自省自悟演讲稿

时间：2019-05-28 21:28

自知、自醒、自悟怎样解释

自知：自己知道自醒：自己醒来自悟：自己领悟过来，或许做错什么事，明白自己的过错，自己醒悟过来，明白过来。

加强自律,学会自省演讲稿

同学们，老师们，今天我谈话的主题是加强自律学会自省。

　　自律，即自我约束。

从大的方面说，它是一个群体的思想品质的体现；从小的方面来说，它是对一个人意志力的考验。

　　普罗图斯说过：“新主宰自己灵魂的人，将是永远被称为征服者的征服者。

”勃朗宁也说：“一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。

”这些都是名人眼中的自律。

　　也许现在的我们还没有完全懂得自律的涵义，但它却时刻在我们身边，起着不可估量的作用。

　　美国有个心理学家曾做过这样一个实验，将一群小孩子放置在同一个房间里，并放上糖果，告诉他们等工作人员回来再吃，然后又用隐藏的摄像头观察他们，发现只有少部分孩子克服了糖果的诱惑，以后工作人员跟踪调查，发现没吃糖的孩子成人后在事业上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，并且失业率很高。

　　同学们，由此可见，自律是成功的基石。

　　尤其是物质生活日益发达的今天，面对各种各样的诱惑，我们稍不注意，就会陷入泥潭之中，难以自拔，作为高中生更是如此，羽翼未丰的我们做事前往往有欠考虑，对自己放任自流，最终酿成大错，悔之晚矣。

　　那么，如何学会自律呢

　　首先要明辨是非，要知道什么是对的，什么是错的，要从多方面来思考问题。

不能被事物表象所迷惑，从而控制自己的私念和欲望。

比如能不能在自习课上控制自己讲话的欲望，能不能在排队打饭时抛弃插队的想法，能不能在升旗时始终保持严肃的态度，这些都需要自律。

　　其次，自律行为跟顽强的意志力是分不开的，没有顽强意志力的支撑，自律只是一纸空文，也许你有了自律的意识，但行为表现的却与自律所要求的不相称。

这时，就需要顽强的意志力作助推剂，将内心的意识变为行动。

　　再次，要从小事做起。

自古以来，“律己”的人都是注重小节的，他们明白“千里之堤溃于蚁穴”的道理。

如果让小的陋习任其发展，不加以控制，那么它就会像滚雪球一样越滚越大，最终造成严重后果。

　　最后，要经常反思。

只有经常反省自己的过失，才会不断积累经验，更加严格要求自己。

　　同学们，自律自省是一扇窗子，打开它，你拥有的将不仅仅是窗外的风景，还有等待你

如何强化政治纪律和规矩意识发言提纲

1、展望古今中外风流人物，看历史的车辙辗转，留下了辉煌的痕迹，触动了我的心灵。

项羽触动了我的心灵。

这位“，时不利兮雅不逝”的霸王，一位诸侯混乱中力挽狂澜的能者，令各路诸侯匍匐称臣的王君，一位破釜沉舟以激动士兵的将帅，垓下一战，，金戟一扬，血洒疆场。

他创下一番霸业因要面子付诸流水，我为他惋惜。

苏轼触动了我的心灵。

东坡，那个在“拣尽寒枝不肯栖，”的惊魂未定中自省反思，从而悟儒家之推已及人，会佛家之众生平等，领道家之珍重生命，集众家之精华，铸造“”“”的超脱豁达。

我为他赞许。

司马迁触动了我的心灵。

“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”的司马迁，在蒙受不白之冤，遭受宫刑之辱下，为达成先父遗愿，完成自己的理想，在狱中艰苦度月，终于著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古传承的。

我为他的坚毅表示赞许。

梵高触动了我的心灵。

梵高，这位印象派画家，为探究一个未被发现的，不惜放弃自己的家财。

论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场，他完全可以迎合时尚以谋利，但是他却不屑。

他的思想超前，难以为人接受。

终于，在巴黎一处无人知晓的角落里，梵高像自己笔下的向日葵一样绽放自己最后的美丽。

他自尽在一片金黄的麦田中，一如他的追求光明。

我为他的执著赞许。

望古今中外多少风流人物触动了我的心灵：苟践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱而富强，祖狄闻鸡起舞，生活即是艺术的……他们编著的篇章，他们的品质，他们的精神，是人类历史上的魂宝。

