心系武汉 这些车企并没有空喊“加油”
今天上午，宝马（中国）汽车贸易有限公司及华晨宝马汽车有限公司决定，将通过中华慈善总会宝马爱心基金，紧急向湖北省慈善总会捐款人民币500万元，用于抗击湖北省特别是武汉市新型冠状病毒肺炎疫情该笔捐款将主要用于资助湖北省，特别是武汉当地医院急需的口罩、防护服、防护面罩等紧缺物资及相关救治工作。
紧接着就在刚刚，北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司和北京奔驰汽车有限公司携手广大经销商合作伙伴即日宣布，通过中国青少年发展基金会梅赛德斯-奔驰星愿基金捐赠爱心资金1000万元，在国家卫健委、民政部的指导下以及中国青少年发展基金会、湖北省青少年发展基金会的协助下，全力驰援全国范围的肺炎疫情防控工作。
此次捐赠资金将主要用于武汉及全国其他省市疫情严重地区的医院配置口罩、护目镜、防护服及试剂盒等医用物资，同时奖励有突出贡献的医护人员以及资助困难家庭患病青少年等等。
我们很高兴看到了作为豪华品牌的B&B，再一次用实际行动展示了企业的社会责任感，相比起吉利这种空喊口号的作秀企业相比，宝马和奔驰用行动在教会吉利如何做好企业的CSR。
作为合资企业能够在这么短的时间内有这样的决定是非常不易的，尤其是在春节这一特殊假期，不仅需要中德双方的充分沟通协调，而且流程上下全力配合才能做到。
我们也希望看到越来越多的有着责任感的汽车企业加入
知仕也将继续关注相关话题。
本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。
抗日战争是怎样发生的
1.1931年，日本帝国主义悍然发动了九·一八事变。
蒋介石下令“绝对不抵抗”，东北军一枪未发，即让出沈阳城。
日军得寸进尺，4个多月内，辽宁、吉林、黑龙江三省全部沦陷。
日本强占东北后，中国人民就开始了武装反抗日本帝国主义侵略的斗争。
但在1937年卢沟桥事变（七七事变）前，未能形成全国性的民族战争。
1937年7月7日夜，日本侵略军在北平西南的卢沟桥附近，以军事演习为名，突然向当地中国驻军第29军发动进攻，第29军奋起抵抗。
中国抗日民族解放战争从此开始。
8月13日，日军又进攻上海，同样遭到中国守军的顽强抵抗。
至此，中国结束了对日本侵略者步步退让的不正常状况，开始了有组织的全面抗战。
2.日本为何发动侵略战争
一个人的愚蠢疯狂和一群人的愚蠢和疯狂,所造成社会破坏终究是有限的。
假如一个国家和一个民族也一起愚蠢疯狂起来,那就太可怕了。
不仅会给人类带来灾难，还会给世界带来毁灭性的破坏。
极端的政治宗教势力，极端的民族主义和民族自大狂，在特殊的历史条件下，会转化成一种自觉的全民性的暴力活动，这就是战争，这种事例从古自今太多了。
我们的史学家往往简单的归罪于统治者的残暴欺骗与贪婪，但是忽视了一个重要的事实，很多战争如第二次世界大战，日本侵华战争，在那些发动战争的国家里,他们的民众和统治者一样是战争狂热的支持者，他们中的大部分人有着某种强烈和神圣的使命感，并疯狂而又勇敢的投入之中，很少有人认识到那是错误和犯罪，正因为这样,他们的统治者才能轻易的发动和扩大那种战争,有时候统治者甚至是被民众狂热推向了战争。
很多社会性暴行的运动和战争都是在看似正义的口号和旗帜下进行的。
发动运动或战争的人，和那些在运动中或战争中积极参与和英勇作战的人。
一开始他们没有认识到他们正在进行的是非正义的暴力行动。
只是在时过境迁后，在给世界和社会带来严重灾难，而他们自己也受到了严厉的报应时，他们中的有些人才意识到自己当时的非人性和丑恶。
就拿侵华战争而言,许多日本士兵原本在在日常生活中或许从未想过要去杀人，但在“国家主义”、“种族优越”、“解放亚洲”等“崇高”的名义之下，他们却没有因为执行任何暴虐的杀人行为而寝食不安。
相反认为这是在为国家、为伟大的职责而工作。
他们把对邻国的仇恨与做炮灰捐躯的快感完美地统一起来，把民族的前景与对“东亚病夫”中国的征服以及对欧美国家的打击联系起来。
象这样的例子我们也曾经历过，如文革，几乎全民族都卷进了，又有多少人先知先觉认为它是一场错误的运动
对文革的清算是在过了十年以后，才意识到这场运动是错误的毁灭性的运动。
那些日本侵华日军，有几百万之多，其中还有被长期殖民化后忘掉国籍的朝鲜人和台湾人，他们不也是在所谓正义的口号和旗帜下，来到中国烧杀强虏的吗
共产党人认为，广大日本人民和士兵是被欺骗的，是那场战争的受害者。
我不想为日本侵华辩解，但是我很想知道，在日本军方发动侵华战争之前，日本国内究竟发生了什么
是什么力量让那些成千上万的日本士兵来到中国，由人变成了野兽
我不相信那些士兵天生的是强奸犯和杀人犯，他们也许在国内都是些优秀的合乎道德标准的好青年。
还有为什么有那么多的非日本籍的如朝鲜人台湾人被卷入进来。
当你看到有那么多朝鲜人和台湾人在听到日军取得什么胜利后，自发的跑到街上欢呼时，你做什么感想
为什么在中国出现了汪伪政权，还有一个满洲国
仅仅是某些人的欺骗和强迫造成的吗
其中原因一定很复杂，只不过我们硬给简单化了，归之为其本身卖国贼的本性。
我们应该听听这些人当时是怎么想怎么讲的，这样才能了解到当时他们的一些真实情况，但是时至今日，我们却很难再听到他们的声音了。
时间湮灭了许多历史上曾发生过的事情，让我们很难再了解事情的真相了，有些甚至是在人们的鄙视下被某种情绪掩盖了，没有人愿意认真的研究一下被他们唾骂的对象。
据历史资料记载，日本在发动侵华战争时，并没有做什么战争动员工作，“九一八事变”甚至是军方一些人一手导演的，而他们的首相一开始是不同意的。
可以说侵华战争是在日本整个国民狂热推动下才越演越烈的。
当时在日本政府中也同样存在“主战”与“主和”两派，但日本军队不服从日本政府的命令，就发动了“九一八”事变，扶植了满洲国。
满洲国并没有得到任何国家的承认，连当时的日本政府也没有承认满洲国。
1931年12月，若榇政府倒台后，犬养毅接任首相。
犬养首相反对在满洲搞一个独立的满洲国，认为这样露骨地违反九国条约势必造成日本和欧美列强的正面冲突，同时还试图对军队中“下克上”的作风进行遏制。
但犬养的行动不仅激怒了军国主义分子，还激怒了广大的日本的民众。
1932年5月15日，在全国民众舆论的纵容下，一伙狂热的军人冲入首相官邸，明目张胆地将犬养首相杀害。
犬养被杀后，再也没有敢於挺身而出抵抗狂热军人的政治家，日本的政府其实成为军人和狂热的日本国民控制下的政府。
一九三三年二月二十一日，国联进行表决，以四十一票对一票（一票为日本）通过要求日本从东北撤军的决议案，日本的代表松冈却在表决后微笑退场，宣布日本退出国联，大会一片谔然。
松冈回国后却受到了国民热烈的夹道欢迎，日本国内的舆论一致盛赞松冈“干得好”、“有骨气”。
这种狂热的气氛，尤其是军人的狂热，虽然让政府中的文官集团倍感担心，并采取抑制军队的措施，但在与军人的权利争夺中，文官集团的所有努力最后都化为了泡影。
为什么在日本会出现这样一种国民狂妄的思想情绪呢
谁在操纵这这一切呢
这也许和那个特殊的历史阶段有关系，明治维新后，日本迅速工业化，军事变得强大起来，日本是唯一没有被白人征服的亚洲国家，在有色人种中，大和民族是唯一能与白人平起平坐的民族，这一事实让它的国民倍感骄傲，这在年轻的军人中更是如此。
于是原有的民族自大狂在这种情况下无形中被强化了，那种势力扩张思想也迅速的膨胀。
