古今中外的关于“天才出自勤奋的”列子
天才出勤奋腹内孕乾坤——魏源魏源（1794～1857），字默深，清代邵阳（今湖南邵阳）人。
是杰出的爱国思想家、史学家、文学家，也是最早向西方学习的革新家之一。
魏源出生于诗书世家，祖父有学问但隐居不仕；父亲也是个读书人。
魏源从小聪慧，但沉默寡言，常常整日独坐。
爷爷说：“这孩子性情相貌都不平常，不要把他当作一般孩子来养育。
”魏源七八岁时，进入书塾学习。
他读书非常用功，对好书爱不释手，常常伴灯苦读到天明。
母亲怕他熬坏了身体，常常催他早点睡觉，有时硬是吹灭灯逼他去睡。
但等到母亲睡后，他又悄悄起来，点上灯，用被子遮住光读起来。
勤奋给他插上了智慧的双翅，9岁那年他就参加县里的童子试，并且在考试中一鸣惊人。
事情是这样的。
魏源在去参加童子试前，老师见他年纪尚小，很不放心，就考他对对子，老师出上联“闲看门中月”，这是拆字联，门中月合起来是“闲”字。
魏源抬头一看墙上正好挂着一幅“春耕图”。
他当即对出下联“思耕心上田。
”老师一看魏源应对如此敏捷，激动地说：“好，对得好
”考试的日子到了，堂上几十名儿童熙熙攘攘，县令忽然发现群童中有一个孩子眉清目秀，举止潇洒，十分可爱，于是特地召他上来一试，这个孩子就是魏源。
县令面前放一只茶杯，茶杯上画着太极图，他当即出句说：“杯中含太极。
”魏源临来之前母亲给他烙了两张大饼揣在怀中，此时，他一摸胸口，有了
从容对答说：“腹内孕乾坤。
”众人听后大为惊异，县令也觉奇怪，忙问“何谓乾坤
”魏源对答如流：“天地谓乾坤，我怀中的两张饼正像乾坤，我吃了它，就要考虑天地间大事了
”大家听了，一致称赞这小家伙有奇才。
从此，魏源也就扬名乡里了。
魏源11岁时，揭露乡里有个举人抄袭别人的诗文，那举人恼羞成怒，借题发挥，指着灯笼里的蜡烛出一句上联：“油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火。
”魏源随口应对：“纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
”弄得举人狼狈不堪，旁观者都暗暗叫好。
魏源长大后没有忘记少时誓言，他与龚自珍、林则徐等人结成好友，一边切磋学问，一边寻求救国救民之路。
开风气之先——胡适胡适（1891～1962），字适之，安徽绩溪人，出身于官商家庭。
1910年留学美国，1917年毕业于哥伦比亚大学，获哲学博士学位。
回国后曾经担任北京大学教授、校长、国民政府驻美国大使等职务。
他在中国文学史上有着“开风气之先”的重要地位。
他的《尝试集》是中国第一本新诗集；1917年1月他发表了《文学改良刍议》，此文标志着“五四”文学革命拉开了序幕。
胡适的父亲胡传曾经担任清廷的“淞沪厘卡总巡”，后调台湾，1894年中日甲午战争爆发后不久，病逝于厦门。
胡适自小跟着母亲在绩溪老家，母亲是一位普通农家的女子，但也略通诗文，她经常教儿子背诵古典诗词，并且为他请了旧学根底很深的老师。
胡适在故乡接受了9年的旧式教育，其间广泛接触了中国古代文化典籍，更由于通过阅读大量的明清白话小说，受到了运用白话文的训练，从而也确立了他的文学兴趣。
14岁这一年，胡适曾经随三哥到上海梅溪学堂求学。
他不懂上海话，又未曾开笔写文章，所以就被编到五班，那差不多是最低的一班了。
有一次，国文老师在讲解“传曰：二人同心，其利断金”的古文时，随口说这是《左传》上的话。
来上海已经有6个星期了，胡适已大略能听懂上海话，他知道老师讲错了。
等到老师讲完后，他轻轻地走到老师的讲桌跟前，低声对他说：“老师，这个‘传曰’是《易经》里的《系辞传》，不是《左传》。
”老学究感到十分惊讶，他把花镜向上推了推，“对呀，我刚才是信口说错了。
”他把胡适拉到身边又一次上下打量眼前这位一身乡下打扮的学生，心里不由得暗暗惊叹。
他又仔细询问了胡适读过那些书，背了多少东西，胡适都一一回答了。
老师又问了他会不会对对子，会不会写文章，胡适当即写了一篇文章。
文章完成后，老师更是惊呆了。
一篇文章洋洋洒洒，满纸文辞锦绣。
他第二大就被升到第二班去了。
在上海，十几岁的胡适还曾主编了《竟业旬报》（白话报刊），他积极称赞维新，也有一定反清革命倾向。
15岁这年，他就发表了自己编写的白话小说《真如岛》。
19岁那年，胡适赴京参加“庚款”留美考试。
试题中有一道“对对子”题目，上联是“孙行者”，这下可难坏了许多考生，一个个抓耳挠腮答不出，胡适却游刃有余，轻轻松松走出了考场。
批卷的时候老师看到他答的对子是“胡适之”，不禁拍案惊绝。
这一次他的语文成绩是第一名，但是理科成绩却最差，在成绩过关的考生中，他的总分是最后一名。
当年9月份，他踏上了赴美的旅程。
一代名人——郭沫若郭沫若（1892～1978），原名郭开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，改为沫若。
他出身于四川省乐山县的一个封建地主家庭。
是中国现代杰出的作家、诗人、戏剧家、史学家、古文字学家和社会活动家。
郭沫若自幼聪颖，才智过人，4岁半上私塾，7岁能背《唐诗三百首》和《千家诗》等，他写诗、对联非常有功力，很小的时候，便显露出横溢的才华。
有一年，私塾周围的桃子熟了。
郭沫若和小朋友们一起爬进附近的寺庙里，专拣熟透的蜜桃摘了吃。
不到半天工夫，庙里桃树上的甜桃几乎全部进了他们的肚里。
老和尚大为生气，便跑去找私塾先生告状。
先生痛感自己没有教育好学生，可是追问的结果，无一人承认。
先生生气了，上课时口出上联，挖苦讽刺学生——“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁
”并且向学生声明：“谁要对得好，可以免罚，不打板子。
”学生们你瞧瞧我，我瞧瞧你，半天也没有一个敢回答的。
先生明白郭沫若最顽皮，一定有他参加偷桃，所以决定叫他回答，也好罚他一下，警告他人。
郭沫若无可奈何站了起来，只思考了半分钟，便答出来——“他年攀桂步蟾宫，必定有我。
”先生听了非常高兴，连声夸奖，心想：对句不凡，表现了强烈的进取精神，将来必定会出人头地，干出一番大事业。
结果全体偷桃学生，一律免罚了。
又一次，先生讲过岳飞和文天祥的故事后，问道：“国家兴亡，匹夫有责。
你们该怎么办
”又是郭沫若回答得精彩：“要振兴中华多读书，为富国强兵读好书。
”郭沫若是这样说的。
也是这样做的，后来终于成了一位学识渊博，卓有成就的一代名人。
“志在鸿鹄”——茅盾茅盾（1896～1981），字雁冰，浙江桐乡人，中国文学巨匠，我国现代著名文学家，一生创作了大量优秀的小说、散文。
其中《子夜》《林家铺子》《白杨礼赞》等都是脍炙人口的名篇佳作。
他原名沈德鸿，茅盾是发表第一部小说《幻灭》时使用的笔名。
童年时代的茅盾，就表现出了对文学的浓厚兴趣以及非凡的文学天赋。
在上小学时，茅盾就爱看旧小说。
他家屋后有一间堆放破烂的小屋，不知哪位叔祖在那里放了一板箱杂七杂八的书籍，其中就有《七侠五义》《西游记》《三国演义》之类的旧小说，茅盾找到了这些书，立即被其中动人情节吸引住了，他爱不释手，有空就偷偷翻看。
过去，这些旧小说被称为闲书，父母一般是禁止自己的子女看的，认为那些书不是正经的学问，看了无用。
茅盾的父亲主张搞实业，希望儿子将来学理工科，也不主张茅盾看这些闲书。
但他的思想比较开明，当他知道茅盾喜欢看旧小说时，并没有严厉禁止。
他认为小孩子读读这些闲书，虽无大用，也可以弄通文理，所以，他又把一本石印的《后西游记》拿给茅盾看。
9岁的时候，有一次茅盾跟他的母亲一起到舅舅家去度夏。
茅盾的舅舅是个中医，家里也有不少旧小说。
茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半时间就读完了。
这是清代的一部通俗小说，共一百五十四回，约一百万字，曾自称“天下第一奇书”。
茅盾的舅舅知道他很短的时间就看完了《野叟曝言》，也很是吃惊。
从此对他刮目相看。
这种广泛的、大量的阅读，不仅提高了茅盾的文学素养，而且也在无形中培养了他的写作能力。
在小学里，茅盾的各门功课都名列前茅，每次考试他总能得到奖品。
特别是他的作文更是出名。
有一年茅盾遇上了童年会考，他参加了这次隆重的考试。
会考的作文题是《论富国强兵之道》，茅盾很快就写了一篇四百多字的议论文，文章的最后一句是“大丈夫当以天下为己任”。
主持会考的老师对茅盾的文章大加称赞，并在最后一句上加了密圈，写了如下评语：“十二岁小儿，能作此语，莫谓祖国无人也。
”进入中学后，茅盾在名师的指导下，更加广泛地学习了中国古典文学，他的作文水平也突飞猛进。
在湖州中学读书时，他幸运地遇上了钱念劬先生。
钱先生曾在日本、俄国、法国、意大利、荷兰等国作过外交官，通晓世界大事，学贯中西，是一位很有名望的大学问家。
有一次钱先生让茅盾他们作文，却不出任何题目，他让学生们自己选题，任意写，很多学生对此作文茫然不知所措。
茅盾却借鉴庄子《逍遥游》中的寓意，写了一篇五六百字的文章，题名《志在鸿鹄》。
文中写了一只大鸟展翅高飞，在空中翱翔，嘲笑下边仰着脸看，无可奈何的猎人。
这是一篇寓言，茅盾借对大鸟形象的描写，表现了自己的少年壮志。
而且，文章的题目又与茅盾的名字德鸿暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。
这篇文章思想高远，想象丰富，形象生动。
钱念劬先生很是赏识，写了如此批语：“是将来能为文者。
”钱先生的预见没有错，茅盾以后果然成为著名文学家。
湖州中学还有个文学修养很高的杨笏斋老师。
茅盾曾跟着他学习写骈体文。
有一次茅盾写了篇题为《记梦》的骈文，写自己暑假回家，到外祖母家歇夏，外祖母家的宝姨乘机出了一副对联考他。
上联是“万事福兮祸所伏”，下联是“百年力与命相持。
”要他指明上下联的出处。
他指出上联出自老子的《道德经》，下联出自列子《力命篇》。
宝姨又问他：“这‘命’字易解，‘力’字指什么
”他答不上来，说去问妈妈。
这时外祖母叫吃西瓜，宝姨拉着他便走，走在门槛上绊了一下，梦就惊醒了。
文中写的这个梦虽很平常，但其中的考题却并不简单。
一个十几岁的小孩子能写出这些内容，足见茅盾的知识十分渊博了。
杨老师对这篇五百多字骈文也很欣赏，认为构思新颖，文字不俗。
从这些地方都可似看出，少年时代的茅盾不仅有着很高的天赋，而且有着远大志向和刻苦学习的精神。
后来，茅盾回忆自己的青少年时代时曾说过：“如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生。
”笑傲王侯——梁启超梁启超（1873～1929），广东省新会县人，我国近代著名的资产阶级改良派代表，和康有为共同领导了“戊戌变法。
”梁启超少有异才。
他4岁开始认字，6岁读完了“五经”，9岁时能写出洋洋千言的好文章，11岁考中秀才，16岁中举人，享有“神童”之誉。
10岁时，他跟着父亲去新会县城应“童子试。
”父子俩暂住老相识李秀才家。
其时李家庭院杏花盛开，煞是好看，小启超起个大早去摘花，被父亲看见。
父亲喊他进屋里，他急忙把一束杏花藏在衣袖之中。
父亲想教训他，便出了个上联：“袖里笼花，小子暗藏春色。
”这时，启超正坐在一块大镜子前面。
他灵机一动，答道：“堂前明镜，大人明察秋毫。
”和父亲坐在一起的李秀才，正打算出门。
仆人来报说车子已经准备好了。
李秀才对启超说：“孩子，我还有一联：推车出小巷。
”梁启超用手摸摸脑袋，立刻对道：“策马入长安。
”李秀才当即把他揽入怀里，口里不停地说：“果真神童
果真神童
”后来，少年梁启超为维新运动四处奔走，曾路过武昌，特意去拜访洋务派首领、湖广总督张之洞。
梁启超投的名帖署款为：“愚弟梁启超顿首拜。
”张之洞见后大为生气，心想：你小小少年，又是布衣平民，怎敢狂妄地同官位很高、年纪又大的一品总督称兄道弟
一定得戏辱他一顿，便出一上联让门子送到门外。
梁启超一看，写的是：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟。
”梁启超看罢，微笑着写出下联：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。
”张之洞看了，惊叹不已。
知启超不是凡人，立即整装迎出大门。
梁启超博学多才，写了不少有关政治、经济、哲学、历史、文学、法学、宗教方面的文章，后辑为《饮冰室合集》。
他的学术思想，对当时和后世的青少年，产生了相当大的影响。
勤奋好学——李大钊李大钊（1889～1927），河北省乐亭县人。
他是中国共产党最早的创始人之一，是伟大的共产主义革命家、思想家。
李大钊幼年时，父母双亡。
祖父李如珍从他3岁起便教他认字。
大钊5岁时已开始陆续学《三字经》《百家姓》《千字文》了。
他聪明勤奋，最喜欢念人家门上贴的春联，有时候还站在比自己高得多的大人堆里，看那些贴在墙上的告示之类的东西。
有一回，村里出了一张“安民告示。
”大人里大多是文盲，他们在告示旁干瞪眼，不知写的是什么。
5岁的李大钊当着众人，一字一句地全念了出来。
从此，人们对他刮目相看。
李大钊7岁时正式入学，是个勤学苦练、惜时如金的孩子。
有一天爷爷有事外出，把孙子一人留在书房里读书。
当时春光明媚，一群麻雀在房外树枝间嬉戏，吱吱叫个不住，大钊只是聚精会神地读书写字，根本不受外界的一丝干扰，好像外面不曾有什么事情发生似的。
快到中午了，爷爷还没回来。
大钊做功课也觉得很疲劳，便去姑姑房间里，帮她干一点儿小活计。
没过多大工夫，姑姑便要大钊到院子里去玩玩。
大钊笑着说：“我帮姑姑干活，就是休息脑子的，跟到院子里去玩不一样吗
”爷爷回家后，听姑姑说了这件事，很高兴。
他说：“大钊这孩子有志气，将来终会出人头地，干一番大事业。
”大钊聪颖早慧，连先生们也另眼相看于他。
自从大钊7岁起，相继跟好几位先生读书学习过。
由于他学得快，特别善于思索，有的先生过一段时间，便再也教不了他，只好要他祖父另请先生。
到大钊13岁时，跟黄玉堂老先生读书。
那时候满清政府腐败无能，招致了列强步步入侵。
不久，八国联军打进了北京城，火烧了圆明园。
慈禧太后带着皇室成员逃往西安了。
而具有强烈爱国之心的义和团和红灯照却进行了可歌可泣的顽强抵抗。
帝国主义的魔爪也伸到了大钊家乡附近。
中国人民遭受侵略者的烧杀掠夺，苦难深重极了。
有一回，李大钊听先生讲太平天国的故事。
他不等先生讲完，便大声喊：“我要学洪秀全，推翻清朝皇帝
”一时间，吓得黄先生忙去捂学生的嘴，生怕张扬出去有杀身之祸。
老先生深知大钊有志于救国，便在暗中鼓励他好好学习。
后来大钊以优异的成绩考进了清政府办的北洋法政学校，走出了山乡，去寻找救国之路了。
几经探索后，他终于找到马克思列宁主义真理。
从此开始了他在中国开创和推动共产主义运动的伟大历史进程。
解救天下百姓为己任——（1893～1976），字润之，湖南省湘潭县韶山冲人。
他是中国共产党和中国人民解放军的创始人，也是中华人民共和国的缔造者；他是一位伟大的无产阶级革命家、理论家、战略家，又是一位著名诗人。
小时候聪慧过人，而且助人为乐。
上小学时，同学们中午来不及回家，都从家里带午饭。
班上有个同学，家里穷得常常揭不开锅，经常不能带饭上学。
就发现后就常把自己的饭分给他吃。
