以生于忧患死于安乐为题做演讲词
这句话出自《孟子·告子下》,大意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心,安逸、享乐却容易使人沉沦. 孟子说：舜从田野中崛起,傅说从筑墙的工作中被提举,胶鬲曾是鱼盐贩子,管仲从监狱走向飞黄腾达,孙叔敖从海边被提举出来,百里奚曾沦落于买卖市场.所以,上天要把重责委托给某人,一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困,使他的每一行为都不能如意.而后才能知道“生于忧患,死于安乐”的人生真理. 长在岩石间的树,总是特别苍劲；沙漠里的种子,遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓,可以经历长期的干燥寒冷依然存活.不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生.顺利的境遇,优越的地位,富足的资财、舒适的生活,似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件.但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男.在中国五千年的文明史上,我们看到名门望族走马灯般地替换,家运五代不衰便成为治家有方的美谈.满清的八旗子弟就是最好的例子,这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的,但成了统治阶层后,不过几代,八旗子弟就沉醉于安乐享受之中,清朝的灭亡也随之来临. 相反,苦难、逆境,甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物.凯撒、亚历山大、罗斯福都是如此.很多心理学家认为,压力是每个人生活中不可缺少的一部分,苦难的刺激,能使人振作.先秦的吴越之争,吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐,终于被卧薪尝胆的勾践所击败. “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,只有经历过忧患和磨难,才能逐渐迈向成功.在年轻的时候,多把自己放在逆境中,不仅会磨炼敲打出许多美好的品性,也增强了生活的能力,扩展了视野,掌握了很多技能. 一个人对自己目前的环境不满意,唯一的办法,是让自己战胜这个环境,超越这个环境.譬如行路,当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时,唯一的办法是打起精神,克服困难,把这段路走过去.而不是停在中途抱怨,或索性坐在那里打盹,听天由命. “古今英雄多磨难”,不论处于什么样的环境下奋发进取,勇于求索才能获得最有价值的人生.所以,置身在不如意的环境中的人们,不但不应该消沉停顿,反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配目前的环境,一片更广阔的蓝天在前面等着你.
演讲稿 以“生于忧患、死于安乐”为话题
这句话出自《孟子·告子下》，大意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却容易使人沉沦。
孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。
所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。
而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。
长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。
不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。
顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。
但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。
在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。
满清的八旗子弟就是最好的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。
相反，苦难、逆境，甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物。
凯撒、亚历山大、罗斯福都是如此。
很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。
先秦的吴越之争，吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐，终于被卧薪尝胆的勾践所击败。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。
在年轻的时候，多把自己放在逆境中，不仅会磨炼敲打出许多美好的品性，也增强了生活的能力，扩展了视野，掌握了很多技能。
一个人对自己目前的环境不满意，唯一的办法，是让自己战胜这个环境，超越这个环境。
譬如行路，当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时，唯一的办法是打起精神，克服困难，把这段路走过去。
而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，听天由命。
“古今英雄多磨难”，不论处于什么样的环境下奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生。
所以，置身在不如意的环境中的人们，不但不应该消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配目前的环境，一片更广阔的蓝天在前面等着你。
[跪求]要写一篇关于“生于忧患，死于安乐”的演讲稿。
最好涉及城市建设方面。
这句话出自《孟子·告子下》，大意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却容易使人沉沦。
孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。
所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。
而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。
长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。
不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。
顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。
但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。
在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。
满清的八旗子弟就是最好的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。
