迎接农运会,争做文明小学生的演讲稿
喜迎农运会泉州师范附小 五年六班 潘剑桥第6届全国农运会的钟声即将敲响，面对新世纪首届农民体育盛会，咱们泉州市正巧梳妆、勤打扮，一个风姿绰约、神情飘逸的秋水伊人即将展现在世人面前，届时,四方的宾朋将为这个有着2200多年历史的文明古城崭新的城市面貌、优质的服务、良好的形象慨叹、陶醉。
新的一年，新的气象，新的容貌，将带领我们迎接新的一届农运会。
为什么农运会会开在我们泉州呢
因为啊，我们泉州山清水秀，气候宜人，再加上我们泉州的居民自觉维护环境卫生，不乱丢果皮纸屑，不随地吐痰，不毁坏花草树木，举止文雅，谈吐大方，营造了一个鸟语花香、美丽祥和的氛围，充分展现我们泉州精神文明建设的岁月，让来自五湖四海的朋友记住泉州这座美丽的城市。
我们的泉州不但文明、美丽而且这里四季温和，芳香四溢，是一个有文明的城市，一个有魅力的城市，还是一个有活力的城市。
我们泉州还有十八景。
岱仙瀑布是其中之一，它发源于石牛山的赤石溪，汇入沿途小涧，流经飞仙山，把巍峨的飞仙山劈成两半，于100多米高的峭壁，分两股飞浮而下。
东为岱仙漈瀑布，西为油漏漈瀑布。
岱仙漈如烈马脱羁，咆哮呼啸，气派非凡；油漏漈依崖缓流，温和宽厚。
两处交相辉映、格外壮观。
站在瀑布底下，上有万仞飞瀑，周围山花簇拥，则如置身于《西游记》的水帘洞之中，令人心旷神怡，浑身劳累尽消。
独具魅力的泉州山水，尽现惊心动魂、雄浑阳刚之美，多姿多彩、秀丽婉约之美，天人合一，回味无穷之美，给泉州这座历史文化名城增添无穷魅力。
除了岱仙瀑布，泉州还有另一番景色，那就是开元寺凌空矗立的东西塔。
是我国现存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的标志。
这两座花岗岩结构的楼阁式石塔，在高达四五十米的塔身石壁上，雕刻着384方精美浮雕石像，可谓集雄伟与秀丽于一体。
历经700多年风雨侵袭以至8级大地震的摇撼，双塔至今依然巍峨挺拔，显示了我国古代人民巧夺天工的智慧和才能。
开展一个农运会是为了让农村、村民们走向财富的道路。
广大的农村发生天翻地覆的变化，农民的生活条件迅速得到了改善。
一幢幢楼房拔地而起，电灯电话、冰箱彩电这些在城市里才有的东西，在咱农村也比比皆是。
物质精神生活富裕了，开展体育运动，强身健体便成了农民迫切需求的事情。
农运会的诞生，正说出了广大农民的心声。
农运会的召开不但让农村的运动健儿有了一个比赛、切磋技艺的舞台，而且还带动了全民健身运动的开展。
如今，一个全民健身，强身健体的运动正深入人心。
每当农闲的时候，青年人打打羽毛球、乒乓球，老年人则散散步，村与村之间的民兵之家搞个篮球赛，搞了这些活动为我们这个新一届的农运会增添了许许多多的光彩。
同时也让农村的小伙子们展现自己的英姿，展现自己的风采，展现自己的本领。
这些都已成了司空见惯的事了。
在城市有的东西，现在农村也有了。
这是为了不让城市人笑话咱们,也是为了让城市人看得起咱们
咱们泉州正在腾飞，迎着新世纪的旗帜，展望天空。
一切都是美好的，我们的未来，将是一个可爱的世界。
空气清新，山清水秀，有着迷人的风姿，有着独特的美食，有着独特的民俗；有独具魅力的南音、踩街、拍胸舞、石雕等艺术瑰宝，更是大放异彩，令人目不睱接。
这就是泉州，一个因城形似鲤鱼的历史文化名城，一个环城遍植刺桐树的“温陵”之地，一个从远古走来的充满勃勃生机的“海滨邹鲁”，以其独特的魅力屹立于祖国的东南，以满腔热情盼望农运会的召开! 一个“团结、拼搏、和谐、小康”的前所未有的盛大的农运会正朝她走来。
农运会没有旁观者，让我们手拉手，心连心，一同为农运会的到来欢呼、雀跃吧
敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好
想必大家都知道，2008年全国农民运动会将在泉州举行，届时，来自祖国四面八方的人们都将汇集到这里。
在这个时候，我们就应该注意自己的文明和礼仪，让全国各地的人一提到泉州就会夸：“泉州真好，泉州人啊，更好
”泉州是一座历史悠久的文明古城，素来享有“东方第一大港”、“光明之城”的美誉。
宋元时期，刺桐港就成为举世瞩目的大港，与埃及 “亚历山大港”齐名。
古往今来，泉州——这片山川毓秀、人文鼎盛的“海滨邹鲁”——哺育出无数英才俊杰，如欧阳詹、李贽、蔡襄、郑成功、俞大猷、施琅……等等等等。
在这里，文化古迹星罗棋布，历史文化数不胜数。
泉州这么美丽，我们也不应该给她的名声抹黑。
泉州人的性格是积极进取、平和乐观、乐善好施的，“输人不输阵”、“爱拼才会赢”，都反映了泉州人的性格。
难怪朱熹说 “满街都是圣人”了。
那么，我们应该怎么做呢
2008年农运会，我们应该给国人留下最好的印象。
看见地上一张普通的废纸，我们应该顺手将它拾起，放进果皮箱里；碰到外乡人，抱以一个热情的微笑；发现有人违反交通规则，就上前善意劝阻……这些，是生活中最平常、最细微的事情，我们应该能做到这些。
在平常的话语中，应该要始终保持文明，不因为生气就出口伤人；在平常生活中，不应随手丢弃垃圾。
作为一个文明的泉州市民，应该处处注意自己的言行举止，不好的地方应该及时纠正。
我给大家讲一个故事。
在一个普通的城市，一个衣着朴素的抢劫犯上了一辆出租车，他准备在车开到渺无人烟的地方时抢劫车主。
他正构思计划，突然听见司机说：“请您上车吧。
外面风挺大的，一直站着，会感冒。
”抢劫犯听后十分惊讶，他想：这司机，哪根筋搭错了
还没人跟我说过“请”呢
他想着，就上了车。
这时，司机将手放在车门上方，让那抢劫犯不会撞到。
抢劫犯带着满腹狐疑报了个郊区的地名。
司机一听，很惊讶：“您要去郊区呀
您如果不是有非常重要的事情，可千万别去郊区。
您看，太阳快下山了，到郊区时，肯定已经是晚上了。
郊区的晚上很吓人，山上的豺狼虎豹都下山觅食了。
当然，如果您一定要去，我会送您去的。
”抢劫犯听后大为感动，他没想到一个小小的出租车司机竟然十分关心他的安全，他忍住泪水，对司机说：“那好吧，我不去郊区了。
谢谢您的劝告。
我要去警察局。
”司机一边调转车头，一边笑着说：“哦，您原来是警察呀
看来您是有任务在身啊。
”抢劫犯终于忍不住泪水，在座位上嘤嘤哭泣了起来。
司机听见了抢劫犯的哭声，他安慰起抢劫犯来。
警察局到了，司机将抢劫犯送下车。
抢劫犯昂首阔步走向警察局大门，他要去自首。
当警察问明情况后，大加赞赏那司机。
司机知道刚才乘客的真实身份后，大吃一惊，脱口而出：“不对吧
他怎么会是抢劫犯呢
”几句情真意切的话语，就扭转了抢劫犯的人生。
由此可见，文明、礼仪、道德的力量，是十分强大的。
我们要坚持文明、坚持道德，在2008年，我们就能给大家留下深刻的印象。
我们要像那位出租车司机一样，让生活的点点滴滴都充满文明。
朋友们，让我们携手创造文明的蓝天吧
谢谢大家。
激情农运 文明泉州泉州师院附属小学 五年（6）班 陈洁 2008年即将到来，这是多么令人振奋和期盼的一年啊。
在这一年里，激动人心的奥运会将在中国北京举行，而令人翘首以盼的全国农运会将在我美丽的家乡泉州举行。
面对这新世纪首届体育盛会，泉州正忙着梳妆打扮，一个风姿绰约、神情飘逸的秋水伊人即将展现在世人面前。
届时,四面八方的宾朋将为这个有着2200多年历史的文明古城崭新的城市面貌、优质的服务、良好的形象慨叹、陶醉。
农运会所展示的，不仅是农民体育运动的竞技水平，更重要的是现代农民的综合素质和精神面貌，是现代农业、现代农村发展的广阔前景。
农运会会徽由3个变形的N字叠加构成，分别代表农业、农村和农民，采用蓝、黄、绿三色，分别代表天空、大地和庄稼，喻意农民体育植根于祖国大地，有着广泛的群众基础；N字形似运动员奔跑和跨越的姿态，既体现了我国农民对体育运动的热爱和参与，也象征着全国农民在党的领导下齐心协力建设社会主义新农村的主体作用。
那么，作为泉州的一份子，一个小公民，我该为第六届全国农运会，为泉州做些什么呢
首先，我想作为一个学生，我必须努力学习，天天向上，不辜负老师和父母对我的期望，做一个品学兼优的人，这也是我对祖国，也是对家乡最好的贡献；当然，光有这一点还不够，作为东道主，对从迢迢千里赶来的宾客，我要以满腔的热枕、文明的语言来迎接远道而来的宾客，让他们有宾至如归的感觉，对泉州留下一个非常好的印象；泉州山清水秀、气候舒适，是一个旅游胜地，多少人慕名而来，就为一睹泉州的风光，然而，在美丽的风景中，却会发现不和谐的音符：那地上脏兮兮的香蕉皮，那漫天飞的纸屑，还有那工厂排放的废气……一切的一切，都让人感到痛心。
于是我决定做一个环保小卫士，看见地上的果皮纸屑，我会弯腰将它拾起，告诫工厂尽量少排放废气；不仅如此，我还要劝告人们，不随便乱丢垃圾，不随地吐痰，不破坏花草树木……让泉州变得一尘不染、光亮如新，让人们都举止文雅，谈吐大方，营造一个鸟语花香、美丽祥和的氛围，充分展现我们泉州精神文明建设的岁月，我要尽我自己一分微薄的力量为泉州出力，让来自五湖四海的朋友都记住泉州，这座美丽的城市，并深深地爱上这座美丽的城市。
农运会的到来，让我们的生活缤纷多彩。
我要以满腔的热情来迎接农运会。
如有机会，我一定会到现场为体育健儿（我会围在电视机前为运动员）们加油助威；我会为他们的拼搏而呐喊；我也会像啦啦队员一样为他们扬威
农运会也会让我们大家心连心，手拉手，为它的举办，为自己是一个泉州人而骄傲
农运会不仅是全国九亿农民的盛会，更是泉州人民的一大盛会；既是体育的盛会，也是文明的盛会
我们期望着能早点看到她那缤纷多彩的风姿；我们急切想一睹那体育健儿的动人风采；我们愿意和他们共享成功的喜悦；我们更想向他们学习奋勇拼搏的精神
……让我们期盼着农运会的早点到来吧，让我们为她欢呼雀跃吧
迎接农运会，争做文明泉州人五（6）黄倩悦敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好
大家都知道，泉州历史悠久，是国务院首批公布的历史文化名城。
海上交通发达，早在唐代，即为中国四大外贸港口之一。
宋元两代，进入全盛时期，成为海上丝绸之路的启锚地，为“东方第一大港”，呈现出“涨海声中万国商”的繁荣景象。