我要学习他们的精神，让自己的人生别有洞天。

他们的所有已经融入历史的汗青，不管镌刻的是人们褒扬或是贬斥，但他们遗留下的痕迹，在无声中起舞，触动了我的心灵 2、是一代伟人，不仅影响中国，也影响世界。

有人说，近代中国有三个为解放和振兴中华民族做出巨大贡献的最伟大的人物：孙中山、、。

也有人说，中国几千年的历史，有两个划时代的大思想家，这就是孔夫子和。

这两种说法我认为都很有见地。

不管是从这个角度，还是从中国几千年历史这个角度，都占有突出的历史地位。

孔夫子到现在已有2400多年，他的思想至今还深深影响着我们的社会，影响着人们。

这样一个人物，他的思想也会深远地影响着社会的各个方面，影响着人们。

给我们留下的大量文稿，是一个大宝库。

我始终认为是中国亿万被剥削、被压迫、被屈辱人民的大救星。

在的领导下，中国人民出现了空前大团结的喜人局面，建立了中国五千年历史上第一个清正廉洁的。

无论是贞观之治、开元天宝、康乾盛世，都不能和这个政府相比。

同志是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄。

同志在艰苦漫长的革命岁月中，表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能。

他是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民，为世界一切正直的人们所尊重。

他的革命实践和光辉业绩已经载入史册。

他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国共产党人和各族人民，继续推动着中国历史的前进。

同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。

3、千古风流人物诸葛亮,出师未捷身先死；李易安，“年年雪里,赢得满衣清泪! ” 林妹妹，“红消香断有谁怜?”吾更爱千古风流人物——曹操是也。

——题记中国历史上有无数个名人，没有谁能像曹操那样，引发我无限的思绪和敬意。

虽然曹操不具有刘备的仁德、吕布的武艺、诸葛亮的聪明，但是他的智慧和谋略是这些人都不具有的。

三国时期，可谓是猛将如云，谋士如雨，而我却偏爱曹操。

人有才不难，有德也不难，难得的是德才兼备，而曹操曾东征袁绍，路经一片麦地，他下令不得践踏麦子否则将要问罪。

自己却因马受惊而踏坏了不少麦子，他便要自行问罪，却因手下众将力劝，最终，他还是割发代首，以减轻其罪行。

千古流传，吾动之

曹操还曾为迎接一位谋士的投靠，而赤脚相迎。

这样的行为所体现出的仁德，也并不亚于刘备那样泪水似的仁德。

仁义之至，吾动之

曹操非常看重人才，这一点刘备与孙权远不及他。

庞统曾先后投靠孙权与刘备，但因庞统貌丑，孙权竟不任用，而仁德美名远扬的刘备也只是封庞统一个芝麻大的官。

可庞统在赤壁之战前夕，诈降曹操之时，曹操却重宴相待，封其大官，不以其貌丑而嫌之。

极具领导风范——爱才

吾动之

曹操不但是三国时期的著名政治家、军事家，更是著名的文学家。

他的诗歌气魄雄伟，慷慨悲凉。

就在我读了他的《蒿里行》后，对他更加敬佩，“白骨露于野，千里无鸡鸣”这句诗，深深体现了曹操对遭受到战乱的百姓的同情。

爱民之心，吾动之

记得我读《三国演义》时，总希望曹操能赢，这样一位德才兼备、任人唯才的人不赢，真是天理不容。

但是他每次在战场上遇见诸葛亮，总是大败而归。

他虽然输了，在他有生之年没有完成统一中国的宏愿，但是他的千古风流却让我感动

历史早已过去，我们现在在追溯旧事，来看曹操之“奸”。

曹操之“奸”并不令人憎恶，那是因为他的“奸”是豪杰之“奸”，并非小人之“奸”。

古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，死而后已。

曹操就是后者，他的确实现了超时空的存在，在历史上写下了浓墨重彩的一页。

