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关于鲁迅的演讲稿
迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原樟寿,后改名周树人，浙江绍兴人国现代文学家、思想家、革命家和教育 人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。
儿时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。
青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。
1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在广州、绍兴任教。
1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。
1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。
有3个侄女。
1936年10月19日因病逝世于上海。
著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。
2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。
他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。
评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。
[编辑本段]鲁迅与章士钊的官司 1925年8月，北京女子师范大学的学生运动如火如荼……。
由于鲁迅支持革命，立场坚定，因而被公推为校务维持会委员。
此事将出，激怒了北洋军阀政府，他们经过紧锣密鼓的策划，由“司法总长兼教育总长”章士钊出面，于8月12日向临时执政府执政段祺瑞呈请免去鲁迅的“教育部佥事”职务。
……8月22日，鲁迅以正义在胸、真理在手的“原告”身分，向当时专门处理政府官员违法乱纪行为的“平政院”投递了《起诉书》，控告章士钊滥用职权，违反了《文官惩戒条例》和《文官保护法草案》。
…… 章士钊的答辩软弱无力且漏洞百出，鲁迅抓住其破绽无情驳斥，他在《互辩书》中尖锐指出： 1.章士钊妄指树人(鲁迅自称)“勾结该校教员、捣乱分子、少数不良学生”，却“全不明言勾结何等捣乱分子乃何等不良学生”又“主张何事”，这纯属“信口虚捏”，“全无事实证据”! 2. …… 鲁迅与章士钊互辩后，平政院依法进行了裁决。
《裁决书》中指出：章士钊未能提供鲁迅反抗教育部的具体事实；假使鲁迅反抗教育部的事被证实，章士钊也应依法起诉，而不应无视法律程序先行呈请免职——因此，章士钊擅自免鲁迅职属于违法，应予取消。
……（节选自《应用写作》杂志1994年第4期《读鲁迅的<互辩书>》） [编辑本段]生平和创作 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。
读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。
画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。
正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。
在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。
为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。
《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。
不仅结构样式不同，音调节奏也不同。
《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。
鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
前者出版于1928年，后者出版于1927年。
如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。
幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。
这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。
同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。
鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。
鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。
”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。
鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。
“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。
鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。
当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。
鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。
从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。