泉州被誉为世界宗教博物馆，世界各大宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教（包括天主教）、印度教、摩尼教和犹太教等，随着经济、文化的交流而传入泉州，泉州素称“海滨邹鲁” 之称”，泉州山川绚丽，人文荟萃，风光旖旎，山水钟灵。
众多名胜古迹使泉州赢得了“地下看西安，地上看泉州”的赞誉。
对了，你们知道2008年中国第六届农运会在哪里举行吗
嗯，就是我的家乡泉州。
作为泉州人，我们应该为它尽一份力。
我们该怎么做
看见地上一张普通的废纸，我们应该顺手将它拾起，放进果皮箱里；碰到外乡人，抱以一个热情的微笑；发现有人违反交通规则，就上前善意劝阻……这些，是生活中最平常、最细微的事情，我们应该能做到这些。
在平常的话语中，应该要始终保持文明，不因为生气就出口伤人；在平常生活中，不应随手丢弃垃圾。
我给大家讲个发生在我身边的、真实的故事吧：那是暑假里的一天，炙热的太阳在空中挂着，好象要把大地给热得蒸发了似的。
我约了几个朋友们去小花园玩。
玩着玩着，大家又累又渴，买了几瓶可乐，咕噜噜几口就喝玩了。
我突然想了起来，便提议：“到我家去吧，边吹空调边玩电脑，多爽呀
”大家都赞成，便丢下可乐瓶，朝我家走去。
这时，一个稚嫩的声音在我身后响起：“大姐姐，等等……”我回过身去，只见一个小弟弟，迈着不大稳的步子走了过来。
我蹲下身去，一手揉着他，问道：“小弟弟，有什么事呀
”小弟弟指着可乐瓶，一本正经地对我说：“姐姐，你们应该把那些瓶子捡起来。
妈妈说过，不能乱丢垃圾，这样会污染环境。
你们要把垃圾扔到那个果皮箱里。
”我们听了忙捡起可乐瓶，扔进果皮箱。
这时，我看见那个小弟弟正在妈妈怀里撒娇，妈妈对他翘起了大拇指，他则笑得很开心。
看见了他纯真的笑容，我羞得无地自容。
因为，连小弟弟都做到的“文明”二字我们却没有做到。
从此我再也不会做一些不文明的事，看到别人不讲文明，我也会上前去阻止他。
农运会就快到了，我希望所有人都以一颗文明的心，去迎接来自四面八方的宾客，去展现泉州人全新的风貌。
如果，人人都有一颗这样的心，那我们的泉州将会变得更美好。
请大家和我一起努力，迎接农运会，争做文明泉州人。
谢谢大家
我的女儿7岁，需要一个题为《环保，是一种习惯》的演讲稿。
哪位大侠帮帮我。
\\\\我许多文学名着。
例如老舍先生，巴生，冰心奶奶，生等人的佳作。
我的心灵被这些文学家精彩的文笔深深的震撼了。
这就是我想成为一名作家的动力。
为了实现这个梦想，我从初中就应该开始努力，我不再局限于看国内作家的文章，我也看外国的名着。
比如说大仲马，小仲马，托尔斯泰等大文豪的作品。
这使我浓缩了国内外作家的风格与技巧，我也不时的写写作，投投稿。
我写的最长的作文[北游记]，足足有八千多字呢
在校园网上我的这篇“着作”评得了五星级的评价呢
这就更加使我充满了信心，为成为一个伟大的文学家而努力。
我假若成为一位文学家，我要到二零零八年的北京，用手中的笔，写出奥运健儿的体育精神，写出中国的强大。
我要去看神奇的九寨沟，大庆的油田，写出祖国的美丽与富饶。
我要与贫困孩子交朋友，写出他们对知识的渴望。
我假若成为了一位文学家，我会四处游历。
我要到法国，写埃非尔铁塔的威武。
我要到美国，写自由女神像的美丽。
我要到罗马，写斗兽场的可怕。
我要到埃及，写金字塔的神秘。
我要到希腊，写爱琴海的风光。
我要到日本，写富士山的神奇。
我要将世界各地的风俗人情全记录到我的脑海中。
用手中的笔描写世界各地的灿烂文化，用手中地笔描绘世界人民友好，和平的蓝图。
梦想就像一只小鸟，你决不能将它束缚在笼子中，一定要让它展开双翅，在蓝天中自由自在的翱翔，让梦想在蓝天起飞吧
我为了实现我这个梦想，一定要用好我手中的笔，写世界文化，写奥运精神，写民族英雄，写出辉煌的明天
周恩来提出来的求同存异的方针，同和异各指什么
（50字以内）
“同”指的是有共同的任务，即摆脱殖民统治、实现民族独立、发展自己的任务。
“异”指的是国家制度、政治制度的差异
求一篇室内设计师的早课演讲稿，关于室内设计的
室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。
这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。
上述含义中，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境”作为室内设计的目的，即以人为本，一切围绕为人的生活生产活动创造美好的室内环境。
现代室内设计是综合的室内环境设计，它包括视觉环境和工程技术方面的问题，也包括声、光、热等物理环境以及氛围、意境等心理环境和文化内涵等内容。
[编辑本段]室内设计的含义 人的一生，绝大部分时间是在室内渡过的。
因此，人们设计创造的室内环境，必然会直接关系到室内生活、生产活动的质量，关系到人们的安全、健康、效率、舒适等等。
室内环境的创造，应该把保障安全和有利于人们的身心健康作为室内设计的首要前提。
人们对于室内环境除了有使用安排、冷暖光照等物质功能方面的要求之外，还常有与建筑物的类型、性格相适应的室内环境氛围、风格文脉等精神功能方面的要求。
由于人们长时间地生活活动于室内，因此现代]室内设计，或称室内环境设计，相对地是环境设计系列中和人们关系最为密切的环节。
室内设计的总体，包括艺术风格，从宏观来看，往往能从一个侧面反映相应时期社会物质和精神生活的特征。
随着社会发展的历代的室内设计，总是具有时代的印记，犹如一部无字的史书。
这是由于室内设计从设计构思、施工工艺、装饰材料到内部设施，必然和社会当时的物质生产水平、社会文化和精神生活状况联系在一起；在室内空间组织、平面布局和装饰处理等方面，从总体来说，也还和当时的哲学思想、美学观点、社会经济、民俗民风等密切相关。
从微观的、个别的作品来看，室内设计水平的高低、质量的优劣又都与设计者的专业素质和文化艺术素养等联系在一起。
至于各个单项设计最终实施后成果的品位，又和该项工程和具体的施工技术、用材质量、设施配置情况，以及与建设者（即业主）的协调关系密切相关，即设计是具有决定意义的最关键的环节和前提，但最终成果的质量有赖于：设计——施工——用材（包括设施）——与业主关系的整体协调。
室内设计中，从整体上把握设计对象的依据因素是：使用性质——为什么样的功能设计建筑物和室内空间；所在场所——这一建筑物和室内空间的周围环境状况；经济投入——相应工程项目的总投资和单方造价标准的控制。
设计构思时，需要运用物质技术手段，即各类装饰材料和设施设备等，这是容易理解的；还需要遵循建筑美学原理，这是因为室内设计的艺术性，除了有与绘画、雕塑等艺术之间共同的美学原则（如对称、均衡、比例、节奏等等）之外，作为『建筑美学』，更需要综合考虑使用功能、结构施工、材料设备、造价标准等多种因素。
建筑美学总是和实用、技术、经济等因素联结在一起，这是它有别于绘画、雕塑等纯艺术的差异所在。
现代室内设计既有很高的艺术性要求，其涉及的设计内容又有很高的技术含量，并且与一些新兴学科，如：、环境心理学、环境物理学等关系极为密切。
现代室内设计已经在环境设计系列中发展成为独立的新兴学科。
对室内设计含义的理解，以及它与建筑设计的关系，从不同的视角、不同的侧重点来分析，许多学者都有不少具有深刻见解、值得我们仔细思考和借鉴的观点，例如： 认为室内设计“是建筑设计的继续和深化，是室内空间和环境的再创造”。
认为室内是“建筑的灵魂，是人与环境的联系，是人类艺术与物质文明的结合”。
我国前辈建筑师戴念慈先生认为“建筑设计的出发点和着眼点是内涵的建筑空间，把空间效果作为建筑艺术追求的目标，而界面、门窗是构成空间必要的从属部分。
从属部分是构成空间的物质基础，并对内涵空间使用的观感起决定性作用，然而毕竟是从属部分。
至于外形只是构成内涵空间的必然结果”。
建筑师普拉特纳则认为室内设计“比设计包容这些内部空间的建筑物要困难得多”，这是因为在室内“你必须更多地同人打交通，研究人们的心理因素，以及如何能使他们感到舒适、兴奋。
经验证明，这比同结构、建筑体系打交道要费心得多，也要求有更加专门的训练”。
美国前协会主席亚当指出“室内设计涉及的工作要比单纯的装饰广泛得多，他们关心的范围已扩展到生活的每一方面，例如：住宅、办公、旅馆、餐厅的设计，提高劳动生产率，无障碍设计，编制防火规范和节能指标，提高医院、图书馆、学校和其他公共设施的使用效率。
总之一句话，给予各种处在室内环境中的人以舒适和安全”。
建筑师E·巴诺玛列娃认为，室内设计是设计“具有视觉限定的人工环境，以满足生理和精神上的要求，保障生活、生产活动的需求”，室内设计也是“功能、空间形体、工程技术和艺术的相互依存和紧密结合”。
[编辑本段]室内设计的理念 对室内设计含义的理解，以及它与建筑设计的关系，从不同的视角、不同的侧重点来分析，许多学者都有不少具有深刻见解、值得我们仔细思考和借鉴的观点，例如：认为室内设计『是建筑设计的继续和深化，是室内空间和环境的再创造』。
认为室内设计是『建筑的灵魂，是人与环境的联系，是人类艺术与物质文明的结合』。
我国前辈建筑师戴念慈先生认为『建筑设计的出发点和着眼点是内涵的建筑空间，把空间效果作为建筑艺术追求的目标，而界面、门窗是构成空间必要的从属部分。
从属部分是构成空间的物质基础，并对内涵空间使用的观感起决定性作用，然而毕竟是从属部分。
至于外形只是构成内涵空间的必然结果』。
建筑大师普拉特纳（W.Platner） 则认为室内设计『比设计包容这些内部空间的建筑物要困难得多』，这是因为在室内『你必须更多地同人打交道，研究人们的心理因素，以及如何能使他们感到舒适、兴奋。
经验证明，这比同结构、建筑体系打交道要费心得多，也要求有更加专门的训练』。
美国前协会主席亚当（G.Adam） 指出『室内设计涉及的工作比单纯的装饰广泛得多，他们关心的范围已扩展到生活的每一方面，例如：住宅、办公、旅馆、餐厅的设计，提高劳动生产率，无障碍设计，编制防火规范和节能指标，提高医院、图书馆、学校和其它公共设施的使用率。
