才是教育的第一宗旨。
法国哲学家蒙田曾经激烈地抨击了传统的那种满是知识而无心灵的课堂教学的弊端;“草木因太潮湿疯长而郁闷，灯儿因油上得太满而窒塞;心灵的活动也胶滞于过多的智识与钻研，因为受这许多繁杂的事物所占据和羁绊，它必定失掉自由行动的能力。
而这些事物的重量也必定使它弯曲佝偻起来……我们只孜孜不倦地去充塞我们的记性，任我们的悟性与良心空虚。
正如有些鸟儿间或外出寻觅谷物，未经尝过便用嘴带回去哺喂小鸟儿。
同样。
我们的学究们到书里去拾取知识。
把它带在唇端，只为要吐出来使之散步于空中”。
他们然而“至少应该带一颗丰盈的灵魂回来”…… 如果说读书的境界最初是为了求知、为己，那么我觉得最高境界就是为人。
成为一个真正的人，也为了身边的人，;成为一个有才之人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
演讲稿:怎样做一个知礼明理的少年
通过全市人民的共同努力，我们日照市创建文明城市工作已取得令人兴奋的好成绩，成绩的取得当然也离不开我们中小学生们的共同努力。
我相信大家和我一样都会为此感到高兴的。
但是当我们面对一些同学在学校内、放学路上不按秩序行走，不遵守交通规则等不文明行为时，同学们会不会感觉到：我们离“做一名遵规守纪的文明少先队员”还有一定差距呢
我们必须从你我开始，严格要求自己，遵规守纪，做到文明出行
文明出行首先要从遵守交通规则开始。
俗话说“没有规矩，不成方圆”，这句古语很好地说明了秩序的重要性。
大家想一想，如果家长们为图方便，接送学生的车辆乱停乱放；同学们随意横穿马路，不接受义工叔叔阿姨的指挥引导；大家不按照路队行走要求，随意离队，打打闹闹，甚至有的同学接受路边小广告，乱扔纸屑，那么我们的学校周围肯定会乱成一团，一点秩序都没有了，不仅不文明，而且会严重影响到我们的人身交通安全。
因此我们必须做到讲秩序，听从交通指挥，做到“红灯停绿灯行，黄灯亮了等一等”，创造一个安全文明交通秩序环境。
文明出行还要从遵守学校纪律做起。
大家可能听说过曾经有的学校发生过，因同学们不遵守学校纪律，上下楼梯没有按照次序，造成踩踏事件。
同学们，大家可以看到不遵守校规、不讲秩序的后果有多么严重啊
我们应该学会安静，不大声喧哗，不追逐打闹，按照学校楼梯划线靠右按顺序上、下楼梯，不拥堵并行。
要学会礼让别人，碰见不文明的行为，要及时进行提醒，要让文明守纪、讲秩序的要求，成为每一个人的自觉行为。
同学们，文明出行、伴我行，交通安全，牵系着每一个人的生活。
作为一名合格的小学生，我们应该积极行动起来，从我做起，从身边做起。
因此，我倡议：全体同学要认真遵守学校的各项规定和交通法规。
要做到校内文明守纪，楼道内轻声轻步，绝不打闹，不做危险的游戏。
校外一定要注意交通安全，走路要走人行道，过马路要走斑马线，不要翻越护栏。
同时我们还要动员我们爸爸、妈妈以及我们身边的人，遵守交通法规，让我们大家一起来为创建文明日照，贡献我们每个人的力量
以读书明礼感悟人生为话题的演讲稿
书籍使我变成了一个幸福的人 同学们
在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。
我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。
历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。
”我们又何尝不是呢
读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。
朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春
不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。
有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
所以，热爱读书吧
像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。
”这是一句至理名言。
读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。
白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。
有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。
他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。
狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗
”罗蒙诺索夫摇摇头。
“那你要什么呢
”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。
”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书
”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都有的书。
比方，天上的星星为什么会掉下来，为什么黑夜过去就是黎明……”，父亲和水手们听了，都惊奇得睁圆了眼睛。
长大后，罗蒙诺索夫成了俄国著名的科学家、诗人、语言学家和历史学家。
他的科学研究范围很广，涉及自然科学的许多领域。
在科学研究的同时，他又进行文学创造和语言学、历史学研究，给后人留下了很多有价值的作品。
听了这一个故事，亲爱的同学们你一定会从中有所感悟、有所启迪吧。
在新的世纪中，愿同学们都来与好书作伴：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的……只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满情趣。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。
让我们读书吧!
