谁有一些有关于<创文明城,文明人>的诗歌或问题呀???
57 广阔的天空任你高飞，美丽的故事由你发挥，美好的生活应该去追，文明城市靠大家创建
58 常说文明之话，多做文明之事，共襄文明之举，争创文明之城 59 市政网站是个宝，要啥有啥真是好；市事民事天天报，大事小事全知道；市长专线周周到，为民办事样样要；市政市民心连心，网络连起一家亲。
60 天苍苍，海蓝蓝，旅游当选鹭岛玩；鼓浪屿，植物园，美丽风景入眼帘，大虾大蟹大鱼丸，生猛海鲜解你馋；环岛路上把车转，海峡两岸早团圆。
61 魅力是因美丽，感动是因行动，激情是因澎湃，生态是因共爱。
文明绿色的厦门因我们而骄傲，我们因厦门的和谐创新而自豪
62 魅力鹭岛一个家，平安和谐靠大家，快乐美满每一家，其乐融融是一家
63 挣金山、赚银山，交通安全是靠山；上有老、下有小，出了事故不得了；红灯停、绿灯行，路路畅通有保障；车让人、人让车，鹭岛盛开文明花。
64 鹭岛精神感动你我，血库缺血有人献，危难之中有人帮，地上纸屑有人拾，老弱病残有人扶，精神美在惊天动地之时辉耀，人性光辉在细微之处闪烁。
65 你出力、我出力，构建文明厦门齐努力；你受益、我受益，共享和谐厦门最美丽 66 厦门领导最讲法。
廉政建设天天抓。
扫黄打黑决心大。
劳工保障已立法。
全面建设投资大。
环境优美像幅画。
市民素质人人夸。
争创优先你我他。
67 凤凰花的红，热情洋溢员当湖的绿，生机盎然白鹭鸟的白，纯洁高远鼓浪湾的蓝，沉静悠长缤纷厦门、美丽鹭岛---请珍爱你我共同的家园 68 听第一朵浪花的声音，为厦门唱一首歌曲；看第一抹彩虹的色彩，为厦门绘一条画廊；让鼓浪屿和环岛路合壁成双，为白鹭点亮一双明亮的眼睛
69 改革开放建特区,汗水洒遍湖里区;会展厦大鼓浪屿,美景人文聚一起;SM中山禾祥西,美食购物有生机;您好谢谢对不起,文明孝道来洗礼。
70 上联：典藏文明美丽独一无二 下联：奏响现代魅力独树一帜 横批：前进厦门 71 白鹭洲前海鸟飞，环岛路上盼台归；南普陀寺香烟绕，万石植物竞春晖；鼓浪击石琴音妙，螯园追思古炮台。
72 蚊蝇蟑慕着“居住奖”来厦，蚊被掌声（手）打死、蝇被标语牌（蝇拍）拍死、蟑被冷气（杀虫剂）冰死，鼠躲洞里感叹：“厦门得的是人居奖”。
73 夜雨如丝，灯影如画，鼓浪听涛，温情入梦。
筼筜湖畔，春风人语，白鹭当歌，温馨满园。
74 手牵手创建文明厦门，心连心营造和谐家园，海纳天下铸世界名城，与时俱进创动感辉煌
75 油葱粿，沙茶面，天天吴（无）再添。
炸春卷，海蛎煎，再转好清香。
土笋冻，土龙汤，夜夜到海沧。
面线糊，猪脚面，想起新南轩。
76 集美嘉庚陵，人杰地也灵；金沙碧涛倾，两岸同胞情；海上花园停，聆听万国琴；不到日光岩，枉此鹭岛行。
77 文明春风拂鹭岛，宜居美誉满全球。
78 鼓浪屿上踏歌行，情人谷里簇凤凰；南普陀寺闻钟声，金榜山中觅古音。
79 小女孩和妈妈一起散步，她问人行道上那些黄色的是什么，妈妈说是盲道，小女孩点了点头说，我知道了，那些是忙人走的，我们只是散步又不忙就不走忙道了。
80 花园城再续鹭岛，文明城情系厦门。
81 感人事迹永不断, 文明建设动人心, 鹭人携手齐参与, 厦门未来再增辉. 82 争创全国文明城，各级机关见行动。
处处事事讲文明，服务高效见行动。
83 我不知道流星能飞多久,值不值得追求!我不知道樱花能开多久,值不值得等候!但我知道你我的友谊能像烟花般美丽,像恒星般永恒,值得我用一生去保留. 84 改革开放来，厦门大发展，科技来领先，文明作奉献，基础设施好，招商引资茂，景象日日新，民生月月殷，温馨厦门人，共创文明城。
85 助人为乐是文明人的美德,无私奉献是文明人的品质,勇于探索是文明人的精神,热爱国家是文明人的本质。
居厦门城市,做文明公民。
86 风土人情声价喧，文明环保建家园。
商机满布繁荣地，动感非常在厦门。
（诗歌） 87 鹭江水,长又长,鼓浪风光美名扬;白鹭洲上飞白鹭,会展中心招商忙;全市人民齐行动,创建文明好家乡. 88 炎炎夏日,十字路口,小红帽下,一张微笑的脸庞.行人问：真不怕苦怕累吗?她说：我是怕苦怕累的,但我也是厦门市市民. 89 上联：海峡西岸东南明珠高奏和谐社会主旋律；下联：侨海闽特南方之强再谱改革开放新乐章；横批：春风鹭岛 90 神州大地明珠闪, 员当白鹭翼冲天. 千载红霞辉两岸, 海峡难阻一血缘. 春风和煦游鼓浪,梦里几度回台湾! 91 青山碧水伴， 绚丽人居留； 欢乐成功利， 幸福家人喜
92 青山映碧海,白鹭沐和风,美丽的风光孕育美丽的梦,厦门,我为你感动.双手巧打扮,笑迎四方朋,文明的人民建设文明的城,厦门,你为我感动. 93 厦门是一曲悠长的小夜曲，淡淡的海风中漂浮着多少深藏心底的思念，厦门是一支热情的华尔兹，长长的环岛路见证了几许相守一生的承诺。
94 上联：生活尽显真善美，下联：感动鹭岛有新象，横批：文明厦门 95 广告词：动感地带，感动厦门；移动传吉祥，手机送温馨，彩铃享健康，短信报平安，彩信表真情。