总之一句话，给予各种处在室内环境中的人以舒适和安全』。
建筑师E•巴诺玛列娃（E•Ponomaleva） 认为，室内设计是设计『具有视觉限定的人工环境，以满足生理和精神上的要求，保障生活、生产活动的需求”，室内设计也是“功能、空间形体、工程技术和艺术的相互依存和紧密结合』。
[编辑本段]室内设计的发展 现代室内设计作为一门新兴的学科，尽管还只是近数十年的事，但是人们有意识地对自己生活、生产活动的室内进行安排布置，甚至美化装饰，赋予室内环境以所祈使的气氛，却早巳从人类文明伊始的时期就存在了。
一 、国内 原始社会；西安半坡村方形居住空间——圆形居住空间——原始系族社会——新石器时代——商 朝——建筑空间秩序井然，严谨规正 秦、西汉——阿房宫、末央宫 汉——自古以来室内设计与建筑装饰是紧密联系在一起的。
历代文献——、、以及计成的 中都涉 及到室内设计内容。
明清——家具与室内装饰。
发展达到一个顶峰。
清—— 笠翁李渔 我国传统的各类民居——北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一颗印”、山西民宅大院、福建客家土楼、泰族干阑式住宅、上海的里弄建筑等，在体现地域文化的建筑形体和空间室内组织、在建筑装饰的设计和装修工艺制作方面，都有极为宝贵的借鉴成果。
二、国外 公元前古埃及——贵族宅邸的遗址中，抹灰墙上绘有彩色竖直条纹，地上铺有草编织物，配有各类家具和生活用品．古埃及卡纳克的阿蒙 神庙，庙前雕塑及庙内石柱的装饰纹样均极为精美，神庙大柱厅内硕大的石柱群和极为压抑的厅内空间，正是符合古埃及神庙所需的森严神秘的室内氛围，是神庙的精神功能所需要的 古希腊、罗马——古西腊和古罗马在建筑艺术和室内装饰方面已发展到很高的水平。
欧洲中世纪和文艺复兴以来，哥特式 古典式 巴洛克 和 洛克克 等风格的各类建筑 及其室内装饰均日臻完美，艺术风格更趋成熟。
历代优美的装饰风格和手法，至今仍值得我们借鉴。
法 英国“工艺美术运动”——一部分“真正的”建筑家和艺术家开始思考和探索，试图找一条适应社会发展进步的新路，英国人拉斯金和莫里斯就是这些最早的探路者。
德国的包豪斯 格罗皮乌斯——他经历了现代建筑发展的整个阶段，是现代主义建筑和设计思想最重要的奠基人，同时也是现代设计教育的奠基人。
美国赖斯的现代主义——弗兰克.赖特是美国现代建筑中最具有代表意义的先驱人物。
作为一个积极的参与者，他被公认为是现代建筑最重要的奠基人之一。
现代室内设计发展得基础—— 1,建筑功能日益复杂 2,科学技术的飞速发展： 3,人的观念的转变： [编辑本段]室内设计的基本观点 一、以满足人和人际活动的需要为核心 针对不同的人、不同的使用对象，考虑他们不同的要求： 空间设计；需要注意研究人们的行为心理、视觉感受方面的要求。
不同的空间给人不同的 感受。
二、加强整体环境观 室内设计设计的立意、构思、风格和环境氛围的创造，需要着眼于环境的整体、文化特征 以及建筑功能特点等多方面考虑。
1宏观环境；（自然环境）太空，大气；山川森林，平原草地；气候地理特征，自然景色， 当地材料。
2中观环境；（城乡，街坊及室外环境）城镇及乡村环境；社区街坊建筑物及室外环境； 历史文脉，民俗风情，建筑功能特点，形体，风格； 3微观环境；（室内环境）各类建筑的室内环境；室内功能特点，空间组织特点，风格。
三、科学性与艺术性结合 现代设计的又一个基本点，是在室内设计环境中高度重视科学性、艺术性及其相互之间的 结合。
科学性，；包括新型材料、结构构成、施工工艺，良好的声、光、热环境的设施设备，以 及设计手段的变化（电脑设计） 艺术性：在重物质技术手段的同时，高度重视建筑美学原理，重视创造具有表现力和感染 力的室内空间形象，具有视觉愉悦和文化内涵的室内环境。
科学性与艺术性；遇到不同的类型和功能特点的室内环境可能有所侧重，但从宏观整体的 设计观念出发，仍需二者结合。
总之要达到—— 生理要求与心理要求的平衡和综合。
四、时代感与历史文脉并重 历史文脉：并不能简单地从形式、符号来理解，而是广义地涉及规划思想、平面布局、空 间组织特征，设计中的哲学思想和观点。
五、动态和可持续性的发展观 室内设计动态发展观点： 1),市场经济、竞争机制。
2),购物行为和经营方式的变化。
3),新型装饰材料，高效照明，空 调设备推出。
4),防火规范，建筑标准的修改。
都将促使现代室内设计在空间组织、平面布局、装修构造设施安装等方面都留有更新、改 造的余地。
2，可持续性发展：各类人为活动应重视有利于今后在生态、环境、能源、土地利用等方面 的可持续发展。
[编辑本段]室内设计的方法和程序步骤 一 室内设计的方法； 1．大处着眼、细处着手，总体与细部深入推敲 2．从里到外、从外到里，局部与整体协调统一 3．意在笔先或笔意同步，立意与表达并重 二室内设计的程序步骤 室内设计根据设计的进程，通常 可以分为四个阶段 1．设计准备阶段 2．方案设计阶段 3．施工图设计阶段 4．设计施工阶段 [编辑本段]室内设计的风格 风格的成因和影响 室内设计风格的形成，是不同的时代思潮和地区特点，通过创作构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。
一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型的特点。
形成风格的外在和内在因素。
风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻的内涵；从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。
室内设计风格的分类 在体现艺术特色和创作个性的同时，相对地说，可以认为风格跨越的时间要长一些，包含的地域会广一些。
室内设计的风格主要可分为：传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格以及混合型风格等。
一、传统风格 传统风格的室内设计，是在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，吸 取传统装饰“形” “神‘的特征。
二、现代风格 现代风格起源于 1919 年成立的鲍豪斯 (Bauhaus) 学派，该学派处于当时的历史背景， 强调突破旧传统，创造新建筑，重视功能和空间组织，注意发挥结构构成本身的形式美， 造型简洁，反对多余装饰，崇尚合理的构成工艺，尊重材料的性能，讲究材料自身的质地 和色彩的配置效果，发展了非传统的以功能布局为依据的不对称的构图手法．鲍豪斯学派 重视实际的工艺制作操作，强调设计与工业生产的联系。
三、后现代风格 后现代主义一词最早出现在西班牙作家德·奥尼斯 1934 年的 ( 西班牙与酉班牙语类诗选 ) 一书中，用来描述现代主义内部发生的逆动，特别有一种对现代主义纯理性的逆反心理， 即为后现代风格。
四、自然风格 自然风格倡导“回归自然”，美学上推崇“自然美”，认为只有祟尚自然、结合自然， 才能在当今高科技、高节奏的社会生活中，使人们能取得生理和心理的平衡，因此室 内多用木料、织物、石材等天然材料，显示材料的纹理，清新淡雅。
此外，由于其宗 旨和手法的类同，也可把田园风格归入自然风格一类。
田园风格在室内环境中力求表 现悠闲、舒畅、自然的田园生活情趣，也常运用天然木、石、藤、竹等材质质朴的纹 理．巧于设置室内绿化，创造自然、简朴、高雅的氛围。
五、混合型风格 近年来，建筑设计和室内设计在总体上呈现多元化，兼容井蓄的状况。
室内布置 中也有既趋于现代实用，又吸取传统的特征，在装潢与陈设中溶古今中西于一体，例 如传统的屏风、摆设和茶几，配以现代风格的墙面及门窗装修、新型的沙发：欧式古 典的琉璃灯具和壁面装饰，配以东方传统的家具和埃及的陈设、小品等等。
混合型风 格虽然在设计中不拘一格，运用多种体例，但设计中仍然是匠心独具，深入推敲形体、 色彩、材质等方面的总体构图和视觉效果． [编辑本段]室内设计的流派 流派，这里是指室内设计的艺术振别．现代室内设计从所表现的艺术特点分析， 也有多种流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、风格振、超现实派、 解构主义振以及装饰艺术派等。
一、高技派或称重技派 高技派或称重技派，突出当代工业技术成就，并在建筑形体和室内环境设计中加以炫 耀，祟尚“机械美”，在室内暴露粱板、网架等结构构件以及风管、线缆等各种设备和管道， 强调工艺技术与时代感．高技派典型的实例为法国巴黎蓬皮杜国家艺术与文化中心、香港 中国银行等． 二、光亮派 光亮派也称银色派，室内设计中夸耀新型材料及现代加工工艺的精密细致及光亮效果， 往往在室内大量采用镜面及平曲面玻璃、不锈钢，磨光的花岗石和大理石等作为装饰面材， 在室内环境的照明方面，常使用投射，折射等各类新型光源和灯具，在金属和镜面材料的 烘托下，形成光彩照人、绚丽夺目的室内环境。
三、白色派 白色派的室内朴实无华，室内各界面以至家具等常以白色为基调，简洁明朗，例如美国 建筑师 R 。
迈耶 (R ． Meier) 设计的史密斯住宅及其室内即属此例． R ·迈耶白色派的室内， 并不仅仅停留在简化装饰、选用白色等裹面处理上，而是具有更为深层的构思内涵，设计师 在室内环境设计时，是综合考虑了室内活动着的人以及透过门窗可见的变化着的室外景物 ( 诚如中国传统园林建筑中的·借景‘ ) ，由此，从某种意义上讲，室内环境只是一种活动场所的 “背景'，从而在装饰造型和用色上不作过多鹰染． 四、新洛可可派 洛可可原为 18 世纪盛行于欧洲宫廷的一种莲筑装饰风格，以精细轻巧和蓑复的 装饰为特征，新洛可可仰承了洛可可繁复的装饰特点，但装饰造型的“载体”和加工技 术却运用现代新型装饰材料和现代工艺手段，从而具有华丽而略显浪漫，传统中仍不 失有时代气息的装饰氛围． I 五、风格派 风格派起始于 20 世纪 20 年代的荷兰，以画家 P ·蒙德里安 等为代表的艺术流派， 强调 “纯造型的表现·，“要从传统及个性崇拜的约束下解放艺术”．风格派认为“把卓活环 境抽象化，这对人们的生活就是一种真实‘．他们对室内装饰和家具经常采用几何形体以 及虹、黄、青三原色，间或以黑、灰，白等色彩相配置．风格攘的室内，在色彩及造型 方面都具有极为鲜明的特征与个性．建筑与室内常以几何方块为基础，对建筑室内外空 间采用内部空间与外部空间穿插统一构成为一体的手法，并以屋顶、墙面的凹凸和强烈 的色彩对块体进行强调，图 lo — 19(d) 为 v ．杜斯堡等的住宅形体设计，图为 v ·杜斯 堡设计的斯特拉斯堡的咖啡馆式电影厅。
