红白喜事的经典开场白
我只有婚嫁的。
不好意思。
经典贯口开场 开车的，响炮的，还有送礼刚到的， 热酒的，蒸馍的，还有炒菜掌勺的。
穿红的，戴绿的，怀里抱着学步的， 掉牙的，白头的，不管叫爷叫叔的。
十八的，十九的，播下爱情没收的， 胡盯的，乱瞅的，新人把魂勾走的。
站近的，站远的，挤眉的，弄眼的， 想和新娘乱谝的。
抽烟的，吃饭的，跟前撵后围看的； 吸气的，赞叹的，嘴里唾沫正咽的； 出汗的，打颤的，想摸新娘手腕的； 调皮的，捣蛋的，想啃苹果脸蛋的。
各位来宾都肃静， 结婚典礼很隆重，耳听眼看莫拥挤， 言谈举止要文明。
-----------------------------------------------------------开场四句词 人逢喜事精神爽，户进新人岁月甜,张灯结彩迎贵宾，喜气洋洋庆新婚 开场词四句 大红的喜子在中央，龙凤呈祥列两旁，亲朋好友聚一堂，衷心祝福掌声响。
开场词四句 大红的喜子在中央，龙凤呈祥列两旁，亲朋好友聚一堂，衷心祝福掌声响。
农村喜事支客发言稿
锣鼓火炮闹沉沉，来的都是亲戚朋友团转人，你们花些钱淘些神走得一身汗淋淋，既花费你们的金钱，又耽搁你们宝贵的时间，你们忙前忙后，爬坡上坎，提壶传盘，安席走杂，熬更受夜，但是主家有一言，他日各位贵府有生召满日，修房造屋，交男嫁女，红白喜事，到那时主家是隔河挑水，万步填还，袜子打扭根儿，扭根在上，请散烟倒茶哟
结婚第一次当知客，哪个有台词啊
“知客”就是帮助事或丧事的人家招客的人。
有的地区叫知弓水街人就叫知客。
如人路上遇见一个熟人，问对方最近忙啥呢
那个熟人可能会说，这两天谁家儿子结婚或者老人去世给人家当知客。
知客一般用来称呼男性，因为像搭棚，拉桌子，端盘子，烧水等等这些体力活，都需要身强力壮的人去干。
女人也会被过事的人家的女主人请上去帮忙，一般都是从事蒸馍，切菜洗碗或者在外面给请来的厨师打下手。
当然还有从村里请来的一两位老太太，专门从事蒸花馍，给灵前的供桌上做祭品等等。
这些，那些年轻的媳妇们都做不了。
不过，这样的老太太现在越来越少了。
知客被主人在过事的前两三天就请去了。
主人过事的烟酒糖茶，菜面肉酱等该准备的东西都准备好了，剩下的就要请知客帮忙了。
知客要请多少根据主人过事的规模而定。
一般人家过事常常要请二三十左右的知客。
事过得大一点的人家可能请四五十甚至上百的知客。
知客要主人拿着烟去一家一家的请。
当然请也仅仅是个说法而已，想来的一定会来。
主人毕竟是请别人帮忙。
人虽有心给你帮忙，你也要把脸给足。
主人能请的，当然都是十拿九稳都能请得动的。
请不动的，主人不会去请，那是自找无趣。
当然还有趁着过事的机会，以请过来帮忙的名义缓和和加强两家感情的。
请年长的人过来，说是当知客，其实是主事，就是过来给自己在村人面前掌个脸，在一些考虑不到的地方操个心。
千百年的传统濡染下的红白喜事，里面曲曲折折的东西多着呢
什么心操不到，都会让人见怪，让人耻笑。
还有的，弓水街上的人说这是“寻”着来给人帮忙的。
“寻”着来给人帮忙，如果不能解释为没有一点骨气的话——这样的人哪个地方都会有那么一两个——那么就要解释为是因为主人的人缘好或者权力大——这样的人哪个地方同样都会有。
其实，“寻”着给别人帮忙说起来好像有点低三下四的样子，其实，在那些的确是“寻”着给人干活而又那么能说会道的人的嘴里，一切竟然自然地就像转弯的河水，主人心知肚明，当然也乐意。
这大概也是我们中国做人的艺术。
否则，这人真就没法做了。
只有哪些不会说话的人，才弄得自己低三下四，主人也尴尬不堪。
说远了
这么多知客得有一个统一的领导，叫做“知客头”。
否则，群龙无首。
弓水街上的人常红白喜事称为乱事，就是头绪很烦乱的事。
请知客，那是来帮忙理顺各种主人根本忙不过来的事情的。
“知客头”都是村上有头有脸的人来担任，要么是德高望重的长者，要么是村里的书记或者村长或者主人，其他的人听他们指挥。
知客们第一次在主人家聚会，时间常常在过事前两天的晚上，主人准备烟酒糖茶，并备晚饭。
知客头开始分派任务，谁搭棚，谁拉桌子，谁烧水，谁准备碗碟，谁照顾哪个席口（饭桌）。
具体分到每个人。
知客照办。
他们也常常在笑声中毛遂自荐。
第二天，知客各执其事。
