动物庄园为什么会成为寓言
如果让我评价《动物庄园》，那么不站在资产阶级立场的我首先想到的自然是资产阶级革命，而可怜的动物们自然就是无产阶级群众。
我们来看一看，首先是动物对于人类的反抗，起因是人类的压榨，而最后的结局却是约瑟夫与人类把酒言欢。
我们不妨想一想历代的资产阶级革命，哪一次不是抛弃了与之并肩作战的农民、工人，而与原有的剥削阶级沆瀣一气呢
比如法国，号称自由、平等、博爱，可是到了现代社会，却不见有人再提平等与博爱了，是真的已经实现社会公平了吗
显然不是，不然就不会有当年的巴黎骚乱了。
即使在资本主义国家内部实现，但在世界范围内，对于第三世界国家，还是不可能存在平等与博爱的。
NGO的作用只能是杯水车薪的，因为大环境、剪刀差还存在着，剥削剩余价值的世界体系还没有打破。
而维系这个世界体系的意识形态，就是刚才唯一未被抛弃的自由。
物竞天择，适者生存，社会达尔文主义从诞生那一天起，就未曾被他的拥护者们质疑过。
自由是消极的，因为自由强调不干涉。
换句话说，一个奴隶主如果雇佣奴隶，那也是他的自由，因为奴隶是自愿出售自身自由的，奴隶与雇佣工人的区别只在于不自由程度的多少，但在没有自由这方面却是一致的。
就像羊只在被哪头狼或哪个人吃之间有自由（有时连这个自由也没有），但在被吃这个问题上就没有话语权了。
人的自由不等于自由的人，但剥削的自由必然带来自由的剥削。
所有人一律自由，但有些人比其他人更加自由，靠的就是这种剥削有功压迫有理的意识形态。
只要存在剥削的自由，就必然存在两极分化的自由、破产的自由以及人身的不自由，而被剥削者的人身不自由，已经在资本主义的世界体系中被决定了。
我们可以看到，在现代社会，人们不只会享受到老板剥削的自由，还会享受到房地产商剥削的自由，如果你不愿享受这样的自由，那你就只能享受没有工作的自由和没有住房的自由，保障这一切的，正是资产所有者剥夺剩余价值的自由。
那么平等和博爱是怎么失去的呢
我们可以看到，在《动物庄园》中那头老驴子被约瑟夫卖掉。
为什么呢
因为失去了利用价值，因为已经不需要了，这就是革命后的无产者或者说第三等级。
第三等级是会分化的，资本主义的萌芽在出现后会自动崩开曾经束缚它的岩石，却也会崩开它曾生长的土壤。
在封建主义面前，资产阶级和农民都是被剥削的对象，就像在人面前，约瑟夫和其他动物都是被吃的对象一样。
但资产阶级借助农民推翻封建主义的统治后，就必然会建立自己的统治。
在之前的革命中，为了联合农民，资产阶级会作出妥协，甚至喊出一些美丽而空洞的口号，也不妨提出一些永远不会付诸实现的纲领。
但在资产阶级取得政权后，这些纲领就会不断被收回，只剩下剥削无罪压迫有理的结论，亦即只剩下自由——剥削的自由和被剥削的自由。
而平等，是需要条件的，没有资格自由的剥削，即没有资格平等，一切动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等，更加的平等依靠的就是更加的自由，而一些人更加的自由就必然依靠其他人更加的不自由，有些人的富有就必然依靠其他人更加的不富有。
我们可以看到，在资产阶级革命成功之前，往往会宣扬全民民主，但在成功之后，就会对选民资格加以各种限制，比如纳税额、私有财产数量，甚至性别、种族等等。
用私有财产数量来决定投票权，其理论依据是一个人提供了更多的税收，从而“自然”应该得到更多的公共服务，但却不提这些人既然享受了更多的公共服务，同样应该缴纳更多的税收。
就像美国60年代的黑人，既然为城市公交缴了税，就应该享受平等的公交工具使用权利，但却没有这个自由。
而最早的美国宪法，黑人是只能当3\\\/5个白人算的，其理论就是黑人缴税相当于白人的3\\\/5。