六、超现实派 超现实派追求所谓超越现实的艺术效果，在室内布置中常采用异常的空间组织，曲 面或具有流动弧形线型的界面，浓重的色彩，变幻莫测的光影，造型奇特的家具与设备， 有时还以现代绘画或雕塑来烘托超现实的室内环境气氛。
超现实派的室内环境较为适应 具有视觉形象特殊要求的某些展示或娱乐的室内空间 ( 图 10 — 20) 。
七、解构主义派 解构主义是本世纪 60 年代，以法国哲学家 J ·德里达 室内采光与照明室内采光照明的基本概念与要求 就人的视觉来说，没有光也就没有一切。 在室内设计中，光不仅是为满足人们视觉功能的需要，而且是一个重要的美学因素。 光可以形成空间、改变空间或者破坏空间，它直接影响到人对物体大小、形状、质地和色彩的感知。 一、光的特征与视觉效应 光就像人们已知的电磁能一样，是一种能的特殊形式 ，它规定的度量单位是纳米。 二、照度、光色、亮度 1、照度：以光通量作为基准单位来衡量。 光通量的单位为流明，光源的发光效率的单位为流明\\\/瓦特。 2、光色：光色主要取决于光源的色温，并影响室内的气氛。 3、亮度 ： 亮度作为一种主观的评价和感觉，和照度的概念不同，它是表示由被照面的单位面积所反射出来的光通量，也称发光亮，因此与被照面的反射率有关。 4、材料的光学性质，反射光、吸收光、投射光 三、照明的控制 1、眩光的控制 遮阳、降低光源的亮度、移动光源位置和隐蔽光源。 2、亮度比的控制 （1）一般灯具布置方式 ：整体、局部、整体与局部结合、成角。 （2）照明地带分区 ：天棚地带、周围地带、使用地带 （3）室内各部分最大允许亮度比： 视力作业与附近工作面之比3：1；视力作业与周围环境之比10：1； 室内采光部位与照明方式 一、采光部位与光源类型 1、采光部位：室内采光效果，主要取决于采光部位和采光口的面积大小和布置形式， 一般分为侧光、高侧光和顶光三种形式。 2、光源类型 ： （1）白炽灯：优点、缺点 （2）荧光灯 ： （3） 氖管灯（霓虹灯） （4）高压放电灯 不同类型的光源，具有不同色光和显色性能，对室内的气氛和物体的色彩产生不同的效果和影响，应按不同需要选择。 二、照明方式 照明方式按灯具的散光方式分为： 1.间接照明； 2.半间接照明； 3.直接间接照明； 4.漫射照明； 5.半直接照明； 6.宽光束的直接照明； 7.高集光束的下射直接照明。 室内照明作用与艺术效果 无论是公共场所或是家庭，光的作 用影响到每一个人，室内照明设计就是利 用光的一切特性，去创造所需要的光的环 境，通过照明充分发挥其艺术作用，并表 现在以下四个方面： 一、创造气氛 ： 二、加强空间感和立体感 ： 三、光影艺术与装饰照明 ： 四、照明的布置艺术和灯具造型艺术 ： [编辑本段]室内色彩与材料质地 色彩是室内形式的另一基本要素，它不仅是创造视觉形式的主要媒介， 而且兼有实际的机能作用。 换句话说，室内色彩具有美学的和适用的双重目标，一方面可以表现美感效果，另一方面可以加强环境效用。 室内一切物体除了形和色以外，材料的质地也与线、形、色一样传递信息。 而且，质感给予人们的美感中还包括了触感，比起单纯的视觉现象来说，略胜一筹。 太多了，没写下，去这看 沧海桑田，中华民族走过悠悠五千年，而在这历史长河里，黄河岸边迸发出智慧的火 花，那便是我所欣赏的中国文化。 作为文明古国的重要象征，语言文字是一个民族的精神，汉语以其生生不息的生命力 流传了几千年而未衰亡，这种强大的生命力早已被世人所折服为四大古文明。 埃及的文化早 在尼罗河水的泛滥和英国的殖民中泡的失去颜色;灿烂的古巴比伦文明在风沙的肆虐中成了 废墟;而强人的玛雅文明，如今人们只能在亚马逊原始丛林的遗址里想象它曾经拥有的辉煌。 惟有汉语，成为流传五千年的文化屹立不倒，为世人所推崇。 汉语作为屮华民族恒古至今的语言，体现的是我们这个国家，这个民族的精神。 她是 根植与民族灵魂与血液间的文化符号。 试想，倘若没有汉语，又怎么会有达则兼济天下，穷 则独善其身的持节；乂怎么会有非淡泊无以明志，非宁静无以只致远的高志；乂怎么会有人 生自古谁无死，留取丹心照汗青爱国热情 太多太多，融汇成屮华民族生生不息的民族精神和一如既往的屮华美德。 这+禁又让我想起了中国文化的精神内涵中华传统美德。 修身、齐家、治国作为中华 美德的三个方面是不可不谈的，而作为高中生的我们则更应注重修身之所在。 令我感触最深 的便是刚经历的军训生活。 大家一定还记得那篇军训R志里所说的那句话：当我看到站在我 前面的男生，汗水从指尖滑落，才发现地上早已是一滩积水的时候，我被感动着，同时也告 诉_己不能放弃大家一定也还记得去食堂打饭时，男生谦让着让女生排到自己的前方，同学 们即使遇到不喜欢吃的饭菜也+曾浪费，大家更不会忘记对宿管阿姨的一声声问候，一句句 感谢真的，90后的学子们正是用自己的实际行动诠释着温、良、恭、俭、让的中华美德， 也正是我们自己将这看似古老却终将永恒的中平美德传承了下来。 屮国文化承载的不仅是祖先对生命的体验和感悟，更是屮华民族永垂不朽的精神财 中闻文化是神秘的，是古老的，是丰富的。 我们应该为中华文化流传至今而感到自豪， 也该为传承中华文化而献出自己的一份力。 中国文化博大精深，今天所讲的只是其中的一小 部分，但也正因为她的广博才让我欣赏她，并由衷的热爱她。 最后，我也要呼吁同学们一起 关注屮国文化，将屮华民族的文明继续传承下去，只有这样，屮国文化这坛承传了千年的佳 酿，才会越陈越香 Do you know? Origin of Chdstmas___圣诞由来 The name Christmas is short for“Christ’s Mass”．A Mass is a kind of Church service．Christmas is a religious festivaI．It is the day we celebrate as the birthday of Jesus． There are special Christmas services in Christian churches all over the world．But many of the festivities of Christmas do not have anything to do with religion．Exchanging gifts and sending Christmas cards are the modern ways of celebrating the Christmas In the world． The birth of Jesus had a story：In Nazareth，a city of Galilee．The vIrgin’s name was Mary was betrothed to Joseph．Before they came together，she was found with child of the Holy Spirit．Joseph，her husband was minded to put her away secretly．While he thought about these things，Gabriel，an angel of the Lord appeared to him in a dream and told hIm did not be afraid to take Mary as wife．And Mary，will bring forth a Son，and he shall call his name，Jesus,for he will save his people from their sins． Before Jesus births．Joseph and Mary came to Quintus was governing Syria．So all went to be registered，everyone to his own city．Joseph also went up out of Galilee．out of the city of Nazareth．into Judea，to the city of David．which iS called Bethlehem，because he was of the house and of the lineage of David，to be registered with Mary。 his betrothed wife，who was with child．So it was that while they were there．the days were completed for her to be delivered．And she brought forth her firstborn Son．and wrapped him in swaddling cloths．and laid him in a manger．because there was no room for them jn the jnn．And that．Christmas IS the feast of the nativity of Jesus．is on 25th，December every year．