知耻明礼的演讲稿
论知耻 胡锦涛同志在全国政协十届四次会议民盟、民进联组讨论会上发表的重要讲话，提出并全面阐述了社会主义荣辱观。
这对我们提高道德认识，树立起正确的荣辱观，强化知耻之心，改善社会风气，具有重要的指导意义。
“人之有所不为，皆赖有耻心” 耻，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的耻辱之事。
知耻，也就是知道羞愧和荣辱。
它是一个正常人所具有的最基本的道德感。
孟子说：“羞恶之心，义之端也。
”这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。
禽兽没有羞耻感，完全依*本能而生活。
也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。
”把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。
知耻对于人来说是极其重要的。
康有为也曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。
”这也就是说，凡为善之心，皆起自人的正确的荣辱观念；凡为恶之念，皆起自人羞耻感的丧失。
“不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至” 不仅个人的文明生活与人的知耻之心联系在一起，一个社会的治乱也总是与人们的知耻之心联系在一起的。
人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。
因此，历史上所有伟大的政治家在治国的同时，无不注重人心的治理。
行自身出，身由心使。
俗语云：“人心齐，泰山移。
”说的就是人的心理和精神状态的巨大力量。
古人所谓“人心正则国治，人心邪则国乱”，虽有唯心主义的意味，但其中确实包含有深刻的道理。
春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。
众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。
正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。
他认为，立国有四大纲，而耻居其一。
缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。
一般认为，耻感只不过是个人的一种羞耻之心，关联的只不过是一个人的行为和品质而已。
何以管子如此看重知耻之心在国家治理中的作用，把耻提到关乎国家生死存亡的高度
这不能不令人深思。
在《牧民篇》中，管子把耻规定为“不从枉”。
枉即邪枉不正。
知耻也就是不随从邪枉，不追随不正，羞于为非。
无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念，丧失了起码的正义感和尊严感，曲从不正，追随邪恶。
当一个人无耻的时候会是怎样的呢
明清之际思想家顾炎武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为.人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。
况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎
”（《日知录·廉耻》）不廉洁的人把什么都想据为己有，不知耻的人什么事都干得出来。
当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候，什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家如何能长治久安呢
诚然，在个别人没有羞耻感的情况下，国家生死存亡不会因此而受到影响，但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上，无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。
如果这种情况真的发生，那时的社会必然会是一个人性堕落的社会，是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会，国家岂有不亡之理
一个失去了耻辱感的国度，再出色的政治家也会无所作为。
与上述情况相反，如果一个人具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。
一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。
中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。
在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。
前贤提倡的“正确不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。
今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
因此，人们的耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。
举国之人皆知有耻，中华民族才会避免蒙受耻辱。
颠倒的荣辱观种种 为什么胡锦涛同志关于“八荣八耻”的讲话会在“两会”上、乃至全国引起那么大的反响呢
我认为，原因之一就是讲话切中了社会的时弊。
毋庸讳言，在现实生活中，社会道德风气不尽如人意，人们的耻感下降，从枉、不正的行为无论在哪个领域都不同程度地存在，颠倒的荣辱观已经在很大程度上影响了我们的社会。
归结起来，有如下几个方面： 其一，抛弃正当的是非善恶观念，以膨胀的私利为荣辱标准。
热爱祖国，建设祖国，维护祖国的利益和尊严是我们的天职。
然而，在国内有一些人千方百计化公为私，中饱私囊，甘当“硕鼠”和“蛀虫”，并因此而自鸣得意。
在国外也有极少数中国人为了获得外国人的垂怜和资助，不惜出卖人格，诋毁祖国、危害祖国利益。
他们已经忘记了做人的最起码的道德。
千百年来，中国人都以“仁者爱人”“诚实守信”为最基本的道德，赞赏对人施好心的人，赞赏帮助人的人，赞赏言行一致的人。