4、诸葛亮的自白作为一个出生在汉末乱世的普通百姓，我是不幸的；但是，我拥有诸葛玄这样一位叔父，又是我的大幸。

由于我这位叔父与荆州牧刘表的故旧关系，我们得以从故乡琅邪迁来较为安定的荆州，在襄阳城西的隆中有了一块土地定居下来。

我叔父去世后，我和我弟弟诸葛均便以耕读为业，还交上了崔州平、徐元直等几个可称为一时人杰的朋友，日子倒也过得逍遥。

虽然我在当地也还有一点微名，甚至被人谬称为“卧龙”，但我没有想到去入仕做一番事业，以求闻达于诸侯。

只想安安静静地隐居于垄亩之中，与一家人平平安安地苟全性命于乱世。

可是，事情就坏在我的朋友徐元直的身上。

他自己去投奔了流落到荆州的左将军、皇叔刘备，又不能善始善终，临离开刘备之前又郑重其事地向刘备推荐了我。

我知道这个刘备一直是想打着“兴复汉室”的旗号来争夺天下的，只不过是当时力量太弱小，锋芒还没有暴露出来而已。

而曹操已消灭袁绍、吕布等割据势力，挟天子以令诸侯，再加上他本人的出众韬略，统一天下只是略需时日了。

我当然不愿出来趟这河浑水，逆天命而行，再让天下生民遭受战乱之苦。

因此刘备前两次造访我的茅庐的时候，我事先都故意回避了。

可惜，他第三次去的时候，我没有得到信息，正好在家里被他撞个正着。

刘备的谦恭有礼，诚心诚意也确实感动了我。

况且，想到先贤们所说的“君子之仕，行其义也”，建功立业的欲望使我昏昏然了。

于是，历史上又多了一个风云际会的美好传说。

我当时就在我的茅庐里发表了那个有名的“隆中对”，给刘备今后的奋斗指明了方向。

随后，在刘备的苦苦哀求下，我答应了随他入仕，辅助他实现“兴复汉室”的愿望。

我平素最仰慕的人，其实并不是管仲和乐毅，而是“汉三杰”之一的张良。

张良辅助高皇帝夺得了天下，不贪功，不恋位，既能入更能出，全身而退，得以尽享其天年。

不像另一杰的韩信，入而不能出，最终身死未央宫一妇人之手，哀哉

我并不是贪恋禄位的人，因此，我当时还有一个如意算盘：以张良为榜样，待功成名就之后即全身而退。

可是，我的算盘打错了。

直我入仕之后，屡屡处于危难之中。

先是赤壁一战，幸亏我凭三寸不烂之舌说服江东孙权，结成孙吴联军，又得上天助我，吹得好东风，这才一把火把曹操烧回北方，得以形成鼎足三分的局面。

后来，庞统助刘备入川，贪功而操之过急，被张任射死在落凤坡，刘备在川中进退两难，我不得不把荆州交给我并不放心的关羽而亲自入川相助。

刚刚夺得川中地区不久，志大才疏的关羽又失去了荆州并身死人手，使吴蜀联盟被破坏，更使我在“隆中对”中所制定的战略方针再也无法实行。

随后，刘备不听劝告，执意要伐吴为关羽报仇，以致在夷陵被东吴陆逊打得大败，损失几十万大军，严重动摇了国家的根本，蜀国从此一蹶不振。

在这些时候，我欲退不甘，也根本不可能抽身而退。

刘备死后，我受托孤之重任，为全名节，我更不可能全身而退了。

只能是知其不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。

现在，我快要走到我的生命的尽头了，回顾我的一辈子，我后悔我不该入仕，更不该入而不出，一切无非“是非成败转头空”。

我虽然能入乎其内，一辈子风云激荡，虎虎有生气，可我毕竟不能出乎其外，终究缺乏张良那样真正的高人高致。

更让我痛心的是历史没有逃出“中原代有英雄出，各苦生民数十年”的恶性循环中，在一定程度上可以说是我给天下百姓特别是川中百姓多带来了几十年的战乱

希望我能入而不能出的教训能给后代的“英雄们”以启示，不要逆天命而行，徒使天下生灵涂炭

知我罪我，任由后人吧

乃作歌曰：油尽灯枯兮吾将亡，蓦然回首兮心彷徨。

汲汲营营兮兴刘梦，劳苦百姓兮上战场。

入不出兮三十载，使天下纷乱兮断人肠

5、千古一帝----秦始皇秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是中国历史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物。