在“爱国”思想的教育下，它的国民产生了一种强烈的自豪感和所谓的责任感，就象我们在文革中想要解放全人类那样，日本人觉得他们有责任和义务来拯救亚洲，建立以日本为核心的亚洲新秩序。
大部分日本人觉得这个亚洲应当是日本的亚洲，只有日本人才能让亚洲人民幸福和发展。
那时的日本人对西方殖民主义者有一种特殊的仇恨，当他们看到那些白种人在亚洲四处插手时，就难以忍受了。
当他们看到亚洲各国的混乱以及它们的政府的落后腐败，更是觉得自己他们有责任和义务来拯救亚洲了，“解放”亚州的“落后民众”了。
不惜以战争或者其他暴力形式推进他们的“理想”，逐渐成为日本政界主流精英的心理情结，并通过广泛的国民教育和舆论宣传，成为笼罩在广大民众头上的“集体光环”。
在资本主义的发展初期，由于世界各国发展的不平衡性，一些较早进入到资本主义的国家，为了满足其资源和市场的需求，势必要寻求“海外”原材料基地和商品市场，这是其本性所决定的。
因为当时很难建立起以经济原则为核心的全球市场，有时不得不靠武力来获得。
这就必然要和那些处在封建或蒙昧制度下的国家发生冲撞，于是很自然的产生殖民主义的侵略行为。
资本主义和封建主义是天生的敌人，必需要消灭封建割据，资本主义才能够发展。
这不仅仅是日本，其他资本主义国家在发展过程中都出现过。
日本处于岛国，经济对外依赖性很强，要想发展就必须获得足够的资源和市场，因此它目标很容易的就放到了它的邻国身上。
在当时日本的不采取扩张手段，其经济就很难得到进一步发展。
只有获得了一个庞大的稳定的亚洲市场，日本才能成为一个世界性的经济军事大国，才能完成它的“黑白对抗”的政治主张。
当看到无法用和平的手段获取时，以及亚洲被欧美渐渐殖民化时，它自然难以按奈了。
加之大亚洲主义思潮的兴起，就使得日本有了足够的借口来“拯救”（实际上是统治）亚洲了。
想想如果不是日本而是中国的话，当时也进入到了相对发达资本主义社会，会怎么样
也同样不会坐视亚洲落入他人之手。
而无动于衷的，也同样会出现殖民扩张的思想。
殖民扩张主义是资本主义发展初期阶段必然出现的历史现象。
对中国，日本人早就觉得自己有权利和义务了，他们曾在东北和俄国人打，也和德国人打，既是利益之争，也是出于这种民族自豪感和所谓的“责任和义务”。
在“大东亚共荣圈”的信念之下，普通的日本国民都坚信，日本人将协助中国人建设一个更美好的中国。
从二十世纪初起，日本对中国的影响遍及各个方面：中国的教育、军事、警察和监狱系统、法律、司法和宪政改革，都是以日本为榜样的。
使日本人觉得自己是在帮助中国人，他们甚至认为中国早期的革命者大部分是在日本接受过先进教育，中国革命就是接受了日本的影响，他们曾为中国“革命”提供了很多支持。
所以很多日本人理所应当的认为中国的事就是他们自己的事，这使他们不能容忍中国人反对他们。
当他们企图以本土朝鲜满蒙和台湾为基地，建立起强大的帝国，以此为资本来和欧美抗衡时。
由于在东北问题上严重侵犯了中国的利益，而遭到了中国的强烈反对和抵抗，在中国全国上下出现了反日排日运动，这让日本人很难忍受。
他们进一步扩大了侵华战争，企图消灭蒋介石领导的国民政府，扶植一个亲日的傀儡政府，完成他们“大东亚共荣圈”目标。
找出当时日本的报纸，会看到很多日本老百姓对中国反日和排日运动不满的言论，甚至有人觉得中国是“忘恩负义”。
他们既不能容忍中国军阀混乱和蒋介石政府的无能，更不能容忍中国人反对他们，他们觉得日本有责任结束中国这一切“把中国引到正确的道路上来”。
在日本国民中还有一种盲目乐观的狂热情绪，他们觉得蒋介石的国民政府已经腐朽到不堪一击的地步，只要用一个师团就能解决它，并扬言三个月到半年就能“班师回朝”，却没想到中国人没那么容易被打败，打了八年，中国人越打越厉害了，于是他们觉得这是美国人的支持结果，又愚蠢的发动了太平洋战争。
当时日本老百姓的想法很可笑很荒唐，觉得你中国应当听我们的话，和我们结为“日本领导下的以朝鲜满蒙和中国组成的大东亚共荣圈”，把亚洲从欧美殖民者手中“解放”出来。
现在看日本人多愚蠢啊
但是我们设想一下，如果换过来，不是日本当时强大，而是中国迅速工业化了，强大了，会出现什么情况
也许在那样的历史环境和国际条件下，中国人可能也会像日本人一样那样想要去征服亚洲的。
在当时的日本人和现在的右翼分子都认为日本和中国的关系是“哥哥和弟弟”的关系，他们愚蠢到错误估计了中国人的民族情感和抵抗能力。
日本为什么发动太平洋战争
按一般学者专家的解释是：履行轴心国军事同盟的义务，日本缺乏石油和橡胶美国又禁运，和美国英国争夺东南亚殖民地等等。
除此以外，还与当时日本强烈的国民思想情绪，以及中国战场上的形势有很大关系。
日本从一开始发动战争就是以解放亚洲为口号的，占领和建立以日本为核心的强大的亚洲和欧美抗衡。
狂热的大国主义思想推动着军方一步步的往前走，逼使他们走进了死胡同。
中国战场形势让他们欲罢不能，中国在美国的援助下越战越强，使日本陷入到了长期战争的泥潭之中了。
当时连最普通的的日本人，也认为只有封锁了太平洋，日本才有时间和精力来解决亚洲和中国问题。
当时日本人的想法很简单，就是干掉美国人的军舰，让他们无法再过来插手亚洲事物，争取到控制中国必须的时间，于是发动了珍珠港事件。
但没有想到美国的工业化生产能力如此之强，会能在短时间内迅速恢复他的军事力量，反过来将日本灭亡了。
日本的工业生产能力和美国相比差得远多了，以致后来根本无法保证战争最基本的需要。
难道日本政界包括军方一些人就没有意识到什么吗
很多政界包括军界的人都认为日本走得太远了，有些人提出收缩兵力保住台湾朝鲜和满洲国，从中国大陆和南洋撤军。
但在那种狂热的国民舆论下，谁敢这样说，更不用说要去做了，既便是政府不处理掉他们，他们也会被日本老百姓干掉。
日本人就是在这种全民性的狂热推动下，愚蠢的一步步的走向失败。
日本人在亚洲发动这场战争为什么会引起亚洲各国的那么大的反响
有许多国家都卷入了进去，自愿成了日本人的帮凶。
，二战中日本海外军队总数184万.大量的朝鲜人自愿参加日军，在日军中服役的有42万，在日军中台湾籍士兵也有20多万。
在中国伪军更多，连同伪满政权和汪伪政权人员共有200多万人，这些人中许多是自愿投敌的。
伪满“铁石部队”，这是伪满的精锐，自愿要求入关和华北八路军作战。
此外还有伪蒙军、印度尼西亚的爪哇义勇军、缅甸昂山军、菲律宾的劳雷尔的旗卫队、泰国军等等。
日本人进入南洋时，居然会受到当地人的欢迎
日本当时的影响力有多大啊。
不仅仅是这样，在日俄战争那一段时间，日本人在中国也受到普遍的欢迎，有很多人欢呼“黄种人的胜利
”，日本不仅在政治和经济上影响了亚洲，他的那一套“振兴亚洲”“解放亚洲”的理论也影响了亚洲，使很多人自愿成了日本人的走狗，很多日本人的走狗甚至和日本人一样高呼“天皇万岁”，他们把日本人当作了“救星”。
日本当时的确引领了亚洲的政治革命，许多亚洲国家的革命者都是在日本就受了教育后，回国后举起革命的大旗的。
当他们无力革命掉自己国家的腐朽政权和西方殖民者的统治时，便寄希望日本的到来能借此来改变自己的国家，日本在这些国家是有很大的影响力的，但没有想到日本人的到来给他们的国家带来的事更深重的苦难。
在当时韩国和台湾实际已并入了日本的国土，长期的殖民统治已经使他们忘记了自己的国家。
韩国排了不少有关抗战时的电影，日本宣布投降后,一些朝鲜籍的士兵在被遣返回来的路途中反问自己：“我的家在哪里
我们该回到那里去
”，他们忘掉了自己的国家是朝鲜了。
38年－39年日本在华慰安妇达到15万人左右，其中大部分是朝鲜人，有7万人左右。