到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。
鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。
鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。
在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。
它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。
鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。
通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。
《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。
孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。
鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
”(：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收敛、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。
倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。
” 鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本. 其中《少年闰土》一文选进人教版小学语文课本六年级上册，《少年闰土》一文选自鲁迅的小说《故乡》。
[编辑本段]家庭背景 出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。
至三十八岁，使用鲁迅为笔名。
祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。
后任内阁中书。
父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。
因肺结核而死。
母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。
家庭： 在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。
鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。
绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。
周家门上那一 钦点翰林的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。
鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。
家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。
周家是讲究读书的，周介率甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》，从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中，不但自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有。
一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣，他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜
从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。
自然，要他自己说， 一定不觉得这样读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶，有傅学的老师指点，能够日日读书，还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了。
鲁迅全集 中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横，将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。
鲁迅的运气如何呢
周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。
那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念学而时习之，他会多么痛苦
周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。
即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。
祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。
鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。
他家教虽严，却从不打小孩子。
鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。
可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。
在日常管教上，更常常很宽容。
有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的：糟了，这下子肯定要没收了
谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。
至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。
从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。
当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。
但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。
能不能帮我写一篇演讲稿以“新时代，新征程，新青年”为主题
10分钟的话，大概要5000字左右其实，时尚就是心理唯美主义作怪，不同的时间，人们的审美观念不同，产生的时尚也不尽相同，而唯美主义把握时尚，有了时尚的流行，并且很大部分推动了社会的发展，但是，时尚只是在能吃饱肚子的状态下才有的一种品位，中国可以追求时尚，美国可以，你听过南联盟有什么时尚么
或者说伊拉克的时尚是什么
关于时尚，我认为可以分阶段进行论证，时尚，就是流行元素，最近的唐装，跑车外形的汽车，都是时尚元素，在亨利·福特创造了现代流水线后，甲壳虫汽车一度是美国汽车的时尚；也可以分时间进行论证，时尚，在各个时间段，都有不同，古代读书人的长袍马褂，便是流行，孔乙己不就是唯一一个站着穿长袍喝酒的么或者国外的古今，只要找到相关的典故，应该不难完成，比如说，拿破仑十字军东征，军官中流行用银质餐具用餐，这也是为什么当他部队受到伤病困扰的时候，军官很少生病的原因，银离子有杀菌作用。
元，明朝时代，同时期的欧洲流行中国的瓷器，一件精品瓷器甚至能视为传家宝，这也是青花瓷在中国只留存下不到100件的原因，因为只有元朝，才有青花瓷，并且都出口欧洲了，流行的代价....只要从古今中外的流行元素进行论证，流行能推动社会发展，过分追求流行的话能束缚社会，从这及个方面论证，每个方面找一个论点典故，就会很好完成了，而且，一般议论文如果每个论点都有一个例子能有力支持支持的话，会很好写的，希望对你有帮助
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关于鲁迅的演讲稿
鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才、豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人。
鲁迅是伟大的无产阶级的文学家，思想家，革命家，是中国文化革命的主将。
他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）， 白话小说《狂人日记》，《故乡》散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本等。
（其中《少年闰土》就是小学六年级上册的第17课），小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。
2009年9月14日，他被评为“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。
”1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.《为了忘却的纪念》） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨） 9、史家之绝唱，无韵之离骚。
（鲁迅评《史记》） 言论 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
（《故乡》） 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
23、改造自己，总比禁止别人来的难。
24、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
25、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
26、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
27、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
28、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
29、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
30、待我成尘时，你将见我的微笑
31、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（《记念刘和珍君》） 32、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
33、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
34、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
35、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
36、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
37、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