But nobody know the acluaI birthday of Jesus．And the Christmas has become popular when Christmas cards appeared in 1 846 and the concept of a joily Santa Claus was first made popular in nineteenth Century． “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。 弥撒是教会的一种礼拜仪式。 耶诞节是一个宗节我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。 这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。 但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。 交换礼物，寄圣个诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。 圣诞节是基督教世界最大的节日。 4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过耶稣向世人显示自己。 当时只有耶路撒冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。 后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。 ”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会)约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞 辰。 12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。 这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒 都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。 可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。 这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。 后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide)，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。 自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。 随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。 在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆 重大大超过了新年，成为一个全民的节日。 12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。 丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。 其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。 长安（今西安）、郏鄏洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都北京曾先后为丝路起点。 往西一直延伸到罗马。 在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。 丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。 历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。 自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。 通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。 所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。 丝绸之路 19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟行走的这条东西大道誉为“丝绸之路”。 德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著。 从此，丝 唐灭西突厥 绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。 丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。 丝绸之路，在世界史上有重大的意义。 这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。 丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。 丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的商路。 1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路 thofen）命名。 不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。 所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。 后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。 因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。 陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。 陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。 丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。 隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。 唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海丝绸之路风光集萃(19张)上丝路逐渐取而代之。 北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。 前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。 沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。 其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。 长安（今西安）、郏鄏洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都北京曾先后为丝路起点。 草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。 两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。 沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。 东段。 自长安至敦煌。 较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。 ②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。 ③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。 南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。 南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。 中段。 敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。 自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。 自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。 北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。 北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿至南道的于 阗 丝绸之路[2] ；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。 由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和，条件恶劣，道路艰难。 