一段时间之后，的母亲看到儿子每天的晚饭总是吃得很多，好像中午没吃饱似的，感到很奇怪。
把分饭给同学吃的事告诉了妈妈，从此，每天都请母亲准备两份午饭带去上学。
助人为乐的行动感动了老师和同学，以后，大家都伸出了友爱之手帮助那个同学。
少年胸怀大志，勤于独立思考，反对私塾里那种让学生死记硬背的学习方法，认为只有多用脑子，才能发现问题、研究问题，学得扎实、记得牢靠。
正因为如此，读了许多书之后发现一个问题：为什么所学的课本及课外的故事书大都是歌颂帝王将相、圣人君子，而没有歌颂穷苦百姓的呢
这事他思考了很久，后来他发现：原来这些书都是为剥削和压迫人民的人写的，而不是为穷苦百姓们写的，这种情况太不合理了，应当改变。
幼年时身体很弱，经常生病。
12岁时，还生过一场大病。
他想：身体老是这样下去，以后怎么能为国家做事情呢
从此以后，他就经常在自家门前的池塘里游泳，经过一段时间之后，他的身体渐渐结实起来，在这以后，他又经常到湘江里去游泳，有意识地磨练自己的意志，一游就是几个小时，除此之外，他还和同学一起在野外露宿和远足。
这样做不仅仅锻炼了身体，还磨练了自己的意志，树立了吃苦耐劳的精神。
这些都有力地帮助他后来在艰苦卓绝的环境中领导革命，战胜了难以想象的困难，完成了以解救天下穷苦百姓为己任的壮志宏图。
为中华崛起而读书——周恩来周恩来（1898～1976），字翔宇，祖籍绍兴，生于淮安，是中国共产党和中华人民共和国的缔造者之一。
他博学多艺、才华横溢，向为世人赞誉。
其实，天才出自勤奋，天才是勤奋之果。
1914年，少年时代的周恩来在上海进步书局出版的《学校国文成绩》上发表了《东关模范学校第二周年》纪念感言，就已经崭露头角。
老师评价此文时说：“心长语重，机畅神流。
”他为什么会写出这样好的文章呢
周恩来出生在一个书香世家。
他的乳母常常给他讲故事，教他劳作。
后来，他过继给叔叔。
婶婶天天教他识文断字，写字作画，把童年时代的周恩来带进了一个五彩缤纷的天地，丰富了他的知识，开阔了他的视野，也陶冶了他的情操。
上学后，周恩来用古人“头悬梁、锥刺股”的苦学精神激励自己。
每天，他完成作业后，就博览群书。
他一边读，一边摘录名言警句，还写读书心得。
他常常读到深夜，大地沉沉地入睡了，他还在书海里遨游。
少年周恩来就胸怀中华，放眼世界。
他的作文经常联系国家和国际大事。
有一次，他看了白人资本家贩卖黑人孩子的《汤姆和琼斯的故事》，为黑人孩子的悲惨遭遇而流下热泪，同时对资本家的罪行而义愤填膺。
于是，他带领同学写了两封信，一封写给黑人孩子。
倾吐了发自肺腑的怜悯和同情；一封写给白人资本家，表示了无比的愤慨与抗议。
1911年暑假，周恩来从天津到东北探亲，接触了一位有抱负却无处施展的老人。
老人隐居乡间，用自己的亲身经历写了很多感时纪事的诗篇，抒发忧国忧民的情怀。
老人发现周恩来对时局有精辟的见解，对人民有深厚的感情，便多次带他到烟笼山，并即兴吟诗抒怀：“今吾老兮有何志愿，图自强兮在尔少年。
”他对老人非常敬重，把老人的嘱咐深深记在心中。
当他离开时，老人特意写了《赠周恩来》和《赠周恩来南归诗》五首，列举历史上的著名人物通过刻苦学习和磨练，成了“非常之才”、成就了“非常之业”的故事，意味深长地赞扬和激励周恩来。
在中华这块沃土上，周恩来迅速成长起来。
他同进步同学一起参加学生运动，并且成为学生领袖，积极地宣传马列主义，参加救国救民的革命斗争，终于成为中国历史上的一代伟人。
桥梁专家——茅以升茅以升（1896～1989），号唐臣，江苏镇江人，中国著名的桥梁专家，卓有成就的科学家。
他出生在一个贫寒的读书人的家庭里。
母亲是一个有学问有见地的妇女，为了孩子的前途，她省吃俭用供孩子上学，为茅以升日后成才铺平了道路。
茅以升在学堂里，年龄小，个子矮，身上穿的也很破旧。
有钱人家的子弟经常讥讽和欺侮他。
茅以升十分气愤，全然不顾周围的冷眼和歧视，发愤读书，一直是全班学习成绩最优秀的学生。
小以升学习刻苦勤奋，加上天资聪慧，爷爷十分喜爱他。
有一年暑假，爷爷亲自教他学习古文。
爷爷教古文的方法很特别，他先把文章从头到尾抄录一遍，一面抄写一面讲解，等全篇抄完之后，让他练习背诵讲解，这样，一个暑假过去了，小以升能背诵上百首古诗和十几篇古文。
一天，爷爷用毛笔抄写《东都赋》，茅以升站在旁边默诵着。
赋文写得很长但也很美，他被深深地吸引住了，他沉入了一片美好的境界之中。
老长时间，爷爷抄完了，他抓住爷爷的衣袖说：“爷爷，让我背诵一遍你听听。
”他果真从头到尾熟练地背了出来。
爷爷惊喜地说：“好啊，熟能生巧，巧能出快
”一年一度的端午节到了。
南京秦淮河上要赛龙船，河两岸、小桥上挤满了人。
锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人声鼎沸。
忽然嘈杂声变成了一片呼救声。
原来，因为看龙船的人太多，把秦淮河上的文德桥挤塌了。
不少人掉进了河里，有的人不幸被淹死。
小以升惊呆了，在他幼小的心灵里埋下了理想的种子——长大以后要为人民造桥，造非常非常结实的大桥。
从此以后茅以升十分留心各种桥梁。
他只要见到桥总是注意观察桥面桥桩，久久不肯离去。
他在读诗文时，读到有关桥的句子或介绍，就立即摘抄在本子上，见到有桥的画面就剪贴起来。
有一天爷爷给茅以升讲“神笔”马良的故事，告诉他得到神笔的秘诀，就是“勤奋”二字。
这两个字深深地铭刻在小以升的心灵里，把它看做是得到架桥“神笔”的秘诀。
11岁那年，勤奋好学的茅以升小学没毕业就考进了“唐山路矿学堂。
”他在班上年龄最小，但是每次考试总是名列前茅。
他的记忆力相当好，背诵圆周率的精确数值，能把小数点后面一百位数都熟练地背诵下来，经久不忘。
有一天，当时任南京临时政府大总统的孙中山到唐山路矿学堂视察，并在礼堂里做了鼓舞人心的讲演。
他说革命需要两路大军，一路举行起义，建立民众政权；一路向西方学习，掌握先进的科学技术，因而在学堂里学习也是革命。
茅以升牢记在心里，他贪婪地学习着。
1916年，茅以升以第一名的成绩考取清华学堂官费研究生。
新中国成立以后，他担任过武汉长江大桥技术顾问委员会主任，主持修建了武汉长江大桥，还撰写了桥梁方面的许多著作，并为国家培养了大批建桥人才。
“四个耳朵”——聂耳聂耳（1912～1935），我国人民音乐家、作曲家。
他童年时代非常喜欢音乐，小小年纪就学会了笛子、三弦、月琴、二胡和小提琴等多种乐器的演奏。
在他读小学时，是学校音乐团的出色小指挥和儿童小乐队的组织者。
在小乐队的五六个人中，他和两个哥哥就占了一半。
这个小乐队由笛子、二胡、三弦、月琴等乐器组成，能演奏不少旋律优美的诸如《梅花三弄》《苏武牧羊》《昭君出塞》《三蝴蝶》等民间乐曲。
每当晚风习习，月光皎洁之夜，聂耳的小乐队便奏出了悠扬悦耳的乐曲来。
吸引了不少的邻居和行路人前来围观、聆听。
每奏完一曲时，热情的听众便齐声喝彩，要求“再来一个
”后来，聂耳从家乡云南来到上海，在“明月歌剧社”担任小提琴手。
由于他琴拉得好，为人又随和，大家都很喜欢他。
又因他姓“聂”，占上了三个耳字，大家都叫他“耳朵先生”。
聂耳听了不但不生气，反觉得这个绰号很有意思。
在他的第一首习作歌曲上，就用上了四个“耳朵”，署名为“聂耳”。
聂耳感到该社的活动背离时代的要求。
他以“黑天使”的笔名，发表了《中国歌舞短论》，批评该社负责人黎锦晖搞一些“香艳肉麻的靡靡之音”，并提出应向群众学习，创作出新鲜的艺术作品。
但此举却遭到反对，他离开歌剧社后，到英国人开办的“百代唱片公司”从事音乐创作和伴奏。
在短短的8个月里，他创作了《码头工人歌》《毕业歌》《
怎样才能培养口才啊?