（《孔乙己》） 38、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
39、凡事总需研究，才会明白。
40、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
41、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
42、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
43、走上人生的路途吧。
前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人面前才有路。
44、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
45、谦以待人，虚以接物。
46、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
47、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
48、哀其不幸，怒其不争。
49、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
50、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
51、在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(自己选几句啊~~~~~~)他的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。
读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。
画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。
正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。
在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。
为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。
《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。
不仅结构样式不同，音调节奏也不同。
《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。
鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
求关于“作弊”的演讲稿
考试作弊，由来已久。
自从我国隋唐时代出现科举制度开始，考试作弊就层出不穷。
古代参加科举的考生中，有些学子——主要是不学无术之徒，但也不排除热中功名而又有真才实学者，他们挖空心思，想出一些别出心裁的作弊方法，造出一些令人叹为观止的作弊工具。
譬如，有人在一粒米上能写下八个字，一部书仅用一小撮米粒就能记录完整。
这样的作弊工具是很难查出来的，所以往往会有人阴谋得逞。
更绝的是，在一次古玩拍卖会上，拍卖方就曾展出一方价值一万多元的古代书生用来擦汗的大蓝手绢，上面就用蝇头小楷写下了完整的四书五经。
据专家考证，这是古代的书生考试用的作弊工具。
针对各种作弊现象，古代封建统治者也有一套完整的反作弊策略。
在中国漫长的封建社会，反作弊的手段就非常多。
中国科举1300年，实际上是跟作弊斗争了1300年。
古代科举考试反作弊的手段主要有：第一，所院制；第二，严惩的制度，清朝时，就有一品大员因参与考试作弊而被问斩菜市口；第三，考官的选聘制度；第四，考官的回避制度；第五，誊录制、糊名制。
这里要详细说一下誊录和糊名制度。
在中国古代当然不会有电子眼、电子狗，但是这个誊录和糊名制度也很好。
举例来说，真正的清朝考卷，是用红笔写的。
因为这个真正的考卷交上去以后，有人会打通关节，告诉考官，考生写什么字，或者考生的字体考官认得，这样就能够作弊。
所以主考要求重新找一个人把考卷重抄一遍，这叫誊录制。
糊名就像现在的考卷，要把名字封住。
糊名、誊录工作量相当大，但依旧用了很多年，因为它在当时是很有效果的一种制度。
明朝时更严格，尤其是状元的卷子。
上面有皇帝的亲笔御批，然后盖上弥封关防，就是加上国家的大印。
而且后边同时跟着三省六部共九个官员的大印。
当时的部委不像现在那么多，它只有几个部委，这几个部委的一把手都要盖上印。
大家可想而知这个考试在当时是多么重要的一件事情。
他们所做的一切，都只是为了庄重，防止作弊。
时至今日，在高考制度取代科举制度并大行其道的时代，作弊手段也与时俱进，并结合起了高科技，令人惊叹不已。
但还是可以说，只要他有作弊的手段，我们就有防备的办法。
现在考生的作弊方法不外乎以下几种。
第一种，是夹带。
这种方法历史悠久，高科技含量较低，而且风险高，比较容易被逮到，作弊者往往会偷鸡不成蚀把米，现在已经比较少人用了。
第二种，手机短信作弊。
这种方法是现在最狠的。
就是有组织的，由学校或者由考试的专门公司组织一批人用手机将答案群发。
作案者先混进考场，把卷子弄出来。
之后，组织者就马上组织相关的老师去答题。
老师们弄好答案后，就马上用手机群发给付了高额费用订短信的考生。
这个是有组织有预谋的作弊，后果也非常严重。
尽管他们做得天衣无缝，但还是百密一疏。
近年来用此法作弊的人常被破获。
但还是有人前赴后继地干这种勾当，原因很简单，就是利润高啊，一场高考下来，这种短信公司就能在短短的两三天内赚到好几十万
对付他们也比较简单。
监考人员只需在监考的时候，把一种跟平常的手机大小差不多的手机探测狗，装在兜里就可以了。