韩国又一个片子专门演抗战时期被争招倒南洋朝鲜慰安妇的故事，她们很多人居然是在所谓的“爱国”感召下去的，她们中的一些人早就忘记了自己的祖国，用她们的身体来抚慰那些从战场上下来的士兵。
当日本战败，她们被抛弃时，她们才清楚她们不是日本人了，当她们听说辛苦赚来的大量“军用券”变成了一堆废纸时，她们很多人发疯了，把那些“军用券”抛向大海，然后跳海自尽。
日本宣布投降后,有不下10万计的朝鲜人以各种形式自杀,按常理国家自由,民族解放.人们应该欢欣鼓舞才对.但是在一个美军记者看来.1945年的朝鲜半岛到处是哭泣,哀号,自杀.有如世界末日一般.他在日记中写到:我来到了是一个什么样的国度,在这里我看不见一丝被解放的高兴气息.却犹如置身在日本一般,处处是哀号,哭泣,自杀。
在中国有两个汉奸政权一个是伪满洲国，一个是汪伪政权，哪个不是自愿组成的
作为一个中国人，他们真的一点“良心”也没有了吗
仅仅是为了权力和金钱才投靠日本人的吗
他们为什么要这样做呢
我们对他们的研究太少了。
汪精卫是对日本存有幻想的，他企图用“曲线救国”讨价还价的方式来解决中国问题。
汪精卫曾说∶“现在中国面临两条道路，一条道路是把蒋介石先生等人夸口的抗日战争继续下去，但我实在看不出重庆有取得抗战胜利的军事力量，抗战的结果只能使共产党受益；另一条道路是继承孙中山先生的遗志，朝化敌为友、解怨的方向努力。
前者是中国走向亡国之路，后者是中国走向复兴之路，也是亚洲走向复兴的道路。
我决心选择后者的道路，也希望全国各党派和无党派的有志之士加入我们的行列。
” 汪精卫不抗日吗?客观的说,一开始他是主张抗日的。
尽管他是“攘外必先安内”积极倡导者，但他正是借口“共赴国难”，在胡汉民等支持下逼蒋下野，重返政坛。
在洛阳由汪精卫主持召开的四届二中全会上发表宣言，空喊要以实力收复东北。
28年在武汉第一届国民参政会上他当选为国民参政会议长，会议上发表了共同救国宣言，确定了“抗战到底，争取国家民族之最后胜利”。
显得比蒋介石还积极。
这个人极具欺骗性，在国民党内部很有“人缘”，但他第一次以左派面目和共产党合作反蒋不久就把共产党给出卖了，这次又把中国给出卖了。
“七七”抗战一开始他就开始主张投降，在《最后关头》《大家要说老实话大家要负责任》讲话中说：我们是弱国，所谓抵抗就是牺牲，战必大败，抗战是对中国的不负责任等等。
38年11月日本五相会议，提出只要中国承认伪满经济提携，共同防共，中日人杂居等条件，日本就承认废弃治外法权，交还租界。
38年12月逃到河内投降日寇，后在南京建立国民政府。
在汪精卫“曲线救国”的召唤下，到1943年8月投降的国民党中央军政要员80余人，军队60万左右，战伪军总数60％。
在抗战最关键的时候，汪精卫就这样把中国给出卖了。
但汪精卫一直不承认自己是汉奸,他自认为他在救中国。
就是蒋介石也对日本存有幻想，在日本在东北建立满洲国时，他采取隐忍政策，试图通过外交和施加国际压力来解决东北问题。
当中国民众反日运动如水如潮时，他采取了“攘外必先安内”的政策，劝导和压制民众的抗日活动，不希望扩大事端。
就在日本占领他的大本营南京之后，他虽然竭尽全力抗击日寇，但一直没有宣布对日宣战，并没有放弃通过外交途径来解决问题的想法，并未放弃主权和领土完整的主张。
这不能说明蒋介石不抗战，而是一种外交策略。
有人说是老百姓的反日排日运动,导致了日本扩大了侵华战争,而日本侵华战争又逼使蒋介石放弃“攘外必先安内”的政策，最终是共产党在中国坐大。
这话尽管荒谬，但也有一点道理在里边。
不是日本人，蒋介石几乎可以统一中国了。
只要日本人给蒋介石两年时间，情况就会完全不一样了。
但日本人却愚蠢的发动了战争，因为他们认为蒋介石已经成为美国人的走狗了，他们不可能期望能利用蒋介石达到他们“华蒙满日相互提携”的目的，由于他们占领东北后，全中国的抵抗排斥运动，使日本在华经济已经遭到了毁灭性打击。
他们担心蒋介石站稳了脚后，会反过手来 处理东北问题，那时候日本在想对付蒋介石就来不及了。
当他们发现蒋介石竭力争取欧美的援助和支持时，就急不可待的发动了战争。
但战争的结果完全出乎于日本人的想象，并非速战速胜，而使陷入到了持久战的泥潭之中。
共产党领导的八路军和新四军迅速壮大起来，他们在敌后建立了广大的根据地，让日本人首尾难顾。
对日本人也好，蒋介石也好，都不希望出现的情况终于出现了，应验了汪精卫的“抗战的结果只能使共产党受益”的断言。
难怪毛对田中角荣说：“日本帮了我们大忙。
” 看看当时的情况是怎样的吧
历史资料一：世纪转换之后，日本人为中国及其他亚洲学生提供了比书本知识更多的东西。
日本也是一所生活方式的大学校，在日本，中国人能学到现代世界文明公民应有的社会习惯。
正如梁启超所说：“从内地来者，至香港上海，眼界一变；内地陋矣，不足道矣。
至日本，眼界又一变；香港上海陋矣，不足道矣。
” 中国留学生在横滨、神户或长崎一登岸，就急急忙忙剪掉标志着政治和文化粗俗野蛮的辫子。
对于中国留学生来说，他们对自己模棱两可的处境很敏感。
一方面，日本从与西方列强相比的不平等地位摆脱出来的惊人成功，是中国人要效仿的榜样。
另一方面，中国留学生到达东京时，日本已经是帝国主义俱乐部中完全合格的成员，日本宣传机构正在冷酷无情地嘲弄留着辫子、傻头傻脑的中国佬。
初到日本的中国青年，一般都会经历一段“文化震撼”的心理过程。
如何适应一种更加文明卫生的生活方式、如何捍卫自己的人格尊严和民族尊严，是每一个中国留学生都必须面临的难题。
历史资料二： 一九零五年，随着日本在日俄战争中大获全胜，日本对中国的影响也达到了顶峰。
小小的日本成功地战胜了庞大的沙俄，对于大多数中国人来说，标志着立宪政治战胜独裁统治。
一些中国知识分子意识到，白人并非天生就比黄种人优秀，其关键在于采取何种政治制度。
曾经考察过日本的工业、教育和政府的张謇由帝国状元变成了立宪派领袖。
一九零五年六月四日，一个不同寻常的日子，袁世凯、张之洞、周馥等封疆大吏联名上奏，要求立宪。
可以说，中国人从日本人那里学到了非常多的东西，更广阔世界的某些社会习俗，自然和社会科学的某些内容，某些历史和政治，以及哪怕是作为旁观者的某些感情上的进步、决心和自信。
源于日语的现代汉语大致有三类：第一类是纯粹日语的现代汉语外来词，如服务、方针、解决、申请、想象等；第二类是日本人用古代汉语翻译欧美语言并赋予其崭新意义的词汇，如封建、法律、共和、经济、社会、思想、文学和政治等；第三类是日本人用汉字组合意译欧美语言、再由中国人加以改造而成的现代汉语外来词，如美术、抽象、现实、原则、科学、观念、政府、社会主义、资本主义等。
在以日本为桥梁的时代里，中国是一名热忱的学生，而日本是中国人的老师。
在日本国内固然有不少热爱中国、支持中国进步事业的人士。
日本刚刚萌芽的军国主义者们发现了中国的虚弱，而这种虚弱激发了他们的野心。
许多人到了日本之后才找到了值得为之献身的事业。
当日本的明治维新取得成功之后，成千上万的中国热血青年和有识之士都远赴日本留学和考察，他们把日本当作向西方学习的桥梁，到日本去探求救国救民的真理。
无论是孙中山、蒋介石这样的政治领袖，还是梁启超、鲁迅这样的启蒙先驱；无论是秋瑾、陈独秀这样的革命弄潮儿，还是蔡锷、阎锡山这样的军事将领，这些留学日本的中国人都真诚地把蓬勃发展的日本当作中国的榜样，梦想明天的中国就像今天的日本这样繁荣和富强，梦想明天的中国人就像今天的日本人这样勤劳、敬业、勇敢而团结。
他们意识到，只有向日本学习，“老大帝国”才能迅速脱胎换骨成为“少年中国”。