相反，苦难、逆境，甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物。
凯撒、亚历山大、罗斯福都是如此。
很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。
先秦的吴越之争，吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐，终于被卧薪尝胆的勾践所击败。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。
在年轻的时候，多把自己放在逆境中，不仅会磨炼敲打出许多美好的品性，也增强了生活的能力，扩展了视野，掌握了很多技能。
一个人对自己目前的环境不满意，唯一的办法，是让自己战胜这个环境，超越这个环境。
譬如行路，当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时，唯一的办法是打起精神，克服困难，把这段路走过去。
而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，听天由命。
“古今英雄多磨难”，不论处于什么样的环境下奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生。
所以，置身在不如意的环境中的人们，不但不应该消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配目前的环境，一片更广阔的蓝天在前面等着你。
一个人要坠落自己要比提升自己容易得多，说的没有错，安逸享乐能使人得到精神上的满足，物质上的享受。
忧愁祸患虽然会给人带来身心上的痛苦，却是催人奋进的食粮。
速求一篇关于“得道多助失道寡助”或者“生于忧患死于安乐”的演讲稿
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”
《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。
《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢
孟子提出了“保民”的思想。
保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。
人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。
孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。
做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的
关于生于忧患死于安乐的 故事和名言
量为生命打造一流品牌在座位领导和职工朋友们：大午好!首先要感谢“质量动”为我们大家提供了这样一个探讨和思索的平台，让我们能够用心去解读质量对于一个企业的重要意义和对我们每位员工的密切联系。
无数知名品牌都向我们展示了这样一个道理：在高速发展、竞争激烈的社会环境中，一个企业要想求生存、谋发展，首先就要打造一流的质量、一流的产品，用一流的产品去赢得用户的青睐和信赖，从而开创一流的品牌和市场。
只有这样，企业才能够实现它的最大价值，并给予企业员工更多的物质回报，同时在风云变幻的市场浪潮中高瞻远瞩、乘风破浪、披荆斩棘、巍然不倒。
在中国，依靠过硬的产品质量发展壮大的企业当中，青岛海尔可谓独树一帜。
让我们看一下80年代中期的海尔是如何把质量理念深入人心的：1984年海尔的前身还是一个亏损147万元的集体小厂，员工质量意识非常淡漠。
在规模、品牌都绝对劣势的情况下，海尔审时度势提出了自己的质量理念：有缺陷的产品就是废品!1985年4月，在海尔投产的1000台电冰箱中，检查出76台不合格，海尔总裁张瑞敏毫不犹豫、亲自带头把有缺陷的76台冰箱当场砸了个粉碎，在场的职工看到自己的劳动果实没有转化为市场价值而是变成了一堆废铁，都流下了羞愧的泪水。
职工内心的强烈震撼和领导层的大刀阔斧斩断了海尔员工对质量问题心存侥幸的劣根。
从此员工的质量理念得到了整合，一个斩新的海尔就在这种质量理念中起飞了，经过十几年的披波斩浪，他们凭借过硬的产品质量和售后服务质量成功地打造出了自己的品牌价值，并蜚声海外。
今天我们提及质量把关，我不禁又从海尔这件事中深深体会到了一个企业之所以走向成功的内在因素：那就是质量理念的普及和宣传正是一个企业发展壮大的前提和根基。
讲到这里，我想起了我们公司那些从生产实践当中提炼出来的、充满哲理的质量理念：今天的质量，明天的市场;用户的钞票是企业的选票;用户的口碑是企业的金杯;心中有标准，质量在手中。
这些质量理念如今已深深地扎根到我们工作的每一个环节和细节当中，今年七月总公司高瞻远瞩又展开了“质量月活动”，目的就是要以月促年，就是要让广大员工形成“天天都是质量日，月月都是质量月，年年都是质量年”的思想状态，让我们的质量意识不仅仅是停留在语言中，而是铭刻在我们的头脑中，视质量为企业的生命、视企业的生命为我们的立身之本将成为我们的生活习惯，这种良好的习惯可以高高托起公司的今天与明天。
然而把理想化为现实，把愿望结成果实，还需要集体的努力，众人的智慧!一位外国企业家说过这样一句话：没有沉不了的船，没有倒闭不了的企业，一切取决于人的努力。
这是一种深深的忧患意识，常言道“生于忧患，死于安乐”!在质量管理过程中就是要抱着这种忧患意识和“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的态度去狠抓产品质量，莫要躺在自满自足的小船上放任自流。
因为一个小小的疏忽、一次不够规范的意外操作都可以让整个工艺流程造成大面积质量滑坡
因此用心、用脑、用行动做好每一次质量控制我们责无旁贷，作为山东＊＊的每一位员工就是要永不满足，追求永无止境，让生产线上完美无缺的质量把关去接受来自市场的严峻考验!作为公司的一名宣传工作人员，我时常可以耳闻目濡那些重要岗位的师傅们对产品质量和工艺控制一丝不苟的精神。
我曾经在生产现场看到这样一些职工：她们每天的任务就是对所有从络筒机下线的成筒进行分级定等。
为确保定等准确无误，不给用户造成混等和混支损失，她们对自己高标准、严要求，定期进行目光统一和业务训练，由此练就了一双被挡车工称为的“火眼金睛”，任何质量暇疵都逃不过她们犀利的目光，为真正实现用户无反馈打下了坚实的基础。
还有很多的员工正始终坚持开展“我做一天质量检查管理员”活动，每个人都进行换位体验，通过不同的角度和方式去做好质量“四把关”，并争先恐后争做“质量无事故、操作零违章、用户无反馈”质量能手。
公司上下全面展开员工质量教育培训，在不同工种、相同工种之间进行操作技术经验交流。
员工们也纷纷开始了自查和讨论：我这个岗位有质量隐患吗?我的工作会对质量造成什么影响?谁的工作、哪一道工序会影响我?从我做起，应如何提高质量?产品质量是员工们干出来的，不能仅凭检验员去检验
在讨论中，相互启发，相互提醒，更多的是深刻的内省和反思.产品质量零缺陷成为公司上下共同的理性思考.“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.愿不久的将来，那些扎扎实实的质量理念和质量措施如源源不断的活水在我们的生产线上日夜奔流不息，让我们持之以恒地以一流的质量、一流的产品打造一流的品牌，并开辟更加广阔的市场环境，创造更加丰厚的经济效益，让今天的质量理念经久不衰、源远流长
感谢大家的支持!