如果谁的手机响了，或谁的手机有信号了，监考人员马上就能知道。
另外也可以在一个楼道安装一个手机屏蔽仪，所有的手机都没有信号了。
手机短信作弊这一条就这样断了。
第三种，比较特殊，一般针对的是女生。
她们预先将准备好的相关应试资料藏在长发里，甚至有人写在大腿或肚皮上，用裙子或衣服的下摆盖住，考试时拉开裙子或衣服下摆，便可以看到答案或资料。
更绝的是，有的女生竟然发挥丰胸的绝对优势，把答案写在了自己的胸部，答案的录下率与她们胸部的丰满程度成正比。
难怪现在有那么多的女生去隆胸，原来还有此等妙用
男生不得不自叹弗如。
考试时，这类考生往往着暴露的低胸装，稍稍拉开胸围便可以将答案一览无余，这才是真正的胸怀有墨，成竹在胸啊。
这种情况下，最好有女老师在场，否则有哪个男老师敢冒天下之大不韪去检查她们的胸部和大腿
有谁愿意去背负这个色狼之名
第四种，是目前比较流行的，就是用笔作弊。
笔，原本是读书人的武器，地位等同于士兵身上的枪。
考试如同上战场，谁敢不带
所以考生自带笔就很正常了。
但这也给一些心术不正者提供了作案的机会。
有些厂家特意制做了折叠笔，在折叠部分写上高考相关科目的资料，折起来就可以逃过检查，拉开就可以看到答案。
还有一个地区生产出了那么一种笔，网上有销售，特别热销。
据说这种笔把字写在手上，别人看不见，而这个笔的后头是荧光的，一照写在手上的隐形公式就看清楚了。
这些方法看似高明，其实很容易破解。
只要考场禁止私自带笔，一律用考场统一发放的笔，那些人就傻眼了。
第五种，无线耳机作弊，这种情况只能依靠监考员特别认真地注意考生有没有异常情况。
除此之外，还有网上卖题，网上枪手贿赂。
现在虽然说是高科技的手段和传统手段结合在一起，但是作弊还是防不胜防。
在这种情况下怎么办
我们现在用高科技来防止作弊，除了有手机屏蔽器，电子眼，还有有指纹输入法验证考生身份——考生必须得打个指模才能进考场。
目前通行的最简单的办法，就是在准考证、考场公告栏、试室大门、课桌上面都贴上考生的照片，并要求考生都带上身份证一起使用。
只要监考人员严格检查核对，就可以很有效地防止枪手了。
为了将反高考作弊进行到底，一直以来，国家、社会都投入了极大的人力、物力、财力。
在这些方面，新闻有很多相关的报道。
北京海淀区招生考试中心为了防止高考作弊，就特意建了一个高考网络巡考大厅作为考场管理的指挥部。
大厅里的网络电子巡考系统主要是借助安装在各考场的电子拍摄系统和网络传输，最终实现考试中心对各考场总体情况的远程监控。
在考试中心监控大厅里，能随意切换的监视屏监控画面40秒换一个考场，两个63英寸的监视屏和十个19英寸电视大小的监视屏显示着学生的一举一动，画面同时还显示学校名称和班级名称。
在这里，工作人员利用这个系统可以跟全区26个考点主考进行对话，在需要的情况下，指挥部还可以借助系统与各考点监考人员及时召开电视电话会议。
利用网络巡考系统，工作人员只要轻点鼠标，考场内每一名考生的一举一动就可尽收眼底。
通过这个电子巡考的系统，工作人员只能是真实地记录下考场中每一个考生的情况，如果他们在巡查的过程中发现了问题，可以及时跟考点校联系，但是考场的监考人员一个都不能少。
网络电子巡考系统的镜头是360度的，它都能够清楚地看到某一个位子上的某一个考生是在答题还是做其它的事情。
但是设计者又不让它能够聚焦。
本来巡查系统是可以聚焦的，可以把考生一直拉到监考人员的跟前来，能清楚地看到。
但是出于试卷的保密，怕中间出现泄密的问题，就不让它能够聚焦。
这套系统一共前后花了五百万。
但是以往的数据显示，在海淀区基本上作弊的行为是少之又少，那为什么还要启动这么一套昂贵的系统
很简单，就是要将反高考作弊进行到底
给所有考生一个公平公正的考试环境。
这套系统还不光是为高考设计的，而是为了整个国家教育考试设计的。
国家教育考试具体到分三大块，一个是普通高考，一个是成人高考，一个是高等教育的自学考试。
像成人高考和自学考试都是社会上的考生，教育起来难度比较大，所以有的时候就需要有这么一套系统，而且这套系统能记录下所有在考场上的情况，将来如果监考员和考生之间有了纠纷，就调出录像带来，大家都可以看。
另外，在试卷保密方面，海淀区也做足了工夫。
在海淀区900平方米的保密大楼里面，有被称作目前北京设施最为先进的试卷保密室。
在试卷存放区域，墙柜一体式特制的试卷保密柜砸不烂搬不走。
这个柜子是墙柜一体的，它不是单独的一个柜子，而且这个保密柜是双层密码，双层门，每层门有不同的密码，每层门都是两块钢板之间加的防火材料。
在保密室的门口还安装有门禁可视系统，这个门禁可视系统绝对是只认证不认人。
估计进银行的地下室存储钞票的地方大概也就这样了。
保密室里最少有五个人值班，有两个警察，有三个海淀区招生考试中心的工作人员，24小时值班。
每年6月7日早上，高考试卷就从这里发送到海淀区658个考场。
这两年北京海淀区的高考试卷是印刷厂直接把试卷送到保密室的。
这里的工作人员一般是在早晨五点多就开始接收了试卷。
试卷一箱一箱地装在密封车里，都是密封好的，交到工作人员手里，由他们开封，然后验数。
那些检查人员只能看到哪个是语文试卷，哪个是英语试卷。
试卷都是装在一个牛皮纸袋里，整个牛皮纸袋外面都贴着封条，这个封条一点破损都不能有。
然后工作人员按考点校分发完试卷了以后，就装进保密柜了。
第二天一早，考点校大概六点多钟到那儿把卷子取走。
考点校到那儿取卷子的时候，同样，必须配备警察，这是国家规定的。
当工作人员把卷子拉到了考点，就要马上打电话向招生考试中心报平安。
由此可见，现在虽然手段更先进一些了，但是工作人员的责任和难度更大。
如果工作人员参与了泄密，肯定要坐牢，因为按保密局的规定，高考试卷是绝密级文件。
在古代，泄露科举试题是重罪。
纵使是一品大员，也要拉到菜市口问斩。
当然，在今天没有那么残酷。
但我国的《刑法》还是做了明确量刑的。
国家秘密分为很多等级，比如说绝密、机密、秘密、内部等不同等级。
一般来说，轻则三年以下有期徒刑，情节严重者，三年到七年有期徒刑，所以对泄密者的打击力度也是非常大的。