即使到了现代，资产所有者也可以选出自己的政治代言人，而美国的一般公众依然受着电视的愚民教育。
如果有不信的话，可以去参考一下肯尼迪和小布什的当选，选票箱中的选票已然既不平等又不自由。
这里不妨插一句，同样是乔治·奥威尔的《1984》，里面的思想控制我一直记忆犹新。
但真正的思想控制远不是编造谎言那么简单，真正的思想控制，应该是虚其心实其腹弱其志强其骨。
如果一个国家的大多数人民在电视上只知道看娱乐节目，连巴格达在哪里都不知道，那么发动一场这样的战争又怎么能说是人民的自由意愿呢
而真正实现自由的又是什么人呢
或者不妨戏谑的说，修正主义国家是所有人一律平等，但有些人比其他人更加平等，但所有人都没有自由。
而发达资本主义国家则是所有人一律自由，但有些人比其他人更加自由，但所有人都没有平等。
回到《动物庄园》，那头被赶走的公猪。
很多人会在CIA自由的诱导下自由的认为是托洛茨基，却不妨碍我们自由的认为这是无产阶级知识分子。
在法国大革命前，我们看到的启蒙主义文章，都是人民万岁、人民高于一切、社会契约、公共意志，但在那之后，却是乌合之众、群氓、无知之幕、缺乏独立思考。
可以说，自由的思想已经取代了思想的自由，而思想家的自由则取代了自由的思想家。
当然，这中间资本家对于娱乐界的操控功不可没。
如果说为什么无产阶级得不到自由，那是因为资产阶级在诱导他们忘记自己的不自由；如果说为什么无产阶级得不到平等，那是因为资产阶级在诱导他们忘记自己的不平等。
而这一切，落脚于诱导他们放弃革命，放弃启蒙，放弃一切对于资本主义现行体系是危险的而对于社会发展是进步的思想。
这一切，表现为对异质的意识形态无所不用其极的抹黑与影射，从而把人类自身的弱点放大为异质意识形态的弱点，却又把自身意识形态的弱点归咎于人类自身的弱点。
这一切，起始于对自由原教旨主义似的膜拜和对平等有意无意的忽视，终结于所有人在资本主义社会一律自由，而有些人比其他人更加自由的结论。
所以，资本主义可以一如既往自由的将《动物庄园》理解为对社会主义思想的讽刺，也可以同样一如既往自由的忽视这是对资本主义自身的针砭。
但是他们无法改变的是，既然动物可以推翻人类的统治，就同样可以推翻动物自己的统治。
人固然不能抓着自己的头发离开地面，但却可以向不能走过来的山走过去。
人固然不能改变先天的不平等，但人可以做到后天的平等与自由。
在这个过程中，失去的只是资产阶级的更加自由与修正主义的更加平等，但无产阶级却将得到整个世界
附带提一句，图书馆有这本书，在新书库，不过名字叫《一脸猪相》，换名字的理由我想我不用说，挂羊头卖狗肉的事在中国很多，我们往往叫做中国特色，并加之以各种后缀，而美国的民主、苏联的发达社会主义又何尝不是如此，一个什么都可以往里装的筐。
就这个角度来讲，只要没有实现共产主义，就必然会存在“有些动物比其他动物更加平等”的事情。
所以只要存在剥削与压迫，马克思主义就不可能消亡，即使有人如伯恩斯坦、考茨基那样盗用了他的名义，但他的本质却被那些受剥削受压迫的人们自觉不自觉的运用并发扬光大着。
生活中处处有语文的标语和广告语。
急!急
急
语文是一幅意境深远的油画，让人流连忘返；语文是一首优美动人的乐曲，让人沉醉其中；语文是一支兼具众美的舞蹈，让人赏心悦目；语文是一桌风味绝伦的佳肴，让人垂涎三尺。
生活中处处有语文。
生活中的语文多的像夜空中耀眼的星星，如海边美丽的贝壳，似森林中苍翠的树木。
生活中的语文处处可见。
如果你说既然生活中有这么多的语文，我怎么看不到呢?那就只能说你没有仔细观察过生活。
一个有特色的店名，不仅能吸引顾客，还能够帮店里省去做宣传的费用。
有一个卖服装的店名是“衣拉客”。
这个店名使用了一个国家名的谐音，让人非常容易就记住了。