新世纪接班人素质培养:口才素质培养第一章 口才是学识的标尺中国有句古话：“与君一席话，胜读十年书。
”这就是说，跟那些具有口才的人交谈，可以帮助你增加知识和修养，激发你的创造潜力并增进你与朋友之间的感情。
从某种意义上说，人与人之间的相处，首先是从交谈开始的。
一个人的才干要被人认识，要被人了解，就必须与人交谈，有时甚至还必须“毛遂自荐”，向对方显示自己的才干。
如果不借助口才，很难想象那结果又将如何。
卡耐基博士曾举过一个很生动的例子。
他说，美国费城有一位青年为谋取职业，成天徘徊在费城的大街上，总幻想有哪位富人能发现他的“存在”，然而，不管他作出怎样引人注目的举动，都毫无结果。
有一天，他突然记起欧·亨利的一句话：“在‘存在’这个元味的面团中加入一些‘谈话’的葡萄干吧。
”于是，他突然闯进著名富翁贾鲍尔·吉勃斯先生的办公室，请求吉勃斯先生牺牲哪怕仅仅一分钟来见见他，并容许他讲一两句。
吉勃斯先生破例接见了他。
起初，吉勃斯只想与他谈一两句，然后将他打发了事的，没想到两人越谈越投机，一直谈了一个小时。
结果，吉勃斯先生替这个穷愁潦倒的青年很快找到了一份工作。
事实上，口才也绝不是许多人所认为的那样，只要耍耍嘴皮子，它实际上是一个人的一种综合能力的体现。
一个善于表达的人，必是个具有敏锐观察力、能深刻认识事物的人，只有这样，他说出来的话才能既生动又准确地反映事物的本质。
此外，他还必须具有严密的思维能力，懂得分析、判断和推理，使自己说出来的话有条有理，滴水不漏。
最后，有口才的人还必须有流畅的表达能力，丰富的词汇，渊博的知识等。
正因为如此，所以有人说：口才是学识的标尺。
商业时代，人们互相之间的交往日益频繁。
因此，口才也越来越显得重要。
我们常常看见，许多口才出众的企业家手下，往往云集着一大批能说会道的干将；相好的朋友在一起，为某个问题而展开讨论，口才好的人，往往秀容易成为“领袖”，受到众人的推崇，因此，他的朋友就自然要比别人多得多。
第二章 口才的标准什么才是口才呢
翻翻我们的成语书，我们就会看到这样一些词：“滔滔不绝”、“口若悬河”、“三寸之舌”、“巧舌如簧”等等，人们常常用这些词来形容一个人如何如何能说，就像滚滚而来的江水。
那么，是不是说起话来“滔滔不绝”、“口若悬河”的人，我们就说他是有口才呢
不是的。
“滔滔不绝”、“口若悬河”并不是衡量口才的标准。
我们说口才是一种能力，它和我们的写作能力、生活能力、组织能力一样都是人的智慧的一种反映。
它是一种用口头语言准确、恰当、生动地表达思想感情的能力。
因此，我们说能说话并不就等于有口才。
口才必须具备以下几条标准。
1、话说得要有内容这是衡量有没有口才的第一个标准。
我们说韩复榘没有口才，其中有一个原因就是他的话没有内容。
他一登台就先问：“今天是什么天气
”然后又问：“开会的人来齐了没有
”接着就是一顿假谦虚，而且说得前言不搭后语。
空话、套话、废话连篇。
这种演讲告诉给人们些什么呢
既没知识，也没有思想，我们听了如坠云雾，不知他到底要讲些什么。
这种人怎么能说他有口才呢
所以，以后我们在衡量一个人有没有口才时，一定要先听听他说的话有没有内容。
2、话说得要有道理看一个人有没有口才，还要看他说的话有没有道理。
有些人说起话来也是一套儿、一套儿的，可是你仔细听听，他们或是胡说八道，或是强词夺理，或是胡搅蛮缠，从他们的话中你听不出丝毫的道理。
那么这种人也算不得有口才
3、话说得要有顺序我们做许多事情都要讲点顺序。
上街乘公共汽车要按先后顺序，我们坐的座位也要按顺序排好，写文章也要有顺序。
“顺序”存在我们生活的方方面面，一旦失去了“顺序”，社会就要大乱，文章也就没了章法。
说话，也要讲点顺序。
有些人说话不讲顺序，不分先后，一会儿讲天上，一会儿又讲地下，天南海北，忽东忽西，乱七八糟，听者根本就听不懂他说了些什么，稀里糊涂，一团乱麻。
我们也不能说这种人有口才。
4、话说得要有文采我国古代大圣人孔子有这样一句话：“言之无文，行而不远。
”意思是说：缺乏文采的文章，就不可能流行得久远。
其实，这是一个非常简单的道理。
文采之于文章，之于说话，就像我们女同学的花衣衫一样。
一个女孩子，如果穿上一件美丽的花衣衫，一定会更令人感到可爱。
我们常常听到一些人说话，感到说得也有道理，也听得明白，就是听起来没有吸引力，让人没有兴趣听，这是什么原因呢
原因就在于话说得没有文采。
他的话不生动、不形象、不能吸引人。
所以，我们说话除了有内容、有道理、有顺序之外，还要对文字进行必要的润饰、加工，使话生动、活泼，富有艺术魅力。
这样的话，听众既爱听，又容易接受。
第三章 锻炼自己的口才口才的重要性西方世界已把“舌头、金钱、原子弹”列为三大武器。
这是因为科技的发展，已经使我们的地球变小了，人们不仅仅是面对面的交流更加频繁了，而且电视、广播、电话等等现代设备向人的口语表达能力提出了更高的要求，如果没有一定的口语表达能力，人们已无法适应这种信息社会生活。
那种：“祸从口出”的古训已不再被人们奉为神明，那种“君子敏于行，而讷于言”的看法已逐渐被人们所抛弃。
社会的发展，向未来社会的主人——你们，提出了越来越高的要求。
未来社会要求你们不仅仅是一个只会“默默”耕耘的小黄牛，还需要你们成为一个能说会道的百灵鸟。
未来的社会是你们的社会，你们是21世纪的主人，你们要管理社会、管理工厂，当律师、做教师，不管做什么工作，离开了口才，只能是事倍功半。
现代人应该是能言善辩者，如果还是笨嘴拙舌，那么你就很难立足于信息高度发达的社会。
亲爱的少年朋友，你想把自己培养成一名对“四化”有用的人才吗
你想站在时代的讲台上口若悬河地阐述自己的观点吗
你想成为一名外交家纵横驰骋于国际舞台吗
你想成为一名出色的律师、教师、科学家、厂长、经理、工作人员吗
你想结识更多的朋友吗
你想倾诉自己的感情吗
那么，请你练口才吧
如何提高口才能力
有位美国政界要人曾说过，个性和口才的能力比起外语知识和哈佛大学的文凭更为重要。
的确，口才很重要。
但你也许会说：“我先天不足怕开口，见人就脸红，没口才。
”那么，我们告诉你：朋友，这不要紧，路就在脚下。
口才不会与生俱来，也不会从天而降，就像庄稼需要施肥、道路需要整修，口才也要培养。
一切美丽的花朵，都植根于沃土之中，离开了泥土，它也就失去了养分；没有了泥土，它就会干枯、凋零。
空中没有盛开的鲜花。
如果我们把口才也看成是百花园中的一朵鲜花，那么它扎根的沃土就是人的思想、知识、能力、毅力，离开了人的这些素质，那么口才也就成了一朵空中的花，一朵永远不会盛开的花。
崇高的思想、渊博的知识、远见卓识以及一定的记忆能力、较强的应变能力、持之以恒的毅力，这些都是我们培育“口才之花”的“养料”，离开了这些，练口才只能是一句空话。
1、要有崇高的思想少年朋友们，大家或许都有过这样的体验，当一个自己言行欠佳的同学或老师批评你的时候，你的心里一定很不服气。
甚至在心里说：你自己做得也不怎么样，有什么资格说我呢
你会感到这人言行不一。
中国有句老话，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修养恶劣的人带给别人的也只能是卑鄙的灵魂、低级的趣味，而且很难受到大多数人的欢迎。
这就是一种人格力量。
无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。
而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。
身教胜于言教就是这个道理。
你们听过曲啸的《心底无私天地宽》这个演讲吧，这个演讲所以能打动人、教育人、感染人，是与曲啸本人的崇高品德分不开的，是与他热爱党、热爱人民的炽烈感情分不开的，也是与他坚定的共产主义信念分不开的。
如果一个演讲者、一个论辩员没有高尚的思想修养做后盾，那么他的演讲、论辩是不可能成功的，其结果只能是台上他讲，台下讲他。
所以，我们要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，你才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众，你练就的口才也才能为人民服务，为祖国服务。
2、要有渊博的知识要想给别人一杯水，自己要有一桶水。
这是一个普通的常识。
我们要说给别人听，首先就得自己有。
别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。
我们有些同学有这样一个好习惯：准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。
说起话来也就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。
3、要有远见卓识远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。
我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。
但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。
如果你总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么你永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。
你永远不可能征服你的听众。
而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。
但是，我们千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。
4、较强的应变力著名相声演员马季，有一次到湖北省黄石市演出。
在他表演之前，有一位演员错把“黄石市”说成了“黄石县”，引起了观众的哄笑。
在笑声中，马季登台演出。
他张口就说：“今天，我们有幸来到黄石省演出……”这话把哄笑中的观众弄糊涂了。
正当大家窃窃私语时，马季解释道，方才，我们的一位演员把黄石市说成县，降了一级。
我在这里当然要说成省，给提上一级，这样一降一提，哈，就平啦
几句话，引得全场哄堂大笑，马季机智巧妙地给圆了场，使演出得以顺利进行。
马季所以能把场圆下来，关键还在于他有较强的应变能力。
一个艺术家如此，一个演讲者、谈话者、论辩者也是如此。
我们无论是演讲、谈话，不是论辩，都是在与听众进行感情交流，在进行信息传递。
这就需要我们在演讲、谈话、论辩的过程中随时地注意对方的变化，观察对方的表情，掌握听众的情绪，并要根据听众的反馈及时调整我们演讲、谈话、论辩的内容及角度，把听众不愿听而你又打算讲的东西删掉，加进一些听众感兴趣的内容，这没有较强的应变能力是做不到的。
另外，我们在与人交际、交流时，常常还会遇到一些意想不到的事情发生。
如你正在演讲时却有人起哄，正在交谈时却遭人抢白，你的辩词受到人们的反对，这一切一切都需要有从容镇定的应变力。
所以为了使你在窘境中得到解脱，为了练就一副在任何情况下都对答如流的口才，为了在社交场合免受尴尬之苦，为了你临危不乱，请培养应变能力吧。
5、一定的记忆能力记忆力也是演讲者、谈话者、论辩者的一项重要的素质。