东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。 原来的汉北道改称中道。 新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。 西段。 葱岭（或怛罗斯）至罗马。 丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。 ②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。 ③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵（今）。 海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。 海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。 同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。 规模最大的港口是广州和泉州。 广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。 明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。 泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。 历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。 ②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。 ③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。 丝绸之路线路图 广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。 丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。 在丝路上起居间和转运作用的大宛国、康居国、印度人、安息国、阿拉伯国、西突厥国、身毒国等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。 编辑本段历史遗迹 丝绸之路 秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~2.0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。 是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。 编辑本段历史意义 丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。 这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。 在工业化到来的时刻，完成了它的使命。 它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的所取代。 但是，它仍有可开发的新价值。 商品交流 丝绸之路上的驼队 正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。 丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。 并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。 各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。 此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。 这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。 这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。 当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。 而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。 西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。 商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。 运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。 文化交流 中国古代 '丝绸之路'简图 技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的就发现于敦煌。 造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。 随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。 人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。 而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。 很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。 在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。 最终造纸术就这样传播到世界各地。 西域 丝绸之路 地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。 天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。 然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。 自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。 早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。 不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。 然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。 中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。 在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。 其中唐代的雕版残本如今仍保存于英国。 这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。 13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。 15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。 1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。 宗教思想交流 唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。 关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。 但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。 据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。 除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。 并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。 拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。 ）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。 拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。 有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。 但该教宋朝以后则基本消失。 其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。 景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。 公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。 从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。 在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。 从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。 西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。 一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。 1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。 于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。 19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。中国历史文化英语演讲稿 两分钟