此外还有教师法，制定了保护国家秘密的相应法律。
总之，我们有很多法律来约束这种行为的。
对于考生作弊，现在一般的来说，学校会马上取消他的考试资格。
把作弊考生送到监狱里，倒不会，但是面临着很多实际的问题，比如说，参加考试的考生，就因为某一科作弊，就断送了整个十年寒窗的前程。
还有一点，一般人都不知道，考试中心的工作人员在考前的检查是相当细致的，比如为了搞好对考场的检查，他们到了考场以后，除了检查桌椅、墙壁是不是按要求去做，他们还会要求这个学校的工作人员把房顶上的日光灯都打开，听听镇流器有多大的声音。
直到八号夜里之前，他们把试卷安全送到阅卷点，才稍稍松口气。
可以说他们这些日子总得提心吊胆地度过每一分每一秒。
他们身上背负的责任应该说是非常重的，如果在任何一个环节发生了一点点闪失，都要背上法律的责任。
原来监考人员比高考学生的压力还要大
除此之外，新闻还介绍说，辽宁省营口市投入40万购进了一种手机屏蔽器；山东省投入更大，用1500万专款在全省所有考场都装上了电子眼，一些地区甚至采用指纹输入办法来验证考生身份等等。
尽管还是有个别人能在高考作弊成功，但毕竟是极少数，所以说花这个钱是值得的，为的是给考生提供一个公正的高考环境。
虽说“道高一尺，魔高一丈”，但从国家的反高考作弊的手段来看，我们还是可以感觉到，方法总比困难多。
我们的国家有能力将反有中国特色的高考作弊进行到底。
高考作弊不是中国特有的产物，外国也有，但他们的考试很少作弊。
因为国外有很多学校，上学是不需要考的，或者说考试是宽松的，不会很严格，他们也不需千军万马过独木桥，所以他们的压力和手段显然比我们要弱一点。
但是即使这样，也还是有人作弊的。
他们作弊有两个特点：一个是高科技含量高一点，一个是傻乎乎的多一点。
他们一般只用很小很小的、可以戴在耳朵上的小耳脉。
再有一个就是上课的时候，他们你抄抄我，我抄抄你。
他们倒不会像咱们这么严重地去作弊，更不会这么兴师动众地去反作弊。
看来，我们中国的高考作弊和反作弊也是很有中国特色的，让老外也不能望其项背。
现在，我们用高科技来打击现场作弊，这种高科技主要起的是什么作用呢
第一，是心理震慑作用，有的时候管用不管用倒是另一回事。
但监考人员就告诉你，本系统有某种先进的装置，大家心里就会特别害怕。
这样，除了对考生起震慑作用以外，更多的要依靠监考人员在真正的现场去抓那些细节，这也是非常重要的。
还有就是咱们刚才说的网络巡视，还有咱们的保密大楼，这些东西起不起作用
这要一分为二来看待。
国家花了几百万做这么一个系统，有没有用
肯定有用，就是震慑，心理的震慑和现场的监控。
用高科技，可以治标，但是不能治本，有一句话叫做“人心正，则天下无贼”，如果要是没有贼，只有一个办法，就是提高诚信，提高社会整个道德标准。
高考不仅仅是考个人的文化知识，实际上也在考这个人的综合素质，考生不仅要面对一次考试，还要摆正怎么面对接下来的为人处事的态度。
用一种什么样的心态去面对这样的高考，完全取决于考生自身的心理素质。
说到底，真正高考作弊是很少的。
这种正规的国家级的考试，考生应该连想作弊都不要想。
考生只要在平时拿出实力来奋斗，就会应验“一分耕耘，一分收获”的格言。
勇敢地向前走去，勤奋的考生一定能够成功
话又说回来，如果考生就算只有那么一点点作弊的小心态，也会哆嗦，一哆里哆嗦，就会影响到正常的发挥。
反而得不偿失。
但无论反作弊手段再怎么高明，都只能是治标不治本，若要根治这个千年顽疾，还要从根本入手，探究人为什么会作弊。
在古代，参加科举考试，是书生获取功名，出人头地的唯一途径，谁也不想成为一事无成的孔乙己。
于是，他们便会使出各种作弊的奇招。
现在的中国，大家都想在千军万马中杀过高考这个独木桥，家长对孩子望子成龙的这种心情非常重。
这就说明社会上又给它这么一个压力，但是更多的是考生，现在考生普遍有这么两种心态，一种就是虚荣，别人都考好了，这一个班我没考好，一看自己不行了，就想点什么邪的招吧，想点什么歪的招吧。
还有一个不平衡的心态，就是说我孩子这么好，这么玩命学习，张三家的二小子，根本不好好学习，他作了弊就能考上，我们的好孩子为什么不作弊
这是整个学生和家长的心态。
还有一个就是书本上讲的情景反应。
从预防犯罪的角度考虑，如果说考场的纪律不严明，大家都带着手机进去，我为什么不带
于是便铤而走险了。
这便是道德问题了。
而在国外往往没有这种升学压力和思想包袱，再加上他们的教育制度比较健全，道德教育也比较到位，便很少出现这么严重的作弊现象。
为此，我们可以知道，要想将反高考作弊进行到底，光靠国家、社会的投入大量的财力、物力、人力是远远不够的，关键是靠大家改变这种千军万马挤独木桥的观念，并加强考试道德教育，以八荣八耻来规范自己的思想道德，才能从根本上杜绝高考作弊。
请大家都行动起来，真真正正地将反有中国特色的高考作弊进行到底
鲁迅在我心中是怎样的演讲稿怎么写
我心中的鲁迅 伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。
他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。
身体瘦弱的他却是文学上的巨人。
鲁迅先生幽默，且不乏亲切。
他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。
在我看来，他是平凡而伟大的人
鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。
但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。
每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。
”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。
” 人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。