公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。

八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举行加冕礼，亲理国政。

此后，嬴政继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、顺应历史发展的潮流。

公元前230~221年，历经10年的统一战争，他先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国。

为了巩固新生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制，中央和地方的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身。

他还下令统一全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并统一了全国的法规刑律。

他拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，修筑驰道，还连接战国时期各国修筑的长城，形成举世闻名的“万里长城”。

这一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，对于巩固国家统一、推动经济和文化的发展有重要作用，并对后世产生深远影响。

为了强化专制统治，嬴政在执政时，严刑峻法、横征暴敛，又大兴土木，给人民带来莫大的灾难。

此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒。

这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机。

秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。

自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。

但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭 6、读千古风流人物我热爱文学,我热爱阅读.在阅读中我明白了生活的意义,在阅读中我知道了何为忠义,在阅读中我领会了真正的善良,在阅读中我懂得了知识就是力量. 读屈原,我读到了什么是爱国.两千年前这位历史诗风开创的先人,自投汨罗江.他去了,但临死前,留下了气势恢弘的天问,在他的身上,我明白了男子汉应该以国为家,爱国胜家. 读诸葛亮,我读到了什么是忠义.出师未捷身先死,常使英雄泪满襟,读出了千年不散的忠魂.鞠躬尽瘁,死而后已,一段可歌可泣的君臣情,一首古代智者的无字歌。

读易安，“年年雪里,常插梅花醉,挪尽梅花无好意,赢得满衣清泪! ”是怎样的一缕忧伤

“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急

”，是怎样的一丝惆怅

“生当做人杰，死亦为鬼雄”，是怎样的一腔悲壮

“帘卷西风，人比黄花瘦”，又是这样的满怀断肠. 读子美，读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，又凭添了对封建统治阶级对愤慨；读到了“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜”，又看到了一位落魄文人在“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的境遇下，还忧国忧民。

读他，才知道什么是真正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

读太白，读到的是“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义情怀，一种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那笑傲官府的气概，一种“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浪子情怀

读张继，“夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，那是一种“涛声依旧”般对仕途失落。

千年悠悠，那些金榜题名的状元名字早已如尸体一般，变得腐朽，而这种“失落”，因《枫桥夜泊》而绝唱千年

读林妹妹，“花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭, 落絮轻沾扑绣帘”，那是中国古代多情女子的写照，在她身上，我读出了人的善良，人的风情，人的无奈，人的酸楚。

。

读孙髯，“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”这是一个历史的感叹，历史的车轮在崎岖的山路上艰难的行走．．．．．重多作品，生太多感慨，有太多收获

毕竟这早离我们远去

俱往矣，”读”风流人物，还看今朝

急
谁能帮我写一篇关于法院机关作风整治方面的演讲稿啊
最好是原创，第一次实在不懂啊

八荣八耻演讲稿汲精华，才拥有牢固的根基；反映时精神，才能引领时代的。

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。

不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。

恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。

社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。

树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。

它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。

社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。

“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。

社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。

市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。

“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。

它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。

随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。

“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。

否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。

“八荣八耻”在全社会蔚然

中学作文学生的自我修养600字

修养——是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。

有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。

一、做一个真我的人“上善若水”。

每一个人，都持有自身生命的活水，那就是“真我”。

真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。

有禅诗说：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。

”拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人，即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性，自得其乐。

二、做一个自律的人“书见贤学躬行，官爱民业种德”，读书不学圣贤，就是文字的奴隶；做官不爱护人民，就是衣冠楚楚的强盗；讲学问不崇尚实践，就像随口念经不悟佛心的和尚；建功立业却不培养道德修养，就像开放的花朵，转眼间就会凋谢。

自律，源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。

“不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。

”做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能品行如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。

因为自律，拥有自尊，因为自律拥有自信。

三、做一个守静的人“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。

”静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。

守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。

守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。

心不动，才能坚守节操，心不动，才能守护真我。

静，并不是静止的，而存在于动的平衡状态之中，是一种通过自我调节，走向平衡、安静的内心状态。

一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，即可达到苏轼《定风波》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然境界。