关于中国近代历史人物事迹的演讲稿 800-1000字左右 在线等
文章标题：九一八事变屈辱的中国历史演讲 屈辱的中国历史：我向你诉说! 忘记历史就意味着背叛——列宁 今年,景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报,其中,天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报,浙江全省均鸣响. 九月,与许多 重大事件联系在一起,在近代中国历史上让国人刻骨铭心! 1842\\\/8\\\/29,签订 1856\\\/9\\\/2,天京变乱,韦昌辉突袭东王府 1926\\\/9\\\/6,英国制造“万县惨案” 1901\\\/9\\\/7,签订 1894\\\/9\\\/15,平壤战役,左宝贵牺牲 1894\\\/9\\\/17,黄海战役,邓世昌、林永升殉国 1931\\\/9\\\/18,“九一八事变” 1898\\\/9\\\/21,戊戌政变,变法失败 还有与有关的…… 历史有时相似的让人心碎,如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹,我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕.历史终归是历史,虽然历史已经过去,但不会消逝得无影无踪,历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻,数处遗址.留住历史,可以.人类社会日新月异,没有记载,任何伟大的东西,就会从地平线上消失.但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌,但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘.历史总是不断沉淀的,历史是民族和人类的集体记忆,如果一个民族不知道“从哪里来”,就不知道“到哪里去”. 以往的历史与其说是句号,不如说是感叹号,甚至是更多的问号,并应该少用些省略号.一百多年中沉重而痛苦的记忆,给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索.中国人不应该、不可能更不可以忘记,刻写在中国近代的镜头、侧面或片段,虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、、、到直至日本全面侵华战争；从到；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内!可谓惨不忍睹、闻所未闻!正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上,痛定思痛总是民族复兴的开始,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻,要振兴中华. 我们中的不少人似乎选择了沉默.不知道沉默的理由是什么,但愿不是因为麻木,也不是因为健忘,依某些国人的观念,对于过去,尤其是痛苦,就会采取“过去了就过去了,再提它有什么用”轻率态度,这些年来,一些亲痛仇快的现实,还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场.一些商家不顾历史的伤疤,以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等.如果“集体健忘症”过于严重,人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利. 我们的同胞中,对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多,太少.一个民族,若忘记了自己的历史,实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的,它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中,失去方向,随波逐流,更会不断地重复自己的[“文秘港”还有更多精彩文章等着您!]错误.不是从沉没中爆发就在沉没中死亡.据说,冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作,但是每每提笔,“竟然一个字都没有留下”,“因为哭,因为大哭,因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭!哭得完全不能下笔,纸上惟有落下的热泪.”（贾国荣：《冰心的遗憾》）. “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”.只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵.绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史,绝不允许屈辱的旧梦再现,绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙.历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感,亦即形成“国民意识”.历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容,事关走向世界的新世纪公民培育的大计.历史认知关系到国家利益和民族利益.学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生.在这个意义上,历史学乃是一门塑造民族整体人格,表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术,应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体,这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考. 然而,以往的宠儿如今却失落了,史学危机的话题并非危言耸听,历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心,我愿与大家一样为之关注、探索和分享.我试图让历史教育不再尴尬,不再窘迫,不再令人藐视,于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索.我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品,让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己,认识自己,张扬自己,营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”.由此,我有了执着的信念要从四十岁重新开始,克服松懈、安逸或畏难心理,力争做个“有思想”的历史教师,立志要把课上出味道来,教出历史的深沉、宽厚与博大,尽情展现其宽阔、生动和精彩,发掘真善美的内涵…… “生于忧患,死于安乐”. 人人都是从昨天走到今天,又从今天走向明天.任千古风流人物,无一例外都成为匆匆的世间过客.对历史不断触摸和反思的过程,就是文化沉淀的过程.历史是永不间断的时间长流,人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段,多少兴亡盛衰,唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹,从那些已经消失的人和事中,正是司马迁所说的“述往事,思来者”.历史,将会给你一个制高点.历史有两种历史,一种是客观的历史,一种是记忆中的历史.客观历史早已看不见了,但记忆中的历史还在,我们可以随时摄取,随时揣摩,可以感悟,可以反刍,这对人类现在、未来的发展,未尝不无益处.叩问历史,掩卷太息!这种情结不仅仅是简单的怀旧.历史消失的只是时间,永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀. 时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆,但充满着“血与火”的往事历历在目,警示人们永远引以为戒.《论语》曾告诫：“人无远虑,必有近忧.”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”,不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉?描述与记录,回忆与解读,是人类永远不会放弃的权利.“以史为鉴,面向未来”,可以说历史是人类前进的行囊,虽可能沉重但旅程必不可少.