他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊
我多么的伟大
”所以，群众们把他举得很高，很高。
鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。
他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。
”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。
我心中的鲁迅 在我开始识字的时候，我所知道姓鲁的只有三个。
一个是倒拔垂杨柳的梁山好汉鲁智深，再一个是班门弄斧中说的那个古代有名的能工巧匠鲁班，我还模模糊糊的记得有个叫鲁迅的，我只知道他的文章很难懂。
上了六年级学了“鲁迅单元”才觉得他充满了正义感。
从此我开始读鲁迅的文章，鲁迅便在我心中树立了高大的形象。
它比鲁智深还英勇，比鲁班还聪明，是一个把杂文视为匕首和刀枪，勇于跟反动派作斗争的伟人。
在众多的作家群中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。
与其他举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是写些短小的结构杂文，小说的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩
是的，鲁迅没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有雨果那曲折、动人的小说情节。
然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是位伟大的战士。
他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐，他不屈地战斗着、抗争着，以思想作剑，寸笔为枪，划存漫漫长夜，挑出些许亮色. 读鲁迅的作品，实际上是在了解鲁迅的为人。
他敢骂，骂苟延喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜卑膝，貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源；他敢抨击，抨击狂人眼中“吃人”的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；报敢呐喊，为艰辛而麻木地生活着的闰土，为爱四大权力压迫的祥林嫂。
他嫉恶如仇，使那些反动御用的文人们捉襟见肘，心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。
他的幽默中闪烁出睿智与深刻，内中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心
这，就是鲁迅。
他属于中国，也属于世界。
他消失了，又永远活在人们的心中。
这就是我心目中的鲁迅先生，让我们发扬鲁迅精神，把病态社会的千疮百孔暴露无遗，人人内心中包含着一颗忧愤深沉的爱国之心吧
我心中的鲁迅 我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直立着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字……他，就是鲁迅。
一个伟大的文学家，一位成功的思想家，更是一位爱国的革命家。
一提到他，我们心中无不生起一股敬佩之情，而且从我们刚学过的课文中的每一个词，每一句话，都可以看得出鲁迅拥有着美好而崇高的品质。
我心目中的鲁迅是一个文笔很流畅的人，他一生以笔为武器，与敌人战斗一生，因此，还被誉为“民族魂”。
毛主席评价他是中国文化革命的主将。
他非常珍惜时间，充分利用时间来写作，给青少年回信，默默关心着青年，并且用许多名言警句来教育我们，因此，我对鲁迅先生不仅仅是尊敬，还对他怀有感激之情。
我心目中的鲁迅还是个“为自己想得少，为别人想得多的人。
”这是鲁迅最关心的侄女周晔发自内心赞美伯父鲁迅的深切话语。
课文《我的伯父鲁迅先生》中鲁迅教导周晔看书，并没有批评打骂，而是和蔼可亲，幽默委婉，既维护了她的自尊，又很好地教育她。
我体会到了鲁迅先生关心他人，做事讲究方法，难怪有那么多人都尊敬和爱戴他呢
鲁迅受人尊敬，他不但朴实，而且很有精神，别人给的评价他根本不在乎，只是一直操心着祖国、人民。
多么顽强的老战士啊
千言万语都不足以描述鲁迅先生的可敬。
在这位宽厚、慈祥、知识渊博的伟人逝世之后，许多受到过他帮助的人都来怀念他，或者以散文、诗歌等形式来纪念他。
是啊，他那对民众无私奉献，甘作牛马的精神，我们都会铭记。
他永远是我们心目中最受尊敬的人
我心中的鲁迅 一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和。
每每读完鲁迅的文字，眼前便会出现这样一个面部特写。
这形象与那不朽的文字一起，随岁月的增长，由模糊而清晰。
终于画出了我心目中的鲁迅先生。
在众多的作家群中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。
与其他举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是以写小说、短小杂文见长的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩来
是的，鲁迅没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有屠格涅夫那清新优美的诗一般的笔调，没有雨果那曲折动人的小说情节。
然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是伟大的战士。