有人开着三轮车从街上开饭馆的人家里拉来了桌椅板凳，有人拉着架子车拉来了碗碟壶杯，有人从自己家里背来了一口大黑锅。
路上见了面的熟人说，唉，怎么背黑锅了，那个人笑着说，没办法，领导分配的任务。
最忙的，当然是过事的这一天了。
知客各守其位。
这一天，主人家的事就像一台高速运转的机器。
每个人都成了它上面的一个螺丝钉。
少了谁也不行。
我们就来说一说端盘子和伺候席口的情景吧
每张桌子上都有专人负责。
在桌子腿上比较显眼的位置贴着用一小绺红纸或白纸写着的每个负责人的姓名。
开席前，知客擦干净桌子，将烟酒和茶壶放在桌子的正中间。
桌子的每个角各放一个杯子。
客人来了后，按尊卑长幼一次坐定，长者给每个人发筷子。
有安排专门端盘子的知客。
端盘子的人个子要高，胳膊要有力。
一个的盘子里，放上将近十个碗碟，没有力气真是不可想象的。
盘子往哪儿端，是一门艺术。
先给最尊贵的客人的那张桌子上菜。
那张桌子放在帐篷的最正中。
喜事一般都是娘家来的人，丧事都是外家的人。
其他饭桌上的人笑着招手先向他们这张桌子上端，可是端盘子的人得有原则。
这一点可马虎不得。
其实，招手要菜的人也是在开开玩笑而已。
快乐的场景为什么要一脸严肃呢
不久端菜的知客就将菜端上来了，具体负责每张桌子的知客负责转菜。
转菜也有一定的讲究，中间放鸡鸭鱼等大盘的菜，中间的菜吃完后，周围的菜依次向中间递补。
这是酒菜，和其相对的是饭菜，饭菜一般是双份，两边对称摆放。
饭菜摆放好后，馍随之也端上来了。
每个人根据自己的饭量从知客举在手里的馍盘里拿两三个心心相连莹白如玉的花子馍放在自己跟前。
除了花子馍，在丧事上还有血馍，就是杀猪的时候接猪血做成的松软香油的菱形馍。
当然还有包子。
宴席一轮一轮地进行。
第一轮，都是最重要的客人和到得早的邻居。
没赶上的人就在附近三五成群地聊天。
喜事上第一轮，要举行结婚仪式。
主持人都是村上能说会道的文化人。
这时席中的人都停下了吃喝。
听主持人宣布，主持一般都用通俗易懂的顺口溜唱诺。
所有的人都跑到棚前来了。
他们仔细地听着，像秋日裂开嘴的石榴一样甜甜地笑着。
这时，环顾席间，席间的篷布周围挂着客人行来的毛毯，被面等礼物，上面写着客人的名字。
如果是两个客人，便在姓名底下写上“同贺”二字。
各个人喜笑颜开，经历着主人家的喜事。
第一轮宴席还很正式，到第二三轮就变得活跃起来了。
因为远方的客人已经离席，剩下的都是些左邻右舍。
老人，小孩，媳妇，闺女。
真是欢聚一堂。
戏剧性的娱乐也从这时开始。
从今天开始就成为阿公，阿家的，就成了这场娱乐的主角。
他们常常被那些善搞恶作剧的知客弄得脸上抹上了锅底的黑，或者涂得一脸红。
阿公，阿家笑着在乡亲们面前丑了一回。
大人娃娃都乐得合不拢嘴。
看着自己的孩子已经成家立业，看着村中又多了一个新人。
大家都高兴啊
而做父母的一生能真正在村里人面前高兴几回呢
知客们在等其他客人坐完席后另开几桌吃饭。
其间自然又说又笑。
他们吃的真香啊，就是狼吞虎咽也没有笑话。
干活的人吃饭的这个样子才是最美的。
一切最自然地流露出来的美的表情谁会笑话呢
这一天知客很忙，常常到很晚才回家。
他们真的很辛苦。
他们带给了家里人在过事的主人家所感受到的一切，无论是快乐的，还是痛苦的。
这一夜他们要好好睡一觉。
第二天，知客可能还在被窝里，主人家一大早就派人来请知客去吃饭。
这一天，是谢知客的日子，称为吃谢席。
主人让厨师备好饭菜，请知客吃饭。
除了吃饭，主人拿出一些钱，买上一两筐，一大袋花生，瓜子，水果糖等等，分给知客。
大家同乐。
饭后，知客帮主人迅速地拆下过完事的帐篷，还掉借来的桌凳。
知客也把从自己家拿来的锅，水壶和一些零碎东西等顺便带走。
知客的工作至此就算结束了。
弓水街上的人常常说：“一家的事就是百家的事。
”我想，这是不错的。
许多人谈到乡村社会的文化，而知客不也是乡村社会文化的一部分吗
正是在这种文化中，孕育了人性的团结和互助。
从我能够懂事的时候起，我就经常去座席。
关于知客，就是我的故乡给我的生活知识的一部分。
每家遇到红白喜事，都要请知客。
今天，他出现在你家的事上，明天，你就会出现在他家的事上。
生老病死，婚丧嫁娶，谁不经历呢
生活每一天都在改变。
现在遇到红白喜事，弓水街上已经有了专门的人从事与此有关的一切服务。
现在知客再也不用从自己家里拿水壶茶杯，甚至方桌等东西了。