四、做一个挑战自己的人老子说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

”一个人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的，是有力量的勇士，但能够战胜自己的人，才是真正的强者。

困境不可怕，可怕的是我们自己失去自信，失去斗志。

生活，是一本教科书，很多时候，我们身边的环境，并不如我们所愿，在困境中，更需要学会欣赏自己，相信自己，肯定自己，鼓励自己，这样，你就会发现，你的生命将焕发新的生机，让生命的每一天，都做一个全新的自己，一个敢于挑战的自己，一个生命飞扬的自己。

每一个人，都与众不同，有着自己独特的美丽。

生活原本如此美好，天空原本如此晴朗，需要改变的，不是身边的环境，只是我们的心态。

五、做一个自省的人自省即自我反省。

自省，就是通过自我意识来省察自己言行的过程。

“静坐观心，真妄毕现”。

夜深人静时，独坐观心，自我反省，这时候，就可以得到大机趣，得到大惭愧。

反省，是一面镜子，是一剂良药，是把自己引向做一个有尊严、有人格的人的阶梯。

桃源至今不可得，自种桃花在堂前。

一切，从自己做起，从现在做起，门前，自有桃花绚丽开放；生命，因此充满生机和乐趣。

关于勤学的名言

学习带来的利润就是使人们成为善良聪明的人。

---(法)蒙田天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

——（英）培根要从错误中学习。

——（前苏联）列宁博学人从愚昧人处领悟的知识比愚昧人向博学入学到的知识更多。

——（法）蒙田地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

——（古罗马）西塞罗向死人请教过去，向省份请教现在。

——（美）朗费罗学习比素质更重要。

——（日）武者小路实笃学习并不就是模仿。

——（前苏联）高尔基我活着为了学习而学习并不是为了活着。

——（英）培根谁知道如何学习，谁就有丰富的知识。

——（英）亨亚当斯只要愿意学习，就一定能够学会。

——（前苏联）列宁在大胆方面要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。

——（法）雨果凡是应当做的都当从实践去学习。

——（前捷克）夸美纽斯从别人的灾难中学乖的是幸运儿。

——（古罗马）贺拉斯文字是要靠记忆才能学会的。

——（英）约翰洛克学习，学习，最顽强地学习。

——（前苏联）斯大林奸滑的人轻视学习，单纯的人赞美学习，聪明的人自用学习。

——（英）培根全人类的一切进步事业将借知识界的圈子的扩大而实现。

——（法）雨果一个如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可佰的巨大益处。

因为这肯定会使他超过他的对手。

——（德）歌德书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。

——（清）郑板桥加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

——（古希腊）柏拉 1．天行健，君子以自强不息。

——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

） 3．见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

） 5．君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

） 7．己所不欲，勿施于人。

——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

） 8．当仁，不让于师。

——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

） 9．君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

） 11．君子藏器于身，待时而动。

——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

） 12．满招损，谦受益。

——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

） 13．人不知而不愠，不亦君子乎

——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗

） 14．言必信，行必果。

——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

） 15．毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

） 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

） 17．君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

） 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

） 19．不怨天，不尤人。

——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

） 20．不迁怒，不贰过。

——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

） 21．小不忍，则乱大谋。

——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

） 22．小人之过也必文。

——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

） 23．过而不改，是谓过矣。

——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

） 24．君子务本，本立而道生。

——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

） 25．君子耻其言而过其行。

——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。

） 26．三思而后行。

——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

） 27．多行不义必自毙。

——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

） 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

） 29．不以一眚掩大德。

——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

） 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

） 31．知耻近乎勇。

——《中庸》（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

） 32．以五十步笑百步。

——《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

） 33．君子莫大乎与人为善。

——《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

） 34．人皆可以为尧舜。

——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

） 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

） 36．言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

） 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

） 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

） 39．千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

） 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

） 41.学而不思罔，思而不学则殆。

——《论语》（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

） 42.知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

） 43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。

太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。

任性、马虎、随便只会导致失败。

） 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。

——朱熹（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

） 45.学而不厌，诲人不倦。

——《论语》（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

） 46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子》（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