而且，从店名的意思来说，这个服装店并不是靠人力去拉客人，而是由精美时尚的衣服来拉客人，从而，一传十，十传百，达到了宣传的目的。
这个店名真是妙不可言当你还在欣赏有特色的店名时，我便要把你从店名中拉出来，因为，生活中的语文不止店名。
电视屏幕里那些经典的台词，如这句“磁器口的花生颗是颗，龙溪镇的茶钱各给各，火锅馆坐的是兄弟伙，麻辣烫涮的是新生活。
”可为别有一番风趣。
又说，周星驰的《大话西游》中一句话在年轻人口中颇为流行；“曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等失去的时候，我才后悔莫及……”语文在生活中的电视屏幕上绽放。
有些生活中的语文,真是意味深长,耐人寻味呀,如悬崖一样,高高的额头,刻着玄奥的智慧,深深的峡谷漾着清澈的禅心…… 我爱看一本杂志《读者》上面就有很多意味深长，耐人寻味的句子，如“自由就是能够自由地说出二加二等于四----奥威尔《动物庄园》”“人生没有彩排，每天都是现场直播----一位电视人的感慨，”的确，人无法欲知以后每天每时每分每秒发生什么事，每天只有面对而努力 、而奋斗
这时，语文在杂志上生长。
如世界没有语文，你怎懂诗情画意，人的感情，人的想法，如品味下李清照的诗吧，那首《一剪梅》“花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁”就体现出诗人的忧郁性格，忧伤心情。
所以语文是一种情感的传接器，你说歌声中没有语文吗
一样有的，悲伤的歌加上悲伤的歌词让悲伤的人听，其实是一种释放，歌就侵入了人们的心，让心受着陶冶。
语文在歌声中回荡，诗文中表演。
由此可见，生活中处处有语文。
语文就在我们的面前，我们的身后，我们的左边，在我们的右边，总而言之，有你的地方，就有语文。
不要说书中的语文高贵，生活中的语文更是书中语文的升华。
有关动物的哲学 摘抄
摘抄006——有趣的讥讽——读乔治·奥威尔《动物庄园》先说明两句——大哥，我这次的作业正想要写这个呢，怎么让你抢了先。
不过我评的是英文原版，等着瞧吧，跟你的肯定不一样，我不会直接抄你的。
还是要谢谢你啊，大哥，你开了先河。
有趣的讥讽——读乔治·奥威尔《动物庄园》作者: 帅今 发表日期: 2006-10-31 23:28 点击数: 276动物庄园里有一首起义的歌：英格兰兽。
动物庄园里有动物们严格遵循的规章制度：七戒。
在这个庄园里，有劳动，有学习，有制度森严的等级关系，也有政党的派系之争。
动物俨然人类，并且各司其职，把人类的角色扮演得淋漓尽致。
动物们本以为择主而事能改变自己的命运，未曾料到拿破仑深谙专欲难成，放狗逐走斯诺鲍，同时发动羊进行攻坚，动摇别的动物的思想。
当他登上麦哲曾经站过的凸台，就意味着一个政党内部的某一派大获全胜。
养狗即掌握了军权，所以有动物要发言，狗就镇压；羊常常在最为适宜的时候呼唤“四条腿好，两条腿坏”，它们是一群不以客观事实为依据，不辨真伪，不明事理的盲从分子。
而斯诺鲍一旦被赶跑，便沦为逋逃之臣，永无翻身之日。
为坚固手中的权力，拿破仑还设立名目繁多的社团组织，这跟现实中的人类社会是没有区别的，这些社团组织的出现毫无意义可言，起不到任何作用，只是装模作样作作摆设而已，其实意在暗示自己的势力正有所扩大。
可笑的是，“猫参加了再教育委员会，很活跃了几天。
有动物看见她曾经有一天在窝棚顶上和一些她够不着的麻雀交谈。
她告诉麻雀说，动物现在都是同志，任何麻雀，只要他们愿意，都可以到她的爪子上来，并在上面休息，但麻雀们还是对她敬而远之。
”可见还是有部分人是能辨真相而不受诱惑不上当的。
有时候，事实在短暂时间内被套上外衣以蒙蔽善良人的心，但这些往往最是经不住时间考验，它会逐渐露出狐狸的尾巴。