上文提到的每张桌子四个角各放一个水杯变成了每人一个的或塑料杯，还有筷子，也变成了一次性的筷子。
一个健康文明的时代开始了。
我的父亲生前几乎被村里每一家人过事时请去知客，还有和他一样年龄的人。
现在，和我一样年龄的人，早已出现在了每家的事上。
但是他们已经不再需要干那么重的活了。
历史的车轮在向前飞奔，这种古老而淳朴的风习依然在延续。
弓水街上过事的人家依然需要知客。
如果你生活在弓水街，你就会理解知客对于一次红白喜事来说有多重要，有了知客，每一次的红白喜事也才真正叫过事。
过事，聚的就是人气。
弓水街人都明白这个道理。
我曾参加过许多次在高档的宾馆饭店举行的结婚典礼，乡村过得再好的事也无法达到它的水平。
模式化的现代文明常常脱胎于古老的传统，但却逐渐变得僵化而缺少情感的温度。
“知客”这个名称对于城市来讲，可能是一个从事风俗研究的专家的一个知识，对于大多数的人来讲，也是一个陌生的名词。
但在乡村社会，却是可以触摸得到的历史和延续中的现实。
也许若干年后，他会消失，但他却是我们遥望乡土社会的亲情时最温暖的记忆之一，他也展示了乡土社会所能凝聚起来的那种感人的力量和温情。
最新-马云开讲啦演讲稿 谭盾在开讲啦励志演讲稿 精品
马云开讲啦演讲稿谭盾在开讲啦励志演讲稿 作为一个搞音乐的人,我在湖南乡下长大的时候就想当巫师,因为湖南的巫师很有意思,他前脚在吃面条,后脚眼泪就出来了,他说他懂未来的语言,也懂过去的语言,然后吹拉弹唱样样都会.每一次都是通过极为漂亮的音乐来讲述外婆、爷爷、奶奶天天跟我们讲的故事.听多了我就发现这个人就是我想做的那个人.所以我童年的第一个目标就是要当巫师.我就一直把自己当成当地的音乐家,每次有红白喜事我是立马当先,小小的年纪在长沙乡下稍有名气. 1973年的一天,我在学工学农,就正好派到雷锋公社去插田,田里面有很多的蚂蝗,我最怕那个东西.我正在拔蚂蝗的时候,高音喇叭响了——“同志们,这是一个特别的时刻,美国的费城交响乐团随尼克松来到了中国,你们听过交响乐吗这就是费城之声,费城的交响乐就像银色的光芒一样,发出一种未来的声音”.我一听还有另外一个乐队也可以发出未来的声音——“命运交响乐”.我以前听到的竹乐、丝乐、响乐、弦乐,那都是湖南的东西.所以,听到这个交响乐以后,我完全傻掉,为什么有那么多层次的东西,一会又是铁器、弦乐,一会又是打击乐,我觉得太迷人了.我就说：不行,我要当贝多芬,我要写这种音乐.后来,我就决定要考音乐学院.但是考音乐学院是很艰难的 我记得是第一次排 我从北京到纽约其实是一个愤青
结婚之日请客入席支客贺词
大凡民间的、丧葬、生日业、乔迁等“红白喜事”宾宴客的，事前十天半月去预请一位“支客司”。
现在城里办事，一般是去请一位主持人，在办事的当天按照一定仪式，把主人的意思表达表达，并且调节一下气氛就可以了，比较简单，因为来客都只参加一顿宴席就会各自回家。
而在乡村情况不同，会很讲究这个过程的，四山五岭的亲戚朋友，一住就是两三天，没有统一的招呼应酬，主人是累不过来的。
支客司代主家发号施令，能把一件人多事杂、礼仪繁冗的民俗活动组织得热热闹闹、井井有序，不仅能解主家某些尴尬和难堪的局面，而且还能使众多的宾客，不因主家某些欠妥或无备而埋怨、生气、得罪客。
所以“支客司”除主家的内在因素外，决定着一次民俗礼仪活动的成功与失败。
一些老“支客司”成为本地乡间乃至跨乡镇、跨县境的一代名人。
“支客司”一般都是业余的，但不是任何人都能够胜任。
一位够“格”的支客司在人品、知识等方面都要有过人之处，且口才要伶俐、语言表达能力要强、思维应变能力要好。
过去大多是由教书先生和有威望的长者充当此任。
旧社会把礼仪应酬作为一门必修课，有专门的教材传授。
做这项工作的就叫“礼生”，先生去某家作“礼生”时，常会带着一帮弟子去实习“喊礼”、“说酒礼”、办礼仪文书，这些人出师后就是专门的礼仪人才。
支客司的基本任务就是代表事主全方位主持宴会事宜，包括对宴会的内容，格局的策划，每项议程的设计，每个具体环节的安排实施监控，如对内外帮忙人员工作的分配，对所有客人的迎送，对各项具体事务的全权处理，发号施令，说出事主想说而不好说的话，办理事主想办不能办理的事，掌握工作节奏，调节气氛达到主欢客乐的效果，大繁小事相关人员都直接与支客司交涉而不去问事主，所以有支客司为事主当几天家的说法。