） 47.欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

） 48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

） 49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记•学记》（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

） 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

） 51.知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

） 52.学不可以已。

——《荀子》（译：学习是不可以停止的。

） 53.学而时习之，不亦悦乎

——《论语》（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗

） 54.温故而知新，可以为师矣。

——《论语》（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

） 55.读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

） 56.少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府•长歌行》（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

） 57.读书百遍而义自见。

——《三国志》（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

） 58.学而不化，非学也。

——杨万里（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

） 59.好学而不贰。

——《左传》（译：爱好学习但不三心二意。

） 60.学如不及，犹恐失之。

（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

） 61.人而不学，其犹正墙面而立。

——《尚书》（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

） 62、知而好问，然后能才。

——《荀子》（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

） 63、学之广在于不倦，不倦在于固志。

——葛洪（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

） 64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

——黄睎（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

） 65.博观而约取，厚积而薄发。

——苏轼（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

） 66.差之毫厘，缪以千里。

——陆九渊（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

） 67.盛年不重来，一日难再晨。

——陶渊明（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊

） 68、言之无文，行而不远。

——《左传》（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

） 69.人之为学，不可自小，又不可自大。

——顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

） 70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

） 71.书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

） 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

） 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

） 74.学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

） 75.吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

） 76.天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

77.生于忧患，死于安乐。

——孟子（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。

相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

78.位卑未敢忘国。

——陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

） 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

——文天祥《过零丁洋》（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧

） 80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

） 81.小来思报国，不是爱封侯。

——唐•岑参《关人赴安西》（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

） 82.有益国家之事虽死弗避。

——明•吕坤《呻吟语•卷上》（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

） 83.一寸山河一寸金。

——金•左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

） 84.欲安其家，必先安于国。

——武则天（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

） 85.捐躯赴国难，视死忽如归。

——三国•曹植《白马篇》（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

） 86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

——明•顾宪成（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

） 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

） 88.利于国者爱之，害于国者恶之。

——《晏子春秋》（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

） 89.读书本意在元元。

——宋•陆）（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

） 90.时穷节乃现，一一垂丹青。

——宋•文天祥（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

） 91.哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经》（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊

他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊

） 92.报国之心，死而后已。

——宋•苏轼（译：报效祖国的志向到死都不会变。

） 93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

——三国•曹植《求自诚表》（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

） 94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎

——汉•陈蕃语（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢

） 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

） 96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

） 97.见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

） 98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

——《后汉书》（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

） 99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

——汉•司马迁（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

） 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

）参考资料：回答者：天夕09090YU - 见习魔法师二级 12-16 18:00科学著作中，最好读最新的书；在文学著作中，最好读最老的书。

古典文学作品永远不会衰老。

——[治学·成才|读书] 读书有三到：心到、眼到、口到。

——[治学·成才|读书] 光读书不思考，结果就会变成书的奴隶；光思考不读书，结果你也是架空了知识，得不到真的认识。

所以治学问之道，既要善于读书，也要善于思考，明辨是非，知所适从。

—— [治学·成才|读书] 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

——[治学·成才|读书] 应读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收益甚微。

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

――(苏联) 高尔基愚昧使人落后，知识使人前进。

――(苏联)克鲁普斯卡娅书读得多而不加思考，你就会觉得你知道的很多。

可是，当你读书而思考得很多的时候，你就会清楚地看到你知道的还很少。

――伏尔泰有创见的书籍传播在黑暗的时代里，有如太阳照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。

这些书是人类精神史上划时代的作品，人们是凭着它们的原则，向种种新的发现迈进。

――(法国)爱尔维修读书的时候，要做到脑勤、手勤、笔勤，遇到有心得就写下来，多动笔，多写，多记，不然，你有心得，不写下来，时候长就忘了。

多写多记，念书多了，就积累下不少知识，可以左右逢源。

――陈垣《时不待人，努力读书》中学时代读在那里的书卷，是一生到死也不会遗忘的基本知识。

――郁达夫

关于八荣八耻的演讲稿

八荣八耻八荣八耻的根本是什么呢

我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高

请看这一串光辉的名字：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。

在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。

他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。

雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。

反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

荣辱观:一个古老而崭新的时代话题汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。