我们的演讲辞、论辩词包括谈话的一些内容都是需要记忆的，通过记忆把演讲、论辩的内容储存在大脑中，登台演讲或进行交谈、沦辩时，才能张口即来，滔滔不绝。
如果记忆力不强，到了台上，一紧张就会丢三落四，甚至张口结舌。
我们在积累知识时也需要有较强的记忆力，否则，打开书什么都知道，合上书又什么都忘了，是不行的。
培养记忆力是要下点苦工夫的。
我们这个年龄正好是记忆力最好的时期，所以我们一定要抓紧时间，培养和加强自己的记忆力。
记忆的方法很多，我们可以自己从学习中寻找、总结一些记忆规律，供自己使用。
也可以学习、借鉴他人的成功方法，如形象记忆法、数字记忆法、联想记忆法等。
总之，我们只有过目成诵，才能出口成章。
6、持之以恒的毅力看了以上几点，有的朋友可能要说：“练口才还这么难呀
咱也不具备这些素质，口才也练不成了，不用白费劲了
”那么我要说，你错了
以上我们谈的几种练口才的必备素质，是必备的，但不是天生的，不是与生俱来的，而是靠后天的苦学、苦练得来的。
有一句名言为：“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。
西方也有一句格言为：“诗人是先天的，演说家是后天的。
”确实，要练就一副悬河之口，非下一番苦工夫不可。
古希腊有一位卓越的演讲家德摩斯梯尼，年轻时有发音不清、说话气短、爱耸双肩的毛病。
最初他的演讲很不成功，以致被观众哄下了讲台。
但德摩斯梯尼没有因失败、嘲笑、打击而气馁。
他一方面博览群书、积累知识，一方面他又刻苦练习。
为了练嗓音，他把小石子含在嘴里朗诵，迎着呼啸的大风讲话；为了克服气短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟诗；为了克服耸肩，每次练习口才时他都在自己的双肩上方挂两柄剑，剑尖正对双肩，迫使自己随时注意改掉耸肩的不良习惯。
他还在家中安装了一面大镜子，经常对着镜子练演讲，以克服自己在演讲中的一些毛病。
经过苦练，德摩斯梯尼终于成了世界闻名的大演讲家。
“宝剑锋自磨励出，梅花香自苦寒来。
”这就是德摩斯梯尼成功给我们的启示。
少年朋友们，我想你一定没有德摩斯梯尼这么多的苦恼，只要你持之以恒地勤奋学习，刻苦练习，那么你一定会成功，口才家、雄辩家的桂冠就一定能戴在你的头上。
7、训练说话能力一份调查结果显示，缺乏语言训练与受过良好语言训练，具有天壤之别的关系。
面对同一件事，没受过语言训练者的表述，有可能是语无伦次的、杂乱无章的，即使说上一大堆话，也只会是废话一堆，若是受过良好语言训练的人，他可能只须很少的语句，就会十分简炼、完整且合乎逻辑地抓住主要情节和情节之间的关系，将事件表述出来。
两者之间，差别之大，不由得不引起我们对口才训练的重视。
在着手训练自己的讲话能力之前，不妨自己对自己先做个摸底。
我们不妨问问自己——1．是不是见了别人，觉得无话可说
或只对一部分人才有话说
2．是不是很难找到一个使说、听双方都很有兴趣的话题
3．能否将自己所谈的意思，用各种不同的方式去表达，以满足不同场合、不同对象的需要
在遇到别人的反驳时，是否一再重复说过的老话
4．能否调动别人与你谈话的兴趣
5．能否使谈话顺利而不致中断
又不会被人认为“固6．改变话题是否自然、巧妙
7．能否根据对方的态度，及时调整自己的态度
8．口齿是否清晰，声音是否悦耳
9．应当知道在何处结束自己的谈话
此外，必要的训练还包括诸如概括力、条理化、用语准确生动等基本内容。
你完全有必要根据上述要求来检审一下你自己，看看你具备些什么，又缺乏些什么
缺乏的主要原因是什么
总之，你要自己给自己的讲话能力作个诊断，找出原因，才能对症下药。
当你发现自己在口述方面有哪些欠缺之后，你不妨先从你身边口才好的人学起。
说话时要：1、善于聆听，准确捕捉交谈几方的反应和敏捷地作出相应的对策，力争主动权，便整个谈话充满活力。
2、陈述自己的话时要有实在的内容、清晰的观点、严密的逻辑、中肯的分析；意思要集中连贯，语脉流畅；用词要妥帖，句式要有变化。
3．有很强的概括能力，在限定的时间里，可以简明扼要地把自己的思想完整地表达出来。
4．有吸引人的气度，包括有饱满的情绪，诚恳的态度，热情的气氛和幽默的语调。
适当地动用语句，是先从心中的酝酿开始的。
当然，除思想观点正确、思维严密有序外，首先要正确理解语句的含义。
但是，有时你本身使用的语句是正确的，也可能造成误解。
这是为什么呢
其一是你出现“口误”。
由于环境的干扰、精力的分散，会造成这样想那样说的情况。
其二是倾听的一方由于理解上出了问题，没能正确领会你的含义，因而出现语言误会。
当出现上述情况时，请不要在咬文嚼字上兜圈，说者和听者都要抱着宽容的态度，重新再交流一次，遇到重要问题，听者还应把说者的话重复一遍，以检验是否有错误的理解。
语句的准确，不能单从语法的意义去理解。
说话是离不开环境和对象的，如何使语句恰如其分地表现此时此刻你的思想，往往有更高的要求。
话要说的准确，还包括要说的得体。
如有些人爱加重语气，每次说的都“真话”、“非常重要”的消息、“最动听的故事”，等等，常用“最”、“极”、“非常”、“无限”之类的字眼，显得非常平庸，到真的有值得称“最”的时候，就无法表示了。
因此，说话者不仅要考虑主观方面的要求，还要兼顾到客观方面的要求，只有两者统一了，才会使表达的效果更好。
如何选择话题最普遍的误解是，以为只有那些不平凡的事才值得谈。
因此，朋友见了面想开口的时候，就会在脑子里苦苦思索，企图找一些怪诞的奇闻、惊心的事件或者刺激性的新闻当话题。
可是，要知道，这种话题毕竟是不多的。
其实，人们除了爱听一些奇闻轶事外，更大量的是爱听与日常生活有关的普通话题。
还有一个误解，就是认为必须谈一些深奥的、能显示学问的话题，才能获得别人的尊敬。
但这类问题，即使准备充分，一般也很难找到知己。
因此，对话题的选择，大可不必作茧自缚。
在这方面，国外许多保险公司业务员的做法和经验有许多值得借鉴。
他们在开展工作时，有一个必须遵奉的准则：若想与顾客交易，先要学会面对任何人都能开口说话的胆量和本事。
美国俄亥俄州一家纽约人寿保险公司的业务员安德鲁斯说：“从事我们这一行工作，每一个人都想和别人取得更进一步的认识和了解。
但是有些人彼此面对面，却不知道如何寻找话题。
其实，只要有心与别人接触，话题实在多得垂手可得。
”不错，一个人生活在社会中，身边所看到、听到、感受到的事物都是很好的话题。
但是，有一些话题你却必须小心避免；（1）不要对你不知道的事情冒充内行；（2）不要向陌生人夸耀你的成绩，诸如个人成就，富有程度等；（3）不要在公共场合去议论朋友的失败、缺陷和隐私；（4）不要谈容易引起争执的话题；（5）不要到处诉苦和发牢骚。
开场白的选择第一句往往是难的，往往又是最重要的。
因为你若说得不好，可能会给对方留下一个不好的印象，从而打消了与你继续交谈的兴致。
以下几种开头方法可供你参考：1．说些幽默、有趣的事情，使对方心情放松。
2．引起对方的好奇心。
3．先扼要提出问题的要点。
4．先把一些非凡事件的结果说出来，使听者想知道这件事的经过情形，从而引起听者的好奇心。
5．先提出一个问题，请对方帮助你共同思考，在取得共同认识的基础上，再进一步发挥你的话题。
6．说一些与听者切肤相关的话。
不要用重复的字眼话未说出口时，先在脑海里打好一个腹稿，然后根据这个腹稿叙述出来以免表达不流畅。
最重要的是，说话时，字句不可经常叠用。
“为什么”一语，用一次就够了，有些人却偏爱说：“为什么为什么为什么”；答应别人某件事时，最多说两个“好”，如说成“好好好好好好”，那就不精炼了。
叠句的使用是为了引人注意，起一种强调的作用，所以，非必要时，这种语句还是少说为佳。
还有些人，由于词汇贫乏，以致把本来可以丰富的表述，简单化了。
如某些人喜欢用“伟大”这个词，于是，他的话中什么都“伟大”起来。
“你太伟大了”，“这出戏真是伟大”，“我见到一个伟大的场面”，“吃了一顿伟大的午餐”等等。
某些字眼不分场合的重复使用，使你的表述显得呆板、拖沓，明智的做法是，应根据不同的语言环境来变化。
还有一些近乎口头禅似的字眼，也是不可多用或重叠使用的。
如：“那个……那个……”、“基本上……”“反正”“就是说……”这类没有意义的口头禅是思维出现障碍时用来填空的，目的是引出后面的话。
与口头禅类似的，还有诸如“自然啦”、“当然啦”、“坦白地说”、“老实说”、“你明白了吗”、“你说是不是”这一类不必要的话，都造成语句芜杂的现象。
苏格拉底曾说：“别说‘我想’，而说‘你想呢
’”他提醒人们千万不要在表述中“我”字当头。
因为突出“我”的人，容易给人造成一种自高自大的感觉。
“我认为”、“我需要”、“我……”都使人认为你是“自我中心”，从而产生疏远感。
不要用鼻音说话用鼻音说话，具有破坏性的效果。
尤其是初次与人交谈时，往往会给人一种无精打采的厌烦之感。
纠正鼻音必须努力减低心理紧张，放松你的下颚、舌头，张开喉咙，使声音可以由此散发，而不从鼻孔中遁出。
不要用尖音说话尖音给人的感觉是不愉快的。
因为尖音刺耳，使人神经紧张，容易破坏谈话的气氛。
尖音的消除当然也离不开心理因素，因此要做到心平气和。
此外，平时还应多作放松喉咙的训练。
下列方法可供你训练时参考：1．轻闭双目，合上嘴唇；2．放松下巴，嘴唇仍闭着；3．打一个懒洋洋的大呵欠；4．张大嘴巴及至喉咙深处，感受到肌肉的伸张，张开喉咙。
尽量避免使用关联词语“因为”、“所以”在作文时应用得很多，尤其在叙述前因后果时，似乎非用这两上连接词不可。
不过，我在这里要奉劝各位，在谈话中少用这两个词句，尤其是在说理的时候，一不小心，就会把事情弄砸。
比方说你迟到了，站在上司面前解释：“因为公共汽车抛描，所以我迟到了
”听起来好像是小学生在向老师报告迟到的原因，不然就像个死不认错的人在为自己作辩解，有理直气壮之嫌。
如果你面带一点笑容用不大不小的声音说：“……公共汽车抛锚了……”就显得很婉转，也恰当地表现出你的歉意。
最重要的，不要说“迟到”两个字，否则等于在宣判自己的罪名，会令上司觉得你是罪不可赦。
这种说话的方式称之为“暧昧的说法”，最适合用于初次见面这种微妙的交际场合中。
“因为”、“所以”是用于说理的连接词，只能用于理论性的交谈上。
如果一般的会谈中常用这种词句，会抹煞掉原来的主题，使彼此的立场变得尖锐，和谐的气氛因而荡然无存。
彼此都用心于理论，如果顺利的话，也许可以得到一致的理论，但如果不顺利，不但无法达到原来的目的，也有造成反效果的可能。
因此在初见面的场合上，最好少用“因为”、“所以”这一类不婉转的词句，免得引起对方的反感和警戒心，两方面都要注意“暧昧说法”的利用。
8．三种能力的培养口才是人的各种综合智能的具体运用的结果。
因此，必须着重培养三种与口才息息相关的能力。
这三种能力，具体指智力、口头表达能力、交际能力。
智力包涵的含义很广，如观察力、记忆力、思考力、想象力及实际操作能力。
口头表达能力，主要指能正确运用发音器官，把话说得清楚、流畅，力求语调随着感情变化。
交际能力是指能恰如其分地应付各种场合，针对各种人的个性去表达不同的话语。
练口才的方法口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。
古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。