支客司的工作内容操作程序在过去是比较规范的，形式固定。
以男婚为例，事前一两天，支客司就到主家去办礼仪文书，比如去女方娶亲用的“祝辞”，拜客用的“柬贴”、礼单，男家自用对联等。
举办婚礼过程中，相应的事情很多，支客司一件件都要考虑到、安排到，招呼打在前面。
这时支客司就要说，今日某府贵子喜结良缘，承蒙团转四邻，家门户族，房亲叔伯，八面亲朋，哥们弟兄，隔河渡水，翻山越岭，动了你们的龙步，来到贵府，鼎力相助，奋力相帮。
不仅花费了银钱，送起了隆情厚礼，还给酒主帮了忙，争了光，承大家的关照，借来了笼锅碗盏，铺笼帐被，桌椅板凳，为明日（正酒）喜酒相逢，迎亲聚会，作了筹备，现有诸多任务，烦劳各位前来执事。
此时支客司就会宣布执事岗位：知客总管、管礼管库、打盘安席、大厨小厨、提壶斟酒、擦桌抹凳、挑水抱柴、取烟倒茶、迎宾接客、内外走杂、管灯发亮等内容，说有多少件事要办，需要帮手多少人。
在宣布执事岗位后，对大家提要求： 个个出力、位位操心， 各负其责、各尽其能， 齐心协力、声叫声应， 承蒙各位，大力相助， 本支客司口吃言钝，只好拱手谢了。
在宣布每个岗位的执事任务时，支客司还要说一些谦虚的话。
支客支客，离之不得， 我一不懂规矩，二不懂礼节，更谈不上有什么翰墨， 贵府的亲朋，有的还认不得， 喊到的都是客，未喊到的请莫见责， 若有内行高师到，敬请多指导。
下面的事才是对一个个岗位交待任务，提出要求。
比如对总管，支客司就要说： 总管总管，样样你管。
大管物资现金，小管安全卫生。
柴水米面，酱醋油盐。
铺笼帐被，桌椅板凳。
样样由你安排，件件由你统管， 一旦有失误，全由你包揽。
对管帐管库的涉及到现金的问题，还要特别提醒： 大有千百万，小有元角分。
来客挂礼，笑脸相迎。
字要写明，件件记清。
如有差错，你负责任。
如果要一一记叙下来，内容太多，这里除总管外，再记叙支客司对奉烟敬茶和传盘安席所说的话： 奉烟敬茶： 奉烟敬茶，面子你耍。
客人到府，接待潇洒。
茶喝与不喝，人人到家。
烟抽与不抽，个个发话。
来者都是客，不分人小人大。
声叫声应快，不要嘻嘻哈哈。
请你多留意，切莫得罪老小外家。
传盘安席： 传盘安席，油汤油腻。
脚步走稳，切莫性急， 一不小心，掌盘落地， 打坏杯盘，你要赔礼。
嗓门要大，心要留意。
互不串位，菜要上齐， 杯筷擦净，服务到底。
支客司除安排好一切大小事情外，会说的支客司还会引经据典用各种修辞手法和极富感情色彩的语言，编成四言八句、顺口溜来说，把主、客的情感及内心活动表现得淋漓尽致，也让参加宴会的人有了一次艺术享受。
如果严格按流传下的婚礼习俗，支客司要做的事数十项，要说的话几十箩筐装。
一般婚宴的第一天要安排准新郎亲自带上礼贴、礼品请红爷（介绍人）夫妇。
中午专设“迎红宴”招待红爷、发红包、办嘱托。
晚上主要亲戚都来了要设“迎宾（起客）宴”，席间要致欢迎词、安铺。
支客司在安席时也会说一套礼仪性的话，代主家谦虚圆和一下，诸如团方四邻，亲朋好友，动了贵步，花费了银钱，寒舍地点扁窄，人手不足，安席不恭，设宴不正，请大家原谅，在你们完男嫁女，大繁小事时，慢慢填情，帮忙到底。
席中劝请大家喝酒时，支客司也会说一些话： 桌上既无美酒，二无佳肴，更无好款待。
桌上荒疏，杯酒片菜，粗茶淡饭。
但“酒逢知己饮，诗向会人吟”， 请你们一不拘礼，二不减量， 量大者请盏盏饮尽，杯杯请明， 量小者喝个满面春风，喜气盈门。
第二天（正酒）所有客人陆续到达，支客司要一一打招呼，指挥礼仪服务人员递烟、沏茶、安排座位。
中午时分，迎亲的回来了，支客司要指挥“收亲”、“拜堂”、“安箱（嫁妆）”、“入洞房”、“送开水”、“送洗脸水”、“理铺”、“开箱”、“取吃喝”、“赠手巾”等仪式，每个环节支客司都要说相应的喜庆和吉利话，同时要招呼好“送亲客”，还要兼顾不断前来吃酒的“百客”。
尤其是当着送亲客的面把男家的情况作夸张性的表达，表明男方会善待新娘并转致对女方亲友的问候等，妙趣横生，甚至对席上的每道菜都有赞言。
接着是午宴，入席前，支客司要依照长幼尊卑和关系的亲疏远近的顺序逐一指名道姓的请客，如果颠倒了顺序或把某重要客人点漏就算“失格”，会得罪客人。
客人入席后支客司开始表席，其主要内容是说明某事主在什么时间举行的什么宴会，重点是向客人表示欢迎、问候、恭维、谢请谢礼、表示谦意和对客人的祝福等。