历史资料三：十九世纪八十年代，当中国依然“昏睡百年”的时候，日本已经跃身世界军事大国的行列。
当不少保守的中国文人嘲笑日本人采用阳历、生活欧化、学习吃牛肉的时候，却不知道日本已经萌生了向中国叩门的想法。
“明治维新”之后，日本国力迅速膨胀。
甲午战争和日俄战争两次意想不到的胜利，使日本国内对外侵略的强势意识迅速扩张放大，并逐渐孕育出以“大陆政策”为核心的、战略性的“大亚细亚主义”的怪胎。
历史资料四： 在二十世纪二三十年代曾长期担任“南满铁道株式会社”理事、副总裁松冈洋右，是“大东亚共荣圈”理论的主要建构者之一。
一九三一年，松冈洋右在《动乱之满蒙》一书中明确提出：“满蒙是日本的生命线”。
他不断鼓吹日本的使命是“振兴亚洲”、“挽救人类”，由日本来充当“东亚新秩序的领导者”和“大东亚共荣圈实际上的盟主”。
近卫内阁发布了《基本国策要纲》，其根本方针为：“皇国的国是为八纮一宇，基于建国之精神，奠定世界和平。
以此为本，应首先以皇国为核心，巩固日、满、华之结合，以作为建设大东亚新秩序的根干。
”一九四零年八月一日，松冈洋右发表“皇道外交宣言”，声称：“要根据我们皇道的伟大精神，首先建立以日、满、华三国为一环的‘大东亚共荣圈’，然后宣布强有力的皇道，以贡献于公正的世界和平的树立。
”这是日本政府第一次明确使用“大东亚共荣圈”这个说法。
所谓“大东亚共荣圈”，就是以“文明”的日本为“盟主”，治理“非文明的支那”乃至其他亚洲国家，建立以日本为殖民者的亚洲新殖民大帝国。
亚洲各国将成为日本政治上之附庸、经济上之原料供应地、文化上之仆从。
“亚洲盟主”这样一种东方式的“集体权威人格”，以“文明扩展”为充足理由，经过一系列思想畸变，最终被凝固化和体制化。
近卫文麿又发表了所谓“建设东亚新秩序”的声明，该声明指出：“帝国所祈求的，是建设确保东亚永久和平的新秩序。
……此新秩序的建设，应以日、满、华三国合作，在政治、经济、文化等各方面建立连环互助的关系。
以此为基石，期望在 东亚确立国际正义，实现共同防共，创造新文化，实现经济合作。
帝国所希望于中国的，就是分担建设东亚新秩序的责任。
” 历史资料五： 日本众议院议员、海军参赞栗山博在《支那大陆充满了无限希望》一文中，用一种比喻的方式说：“日本现在抱着一个块头比自己大得多的叫支那的孩子，这就是支那事变。
为了把远比自己块头大好多倍的孩子牢牢地抱在怀里，日本要为这个孩子的体重出很多汗，一定很辛苦的吧。
可是，无论这孩子捶背还是从侧面用头撞，日本都不能撒手。
一撒手日本就自取灭亡了。
连稍微松松手都不行。
所以不论政治、外交，还是经济，日本都必须以和这个孩子的关系为基础进行运营、促进和完成。
”这正是当时一般日本政客和国民对侵华战争的想法。
参考资料：
同样高喊爱中国，林书豪连捐3次引好评，为何马布里却引得网友吐槽
我欣赏这样的生命—袁隆平 作文 400—450字之间 以下是两篇观电影《袁隆平》有感，觉得可以参考借用里面的片段，改写成两篇作文应该很容易。
我做过一个梦，梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
”这是袁隆平的梦，也是中国人的梦，还是全人类的梦……小时候，我好奇，贪吃，爱玩，但最高兴的事，却是在浩月当空、繁星满天的夜晚，搬一条小竹椅，在山村小学前的操坪里，与大人小孩们一起，瞪大眼睛、美美地看上一场露天电影。
几十年以后，随着时代的变迁，家里有了电视、网络，丰富多彩、目不暇接的影视节目任你挑选，一年到头，进电影院的次数也就越来越少了。
一天，手机“叮当”一声脆响，打开一看，是省文化厅发来的一则短信，为纪念中华人民共和国成立六十周年，邀请省直机关干部去湖南大剧院看电影，片名《袁隆平》。
要是其他影片，我可能不会前往，但这场电影强烈地吸引着我，非得去看不可。
袁隆平，中国工程院院士，杂交水稻之父，是一位劳苦功高、众目敬仰、举世闻名的传奇人物。
我虽与袁院士未曾谋面，但他是我一直以来十分崇拜和敬仰的人，他的事迹和形象早已在我心中根深蒂固。
除此之外，我的生活与工作经历，还与他有一种似曾贴近若即若离的关系和缘分。
六十年代，袁院士任教于安江农校，我的父母也同为这个县的人民教师，这里是我魂牵梦萦的出生地，我对“拿黑板擦、捏粉笔头的人”有一份特殊的情感，湘西、安江、雪峰山、沅水河、学校、教室、讲台，这一摞名词概念无形中使我在感情上与他拉近了距离；七十年代，他别妻离子，顶着烈日酷暑，不分黑白昼夜，在海南岛农场潜心杂交水稻的研究与培育，我年纪虽小，却因母亲去世父亲下放，在湘乡农村摸爬滚打，播种、插秧、施肥、杀虫、收割，看着一粒粒黄澄澄的种子，长成一株株绿油油的禾苗，结出一穗穗金灿灿的稻谷，同样与水稻结下了浓厚的感情；九十年代，他调到了长沙，担任湖南杂交水稻研究中心主任职务，负责更宽领域更高层次的粮食生产科研攻关，为的是更多数量更高质量的增产粮食，这时，我也在省级财政部门具体负责粮食财务管理，数亿上十亿的粮食补贴资金通过我的审核和签发拨到粮食企业，支持粮食企业以保护价收购农民余粮，为的是保护粮食生产和农民利益，同样与一个“粮”字割舍不断，交情极深。
华灯初放，车辆如梭。
7：30，我准时来到湖南大剧院。
这里人声鼎沸，灯火辉煌，一片热闹景象。
走进放映大厅，与熟悉的朋友打过招呼后，在后排找个合适的位子坐了下来。
不一会，大厅侧门活跃起来，人头攒动，大家不约而同向那边望去，原来是省委书记张春贤来了，后面依次跟随着政协主席胡彪、省委宣传部长路建平、省人大副主任蔡立峰、刘莲玉、省政府副省长郭开朗、省政协副主席龚建明等省领导。
张书记神采奕奕，满脸笑容，一边向大家点头示意，一边快步流星径直来到大厅中间的贵宾席坐下。
这么多领导光临，大家兴奋起来，无形中为整个大厅增添了热烈与欢乐的气氛。
我暗自庆幸，能与湖南的最高领导人同坐一室，一起观看这场演泽湖南人（袁隆平已在湖南工作与生活了50多年，说他是湖南人毫不过份）自己的电影。
袁隆平》是由潇湘电影集团与北大星光集团联合摄制，由著名演员果静林、徐筠分别扮演袁隆平和袁隆平夫人董婕（剧中人名）。
整个电影采用了散文式章节分段结构，通过间断插入记者采访引导，衬以大量的蓝天白云青山绿水大自然美丽图景画面，以一个个或浪漫、或曲折而又不失真情实感的故事情节，演绎和赞颂了袁隆平长达30年苦苦追求，不懈探索，潜心研究杂交水稻的艰辛历程，动人心弦，感人肺腑，发人深省，催人奋进，不愧为一部歌颂和弘扬我国当代知识分子和科学家笃实质朴、豁达开朗、淡泊名利、乐于奉献的高尚情操和坚持不懈、吃苦耐劳、顽强拼搏、百折不挠的奋斗精神的主旋律精品力作。
随着放映大厅的一盏盏灯光陆续地暗淡下去，悬挂在四周墙壁上具有特效音响的播音器骤然响起高吭激昂的前奏曲，放映机窗口一束强烈的灯光直射过去，银幕上一个嗷嗷待哺啼哭不休的襁褓儿由小至大，推到了观众的眼前……袁隆平，是一个充满仁爱、有责任心的人。
他大学毕业后，义无反顾，来到了地处偏远的湘西安江农校，与山区、与乡村、与农民、与农作物亲密接触，结下了深厚的感情。
在那个大跃进的年代，他耳濡目睹乡亲们绝粮断炊，受饥挨饿，一日三餐，见不到米粒，生活在极度贫困的窘境之中，心情格外沉重。
一天，他到农民家去探访，好客的主人热情地欢迎他的到来，但是由于家里已经断粮，晚餐时吃的是那黑不溜秋难以吞咽的野菜粑粑，天真可爱的小凤不忍心袁老师吃这东西，竟自架起板凳去取挂在屋檩上的稻种，想抓一把谷子熬一碗粥招待袁老师，不料一失足从高空中跌落下来，碰得满头鲜血直流。