3分钟关于做人做事的演讲稿
做事先做人，要做好事先要做好人，要做好人必须有正确的态度。
对生活热爱，对工作认真，对社会负责是一种正确的人生观。
“xxxx”“科学发展观”是一种正确的世界观。
平顺县委陈鹏飞书记常说：“爱国先爱家，爱党首先爱亲人”。
这句话诠释了他对家人、对生活的热爱，对党、对国家的忠诚。
他是我们学习的楷模。
一个人做人、做事的态度直接决定着他的发展方向。
方向正确了才有可能到达胜利的彼岸，否则，只能是南辕北辙。
如果做人、做事的态度不正确，一个人官职越高、权力越大，可以说对人民群众、对党、对国家的危害越大。
正确的做人、做事态度已经成为选拔、任用人才的先决条件。
能力是后天的产物。
能力的大小虽然也有些先天因素，不过据科学研究表明人类的智商差异不超过10%，而且一般人的大脑开发、利用率不足10%。
世界著名的物理学家爱因斯坦的大脑开发、利用率为13%，但他却取得了举世瞩目的成就。
可见人类的大脑存在巨大的潜能。
天道酬勤，只要努力学习、刻苦学习、不歇学习，一个人的能力就会无止尽的提高。
我们敬爱的申纪兰主任有句话“活着干，死了算”，要想不断提高自己的能力，就应该以死而后已的精神去学习。
人其实只有一个对手、一个敌人那就是自己。
能够不断战胜自己，超越自己，你将是世界第一。
中央电视台有句公益广告词“心有多大，舞台就有多大”。
青年朋友应该说：“舞台有多大，心就有多大”。
汗水是付出的印证。
态度正确了，能力强大了，如果没有辛勤的汗水，那一切都是空白。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪方干”。
我们应该以教师一样的付出精神去对待生活，对待工作，对待社会。
付出总有回报，你真心的、全心的付出了，收获的必将是累累硕果
青年朋友们，当前经济危机笼罩全球，发达资本主义国家经济发展纷纷止步、倒退。
世界风云变幻莫测。
幸哉
我国有共产党的坚强领导，有“xxxx”，有“科学发展观”，社会安定团结，经济平稳增长，人民安居乐业。
中国共产党是世界上最知民情，察民意，解民忧的政党。
中国近代思想家、政治活动家梁启超在《少年中国说》中指出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。
毛主席老人家说过“世界是我们的，也是你们的，但终究还是你们的”。
俗话说，生于忧患，死于安乐。
青年一代应该紧紧团结在以xx为总书记的党中央周围，确立忧患意识，用我们正确的人生观、世界观，超强的能力和辛勤的汗水去创造伟大祖国更加美好的明天。
青年朋友们，行动
生于忧患死于安乐的200字赏析
科做了一个实验：把一只青蛙放进一锅里,然后慢慢加热,开始是凉的,青蛙很舒服,水温逐渐升高,直至青蛙再难忍受才意识到危险,这时才努力想跳出热锅,但为时已晚,最后青蛙煮死了；另有一只青蛙,被扔进一锅热水里,一下子已受到强烈刺激,于是奋力一跳,成功保住性命.伟大思想家孟子的一句警世名言“生于忧患,死于安乐.”是这个实验的最好诠释.\\\\x0d“生于忧患,死于安乐”,意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们坚强意志,激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人,沉湎其中会走向颓废乃至灭亡.这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言,是一部人才成败史、国家兴亡史所证实的客观规律.揭示了事物发展变化的普遍规律.