晚上是谢客酒，支客司要再次对客人和全体帮忙人员表示谢敬及挽留之类的人情话。
第三天（有的是第二天）安排“回门”和“谢媒”等仪式，支客司都要代表主人深表肺腑。
比如“谢媒词”： 二姓你说合，往来把言传， 凭你二寸舌，方的能说圆， 为了成全美，脚板都跑翻。
谢你一封糖，吃了寿延长， 谢你一壶酒，寿延高北斗， 谢你一刀肉，吃了添福寿， 谢你一双鞋，穿上脚劲来……… 而今办事，支客司既有按老套去办的，也有删繁就简，不再拘泥于老套式去办的，支客语也不再是陈词，把从电视上、报纸上听到的新名词、新语言加在支客语中。
有时只要敢在大庭广众之下说几句成套话的人也加入了支客司这个行列。
支客司虽然动口不动手，但三两天下来已经筋疲力尽，头昏嗓哑，最大的收获就是结识了许多朋友，并卖弄了“自己”，最大的欣慰就是主客对自己的夸奖。
本文篇幅所限，不能把支客司每个环节说的话一一记录下来，也只能说一声遗憾
倡导绿色生活 反对铺张浪费的作文怎么写
在乡村社区治理、基层公共事务和公益事业中实行群众自我管理、自我服务、自我教育、自我监督，是人民依法直接行使民主权利的重要方式。
一是要完善基层民主制度，健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制，健全村委会及人民调解、治安保卫、公共卫生与计划生育等下设委员会。
二是要不断完善村务公开民主管理，以扩大有序参与、推进信息公开、加强议事协商、强化权力监督为重点，拓宽范围和途径，丰富内容和形式，逐步建立责权明晰、衔接配套、运转有效的村级民主监督机制，保障村民享有更多更切实的民主权利。
有条件的地区要按照地域相近、规模适度、群众自愿的原则，科学界定农村社区的区域范围，明确其定位，构建适应社会主义新农村建设需要的农村社区组织体系，探索加强农村基层政权建设和完善村民自治的新途径。
首先，加强以村党组织为核心的村级组织配套建设，明确各级政府及其职能部门在农村社区建设中的职责。
其次，明确农村社区建设与新农村建设、城市社区建设、村民自治、社区居民自治之间的联系和区别，探索推进农村社区建设的不同模式、工作思路和政策措施。
再次，推进公共服务向农村延伸。
积极推进为民服务代理制度，改进服务方式，探索引导社会救助、社会福利、医疗卫生、计划生育、社会治安、科技教育、文化体育、劳动保障、法律服务等公共服务进农村社区的机制，使政府公共服务覆盖到农村，探索缩小城乡差别的有效措施。
最后，开展农村社区互助服务。
从解决农民关注的热点、难点问题入手，以社区服务中心或服务站为基础，以志愿服务活动为抓手，把社区服务逐步向农村延伸，探索推进农村社区服务的方式、方法和途径，组织动员村民和社会各方面力量参与农村社区服务和社区建设活动，探索引导社会力量共同参与农村社区建设的有效机制。
四、培育发展基层社会组织，推进地方政府职能转型积极培育和发展基层社会组织，是实现政府职能转变的关键因素之一。
地方政府只有通过引导农民在自愿的基础上建立各类民间社区组织和中介服务组织，探索完善农村社区建设的领导体制、工作机制和经费投入机制，才能不断增强农村社区建设和乡村治理的新活力。
农民合作社是带动农户进入市场的基本主体，是发展农村集体经济的新型实体，是创新农村社会管理的有效载体。
鼓励农民兴办专业合作和股份合作等多元化、多类型合作社，逐步构建集约化、专业化、组织化、社会化相结合的新型农业经营体系。
要有序发展民事调解、文化娱乐、红白喜事理事会等社区性社会组织，发挥农民自我管理、自我服务、自我教育、自我监督的作用。
要建立健全维护群众权益的机制，完善人民调解、行政调解、司法调解联动的工作体系，健全法律援助制度，推动涉法涉诉信访工作改革，畅通和规范群众诉求表达、利益协调、权益保障渠道。
以“勤俭节约”为话题写一篇作文，不少于600字。
节俭 在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的小家子气。
然而，日本丰田公司正是靠这小家子气发家致富，走向成功的。
这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵! 时下，改革开放的富民政策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。