他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
美国前总统林肯为了练口才，徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。
他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来后也学他们的样子。
他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。
为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。
肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，他每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的教学水平也很快提高了。
1926年，他年方30，就在同志主办的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。
他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
”练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。
科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。
当然，根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。
我们在此介绍几种符合
我心中的名人 作文 500字
1、我心中的名人1976年1月8日九时五十七分，这是一个令中华民族永远都无法遗忘的时刻，无论是过去，现在还是将来，这都将是一个沉痛的日子，为中国人民服务鞠躬尽瘁而贡献了全部一切的周恩来总理，已经太累、太累了，他永远的离开了深深爱着他的人民。
“这一天，设在美国纽约的联合国总部门前的联合国旗降了半旗。
自1945年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没有为谁下过半旗。
一些国家感到不平了，他们的外交官聚集在联合国大门前的广场上，言辞激愤地向联合国总部发出质问：我们的国家元首去世，联合国的大旗升得那么高，中国的总理去世，为什么要为他下半旗呢
当时的联合国秘书长瓦尔德海姆站出来，在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。
他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一是，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来。
可是她的周总理没有一分钱存款
二是中国有10亿人口占世界人口的1\\\/4，可是她的周总理没有一个孩子。
你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。
” 说完，他转身就走，广场上外交官各个哑口无言，随后响起雷鸣般的掌声。
” 在周总理的一生中，似乎从来都没有自己。
只有他必须为之不懈奋斗的事业，这是责任，是义务。
虽然我们并没有与这样的名人生活在同一个时代，虽然，我们无法感受到在那样的烽火岁月中的惊心动魄，无法体味到那样的艰苦挣扎，但我们又是如此的幸运，我们能够享受到由先辈们用血的代价换来的安定生活，可以从回忆中去接近那高尚、完美的灵魂。
2、她多愁善感，她看透人生，她苦笑面对，她，就是我心中的名人——李清照。
作为中国历史上最着名的女词人，很多人敬佩她的才华，说她是才女。
没有人可以复制她的经典，她留下了名垂不朽的诗与词，作为她的崇拜者，我似乎读出了她的苦与乐。
她的悲哀与欣喜，她的幸福与不幸遭遇。
我敬佩她“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”那时有欢喜的心情，真实的被表现了出来，语言朴实但又不乏高贵，没有一点点的做作，只是想表达出自己当时的心情，畅游湖上，不去考虑任何的事情，那时心中是一种怎样的释放与自由啊
望着平静的湖面，只想欣喜不想忧愁，简直是一种享受。
而夜中寻湖更多了一份安静与神秘，不小心惊起了鸥鹭，多么惬意啊
也难怪诗人会发出那样的感叹啊
北宋灭亡后，李清照连续遭到国破家亡的打击，过着颠沛流离的生活。
然而，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，”有诉出了多少的对于生活不幸的概括，表现了她对于自己的不幸而自嘲似的安慰。
写出多少的凄凉，多少的冷清啊
那句“雁过也，正伤心，却是旧时相识”又写出她多少年念旧、怀乡吊难的情感啊
我喜欢她的羁放与无拘无束，我惊叹她对于苦难是那种坚定与毅然决然。
她是永久的美神，是无法取代的。
虽然没有留下你的一张照片，但你的美却胜于沉鱼落雁的西施与昭君，高过闭月羞花的貂蝉与贵妃。
你的美独一无二，你的美无人可替。
你的美，令我陶醉，是我永远的追求
你犹如一朵摇曳的花，守护着中华史上那一座盛世空城
3、在我心中有一位大名人，她不是歌星也不是影星，而是一位平凡的语文教师。
虽然李老师很平凡，但是她非常勤劳，善良，负责。
记得有一次我们班有一位同学的裤子裂了一个大缝，老师看见后就让那个同学脱下来，找来针和线给他缝。
我们看见后就笑那个同学，李老师就说:“笑什么笑，有什么可笑的，从这些简短的话语中我们可以看出李老师是多么爱护她的学生。
”在我们班成绩好的李老师就给他们说：“继续努力。
”成绩稍差的呢李老师就鼓励他们。
其实，在我们身边也有许多名人，只是要从生活的点点滴滴做起为身边的人默默的付出，平凡也可以成为大名人。
李老师正是这样为身边的人默默的付出着，从生活的点点滴滴做起所以她成为了我心中的名人。
4、“他的一生，无私的为人民服务。
这位伟人的一生， 就是新中国孕育的历史； 就是新中国诞生的历史； 就是新中国成长的历史； 他的伟大精神和道德风范将永生在人民心中。
” 他就是我们心中的伟人——周恩来。
或许我体会不到那段刻骨铭心的历史，但是我知道他身上一定有很多地方值得大家敬仰。
在书籍中我看到了一个勤奋好学的您；一个艰苦朴素的您；一个平易近人的您，一个无私奉献的您。
今天我跟随着您的足迹走出书籍，来到了绍兴的劳动路的百岁堂，那是您的祖居，也是我们家乡人的骄傲。
在书籍外又使我有了许多新的感受。
在纪念馆我看到了南昌起义时使用的一挺落后的马克沁机关枪。
因为它太笨重了，在战场搬动很不灵活。
现在的只需要一个人就足够了。
看了旁边的介绍，我知道了那时中国的武器还很落后、很少，要靠从敌人那儿缴获才能得到。
我看了开国大典。
知道了人们为了解放，为了自由，为了国家的富强。
许许多多的人们抛头颅洒热血，用生命和鲜血换来了新中国的成立。
让我感受到了为什么国旗是红色的，国歌用了“义勇军进行曲”。
回到门口，我再次看到那首诗歌，我体会到了人们对周总理的热爱。
我体会到了周总理是一个为人民呕心沥血、公而忘私的人。
是一个真正为国家、为人民服务的人。
“为中华之崛起而读书”。
是周总理小时候的志向。
也是我现在的座右铭。
现在我要刻苦学习，还要多看课外书，读好我该学的知识。
努力学习，奋发图强，勤学好问。
将来长大后，成为一个伟大的科学家。
帮助祖国制造出更多先进的武器，用来保护我们的家园。
让我们的祖国更加和平，让我们的祖国更加繁荣昌盛。
希望可以帮到你
关于四大名著
四大古典名著简介 《红楼梦》 作者简介：曹雪芹， 清代小说家。
名霑，字梦阮，雪芹是其号。
内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。
人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。
1. 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。
这120回的本子，总字数达1075000字左右。
2. 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书. 事件：1.王凤姐弄权铁槛寺 2.林黛玉焚稿断痴情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 3. 刘姥姥初进大观园 人物性格： 1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者 2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事， 3.贾宝玉：封建叛逆者。
他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念 4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。
她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。
她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
《西游记》 作者简介：吴承恩，明代小说家。
字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。
一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果 人物形象： 唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。
最后被封为“旃檀功德佛”。
孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。
是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。
事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山 《三国演义》 作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。
名本，字贯中。
杭州人，祖籍太原。
内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介： 曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。
当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。
刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。
俗话说：刘备的江山是哭出来的 关公：忠义，智勇双全 事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计 《水浒》 作者简介：施耐庵，元末明初小说家。