动物庄园是一本政治寓言小说，动物们想通过革命得到自由和解放，却没想到流血革命换来的生活的更艰辛，人身的更不自由，统治的更残酷。
动物们赶走了他们的主人，但产生了新的特权阶层，这个新的特权阶层更残酷统治着动物们，动物们的革命最终不过是毫无意义的革命，这无疑不是对某种政治制度最大的讽刺。
在这篇小说中也让我们看到对政客们的讽刺，政治说到底就是一个谎言，它是所谓政客们为自己统治而搭建的戏台，主义只不过是统治者愚民的工具，使大多数草根更愿意生活在理想的谎言中跟着他们演戏，作无谓的牺牲和盲从。
主要细节分析 作品：猪在过去的三个月中，从一本旧的拼读书本上自学了阅读和书写。
那本书曾是琼斯先生的孩子的，早先被扔到垃圾堆里。
分析：动物庄园的七戒中提到“凡靠两条腿行走者皆为仇敌；凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；任何动物不得着衣；任何动物不得卧床；任何动物不得饮酒；任何动物不得伤害其他动物；所有动物一律平等。
”猪若不从人类的书本上学习知识，也就不知道如何统治整个动物庄园，这一切均跟人类有着密不可分的联系，所以猪们其实是违背着自己的规则，干着不为人知的勾当。
作品：猪其实并不干活，只是指导和监督其他动物。
他们凭着非凡的学识，很自然地承担了领导工作。
鲍克瑟和克拉弗情愿自己套上割草机或者马拉耙机（当然，这时候根本不会用嚼子或者缰绳），迈着沉稳的步伐，坚定地一圈一圈地行进，猪在其身后跟着，根据不同情况，要么吆喝一声“吁、吁，同志
”要么就是“喔、喔，同志
”分析：用猪来暗喻领导是作者对现实社会一个极大的嘲讽。
就像迷信者信奉巫师一样，巫师凭借自己想当然的构思，借助人们的愚昧无知，逐渐把骗局扩张成一种潮流，成为人们眼中的神，上天入地，无所不能。
而这里的猪不仅不蠢笨且善于心计，在社会发展的初级阶段，人们往往纯真善良，容易受到蒙骗，猪们的聪明优于常人，它们能够当上领导正是看中了这一大环境因素，所以理所当然被人推崇，并且甘心情愿毫不疑惑地被他们使唤和愚弄。
作品：谁要问本杰明是否为琼斯的离去而感到高兴，他就只说一句：“驴都长寿，你们谁都没有见过死驴呢”。
无论遇到什么困难和挫折，鲍克瑟的回答总是：“我要更加努力工作”，这句话也是他一直引用的座右铭。
分析：这是一个典型的逍遥派，既不是出头鸟，也不是落后分子。
他一直夹在人群当中，软弱而愚昧，踏实而虚伪。
说他是好好先生也罢，说他是怕事胆小也罢，这类人活得最长最久，最不容易遭到打击报复。
其实是很聪明的一角。
作品：从初春到夏末这段时间里，他们每周工作六十个小时。
到了八月，拿破仑又宣布，星期天下午也要安排工作。
这项工作完全是自愿性的，不过，无论哪个动物缺勤，他的口粮就要减去一半。
分析：前后矛盾的话语。
蒙蔽老百姓的往往不是事情的本身，而是欲盖弥彰的一些政策和宣言，它们在一个国家初步发展期间的影响尤其重要。
作品：鲍克瑟同小公鸡商量好，把原来每天早晨提前半小时叫醒他，改为提前三刻钟。
并随时呼喊“我要更加努力工作”和“拿破仑同志永远正确”这两句口头禅。
分析：愚昧而可笑的举动，左派极端主义的代表。
作品：决不和人打交道，决不从事交易，决不使用钱等最初的誓言，在琼斯被逐后的第一次大会议上就已确立。
但是拿破仑宣布了一项新政策，动物庄园将要同邻近的庄园做些交易，这当然不是为了任何商业目的，而是仅仅为了获得某些急需的物资。
斯奎拉向动物们打保票说，反对从事交易和用钱的誓言从来没有通过，搞不好连提议都不曾有过。
这纯粹是臆想，追溯其根源，很可能是斯诺鲍散布的一个谎言。
他还狡黠地问动物们：“你们敢肯定这不是你们梦到的一些事吗