但富裕之后，人们是否都像丰田公司那样富了不忘节俭呢?笔者曾多次路见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意，任凭脚踏车碾。
捡到一分钱交给警察叔叔的童谣已成绝唱。
这里有个真实的例子。
某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。
但自从来了个颇具开拓精神的厂长之后，该厂很快破了产。
原因正是铺张奢侈。
三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。
回扣落进私人腰包，肥了个人，损了众人。
长此以往，这样的企业怎不败落?最终，工人只能拿基本工资的30％，回家待业。
时下操办红白喜事的规模，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上几千几万的，绝不会收兵。
实事求是的说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影，可是，有些地方，越是贫困越奢侈铺张。
据载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中国人民银行还提供好几百万元的优惠贷款。
在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上。
可就是这个县，它去年的财政支出比人口50万的邻县还多200万元。
人们在该县政府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸排着一溜高级沙发，还摆有塑料花。
这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。
贫困，仍念念追求奢侈，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今日自己，不知有何感想? 俭朴，乃中华民族的传统美德。
早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了，告诫其子司马康要以俭素为美，不要以奢靡为荣。
方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。
敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。
这样的例子还可以举出许多。
正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。
一个人，一个企业乃至一个国家，如果想有所为，就绝不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必须以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。
而奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。
当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生活方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这种现象，但我们也绝不能抛弃中华民族的传统美德--节俭。
我们说节俭，并不是在当今仍推崇新三年，旧三年，缝缝补补又三年的做法，而是要从前辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。
浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。
只有时时不忘节俭，社会主义这个家才能日益兴旺发达。
当然，今天和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。