国旗下讲话《彝族班》
丝绸之路演讲台词
高分求助
关于古代文化赏析的作业
苏教版小学语文教材课文小学语文一年级（上册）汉语拼音第一组培养良好的习惯（一）汉语拼音（1、2） 第二组3-6 第三组 7.8. 9. 第四组 10-12 第五组 13-15 识字部分第一组1-3练习1•自我介绍 课文部分第二组1.人有两个宝2.升国旗3.江南4.我叫“神舟号”练习2•借铅笔第三组5.家6.东方明珠7.秋姑娘的信8.看菊花练习3•打电话第四组识字4-6练习4•悄悄告诉他第五组9.大海睡了10.冰花11.北风和小鱼练习5•我们来讨论 第六组12.怀素写字13.小河与青草练习6•听故事讲故事小学语文一年级（下册）第一组 培养良好的习惯（二） 识字1-4练习1 第二组 1.春笋2.雨点件3.小池塘4.春到梅花山5.草原的早晨练习2•春天来了 第三组6.蘑菇该奖给谁7.骑牛比赛8.小松树和大松树有趣的发现练习3 第四组9.他得的红圈圈最多10.奶奶的白发11.陈毅探母12.好学的爸爸练习4第五组 识字5-8练习5第六组 13.鲜花和星星14.放小鸟 15.这儿真好16.世界多美呀 17.我叫足球练习6 第七组 18.做什么事情最快乐19.蚂蚁和蝈蝈 20.古诗两首（《锄禾》《悯农》）练习7 第八组 21.司马光22.鲁班和橹板 23.乌鸦喝水24.咏华山 25.小松鼠找花生果练习8小学语文二年级（上册）第一组培养良好的习惯（三） 识字1识字2识字3识字4练习1 第二组 1.秋游2.2008，北京
3.英英学古诗4.乡下孩子练习2 第三组5.送给盲婆婆的蝈蝈6.一株紫丁香7.动手试一试8.有趣的发现 练习3 第四组 9.小鹰学飞10.青蛙看海 11.狼和小羊12.狐狸和乌鸦练习4 第五组识字5识字6识字7练习5 第六组 13.要好好学字14.梅兰芳学艺15.孔繁森16.大禹治水 练习6第七组 17.登鹳雀楼18.青松19.小动物过冬20.美丽的丹顶鹤练习7 第八组 21.水乡歌22.云房子 23.夕阳真美练习8小学语文二年级（下册）第一组培养良好的习惯（四）识字1识字2识字3识字4练习1 第二组 1.古诗两首（《春雨》《春晓》）2.蚕姑娘3.月亮湾4.快乐的节日练习2 第三组 5.雨后6.谁的本领大 7.蜗牛的奖杯8.狐假虎威 练习3 第四组 9.母亲的恩情10.沉香救母（一） 11.沉香救母（二）12.木兰从军练习4 第五组识字5识字6 识字7识字8练习5 第六组 13.学棋14.“黑板”跑了15.晚上的“太阳”16.“闪光的金子” 练习6第七组17.歌唱二小放牛郎18.鸟岛19.台湾的蝴蝶谷20.欢乐的泼水节练习7 第八组21.真想变成大大的荷叶22.猴子种果树23.会走路的树24.问银河练习8小学语文三年级（上册）第一组 1.让我们荡起双桨2.学会查“无字词典”3.古诗两首（《山行》《枫桥夜泊》）4.做一片美的叶子习作1练习1 第二组 5.北大荒的秋天6.西湖 7.拉萨的天空 习作2练习2 第三组 8.蒲公英9.三袋麦子 10.哪吒闹海习作3练习3 第四组 11.第八次12.卧薪尝胆 13.世界上第一个听诊器习作4练习4 第五组 14.“东方之珠”15.小露珠16.石榴 习作5练习5 第六组 17.石头书18.小稻秧脱险记19.航天飞机20.飞驰在高速公路上习作6练习6 第七组 21.军神22.掌声23.金子 习作7练习724.孟母教子25.每逢佳节倍思亲26.孙中山破陋习习作8•关于古诗句的研究报告练习8小学语文三年级（下册）第一组 培养良好的习惯（六）1.长城和运河 2.美丽的南沙群岛3.庐山的云雾 习作1练习1 第二组 4.微笑着承受一切5.雪儿6.花瓣飘香 习作2•为别人画张像练习2第三组 7.菩萨兵8.李广射虎9.少年王勃10.大作家的小老师习作3•写一种植物练习3第四组 11.赶海12.荷花13.古诗两首（《望庐山瀑布》《绝句》）习作4练习4 第五组 14.七颗钻石15.我应该感到自豪才对16.水上飞机17.跟踪台风的卫星 习作5练习5 第六组 18.“你必须把这条鱼放掉
”19.狼和鹿20.放飞蜻蜓习作6练习6第七组21.恐龙22.槐乡五月23.海底世界习作7练习7 第八组24.寓言两则（《揠苗助长》《郑人买履》）25.争论的故事26.剪枝的学问 习作8练习8小学语文四年级（上册）第一组培养良好的习惯（七）1.老师，您好
2.但愿人长久3.古诗两首《望洞庭》《峨眉山月歌》4.秋天习作1练习1 第二组5.天安门广场6.徐悲鸿励志学画7.虎门销烟习作2•小制作练习2第三组 8.泉城9.九寨沟10.田园诗情11.桂花雨习作3•写一种植物练习3 第四组12.开天辟地13.普罗米修斯盗火14.一路花香习作4练习4 第五组15.说勤奋16.李时珍夜宿古寺17.维生素C的故事18.奇妙的国际互联网习作5练习5第六组19.诚实和信任20.珍珠鸟21.九色鹿习作6练习6 第七组22.雾凇23.春联24.古诗两首《元日》《江雪》习作7练习7小学语文四年级（下册）第一组培养良好的习惯（八）1.走，我们去植树2.第一朵杏3.燕子4.古诗两首 《江南春》《春日偶成》习作1练习1 第二组5.苹果里的五角星6.最佳路径7.人类的“老师”习作2练习2 第三组8.三顾茅庐9.祁黄羊10.公仪休拒收礼物 习作3练习3 第四组11.永远的白衣战士12.“番茄太阳”13.第一次抱母亲14.我不是最弱小的习作4练习4第五组15.鸟语16.天鹅的故事17.生命的壮歌习作5练习5第六组18.特殊的葬礼19.沙漠中的绿洲20.古诗两首（《池上》《小儿垂钓》）习作6练习6 第七组22.我的菜园23.宋庆龄故居的樟树24.黄河的主人习作7练习7小学语文五年级（上册）第一组培养良好的习惯（九）1.师恩难忘2.陶校长的演讲3.古诗两首（《访隐者不遇》《所见》）习作1练习1 第二组4.去打开大自然绿色的课本5.装满昆虫的衣袋6.变色龙7.金蝉脱壳习作2练习2 第三组8.成语故事9.推敲10.嫦娥奔月11.读书莫放“拦路虎”12.伊索寓言阅读《伊索寓言集》习作3练习3 第四组13.在大海中永生14.高尔基和他的儿子15.艾滋病小斗士习作4练习4 第五组16.鼎湖山听泉17.黄果树瀑布18.莫高窟习作5练习5 第六组19.天火之谜20.厄运打不垮的信念21.诺贝尔22.滴水穿石的启示习作6练习6 第七组23.林冲棒打洪教头24.少年王冕25.黄鹤楼送别26.清平乐•村居习作7练习7 学与做（1）说名道姓 语文综合性学习小学语文五年级（下册）第一组培养良好的习惯（十） 1.春光染绿我们双脚2.只拣儿童多处行3.早4.古诗两首（《游园不值》《宿新市徐公店》）习作1练习1 第二组5.梦圆飞天6.火星——地球的“孪生兄弟”7.奇妙的克隆 习作2练习2 第三组8.海伦•凯勒9.二泉映月10.郑和远航11.司马迁发愤写《史记》12.精读与略读我读书 我快乐上下五千年习作3练习3 第四组13.秦兵马俑14.埃及的金字塔15.音乐之都维也纳 习作4练习4第五组16.爱如茉莉17.月光启蒙18.我和祖父的园子19.谈礼貌习作5练习5 第六组20.七律 长征21.彭德怀和他的大黑骡子22.大江保卫战读书要有选择习作6练习6第七组23.古诗两首（《六月二十七日望湖楼醉书》《晓出净慈寺送林子方》）24.望月25.灰椋鸟26.水习作7小学语文六年级（上册）第一组培养良好的习惯（十一）1. 我们爱你啊，中国2. 暖流3. 海伦•凯勒习作1 练习1 第二组4.古诗两首《村居》《宿新市徐公店》5.烟台的海6.黄果树瀑布7.别饿坏了那匹马习作2练习2 第三组8.大江保卫战9.真情的回报10.莫泊桑拜师11.古今贤文（志向篇）习作3练习3 第四组12.孔子游春13.早14.彭德怀和他的大黑骡子15.一算惊世界习作4练习4 第五组16.白鹭17.碧螺春18.古诗两首《泊船瓜洲》《商山早行》习作5习作5第六组19.秦兵马俑20.牛郎织女（一） 21.牛郎织女（二）22.读书要有选择习作6练习6 第七组23.给家乡孩子的信24.印度洋上生死夜25.明天，我们毕业习作7练习7小学语文六年级（下册）培养良好的习惯（十二）第一组1.长江之歌2.聂将军与日本小姑娘3.把我的心脏带回祖国4.古诗两首（《凉州词》《 出塞》）习作1练习1 第二组5.爱因斯坦与小女孩6.船长7.飞向月球习作2•风雨无阻练习2 第三组8.学会合作9.海洋——21世纪的希望10.山谷中的谜底11.精读和泛读习作3•苹果家族练习3 第四组12.埃及的金字塔13.哲学家的最后一课14.游天然动物园15.明天的太阳城习作4•描写秋天的……练习4 第五组16.古诗两首（《冬夜读书示子聿》《 观书有感》）17.夹竹桃18.灰椋鸟19.暴风雨习作5•菊花练习5 第六组20.司马迁发愤写《史记》21.负荆请罪22.西江月•夜行黄沙道中读书要有选择习作6练习6 第七组23.螳螂捕蝉24.最大的麦穗25.爷爷的芦笛26.