同志们
你们有任何关于这个誓约的记录吗
它写在哪儿了
”猪突然搬进了庄主院，并且住在那里了。
斯奎拉说，猪是庄园的首脑，应该有一个安静的工作场所，这一点绝对必要。
再说，对领袖（近来他在谈到拿破仑时，已经开始用领袖这一尊称）的尊严来说，住在房屋里要比住在纯粹的猪圈里更相称一些。
分析：可见，要推翻某种政策以达到自身目的，以利现行政权的发展是多么轻而易举的事情。
有了军权、盲从者以及极力鼓吹的决策层，还能产生企图雄辩的造反者么
作品：拿破仑清醒地意识倒饲料短缺的真相被外界知道后的严重后果，因而决意利用温普尔先生散布一些相反的言论。
他挑选了一些动物，大都是羊，要他们在温普尔先生能听得到的地方，装作是在无意的聊天中谈有关饲料粮增加的事。
又把储藏棚里空空如也的大箱子满沙子，把剩下的饲料粮盖在上面。
再把温普尔领到储藏棚，让他瞥上一眼。
温普尔被蒙骗过去了，就不断在外界报告说，动物庄园根本不缺饲料云云。
分析：自然灾害，粮食短缺，面临饥荒，拿破仑首先不是想到如何解决问题，而是想到如何保全自己的权力。
这让我想到了我国大跃进时期毛巡视四川某地，亩产万斤、稻穗上站小孩的新闻令人欣喜也触目惊心，全国上下顿时猛刮浮夸风，一时间，“人有多大胆、地有多大产”的口号呼响了大江南北。
那些官员因此保住自己的官位，但给历史增添了一笔深刻教训，其怪诞荒唐的程度，成为人们茶余饭后的笑谈。
作品：写诗的猪梅尼缪斯编写的诗歌：孤儿之至亲
辛福之源泉
赐给食料的的恩主
您双目坚毅沉静 如日当空， 仰着看您 啊
我满怀激情 拿破仑同志
是您赐予 您那众生灵所期求之一切， 每日两餐饱食， 还有那洁净的草垫， 每个动物不论大小， 都在窝棚中平静歇睡， 因为有您在照看， 拿破仑同志
我要是有头幼崽， 在他长大以前， 哪怕他小得像奶瓶、像小桶， 他也应学会 用忠诚和老实待您， 放心吧， 他的第一声尖叫肯定是 拿破仑同志
分析：一切皆谎言。
谎言得有人宣扬和散播。
其间，像写诗的猪这种人才，有特长，有文化，有能力去为领导人铺好路，夯实基础，为争取到领袖的欢心，他会竭尽全力地实现这一切。
作品：皮尔金顿先生想突然讲出一句经过仔细琢磨的妙语，但他好一会儿乐不可支，讲不出话来，他竭力抑制住，下巴都憋得发紫了，最后才蹦出一句：“如果你们有你们的下层动物在作对，”他说，“我们有我们的下层阶级
”分析：的确，动物有高等动物，人类有天才神童。
动物有王侯之分，人类更是有领袖和百姓之分。
所以皮尔金顿先生一语道破天机，猪们经过谋略，成功晋级为动物的领袖，而区别于他们的，自然成为一介草民。
人类何尝不是如此，高层和下层的区别在于，高层依靠一套周密权术进行层层勾结官官相卫，就能实现统治的目的。
下层则是低头称臣，逆来顺受，召之即来，安分守己，才能保全性命。
就像山猴争霸一样，两个猴王为争地盘进行一场厮杀，胜者王败者寇，余下的便是拥趸，称哈巴狗也可，马屁精也可，摇尾乞怜，莽冲莽撞，丑态百出。
可见动物与人，其实无异。
皮尔金顿先生之得意，无非在于，他赢了。
作品：拿破仑和皮尔金顿先生同时打出了一张黑桃A。
分析：这句话是全文的结尾，意味深长中极具黑色幽默。
一副扑克牌中出现两张相同的牌，它们到底谁是骗子。
尔虞我诈的政坛，不就像一场牌局么，有骗人的，也有被骗的，更多的是——同时骗着对方。
如果满意，请采纳。
谢谢不满意，请追问。
插队是什么意思啊
摩尔庄园是一个适合6-14岁儿童玩的网页游戏。
【摩尔庄园，快乐童年】，是游戏的名称，也可以说是一个宣传语。
有点类似于 ，社区养成类的游戏，楼主感兴趣的话，可以去玩下。
我是老玩家了，不知道的可以问我哦。
希望采纳、
少年先锋队队礼的标准是右手五指并拢，高举头上。
它表示什么