倘有一天，我们富了，也更应该多节俭，这就是日本丰田公司的小家子气给我们的深刻启示.节俭(1)引言人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。
但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(2)事实论据的节俭生活电视纪录片有这样一个镜头，的保健医生拿起一条生前用的毛巾毯，上面满是补钉。
他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。
这是真实生活的写照。
在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。
他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。
他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。
”徐特立的徐特立，字师陶，湖南长沙人。
无产阶级革命家，教育家。
有传世。
他注重品德修养，平生俭朴。
他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首抄在黑板上，公布在校园里：半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反为余是算细人。
他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。
他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。
有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。
因此徐特立特写诗教育学生。
冯玉祥夸奖佟麟阁冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。
行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。
他虽身居高位，但生活俭朴。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。
因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。
佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。
”冯玉祥吃得很香。
夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。
列宁的大衣弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。
俭朴伴随着他传奇的一生。
当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。
在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。
伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。
”(3)理论论据一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
清·朱柏庐凡不能俭于已者，必妄取于人。
清·魏禧以俭立名，以侈自败。
宋·司马光俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。
清·钱泳上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。
宋·林逋《省心录》有德者皆由俭来也。
宋·司马光《训俭示康》克勤于邦，克俭于家。
《尚书·虞书·大禹谟》俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。
《古今图书集成·家范典》俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书·韦孝宽传》为政之要，曰公与清。
成家之道，曰俭与勤。