他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐。
他不屈地战斗着，抗争着，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。
我心中的鲁迅 对我来说，有两个鲁迅。
一个是供在“神龛”里的鲁迅，他去世不到两周年，“谥号”就有了许多，多得我必须细细打点才能说全。
“中国文化革命的主将”“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”“中国的一等圣人”“新中国的圣人”“革命队伍中最革命的很老练的先锋分子”。
在我还是蒙童的时候，我只能听到师长千篇一律地告白：鲁迅的文章是“匕首”，是“投枪”；鲁迅对民众的态度是“哀其不幸，怒其不争”；鲁迅倡导“壕堑战”，主张“韧的战斗”。
这个鲁迅离我很远，很远，好像除了“鲁迅的骨头是最硬的”外，就是先生那“倔强地竖立起来”的头发，别的什么印象也没留下。
另一个是活在他自己著作里的鲁迅。
他写下了很多深刻的话，也说了些过激的话。
他从来没有把自己当作“圣人”，而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。
他的祖上也“曾阔过”，到他却家道中落，成了“破落户儿”；父亲久病，作为长子的他经常奔走于当铺与药铺，受尽白眼；他曾因溜进百草园翻何首乌，捉斑蝥，被先生责罚；他留过学，学过医，成绩平平，弃医从文；他思想活跃，先是进化论，继之超人哲学，后来社会主义思潮，在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。
但他始终秉承“独立之精神，自由之思想”这一精髓，形成了一套自己的世界观，影响几代中国人。
他“呐喊”过，想凭一己之力，唤醒沉睡的同胞，捣毁令人窒息的“铁屋子”；他也“彷徨”过，孤独地在故纸堆里抄写古碑；他更妥协过，接受了母亲“赠送”给他的“礼物”；他绝对疲惫过，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。
总之，他同普通人一样，但想得多，看得深；他的思想未必都对，他自己也曾说“矫枉必须过正”；他深情祝福中国人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天，我们也无法“忘却”
两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。
前者虽然妙相庄严，但渐失生气。
这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想，自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。
一切思想家——即使是最伟大的思想家，一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。
历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。
如果我们真的尊敬一位伟人，那就请把他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。
我们吸收他的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。
前面的路，要自己来走，这就是我心中的“鲁迅”。
高中演讲稿
家是否还记得“地上本没有路，走的人多了也便成了路”这句话出于谁的口中
对
答案就是鲁迅。
鲁迅是我最崇拜的人。
谈到鲁迅，不知怎么的，我总习惯亲切地称他为“先生”。
第一次见到先生的画像就被深深地吸引住了：先生身着一件长衫，蓬松的头发有些零乱，但很精神，每一根都笔直地挺立着，一张又黄又瘦的脸上留有让人一眼望后就难以忘记的八字胡须。
最令我难忘的还是先生的双眼，不大但却很有神，眼神中流露出鹰一般的锋利光芒，让人不感直视，却又给人以无穷的动力。
懵懂的少年时代是伴着先生的书度过的。
《从百草园到三味书屋》跟随先生去嬉戏，体验一下冬日捕鸟的乐趣，再和小伙伴们一齐到鲁镇去观看那精彩的“社戏”，尝尝那香喷喷的罗汉豆，一齐感受那纯真无邪的童年趣事，一同分享那段美丽的童年时光。
曾听到对先生这样的评价：鲁迅是中国文学史上的一座丰碑，鲁迅是最深刻、最复杂、最矛盾，最具怀疑批判精神的文学巨人
而我之所以崇拜先生，并不是因为他是个出凡入圣的“神”，而是因为他是严格意义上的真正的人
他在严酷地剖析外部世界的同时，以同样严酷，甚至是近乎残忍的态度剖析人的内心世界。
从孔乙己的悲惨人生，祥林嫂的痛苦命运和阿Ｑ的精神胜利法，先生带领我们经历了人生的悲欢离合，让我们尝尽了世态炎凉，更让我们具体透彻地了解中国人的劣根性。
而这些人物形象的塑造，让我们思考了许多也懂得了许多。
先生就是这样，他用一支如太史公般的倔强的笔去书写黑暗，他义无反顾的理性精神如一盏高高悬起的孤灯，光芒穿越了时空，一直照亮到今天
今时今世，人们读鲁迅。
从他身上读出人性的真善美，读出世道的黑与白，面对这样一位伟人，我们有什么理由让他寂寞呢
或许有人认为，先生的文字过于冷峻和沉重，不符合当代人的口味。
难道先生的思想和精神不适应于当今社会，不值得我们去继承和发扬了吗
不
绝不是
当我们沉醉于商业的喧嚣中无法自拔时，一颗浮躁的心怎容得下那充满痛苦的灵魂拷问和锋利的匕首投枪
再看看老一辈学人，他们曾在文章中那么深切地怀念先生，并不断呐喊告诫我们：年轻一代一定要读鲁迅
不读他，我们无法直面繁杂的人生；不读他，我们无法看到心灵深处的鄙陋；不读他，我们无法守住那片高洁的精神家园
先生一直以父亲般的胸怀宽容着我们，等待着我们。
让我们一齐走出浮躁的海面，以后辈学人的身份，带着一颗不染世俗习气的心，与他进行灵魂深处的对话吧
网上复制的、 要不你写你最崇拜的人是裴海洋算了。
我要分