袁隆平急步上前，把小凤紧紧地抱在怀中，肝肠寸断，泪流满面。
这一次，袁隆平的心灵受到了极大地震憾着，他是搞农业科学教育研究的，他深感到自己身负一份沉甸甸的责任，他暗地里下定决心，一定要研究出高产的杂交稻，让天下受苦百姓都能吃饱饭，让人类远离饥饿
心系百姓，心忧天下，这份情节，这种信念，牢牢地嵌定在他的心底之中，化成了他以后几十年不懈追求与探索的智慧灵光和源泉动力。
袁隆平，是一个严谨务实、尊重科学的人。
他虽然是一位中专学校的老师，却是一副地地道道的“泥脚杆子”打扮，一身布衣，一头短发，皮肤粗糙，满脸黝黑，经常把个袖口和裤腿挽得高高，除了上课、看书以外，长年四季曝晒在烈日下、浸泡在泥水里，废寝忘食，夜以继日，潜心于他的农作物栽培和杂交水稻研究。
他我行我素，敢为人先，勇于质疑与挑战米丘林、李森科的遗传学说权威，与走红老师刘唯一弄虚作假大放卫星“唱对台戏”，不受“文革时期”走“白专道路”思潮的影响和干扰，顶住来自社会上各种热嘲冷讽和闲言碎语，矢志不渝，坚定不移，从“三系法”培育到“两系法”培育，从一般杂交稻研究到超级杂交稻研究，一步一步向科学高峰攀登，终于取得了成功，摘取了水稻种植亩产800多公斤的“皇冠”，创造了震惊中外的当代神话。
他热爱自己的事业，钟情于杂交水稻研究，已经到了出神入化、超然忘我的地步，也经历了一次又一次的困难和险阴。
有一次，他在海南岛野地里寻找雄花败育的野生稻时，由于过度专注和痴迷，一不小心竟掉进了沼泽地，且越陷越深，最后快没过头顶，正在这千钧一发的时候，幸好一位当地农民路过，听到他的呼救声，快速跑过来，用一根木棒将他拖了出来。
好险啊
让我们这些观众也跟着攥了一把汗，虚惊了一场。
他却神态自若，一句风趣的“阎王爷还不想收我”完事，继续着他的杂交水稻试验。
还有一次，在一个昏天黑地的夜晚，看着试验田里自己呕心沥血、苦心积虑培育的禾苗惨遭别有用心之人的破坏和蹂躏时，他不顾一切跳入没膝的水田中，顶着雷鸣电闪和倾盆大雨，高捧一团黑泥，痛心疾首，泪流满面，仰天长呼：“它也是一条生命啊
”其景其境，其神其态，感天动地，震憾人心，引来了放映厅里一片唏嘘抽泣声，我也忍不住热泪盈眶，悄悄地不停地擦拭着双眼……袁隆平，他还是一个热爱生活、爱好广泛的人。
他不仅为人正直，待人诚恳，还性格开朗，多才多艺，看书、游泳、下棋、打篮球、听音乐、拉小提琴，什么都来，样样都会，且像摸像样，无人能比。
他擅长游泳，水准极高，曾拿过武汉市的游泳冠军，要不是落根于大湘西山区任教，潜心于杂交水稻研究与试验，说不定会成为一名鲜花簇拥奖牌累累闻名于世的游泳名星。
他热衷于欣赏音乐，唱起曲子来抑扬顿挫、有板有眼，早在大学读书时期，他便是学校合唱团的成员。
几十年工作之余，同事与家人会经常听到他以清润浑厚的嗓子，准确无误地哼出优美动听的歌声。
他还爱好小提琴，经常一把小提琴在身，拉起小提琴来，技法娴熟，情感投入，轻松自然，韵味深长，极富表现力和吸引力，若有幸听他一曲，很容易被带进如诗如画如痴如醉的美好梦幻与联想之中，让人惊诧不已、赞不绝口。
想不到的是，《袁隆平》的结尾部分，竟是由他自己亲自主演，流利的英语，坦然的气度，一招一式，举手投足，丝丝入扣，入木三分，毫不逊色于具有专业水平的男主角果静林，真乃一情感丰富、逸趣横生、多才多艺的旷世奇人。
影片中，还有两个人让我印象深刻，肃静起敬
一个是先是县委书记后为省农业厅长的成洪涛，另一个是袁隆平的结发夫妻董婕。
成洪涛是个惜才爱才的领导，当他得知袁隆平要进行杂交水稻研究，大加赞赏，给予了充分肯定和支持，即刻责成学校为其配备了两名助手。
当袁隆平在海南基地进行杂交水稻试验遭受困难和挫折，冷嘲热讽扑面而来时，已为省农业厅厅长成洪涛给予了高度重视和极大关怀，带领专家风尘赴赴赶到海南，听取情况汇报，专题研究会诊，旗帜鲜明地支持他的工作，帮助他解决实际问题，为他创造了必要的物质条件，给了他信心、力量，看到了成功的希望。
一位科学家的成长崛起，一项举世闻名的发明创造，就在这样一位远见卓识、大智大慧领导人的呵护和浇灌下实现了、成功了。
看到这里，我不由得一声感叹
一份赞赏
红花要有绿叶扶。
董婕是袁隆平的妻子，从爱恋、结婚、生子到相伴到老，一直以来与袁隆平不离不弃，相亲相爱，默默无闻地担负起家庭的重担，一如既往地支持他的科研工作。
为了展示这份艰难时代中的可贵爱情，电影《袁隆平》通过送放大镜、缝被子、系红丝带等细节，贴近生活，演绎了两个人情感的坚贞不渝和深入发展，充分展现了一个成功男人背后有一个善良女性的伟大、光辉形象。
董婕的牺牲与付出，换来了袁隆平的梦想成真，用一个字概括：值
“我见青山多妩媚，青山见我仍如是。
”面对波浪滔天、浩瀚宽广的大海，袁隆平心潮起伏，感慨万千，不假思索，脱口而出，回答了外国记者的提问。
一句话，亦为一首诗，如雷贯耳，掷地有声。
这是袁隆平的真情表白，更是袁隆平的境界抒发
《袁隆平》，若再上映，我一定还去观看
把生命当歌唱--电影《袁隆平》观后感2011年05月03日 17:02:57 太原市煤气公司2011年4月22日，我公司根据市城乡管委要求，积极组织员工观看了电影《袁隆平》。
我可以把生命当歌唱
这是电影《袁隆平》开头主人公的话。
袁隆平，一个用他的一生，奉献事业的人，那张黯黄、瘦骨嶙峋的笑脸，那句激情澎湃的话语，让他的生命如歌般在全世界奏响。
我怀着激动的心情观看后感慨颇多，被袁隆平心系祖国、无私奉献等精神深深打动。
电影以生动幽默的方式讲述了举世闻名的生物遗传学家、杂交水稻之父袁隆平院士，数十年如一日痴心不改，倾其毕生的精力埋头研究杂交水稻的故事。
影片通过再现袁隆平从上世纪50年代到70年代进行杂交水稻研究并取得成功的风雨历程，以袁隆平对家人、对人民、对国家深沉的爱为依托，给我们展现了一位勤劳、坚强、仁爱平民科学家和他以天下苍生为己任、让所有人远离饥饿的崇高情怀。
一、热爱人民，坚持不懈，寻求真理袁隆平是新中国第一批大学生，他目睹过生活在落后中国人民忍饥挨饿的悲惨，所以，农学院毕业后积极投身到农学教育的第一线，希望通过自己的努力让全中国人民吃饱饭、不挨饿。
为了祖国的建设，他放弃了参加空军的机会，敢想敢干，在湘西安江农校扎下深根，立志要在这片土地上实现自己农学报国的志愿。
在设备落后、资金缺乏的情况下，他意志坚定，追求真理，不断探索。
影片中我们看到他用墨汁刷被单，实际上是要对嫁接到红薯苗上的月光花进行短日照处理，可见当时的安江农校条件何等简陋，也反映出袁隆平不畏艰难、勇于创新的精神。
对于那些空喊口号、弄虚作假的人，他敢于站出来予以批评。
他崇敬科学，反对教条主义，敢于挑战权威，不过分迷信苏联生物学家米丘林、李森科的学说，在讲台上向学生传授货真价实的农学知识。
影片中的刘老师是那个时代教条主义的代表，口号喊得好，喊得响，套路线，上纲领，在稻田里造假，在课堂上吹嘘，完全违背了灵魂工程师的良心，也违背了自然科学的规律。
袁隆平是当时掌握真理的少数人，虽然多数人认为他是错误的，但是他仍然顶着压力，说实话，干实事，这让他失去了很多，受到了排斥、打击。
二、经历挫折，毫不气馁，钻研科学在袁隆平培育杂交水稻的科研道路上，经历过无数次的挫折与失败，但他依然把全部精力投入到实验室和试验田中，把祖国和人民的利益至于一切之上。
看到影片中因为要把宝贵的种子拿出给袁隆平吃而跌落受伤的小凤，听到小凤父亲说出那是全家人视为命根的种子，甚至就连小凤妈去世的时候都舍不得吃的镜头，袁隆平痛心了，我的心揪紧了
那是新中国最为艰难的时刻，有多少人在挨饿啊
袁隆平说：我永远忘不了三年自然灾害，刻骨铭心