宋·林逋《省心录》仁以厚下，俭以足用。
《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
清·金缨《格言联璧·持躬》由俭入奢易，由奢入俭难。
宋·司马光《训俭示康》轻而多取，吾宁寡而俭用。
弘一大师《格言别录》惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
清·钱泳《履园丛话·安安先生》惟俭养德，惟移荡心。
《明通鉴》卷六，太祖语节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
明·薛宣《读书录》卷七人惰而侈则贫，力而俭则富。
《管子·形势解》多求不如省费。
宋·司马光《言招军札子》贪污和浪费是极大的犯罪。
《我们的经济政策》自奉必须俭约，宴客切勿留连。
清·朱柏庐《夫子治家格言》声色之害，甚于鸩毒。
《明通鉴》郑五，太祖语俭开福源，奢起贫兆。
《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》俭则寡欲，侈则多欲。
宋·司马光《训俭示康》节用储蓄，以备凶灾。
《后汉书·肃宗孝章帝纪》俭，德之共也；侈，恶之大也。
《左传·庄公二十四年》引古语制俗以俭，其弊为奢。
宋·王安石《风俗》衣不求华，食不厌蔬。
宋·王安石《长安县太君墓表》不勤不俭，无以为人上也。
隋·王通《文中子·关朗》量入以为出。
《礼记·王制》居丰能俭，在富能贫。
《晋书·陆云疏》人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。
[古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。
[英]莎士比亚《麦克白》与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。
[英]培根《论消费》不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。
[英]约翰逊《漫步者》节省等于一笔可观的收入。
[荷兰]伊拉斯谟《对话集》俭朴是我们美德的可靠卫士。
婆罗门谚语我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。
[英]吉本《回忆录》勤能生则，俭能聚宝。
中国谚语勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。
中国谚语节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。
[英]萧伯纳《革命家箴言》勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。
中国谚语光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。
中国谚语在享乐上花费最少的人，是最富足的人。
[美]梭罗《日记》1856年3月11日人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。
[古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》增产不节约，金碗也打破。
中国谚语克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。
中国谚语贪婪比挥霍更是节俭之大敌。
[法]拉罗什富科《箴言录》力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
唐·李商隐《咏史》克勤克俭，无怠无荒。
《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》奢未及侈，俭而不陋。
汉·张衡《西京赋》创业不可不勤，居家不可不俭。
中国谚语家有良田万石，也要粗茶淡饭。
中国谚语一滴水，一滴油，不让一滴白白流。
中国谚语一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。
中国谚语