队礼是的重要礼仪。
行队礼要右手五指并拢，高举头上，它表示人民的利益高于一切。
运用这一礼仪教育队员热爱人民，一心为人民，树立为人民服务的思想。
在升降国旗和队会出旗、退旗时，在检阅仪式上，在烈士墓前，少先队员庄重行礼，体现了生动形象的组织教育。
ANIMAL FARM问题
故事概要[编辑本段]注意： 下文记述作品情节，或许会降低欣赏原作的兴致。
农场里的一头猪（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——七诫。
但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
影响与意义[编辑本段]《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。
作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏东剧变和后来的历史所印证。
但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么様的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
夏志清教授认为：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了。
”《动物庄园》自出版以后引起很大反响，被翻译成多国文字，还被改编，以其他兿术形式展现在世人面前，2002年11月话剧《动物庄园》在中戏小剧场上演。
主要人物[编辑本段]动物老麦泽（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁 斯诺鲍（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基 拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林 鲍克斯（Boxer）——马，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大善良群众 本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（乔治·奥威尔宣称本杰明是影射自己） 无名的很多狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如克格勃） 人琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世 皮尔京顿先生（Mr. Pilkington）福克斯伍德农场的主人，影射西方国家（如英国的丘吉尔和美国的罗斯福） 弗雷德里克先生（Mr. Frederick）平彻菲尔德农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。
影射希特勒的纳粹德国 温普先生（Mr. Whymper）动物庄园与外界的联系人，影射西方的左派人士（如萧伯纳） 英格兰兽和七诫[编辑本段]英格兰兽英格兰兽，爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。
那一天迟早要到来，暴虐的人类终将消灭，富饶的英格兰大地，将只留下我们的足迹。
我们的鼻中不再扣环，我们的背上不再配鞍，嚼子、马刺会永远锈蚀不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。
那难以想象的富裕生活，小麦、大麦、干草、燕麦苜宿、大豆还有甜菜，那一天将全归我侪。