大自然的文字习作7•一件值得写的事练习7苏教版初中语文教材课文七年级上册 第一单元（亲近文学） 1、为你打开一扇门（赵丽宏） 2、繁星（巴金） 3、冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿） 4、“诺曼底”号遇难记（雨果） 5、古代寓言二则 郑人买履（《韩非子》） 刻舟求剑（《吕氏春秋》） 诵读欣赏 古代诗词三首 次北固山下（王湾） 赤壁（杜牧） 浣溪沙•山下兰芽短浸溪（苏轼） 泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树） 写作 有感而发 语文实践活动 我爱文学 第二单元（金色年华） 6、往事依依（于漪） 7、幼时记趣（沈复） 8、十三岁的际遇（田晓菲） 9、伟人细胞（秦文君） 诵读欣赏 现代诗二首 少年歌（朱湘） 生活是多么广阔（何其芳） 写作 说真话，抒真情 口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体 名著推荐与阅读《汤姆•索亚历险记》 第三单元（民俗风情） 10、社戏（鲁迅） 11、端午日（沈从文） 12、本命年的回想（刘绍棠） 13、中秋咏月诗词三首 十五夜望月（王建） 水调歌头•明月几时有（苏轼） 我的思念是圆的（艾青） 诵读欣赏 对联六副 写作 从生活中找“米” 语文实践活动 走进图书馆 第四单元（多彩四季） 14、春（朱自清） 15、三峡（郦道元） 16、济南的冬天（老舍） 17、夏（梁衡） 诵读欣赏 古代诗词三首 早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月•明月别枝惊鹊（辛弃疾） 秋词（刘禹锡） 文笔精华（一） 充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书） 晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫） 写作 观察和描写景物的特点 口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人 第五单元（关注科学） 18、斜塔上的实验（亨利•托马斯 达纳•李•托马斯） 19、事物的正确答案不止一个（罗迦•费•因格） 20、宇宙里有些什么（郑文光） 21、《梦溪笔谈》二则（沈括） 以虫治虫 梵天寺木塔 诵读欣赏 《论语》八则 写作 简单地说明小制作 修改文章专题训练——词语的修改 语文实践活动 模拟科技新闻发布会 专题：狼 第六单元（奇思妙想） 22、天上的街市（郭沫若） 23、七颗钻石（列夫•托尔斯泰） 24、蔚蓝的王国（屠格涅夫） 25、皇帝的新装（安徒生） 诵读欣赏 古诗二首 迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 写作 想像 口语交际 婉转拒绝 附录一 应用文示例（条据 通知 日常书信） 附录二 名家书法鉴赏（王羲之、颜真卿） 附录三 字词表 七年级下册（2005年12月第5版） 第一单元（人物风采） 1、童年的朋友（高尔基） 2、一面（阿累） 3、我的老师（魏巍） 4、展示华夏文化的魅力（余玮） 5、赵普（《宋史》） 诵读欣赏 古诗二首 题破山寺后禅院（常建） 登岳阳楼（杜甫） 周总理，你在哪里（柯岩） 写作 观察人物特点，写出人物个性 口语交际 做一回小记者 第二单元（童年趣事） 6、从百草园到三味书屋（鲁迅） 7、月迹（贾平凹） 8、三颗枸杞豆（程海） 9、我们家的男子汉（王安忆） 10、柳叶儿（宋学孟） 诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》） 黄纱巾（薛涛） 写作 记事写人线索清楚 口语交际 劝告 第三单元（建筑艺术） 11、人民英雄永垂不朽（周定舫） 12、巍巍中山陵（刘叙杰） 13、凡尔塞宫（吉祖英） 14、短文两篇 黄鹤楼（阎伯理） 于园（张岱） 诵读欣赏 文笔精华（二） 天坛（秦牧） 古罗马斗鸡场（乔万尼奥里） 昆明花街（李广田） 苏州小巷（陆文夫） 写作 观察和描写事物特点 口语交际 话须形象才动人 第四单元（动物世界） 15、松鼠（布丰） 16、松树金龟子（节选）（法布尔） 17、国宝——大熊猫（叶永烈） 18、黔之驴（柳宗元） 诵读欣赏 古诗三首 蝉（虞世南） 孤雁（杜甫） 鹧鸪（郑谷） 写作 抓住特点介绍动物 语文实践活动 保护野生动物的一次活动 名著推荐与阅读《西游记》 第五单元（信息传播） 19、三个太阳（黄传会） 20、录音新闻 （中央人民广播电台） 21“神舟”五号飞船航天员出征记（廖文根） 22、新闻两篇 人民解放军百万大军横渡长江（） 中英香港政权交接仪式在港隆重举行（《人民日报》） 诵读欣赏 七子之歌（闻一多） 写作 写消息 修改文章专题训练——句子的修改 语文实践活动 网上读写与交流 专题：荷 第六单元（诗词拔萃） 23、词二首 沁园春•雪 卜算子•咏梅 24、古代诗词三首 木兰诗（《乐府诗集》） 观刈麦（白居易） 破阵子（辛弃疾） 25、现代诗二首 回延安（贺敬之） 再别康桥（徐志摩） 26、歌词三首 我的中国心（黄沾） 在希望的田野上（晓光） 黄河颂（光未然） 诵读欣赏 古诗三首 使至塞上（王维） 黄鹤楼（崔颢） 归园田居•种豆南山下（陶渊明） 写作 自由作文 语文实践活动 赛诗会 附录一 应用文示例 申请书、聘请书、请柬、介绍信 附录二 语法简表（词的分类） 附录三 字词表 八年级上册第一单元（长征组歌） 1、七律•长征（） 2、《长征组歌》两首（四渡赤水出奇兵、过雪山草地）（萧华） 3、老山界（陆定一） 4、草（王愿坚） 5、《长征》节选（王朝柱） 诵读欣赏 诗人 领袖（任先青） 写作 写清楚一件事的起因、经过和结果 口语交际 当一次主持人 第二单元（爱国情怀） 6、枣核（萧乾） 7、最后一课（都德） 8、始终眷恋着祖国（刘敬智） 9、古诗四首 春望（杜甫） 十一月四日风雨大作（陆游） 过零丁洋（文天祥） 泊秦淮（杜牧） 10、晏子使楚 诵读欣赏 革命烈士诗二首 把牢底坐穿（何敬平） 花（白深富） 写作 有详有略，详略得当 语文实践活动 开展一次爱国主义教育活动 专题：长城 第三单元（至爱亲情） 11、背影（朱自清） 12、甜甜的泥土（黄飞） 13、人琴俱亡（刘义庆） 14、我的母亲（邹韬奋） 15、父母的心（川端康成） 诵读欣赏 古诗三首 送杜少府之任蜀川（王勃） 己亥杂诗（龚自珍） 写作 合理安排文章的结构 口语交际 一姿一容总关情 第四单元（江山多娇） 16、小石潭记（柳宗元） 17、记承天寺夜游（苏轼） 18、阿里山纪行（吴功正） 19、美丽的西双版纳（李舵） 20、蓝蓝的威尼斯（马信德） 诵读欣赏 古诗三首 望岳（杜甫） 钱塘湖春行（白居易） 登飞来峰（王安石） 写作 写参观游览的文章 口语交际 假如我是导游 名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》 第五单元（人与环境） 21、苏州园林（叶圣陶） 22、都市精灵（舒乙） 23、幽径悲剧（季羡林） 24、明天不封阳台（杜卫东） 25、治水必躬亲（钱泳） 诵读欣赏 文笔精华（三） 大地上的事情（苇岸） 写作 记叙中结合抒情和议论 修改文章专题训练——标点符号的修改 实践活动 一次有意义的集体视听活动 第六单元（高新科技） 26、从小就要爱科学（苏步青） 27、在太空中理家（杰瑞•M•利宁杰） 28、奇妙的克隆（谈家桢） 29、送你一束转基因花（小祥） 30、（师生自荐课文） 诵读欣赏 古诗二首 雁门太守行（李贺） 别云间（夏完淳） 写作 自由作文 语文实践活动 师生自行设计 专题“汉字” 附录一 应用文示例（规则、计划、表扬信、建议书、倡议书） 附录二 名家书法欣赏（米芾、赵孟兆页） 附录三 修辞简表 附录四 字词表 八年级下册（2005年12月第4版） 第一单元（咏物抒怀） 1、海燕（高尔基） 2、白杨礼赞（茅盾） 3、石榴（郭沫若） 4、马说（韩愈） 5、紫藤萝瀑布（宗璞） 诵读欣赏 文笔精华（四） 杨柳（丰子恺） 写作 运用联想，丰富写作内容 口语交际 清楚连贯地表达思想观点，不离话题 专题：鸟 第二单元（道德修养） 6、纪念白求恩（） 7、敬业与乐业（梁启超） 8、多一些宽容（郭安凤） 9、人的高贵在于灵魂（周国平） 10、陋室铭（刘禹锡） 诵读欣赏 诗词曲三首 宣州谢眺楼饯别校书叔云（李白） 天净沙•秋思（马致远） 渔家傲•塞下秋来风景异（范仲淹） 写作 写简单的议论文 口语交际 听出讨论的焦点，有针对性地发表意见 第三单元（事理说明） 11、沙漠里的奇怪现象（竺可桢） 12、我们的知识是有限的（伽利略） 13、短文两篇 活板（沈括） 核舟记（魏学洢） 14、叫三声夸克 15、花儿为什么这样红（贾祖璋） 诵读欣赏 山市（蒲松龄） 写作 写简单的说明文 语文实践活动 如果我主办校刊 第四单元（小说之林） 16、孔乙己（鲁迅） 17、范进中举（吴敬梓） 18、口技（林嗣环） 19、变色龙（契诃夫） 20、窗（泰格特） 诵读欣赏 文笔精华（五） 一双明亮的眼睛（巴金） 写作 写人记事突出中心 语文实践活动 市场新商品调查 名著推荐与阅读《水浒传》 第五单元（人生体验） 21、错过（刘心武） 22、散步（莫怀戚） 23、送东阳马生序（宋濂） 24、我骄傲，我是一棵树（李瑛） 25、有的人（臧克家） 诵读欣赏 古诗二首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 无题•相见时难别亦难（李商隐） 写作 从生活中提取有价值的写作素材 修改文章专题训练 语文实践活动 社会热点问题研讨会 专题“叶” 第六单元（精彩演讲） 26、悼念玛丽•居里（爱因斯坦） 27、在莫泊桑葬礼上的演说（左拉） 28、在联邦德国海姆佗市市长接见仪式上的答词（公刘） 29、在萧红墓前的五分钟讲演（郭沫若） 30、北京申奥陈述发言两篇 诵读欣赏 夜雨寄北（李商隐） 论诗（赵翼） 写作 写简短的演讲稿 口语交际 （师生自行设计） 附录一 应用文示例（通告、布告、启事、广播稿 附录二 语法简表（短语结构简表） 附录三 字词表 九年级上册（2005年6月第3版） 第一单元（学会读书一：吟哦讽诵而后得之） 1、鼎湖山听泉（谢大光） 2、林中小溪（普里什文） 3、飞红滴翠记黄山（柯蓝） 4、画山绣水（杨朔） 综合学习与探究