然而，有些人却把热心肠的人、助人不求回报的人看成是“傻子”，或者利用别人的好心谋取私利，或者想方设法地占别人的便宜，甚至以“宰熟”“欺愚”为能事，或者欺上瞒下、虚报政绩以图谋升迁。
在某些人看来，只要能升官发财就是光荣。
千百年来，中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣，以懒惰、奢侈、游手好闲为耻，但某些人却恰恰相反，把辛勤劳动的人讥为“不懂生活”，把节俭的人讥为“抠门”“守财奴”，对于广大劳动者也缺乏应有的敬重之心。
他们期待的是不劳而获，追求的是骄奢淫逸。
由于没有正确的荣辱观念，制毒贩毒、抢劫盗窃、坑蒙拐骗、出卖肉体、傍大款、倚高官，无所不为。
如此种种，不一而足。
其二，以不该耻者为耻，不以耻者为耻。
近年来，由于市场经济本性驱使人对于利益的追逐以及西方价值多元化思潮的影响，一些人在是非、善恶、荣辱观念上发生了不同程度的扭曲。
许多人认为只要有钱就行，莫问钱的来历，盲目崇拜金钱，崇拜权力，追求享乐，以官小为耻，以不阔气为耻等等。
与此相适应，许多人把本来在道德上是耻辱的事却不当一回事。
比如，某些腐败官员被惩处了，但在心理上总是以为自己不过是后台不硬，或者是运气不好，或者是贪污时不够谨慎，而不觉得自己的贪污腐败本来就是很可耻的。
再如有的学者或者剽窃他人的科研成果，或者抄袭他人的作品，却觉得自己的行为相当合理，并以“天下文章一大抄”来为自己开脱。
诸如此类的情况在其他领域也并非少见。
其三，放弃自律，追随无耻。
人总是环境的产物。
荀子曾经说过：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
”在良好的环境中，人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中，人们常常会养成不好的观念品质。
如果一个人*无耻的行径得到了好处，而付出的成本甚低，或者根本得不到任何惩处和社会舆论贬抑的话，那么他的行为就可能产生不良的示范效应，一些道德水平不高、自律精神差的人就会去仿效他。
如果后来的仿效者也同样获得了实惠而得不到制裁的话，就必然会有更多的仿效者出现。
这就是坏榜样的力量。
在日常生活中，此类的事是经常可以看到的：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去。
一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。
一人把垃圾扔在不该扔的地方，后面就会有很多人也会把垃圾往那里扔。
那些后来践踏草坪的人，不排队加塞儿的人，乱扔垃圾的人，未必不知这样做有损自己的文明形象，但前边的人做了，他们也就追随着做了。
在政治领域中，类似的现象也同样普遍。
上级搞大贪污，下级会搞小贪污；上级搞大浮夸，下级会搞小浮夸；市里敢向省里虚报，县里就敢向市里虚报；一个人给单位的领导拍马屁得到了好处，这个单位就会很快出现一批马屁精。
这种上行下效、从枉走邪的现象如果大面积地发生，就必然会导致社会羞耻感的普遍下降，从而使社会风气迅速变坏。
其四，对于不正之风和无耻现象的麻木和容忍。
俗语有云：“天天见怪，见怪不怪。
”一些不良的、无耻的现象见得多了，人们就很容易产生耻感麻木。
在现实社会中，有许多人虽然有一定的知耻之心，一般不愿意与无耻者同流合污，但又不愿意与种种无耻现象作斗争，采取了一种“事不关己、高高挂起”的态度。
爱憎感不分明，放弃对不良现象的批评和斗争，是耻感弱化的表现。
这种主观上对于无耻行为的容忍，在客观上则是对无耻之人的纵容。
上述种种现象破坏了社会规则的效力，破坏了正常的社会秩序，腐化了社会风气。
这种情况如果发展到了严重的程度，结果必然是有纪不守，有规不循，正事邪办，直事歪办，最后是广大人民群众的利益受到损害。
因而，我们必须下大力气把这种颠倒的荣辱观颠倒过来。
错误的荣辱观是如何滋生的 应该说，我国人民在中国共产党的领导下，大力加强社会主义法治建设，加强社会主义公民道德建设，社会风气在总体上是朝着文明、健康、向上的方面发展的。
无耻之人毕竟是极少数，而且也很不得人心。
然而，这极少数人对于社会风气的腐蚀却不容忽视。
任何事物的产生都有其必然性。
我们处在一个改革的时代，而改革时代的特点就是某些既有的观念和规则被废弃或搁置，某些新树立的观念和规则也难以马上建立健全，而且也一时难以发挥全部的效力。
在这种情况下，出现一定程度的观念包括荣辱观念的多元和混乱是带有必然性的现象。
中国历史上数次改革都曾经出现过此类情形。
当今的改革是历史上的任何一次改革都不能比拟的，计划经济向市场经济的转变，新旧道德观念的冲突，西方道德观念的影响，各种思潮的激荡，都对人们荣辱观念产生巨大而深刻的影响。
一方面，我们应该肯定现在社会风气、荣辱观念方面的问题是社会前进过程中出现的问题，而不是社会衰落中出现的问题，不能像中国历史上的保守主义者那样用道德的评价来否定改革，走回头路；另一方面，也应该特别重视社会风气方面存在的问题，重视社会主义荣辱观的树立，重视知耻感的培养，采取有力的措施，改善社会风气，提高广大人民群众的道德水平。
怎样才能树立社会主义的荣辱观 胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话，继承和发扬了中国优秀文化传统中的政治智慧，体现了中央领导集体在治国安邦问题上的高瞻远瞩。
讲话对于分清是非、善恶、荣辱的界限，对于在全社会坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，树立了一个鲜明的标准，对于如何培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，对于促进良好社会风气的形成和发展，具有重要的意义。
“八荣八耻”作为社会主义公民应该树立的荣辱观，是对有关公民道德建设文件精神的补充和发展。
社会主义荣辱观是社会主义先进文化的一个有机的组成部分，但这个先进文化不是少数社会精英的文化。
少数先进分子在树立社会主义荣辱观和建设良好社会风气问题上当然应该走在前面，但只*少数先进分子是不够的。
树立社会主义荣辱观、促进良好社会风气的形成和发展的根本途径，是要广泛深入地动员人民群众，坚定不移地依*人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。
人民群众的历史主动精神调动起来了，一切邪恶和不良现象将无所遁形。
给我分!!!!!!20!!!!!