内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。
他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
人物简介：宋江：豪爽，义气，仗义疏财 李逵：鲁莽，孝顺，勇猛 武松：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉 事件： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒
怎样写演讲稿?
如何写作演讲稿篇一：如何撰写专题演讲稿如何撰写专题演讲稿——以在博鳌亚洲论坛开幕式上的演讲为例月映万川，博鳌亚洲论坛开幕式上的演讲稿，自然可以成为其他场合演讲稿可资借鉴的案例。
研究这个专题演讲稿，对于我们写出文质并胜的讲话稿亦有触类旁通、举一反三的作用。
演讲稿较之于讲话稿来说，写作难度系数更高，因其文体预期更多元、听众成分更复杂、现场不确定因素更多、驾驭调控难度更大。
演讲稿的写作如能举重若轻，那么讲话稿的写作就能做到得心应手。
七项全能：从七个方面准备据悉，物理学的研究重点正向“暗物质、暗能力”转移，因为科学家们认为，世界构成要素六成以上是由它们组成的。
写作实践与此同理，写作的成果——文本，其实只是写作活动的冰山一角。
秘书唯有具备扎实的暗能力、优良的暗素养才能让冰山一角浮出海面。
正所谓“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
一、审场域。
先要了解使用演讲稿的那个场域的要求，而后再对症下“笔”。
比如，要写作适用于博鳌亚洲论坛的演讲稿，作者势必要非常熟悉论坛的宗旨。
熟悉的路径很多，比如可上查询、可查文献资料、可通过他人打听等方式来了解；最好还要有与之关联度很大的历年的演讲稿文本，且多多益善，这样就八九不离十了。
否则，下笔千言，离“坛”万里，误人大事。
二、审标题。
题好文一半，写前细思量。
、博鳌亚洲论坛、开幕式、演讲、20XX年4月7日，这五个信息词都须纳入写作
2018年新闻时事心得400字
【舜的生平】: 舜，历来与尧并称，为传的圣王。
《》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。
舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。
还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。
瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在20岁的时候，就以孝行而闻名。
与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。
他在历山(一说今永济县)耕耘种植，在雷泽（山东济阴)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意，总之生计艰难，为养家糊口而到处奔波。
过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。
尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。
瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。
舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。
幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。
象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶
”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。
舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。
尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。
这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。
选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。
又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。
与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
《史记卷一·五帝本纪·第一》这样记载： 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
…… 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜为已死。
象曰“本谋者象。
”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。
牛羊仓廪予父母。
”象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶
”舜曰：“然，尔其庶矣
”舜复事瞽叟爱弟弥谨。
于是尧乃试舜五典百官，皆治。
] 傅说 傅说(说通悦)为古虞国（今山西运城平陆县）人，为商朝武丁王中兴名相，是比孔子还早一千多年的中国第一位“圣人”。
武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王。
武丁具有雄才大略，很想把天下治理好，但对身边王公大臣都不满意，于是微服出行，到民间私访圣贤。
当他来到傅险（傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧。
）认识了一个叫说的人。
当时说正与一群百姓在修筑运盐道路。
殷商时期，傅险是虞、虢两国交界处，是池盐（解盐、潞盐）运销黄河以南的交通要道。
这里两山高耸，涧水中流，盛夏水涨，冲毁道路，商旅裹足不前，特别是盐等易受潮溶化的物资更容易受阻。
为防洪水冲刷，说发明了一种版筑之法，即用两块木板相夹，两边各置两根椽，用麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实筑成土墙。
（至今边远农村还有用此法筑土墙建的房屋），这种版筑法极大地加固了路基，有效地防止了洪水的冲刷。
武丁在此找到了版筑的发明者——说，与之交谈，则发现此人才华出众，从版筑之法谈到如何夯实国家的基础，从防治洪水谈到如何兴利除害，从运盐的艰辛道出“非知之艰，行之唯艰”的哲理。
通过交谈，武丁认定此人是治国良才。
回朝之后，武丁本想马上提拔说，但恐众人不服，于是想出一法，叫大家举荐人才辅佐朝廷。
众人受命，推荐了许多人，无非是一些位高势大、资历较深的王公大臣。
武丁对推荐的人一个都看不起，摇头叹息一阵之后，竟晕了过去，连续三年昏睡不语。
三年后的一天，突然醒来，大笑：“我梦到圣人了
我梦到圣人了
”他借神托梦，并命画图寻找，最后在傅险找到说，请回朝廷，当众宣布：“这就是梦到的圣人。
”并请求治国之道。
说侃侃谈来，对答如流，众人惊服，于是武丁拜说为相。
因在傅险（傅岩）发现的说，故又称傅说。
傅说为相后，辛勤劳绿59个岁月，成为殷商著名的政治家、军事家、思想家、建筑科学家，他还用盐和梅调和鼎鼐，制作出鲜美的饮食，以致后人留下了傅说和羹的传说。
他一生留下千古不朽的宏文《说命》三管，使天下大治，武丁也因此而被誉为殷商“中兴明主。
” 《史记．殷本纪》中记载： “帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。
武丁夜梦得圣人，名曰说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。
是时说为胥靡，筑于傅险。
见于武丁，武丁曰是也。
得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。
胶鬲 胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。
胶鬲原为商纣王时的大臣。
《封神演义》十七回写胶鬲在文书房，官居上大夫，因苏妲已造虿盆，欲将宫女投入其中喂毒蛇，胶鬲不忍，上谏劝阻，使纣王大怒，欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆，胶鬲大骂不止，愤而跳摘星楼身杀。
这段情景描写不是历史事实，但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概。
历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。
昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。
胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。
但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。
后来，胶鬲官居少师，并作为上邦使团成员出使周朝，使团以纣王之兄微子为首，成员除胶鬲外，还有伯夷、叔齐等。
时文王已去逝，由武王执政。
武王兄弟分别给使团成员做工作，要他们反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列。
微子、胶鬲答应了，只伯夷、叔齐没接受。
不久，武王伐周：“选车三百，虎贲三千,朝要甲子之期，而纣为禽。
”微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去周师联络。
武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。
武王挥军东进，一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，部下劝武王歇息缓进。
武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期，如不能按时赶到，胶鬲将有危险，他不愿失信于天下，也不愿失信于胶鬲。
于是催兵疾进，按期赶到，以4万5千多人的兵力讨伐纣王，纣王拼凑了70万人迎战于牧野。
由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著，纣王70多万人一经接触，士崩瓦解，很多士兵纷纷反戈冲向纣王，纣王大败，自焚而亡。
武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。
管夷吾 管夷吾即管仲。
春秋时期齐国国君齐襄公被杀。
襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国(都城在今山东曲阜)(也为后来齐鲁两国发生的长勺之战埋下了种子)；一个叫公子小白，当时在莒(jǔ)国(都城在今树东莒县)。
两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。
两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。
在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。
管仲拈弓搭箭，对准小白射去。
只见小白大叫一声，倒在车里。
管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。
怎知公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。
管仲被关在囚车里送到齐国。
鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。
齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗
” 鲍叔牙说：“他是公子纠的师傅，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。
论本领，他比我强得多。
主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。
” 齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。
孙叔敖 孙叔敖是春秋时期楚国的著名贤相。
昔时长沙大西门某盐号上有一付对联。
“胶鬲生涯，桓宽名论， 夷吾煮海，傅说和羹。
” 这付对联贴在盐号上，记载了4位与盐有关的历史名人，胶鬲、夷吾、傅说已如前述，桓宽是汉宣帝时的学者，官至庐江太守丞，因生在孟子之后几百年，不可能进入“天将降大任于斯人也”的例子，但桓宽所著的《盐铁论》却是古代盐业史上最重要的文献。
《盐铁论》上记载有这样一句话：“昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟”①，从这话中，可见孙叔敖当了楚相，但仍非常俭朴，连妻子也没穿好衣服，马没吃好饲料。
这样的“平民总理”，理所当然会被孟老夫子看中举例子。
孙叔敖早期是“楚之处士”，“期思之鄙人。
”隐于海（湖）边。
因怀绝世之才，贤名远播，被推荐给楚庄王。
“王使人以王舆迎叔敖，以为令伊（宰相）”。
之后，吏民皆贺，唯一父老穿粗衣，戴白帽来吊。
孙叔敖忙正衣冠出迎。
父老见他诚恳虚心，语重心长地告诫道：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣”①孙叔敖拜领了这乡村父老的教诲，从此严于律已，奉法自守，持廉至死，一心为民造福，他兴修水利，发展农耕，富国强兵，亲自指挥楚军大破晋军。
精心“治楚三年，而楚同逐霸。
”②孙叔敖治楚期间处处为老百姓着想，办了不少利民便民之事。
当时，楚国通行贝壳形状的铜币，叫“蚁鼻钱。
”楚庄王嫌重量大轻，令将小币改铸成大币。
但实行之后，“百姓不便，皆去其业。
”市令禀告孙叔敖：“市乱，民莫安其处，次行不定。
”孙叔敖听后，立即命令罢去新币，恢复旧币。
然后向楚庄王禀报。
庄王赞同，结果“下令三日而市复如故。
”③孙叔敖在管理市场中，也涉及到了盐的问题。
盐是生活必需品，应该怎样计量呢。
“漆千斗，糱曲盐豉千苔，或作台，器名有，孙叔敖云：、瓦器受斗六升。
”④后人记载：“盐十二两七铢一黍十分之一为升。
”⑤由此可见，孙叔敖事无巨细都纳入管理范围，连装盐的器具计量也受到他的关注。
把百姓的生活小事当成大事进行精细管理，因此受到老百姓的拥戴，经他治理的楚国：“道不拾遗，门不闭关，而资贼自食。
”⑥后代著名史学家司马迁由此将孙叔敖列为《循吏列传》第一人。
①《盐铁论·卷一通有第三》 ①《说苑·敬慎》 ②《孙叔敖庙碑记》 ③《孙叔敖庙碑记》 ④《通典·食货十一》 ⑤《通典·食货十》 ⑥《列女传》 【原文】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。
有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。
孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。
”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。
”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
君谨守此三者，足以治楚矣!” 【注释】 ①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④不肖：不能干，没有贤德。
⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑦意益下：越发将自己看低。
【译文】 孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。
有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧
”老人说：“是有话说。
当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。
”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。
”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。
您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。
” 百里奚 百里奚是秦缪（穆）公时期的贤相。
他是虞国人，早年生活贫困。
后发愤出去闯荡，先在虞国聘为中大夫。
虞国被晋国所灭，百里奚作为晋国公主的陪嫁小臣随同前往秦国。
他深感屈辱，半途逃到楚国，可得不到重用，被分配去放牛。
后来因蹇叔推荐，秦缪公知道了百里奚贤智，想高价从楚国赎回百里奚，又怕楚人不许，就派人用五张黑公羊皮换回了百里奚。
“秦缪公使贾人载盐于卫，征诸贾人，贾人买百里奚，以五羚羊之皮，使将车之秦。
缪公观盐，见百里奚”。
①从历史记载中可看到，百里奚是由商人买来负责运盐到秦国的，因百里奚在楚国放过牛，运盐过程中，他的具体工作则是负责照料管理拉盐车的牛。
秦缪公观盐时，见到百里奚，发现这些拉盐车的牛，长途跋涉后，居然一头头膘肥体壮，很感兴趣，就问百里奚：“‘任重道远以险，而牛何以肥
’，对曰‘臣饮以时，使之不暴；有险，先后之以身，是以肥也。
’穆公知其君子也，令有司其沐浴为衣冠与坐。
公大悦。
”②从百里奚照料管理牛的经验中，秦缪公认定了百里奚是位治国的贤才，经过长谈考查后拜其为相，将国家大事托付给他。
百里奚被重用后，虽居高位，但他劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城行走不用车马随从，不用甲兵护卫。
这样的好官，理所当然受到世人的赞许和尊重。
百里奚死后“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。
”这感人的场面至今仍有极其重要的启迪和借鉴作用。
百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。
同时在外交上施德诸侯，树立秦国威信，使地僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得了霸主。
晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。
百里奚不愿忍受奴隶的生活，逃到宛（今河南南阳），被楚国人捉去。
秦穆公胸怀大志，却苦於无贤才辅佐。
有人告诉他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚已经逃到楚国。
秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。
於是派使者到楚，说：「中国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我方用五张公羊皮将他赎回。
」楚国一看此人如此不值钱，也就答应了秦的要求。
当七十馀岁的百里奚被押回秦国时，秦穆公亲自为他打开桎梏，与他商谈国事。
百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得君公垂询
”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。
”坚持向百里奚讨教，两人一直谈了三天，穆公十分高兴，以百里奚为国相。
由於百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为「五羖大夫」。
百里奚辞让道：“我不如我的朋友蹇叔。
蹇叔贤能而不为世人了解。
当年我在外漫游受困於齐，不得已向别人乞讨，是蹇叔收留了我。
我因此想到齐君无知那儿做事，是蹇叔阻止了我，使我幸免与无知一起被杀。
我到周地，见王子颓喜欢牛，就以养牛去接近他。
后来，王子颓想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免於被诛。
我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。
我也知道虞君不会信用我，只是为了那一份俸禄和爵位，暂时留下来，想不到就当了俘虏。
从这三件事，我深知蹇叔的贤能。
”秦穆公於是用很重的礼品，将蹇叔请来秦国，任命他为上大夫。
秦国要发展，首当其冲的是其东邻晋国。
在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦穆公将注意力集中於晋。
晋献公晚年，骊姬之乱，公子重耳和夷吾出逃。
穆公九年（前651）晋献公死，驴姬子奚齐继位，旋即被其臣里克杀死。
秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位，为晋惠公。
后来晋惠公对秦国却以怨报德，前648 晋国旱灾，秦穆公运了大量粟米给晋。
十四年（前646），秦国发生饥荒，晋国不仅不给秦国粮食救灾，反而乘机出兵，於次年攻秦。
双方在韩原大战，秦军最终生俘晋惠公。
秦国以晋惠公交换晋国河西（黄河以西）五城，把疆域扩充到黄河西岸。
在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎，尤其是百里奚「谋无不当，举必有功」。
而且为人朴素，工作勤劳。
虽身为秦国大夫，却毫无架子。
去世时，秦国男女悲伤留涕，孩子们停止唱歌，工役门都喊不出声了。