就算是废寝忘食、遭人批斗、条件再苦，也要搞出高产水稻
正是这样的信念，让他为之奋斗了一生。
他在搞杂交水稻的过程中，又研究孟德尔和摩尔根的学说，崇拜苏格拉底，在文革中被扣上资产阶级反动分子的帽子，受到批判。
影片中我伤心地看到，革命小将对他呵斥，毁了他辛辛苦苦培育的试验田，这些无知的举动严重阻碍了袁隆平的杂交水稻实验，但是他没有退缩不前、唉声叹气，依然勇敢地重头再来。
三、舍弃小孝，大孝为国，奉献不停民以食为天，民乏食，天将乱，生命必多艰。
袁隆平培育的杂交水稻，是生命之稻。
他告别妻子和孩子，毅然奔向远方。
他舍弃小家，为的是千万家。
他的实验不被看好，受到冷嘲热讽，甚至百般阻挠，但是袁隆平没有放弃，他坚定地说：你们可以不给我经费，可以撤销这个项目，我袁隆平决不放弃
在海南的农场，经受了艰苦环境的磨练，袁隆平更加坚强了，甚至对险些失去生命仅仅付之一笑。
这个坚强的汉子，在得知父亲去世的消息后，黯然泪下，向着北方跪地痛哭。
他的父亲没有得到他的孝敬，但是他是为了全天下的父母与百姓呀
自1978年杂交水稻推广至今，每亩平均增产20%以上，增产的6亿多吨粮食足以养活7000万人，我国的粮食产量实现了一次大飞跃，这是一个人间的奇迹
生活中的袁隆平其貌不扬，甚至有些不修边幅，看上去就像一个刚从田间地头走出来的老实巴交的农民。
中国随处可见这般模样的农民。
然而，任何一个中国人都应该在这位相貌平平的农民面前脱帽致敬，因为他让我们这个民族摆脱了千百年来纠缠着我们的一个噩梦--饥荒。
每一个中国人都知道，要吃饭，找隆平这句话。
这个老实巴交的农民以令世界震惊的杂交水稻技术改变了这个世界上人口最多、农民最多的国家的面貌，并且正在改变着世界的面貌。
也许有人会说，是那粒无意中发现的稻种成就了袁隆平的神话，那是上帝对他的厚爱。
但是，每一个共产党员都熟悉这样一句歌词：从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，全靠我们自己
若没有我毕生的追求就是让所有人远离饥饿的坚定信念，若没有在这种以天下苍生为己任的坚定信念的支持下长期从事苦中作乐的艰苦的研究工作，他又怎能无意中发现那粒神奇的稻种
袁隆平，一个神话的创造者，一个信仰一种精神的象征
作为天然气公司一员，我深深被袁隆平那种为理想、为事业执着追求的精神所感动；深深为袁隆平生命不息、奋斗不止的精神所折服。
我一定要努力学习业务知识，发扬袁隆平敬业奉献的精神，脚踏实地，勤恳工作，为太原燃气行业的发展做出贡献。
朋友，你好，有关辩论赛弘扬雷锋精神那个和我们的辩题一样
我想咨询你相关资料
庭审期间坚持“以后碰到这种事还会出手相助”的彭宇，在走出法院大门时也没有了当时的坚决，“再不会这么冲动了，”他说。
此案唯一目击证人陈先生高呼：“朋友们，以后还有谁敢做好事
” 于是，人们被法官扭曲的道德和同情心，在南京生根发芽，几乎每一个南京人都知道，如果南京的老人摔倒，千万不能随便搀扶，如果因为良心需要，一定要助人为乐，那更一定要先留下旁证，万无一失后方能拖救。
毕竟这个社会好人还是多，更多的市民还有起码的良心和社会公德，但谁又愿意在一个没有法律保障的环境下见义勇为呢
尤其在南京，全国人民都知道，南京的老人们是不能随便搀扶的， 我认为制度建设学雷锋会有更好的效果。
通过制度建设，人们将一步一步感受到学雷锋的重要性并逐渐形成习惯。
国家最有效地鼓励学雷锋的方式也必是如此，树立正确的主旋律能够最有效的引导民众，让学雷锋深入人心
如何创新学习的形式，并将其代代相传，是我们需要思考的问题。
把弘扬作为全市思想政治建设和精神文明建设的重要任务纳入各部门工作，建立常抓不懈的工作机制。
建立健全经常性学习制度，把学习和郭明义先进事迹作为干部培训、党员教育和群众教育的重要内容，充分发挥、雷锋团、雷锋中小学等阵地优势，经常组织党员干部参观学习，使雷锋精神“入脑入心”。
建立健全工作推进制度，加强对弘扬雷锋精神的谋划、部署、协调，整合组织部、宣传部、工会、团委、妇联等部门力量，在学习宣传、理论研讨、具体实践、群众活动等四个层面指导全市开展学习弘扬雷锋精神活动，定期了解情况、反馈信息、交流经验、评估效果，全市共制定有特色的方案62个，各类主题实践活动75项。
建立健全考评制度，把弘扬雷锋精神纳入各级党组织创先争优活动考评范围，通过公开承诺、开门评议等形式，将的责任部门、工作目标、具体任务、责任人向群众公开，工作进度接受群众评议，为弘扬雷锋精神、推进创先争优活动深入开展提供了制度保证。
在社会中，每个公民自觉地遵守纪律，是维护公共秩序地起码道德条件。
四十多年了，雷锋的名字曾经是激励我们几代人成长的路标，四十多年了，古老而年轻的中国正在蓬勃的发展，然而，雷锋的名字却随着我们生活的美好而渐渐远离了我们。
有人置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，无论我们经历多少变化和困惑，他的名字应该永远刻在我们的心头，他的精神应该是我们工作和生活中永远的指南。
无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。
再平凡的岗位都可以做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。
取得成功最重要的不是我们的能力大小，而是一个人的道德品质。
任何时候，雷锋身上助人为乐、、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。
雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。
一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知尊重、不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。
雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。
雷锋从来不会离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。
是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们再也不要穿带补丁的衣服了，再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。
但是，我们不应该忘记他。
任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。
我们应该理解他、尊敬他。
无论我们的生活多么丰富多彩，我们永远也不能缺乏雷锋身上那种对他人和世界的关怀与爱。
雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。
因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。
我们的国家才能进步，我们的生活才能更美好。
“雷锋叔叔没户口，三月来了四月走。
”整场辩论赛由这句充满调侃意味的网络话语开始，给大家带来一个值得深深思考的问题：改变这样尴尬的局面，我们究竟更需要明文规定、赏罚分明的制度建设，还是潜移默化、深远持久的精神宣传
西装革履的8位辩手有备而来。