那一天我们将自由解放，阳光普照英格兰大地，水会更纯净，风也更柔逸。
哪怕我们活不到那一天，但为了那一天我们岂能等闲，牛、马、鹅、鸡为自由务须流血汗。
英格兰兽、爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。
一般认为英格兰兽是影射了国际歌。
七诫凡靠两条腿行走者皆为仇敌； 凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友； 任何动物不得着衣； 任何动物不得卧床； 任何动物不得饮酒； 任何动物不得伤害其他动物； 所有动物一律平等。
一般认为七诫是影射了共产党宣言 被认为与现实历史事件相对应的情节[编辑本段]第一章老麦泽向动物传道：马克思、恩格斯创立共产主义学说，并在各国宣传，在其影响下形成了最早的一批共产主义者。
“四条腿好，两条腿坏”、“所有动物都是同志”：马克思恩格斯国际共产主义、号召全世界无产者联合起来的口号。
“英格兰兽”及其反响：1848年，失败的欧洲工人革命\\\/19世纪末沙俄各派社会主义者的行动。
第二章拿破仑、斯诺鲍发展动物主义：列宁发展马克思主义并将其现实化\\\/苏共的发展。
琼斯先生的困境：沙俄卷入一战无法自拔。
动物造反：无政府主义式的二月革命。
七诫的书写：十月革命\\\/苏共（布）的建立。
第三章收割牧草：苏联的第一个五年计划\\\/列宁的“新经济政策”。
各个委员会的成立：“苏维埃”的成立。
第四章动物庄园声名的传播：十月革命后到20世纪20年代初西方各国对苏俄的恐惧。
“牛棚大战”：肃清白俄，反对西方（包括波兰）干涉。
第五章改进生产工具：苏联第二、第三两个五年计划中对苏联经济结构的改造。
斯诺鲍的理想和风车计划：托洛斯基的社会主义思想和全球革命论。
九只狗的培养：内务人民委员会\\\/克格勃的建立。
借鉴纳粹德国：盖世太保。
驱逐斯诺鲍：斯大林上台后对托洛斯基\\\/托派的封杀。
第六章风车建设：经济建设中的重工业化\\\/对轻工业的忽视。
（注：风车象征着苏联的建设成果。
） 温普尔的到来：苏联通过萧伯纳等作家传达信息与西方一定程度的和解。
猪的享乐化：（预言）苏联高层的腐化。
风车被毁：（德国）：国会大厦被烧。
\\\/苏联的经济危机。
第七章饥荒：苏联的农业集体化对农业的损害。
鸡的造反\\\/被逼出售鸡蛋：苏联对劳改犯的残酷折磨（苦工）。
批判斯诺鲍：清洗托派的继续。
大屠杀：斯大林的肃反运动。
“英格兰兽”的被禁：苏联／纳粹窜改社会主义学说。
第八章篡改“七诫”：篡改社会主义学说。
梅尼缪斯的诗歌：对斯大林的个人崇拜。
煽动对斯诺鲍\\\/人类的恐惧心理：各国常用政治手腕：通过对敌人的恐惧（xenophobia）来转移舆论注意力。
出卖木料：（英法）《慕尼黑协定》\\\/《苏德互不侵犯条约》。
出卖木料被骗：德国撕毁《苏德互不侵犯条约》。
与其它庄园的关系：20世纪三十年代后期的国际政治格局。
对弗雷德里克的战斗：二战中苏联的卫国战争。
猪的饮酒：苏联高层的更加腐化。
第九章乌鸦“摩西”的归来：苏联对宗教管制的放松。
鲍克斯的受伤\\\/被杀：战后苏联人民生活的困难。
猪狗数量的增长：苏联高层人员数目的膨胀。
第十章猪篡改“动物主义”理论\\\/猪变成人：（预言）苏联将放下“社会主义”的表皮，使剥削合法化。
猪和人类的和解\\\/人—猪宴会：英美和苏联的战时合作\\\/德黑兰会议 名言[编辑本段]“四条腿好两条腿坏” “所有动物都是同志” “所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”