认为“当代社会，弘扬雷锋精神更需要进行制度建设”的正方首先抛出观点：“知而不为，社会难以形成良好的风气。
而弘扬雷锋精神并不仅仅是为了让人们知道并理解它，更重要的是在生活中践行它。
在这两个基本环节中，制度建设相比精神宣传更加重要的理由是，制度建设可以标本兼治。
” 面对这样的立论，认为“当代社会，弘扬雷锋精神更需要进行精神宣传”的反方显然坐不住了。
来自法学院的一辩接连抛出一连串问题进行反驳：“同样是鼓励，国家规定做好人好事每人每次奖励50块钱和看几集，哪个更让你觉得关心他人是件快乐的事
同样是倡导，把学习雷锋精神写进红头文件和宣传人们身边每天发生的好人好事，哪个更让你相信互帮互助是你最亲近的人们的共识
” 短短6分钟各自立论，双方辩手马上把辩论赛带入了一个剑拔弩张、惊心动魄的情境中，而此时，台下观众几乎鸦雀无声，所有观众以及评委老师都屏息静观正反两方选手的发挥。
观点激烈碰撞 8位辩手的表现没有辜负到场观众的期盼。
无论是在最为紧张刺激的攻辩和自由辩论环节，还是在看似平静、实则风生水起的总结陈词阶段，辩手们你来我往，互不相让，场面十分精彩。
“如果现在社会，大家觉得做好事有一种危险，还会继续学雷锋吗
还是会觉得心寒呢
这样带来的危害会不会很大
” 在谈到一些地方在弘扬公民道德方面缺少制度保障时，正方辩手列举了“倒地老太无人扶起”的现实窘况；而反方辩手则搬出吴菊萍的故事进行反驳。
“但是我们也要看到制度做不到的地方，比如众所周知的‘最美妈妈’吴菊萍，她做出接孩子的决定几乎是一瞬间的事情，那么请问制度又如何作用在这一类的好事上面
” 而在讲到一些制度的设立，可能会让做好事这件事本身变了味道时，许多同学身边的例子也被辩手们搬上了讲台。
“比如在宿舍楼下有个同学让我搭一把手搬一桶水，我可能会很乐意，但他如果给我十块钱让我搬桶水，那我可能就不乐意了。
还有寝室三个室友都快毕业了才去做规定的20个小时的，那他们不会给我产生感染，我也不会对他们产生崇敬。
” 场内场外互动 辩手们幽默风趣，语言犀利，不过记者发现，除了台上，台下也有不少高手。
台上台下互动的观众提问环节，同样也是一次智慧的交锋。
“对好人的免责没有建立，请问反方如何保证榜样宣传的影响力
”“请问对中的‘徙木立信’怎么看
”“为什么精神宣传就只是说教呢，难道不能是感同身受吗
”几个提问博得了全场的阵阵掌声。
直接交锋不过瘾，场内还有微博墙。
与以往听辩论会需要观众关掉手机不同，在这次辩论会上，不少现场观众还和许多场外听众一起，纷纷掏出手机发布微博表达观点。
网友“徐碧莹”直截了当地指出：“我认为制度建设会有更好的效果。
通过制度建设，人们将一步一步感受到学雷锋的重要性并逐渐形成习惯。
” 而另一名网友“君落羽”随即跟上相对观点：“对于学雷锋，制度建设固然不可少，但是更重要的是一种精神方向的引领。
对每一位公民而言，只有从心里接受才能达到根本的目的。
” “如此生动的语言和方式，充分展示了80后和的风采。
”看罢辩论赛，教授黄健忍不住赞叹。
他说，时代需要雷锋精神，而这次辩论赛让我们看到，如何创新学习雷锋精神的形式，并将其代代相传，是我们需要思考的问题。
雷锋精神是一面永不褪色、永放光芒的旗帜，弘扬雷锋精神体现了中华民族的传统美德，顺应了社会进步的时代潮流，彰显了中国共产党的先进本色。
弘扬雷锋精神，当然绝不仅仅是停留在口上，更不是一阵风，也不是“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”的尴尬情形。
而应该是，雷锋就在我们身边，雷锋也在激励着我们每个人，更是鼓舞着我们每个人。
雷锋从军后迅速“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的激情与举动，成为亿万人民心中的道德标杆和精神偶像。
以他名字命名的雷锋精神，为中华民族的精神宝库增添了璀璨光芒。
在雷锋牺牲后的50年，雷锋精神的确没有丢，而是在不同的时代有不同的表达方式，更有不同的形式。
50年来，雷锋也从来不曾远去，更没有消失，而他的名字与精神并没有随着岁月的流逝而褪色，也没有因社会的变化，或者随着市场经济的发展而被弱化。
情况反而是随着市场经济的形成，雷锋精神又有了新的诠释，更有了新的时代标记。
虽然如今人们都在呼喊社会道德和诚信的缺失，但我们这个时代依然不缺少雷锋精神，这个时代依然记住了雷锋，而且把雷锋精神实践在行动上。
“最美妈妈”吴菊萍挺身接住坠楼女童，“”在风雨中为乞丐撑起雨伞，“” 刁娜用自己的一条腿换回一条命，“爱心妈妈” 陈贤妹救起了小悦悦。
可以说，他\\\/她们都是活雷锋，他们是把雷锋精神实践在自己的一举一动中，更在一些岗位工作中把道德品质传播到社会的各个角落。
同时，这个时代依然需要雷锋，更需要继续把雷锋精神发扬光大，要在我们这个社会继续大力宣传雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，宣传雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神和他干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，以及他锐意进取、自强不息的创新精神和艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
这样才能让社会主义核心价值观深入人心，传到社会的各个角落。
雷锋精神主要有这么五个方面：一是要学习弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念。
这个理想和信念激励我们全党全社会自觉地把个人的追求和奋斗同党的事业、国家的命运、民族的前途联系起来，为祖国的繁荣发展贡献自己的智慧和力量 二是要学习弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神。
雷锋是以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，这是雷锋精神的一个典型的标识，也是我们今天仍然要弘扬的一个崇高品德。
三是要学习弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。
雷锋生前做过多种岗位，但是干一行他热爱一行、干一行他精通一行，这一点在今天这样一个时代仍然是需要的，仍然需要像雷锋那样立足本职、忠于职守、兢兢业业、精益求精。
四是要学习雷锋锐意进取、自强不息的创新精神。
雷锋总是把工作作为一种无穷的动力，要钻进去、要吃透它，而且还不断地提升自己、不断地通过学习丰富自己。
这种刻苦学习、锲而不舍、锐意进取的精神仍然在我们今天这个社会中受到大家的推崇。
五是要学习弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
过去叫做艰苦朴素不忘本，今天尽管我们国家发展了，人民的生活普遍改善了，但是勤俭节约、艰苦奋斗这种在雷锋身上所体现的作风我们今天仍然需要，要本着这种精神来从事今天崇高的社会主义事业。
反方观点 对雷锋精神的理解，其实不需要用现代的流行词套用。
而是应当把它还原到当时的时代，去理解雷锋这个人。
雷锋毫无利己，乐于助人的根源是什么
其实是他对国家、社会的感恩。
而今天的社会，要弘扬雷锋精神，其实是就是要创造一个能产生雷锋精神的社会环境。
曹文彪以自己为例，“我能在家里写作，是因为工人造了房子，我有地方住，农民种了粮食，我有东西吃。
所以人还是要有一种反哺社会的情怀。
当国家对国民负有责任和关爱，那么国民就会感恩。
集体和个人产生良性互动，我们的社会就会很美好。
” 他说：“雷锋精神其实是永恒的，它的产生可以追溯到两千年前的儒家“仁爱治国”的理念，我们今天重新弘扬雷锋精神，就是要重新塑造我们的时代 制度一般指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范或一定的规格 必须加强制度建设。
制度建设是权力规范运行的有效约束和得力保障 制度建设是一个制度制约、执行制度并在实践中检验和完善制度的理论上没有终点的动态过程，制度没有“最好”，只有“更好”，科学的积极的制度的建立，能降低“风险”、坚持“勤政”、促进“发展” 有了制度就有了明确，具体的标尺。
有了这样的标尺，既便于衡量，也便于检查监督，有利于防止和及时纠正各种形式的不正之风。
有了制度的建立和制定，将会具有强制性、约束力和保障作用，起着促进和推动的作用,为弘扬雷锋精神的科学化、信息化、规范化提供共有力保障 现在的中国繁荣富强的现象归结到共产党的制度好
制度引导了精神的产生，精神是制度的产物
正所谓无规矩不成方圆。
你可以将制度的定义扩大：比如说大的话是一个国家的法律或是社会的道德准则，小的是一个公司的制度，学校的校章 你想想公司的盈利靠的是个人的精神好还是公司的制度好
依此类推。
。
。
正方应该从以下几个方面着手： 1、制度是精神文明建设的生命力，也是精神文明长期健康发展的有力保障，可以引用邓老爷子的话：一切还得靠制度。
2、精神倡导更多的可能趋向形而上，使得雷锋精神的传扬无力并且可能失去他的原义。
3、没有细化和具体措施的精神文明建设不是实事求是、知行合一的科学举措，而相比精神倡导而言，制度建设更容易具体化，具有可行性。
4、精神倡导的本质也在于让雷锋精神能够在新时代里继续发扬光大，但前后时代的差异，使得这种精神倡导很难在当下找到认可和归属感，而制度建设因为其本身的一脉相承和强大的弹性使得新时代的雷锋精神有新的切合时代的内容。
首先，在市场经济大背景下的今天，这个时代主流虽好，但是受到大众对物质生活的过分追求的影响，人们广泛缺失的是对雷锋精神的传承，我们看每年雷锋精神倡导三月来，四月走，三月里处处叫响学雷锋，电视报道、书刊杂志、广播新闻铺天盖地，这些都是雷锋精神的倡导，可是，我们却发现，学习雷锋的口号叫的随响，但是真正能像雷锋一样做的人寥寥无几，很多人都是装装样子，过了三月份，之后依然我行我素，变了个人一样。
这就是精神倡导的弊端，大家都空喊口号，没有制度约束就必然不能使雷锋精神延续和得到实质的落实。
其次，雷锋精神的制度落实，我方观点认为，雷锋精神在当代得以继续延续和传承就必须在制度建设上进行实质性的措施出台。
就小悦悦事件，17个麻木的人经过孩子身边都无动于衷，最后只有一个扫街的阿姨上前将其救起，这能说明什么，这是制度的缺失啊同学们，靠精神倡导好使吗
好使吗没有法律制度的约束，人们会越来越麻木不仁，因此，只有在上层建筑进行制度规范，这样才能规范人民的言行，将雷锋精神真正传承。
制度建设包括什么呢
制度，也称规章制度是国家机关、社会团体、企事业单位，为了维护正常的工作、劳动、学习、生活的秩序，保证国家各项政策的顺利执行和各项工作的正常开展，依照法律、法令、政策而制订的具有法规性或指导性与约束力的应用文，是各种行政法规、章程、制度、公约的总称。
因此，我们要制定学习雷锋的相关法规和公约，对真正学习雷锋的人进行奖励和宣扬，对有违道德的假雷锋进行批判，对与己无关不做好事的人进行督促，只有从制度和机制上来进行约束和规范，才能使得全社会形成一种良好的学习雷锋的风气，久而久之雷锋精神才能得到真正的传承和延续。
. 再次，我反问对方辩友，雷锋精神倡导如此迫切的时候，为什么还会出现假雷锋，有的人麻木不仁，认为雷锋与其毫无相关，学习雷锋要提倡别人做去吧，自己不做也不会有半点损失，这就是精神提倡上的最大致命缺点，就是他做与不做对他来说没有一点的损失。
我请问对方辩友的精神倡导如何解释
如何解决我说的这些问题
制度建设,那也只能在不侵犯他人意愿的情况下建立某种制度,这种制度虽然没有强迫每个人都必须要去做的执行力,但它可以适当的给好人好事进行表彰或嘉奖,建立奖惩制度,使人们更明确哪些事,做了有表彰有嘉奖,从而更多人去做.哪些事做了或没做,则得到惩罚甚至犯罪(例如之前的出租车司机目睹一女孩被侮辱而不伸出援手,后被法院一并判决有罪.).制度明确了,每个人也就更明确哪些事该做不该做,延伸出法律法规的定制意义,令精神建设逐步转移为制度建设. 在两会会场外，自3月初中共中央办公厅印发《关于深入开展学雷锋活动的意见》后，整个社会都动员起来讨论和思考雷锋精神的核心价值。
更多的人则开始思考，发端并形成于50年前的雷锋精神，在当下社会进程中的价值和地位。
这样的思考意义重大。
对雷锋精神的重视，在一定程度上体现了当前中国社会某些领域的一种道德忧虑。
且不论去年让国人心碎伤痛的“小悦悦”事件，最近几年，媒体几乎每隔一段时间都会发起“路人跌倒该不该扶助”的是非讨论，且讨论均来自真实发生的案例。
“路人跌倒该不该扶助”，当这样的常识性议题不断被重复讨论的时候，现实社会一定出现了某些不正常的现象。
而接连被媒体曝光的“瘦肉精”、地沟油问题，则将这种道德忧虑不断扩大。
。
同志曾经感慨称，好的制度可以使坏人无法任意横行，不好的制度可以使好人无法做好事。
全国人大代表、武汉大学教授彭富春也在近日强调，改善社会道德状况，加强公民道德建设，既需要加强教育，也要加强制度和法律层面的建设。
为什么当某人在街边摔倒，擦肩而过的行人们依旧不愿停下匆匆的脚步，因为他们担心要为前者承担昂贵的医药费用和无止境的琐碎麻烦。
如果能制定权责明晰的法律条文，保证每一个提供善举的好人，都不至于陷入孤独的解释和自证中，我们的社会还会有那么多的冷漠和观望吗
中国社会的转型发展确实伴有阵痛，也确实伴有道德忧虑。
但这些仅仅只是个案，因为我们依然能在身边发现靠烤肉串资助学生的阿里木大叔，在溜索上行医28年的邓前堆和种了一辈子树的杨善洲，他们都是我们身边的普通人，却也温暖了我们每一个人。
当平凡民众用善举支撑起民族脊梁的时候，我们期许拥有一个完善的制度，来保障每一个好人有好报。
北京定周六为“学雷锋日”制度保障学雷锋活动 京华时报 2012-2-29 对好人的免责没有建立，请问反方如何保证对榜样的宣传影响力
即使建立了制度，仍然离不开精神宣传。
如果制度下来了，请问正方如何保障人们的认同
对方便又不断地强调精神的重要性，在这一点上，我方并不否认。
但是我们今天讨论的是何者更好，这就需要将两者进行比较。
对方辩友今天犯的最大的一个漏洞就是把社会想的太美好了。
人心向善我方并不否认，但是我们清楚的知道，现代社会不是乌托邦，不是理想国，不然哪里来的犯罪。
按当您方逻辑，今天我们不需要法律制度，不断地强调精神社会就不会有犯罪现象出现了么
相反，制度建设不仅能有效的保证雷锋精神落到实处，也能有效地保持雷锋精神的长久性。
这比起精神建设来得更加实质有效。
质询： 您在日常生活中学雷锋么? （估计不是天天） 那么，我相信从小你的家长老师一定告诉过你要向雷锋一样多做好事对不对
那么，为什么你的老师家长对您进行了十几年的精神建设，您却依然没有做到像雷锋一样呢
是不是因为精神建设的效果实在是少之又少呢