96 青涛碧波，潮起潮落，传递两岸乡音；皓园明月，石板幽径，静品闽南苟茶。
97 企盼碧水清波连两岸，春风细雨贯三通。
遥寄乡思伴离愁，且听亲人心哭声。
一奶同胞难同面，三代不得享亲情。
何日共游鼓浪屿，收回望眼月共明。
98 海峡西岸：海沧故乡这片热土，昔日孙文建国方略，今朝邓公一国两制。
蓦然回首温故犹新，古栈道兵马站码头。
啊
如今高楼矗入云霄。
海峡西岸百年大计。
99 对联： 一天阳光沐浴中华盛景，两岸月色辉映陆岛风情。
两地书常向列空羡鸿雁，一腔情总在心海扬风帆。
浙江省所有市的名字
浙江省一共设有十一个地级市,分别为:杭州市、嘉兴市、湖州市、绍兴市、宁波市、台州市、温州市、金华市、衢州市、丽水市、舟山市。
普陀我的家 诗歌
中国神话的起源 古人民表现对自然及文化现理解与想象的故事。
它是人类早期的不的艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话。
神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。
中国早在原始群和血缘公社时期已开始了石器文化的创造。
旧石器时代中晚期，人征服自然的能力有所增强，活动范围也日渐扩大，学会靠人类的活动增加天然产物。
考古发现一再证明，在漫长的旧石器时代，中国西北高原、华北平原、长江流域、东南沿海都有远古人民活动的遗迹。
至新石器时代的中晚期，则进入母系氏族社会高度发展的阶段，在中国黄河、长江流域，这种以母系血统维系的母系氏族公社更发展到全盛时期。
因此，在中国古代神话中出现了不少女性神话人物，如女娲、羲和、西王母等。
在母系氏族社会，妇女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。
她们常常被说成是人类及万物的创造者。
父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。
氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。
部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。
家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。
中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。
其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。
构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。
神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。
它反映了人类早期的思维活动。
处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。
因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。
在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。
但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。
但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。
其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。
相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。
在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。
神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。
神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。
汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。
这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。
诸如女娲、常羲、夸父、精卫等神话以及羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话，刑天、帝俊神话、西王母神话以及关于日月山、昆仑墟、各种自然神和奇异的族国等记述。
在这些记载中，呈现出许多英雄神、始祖神、创造神以及自然神、统治神、反抗神等丰富多采的神话人物形象。
他们各具性格，多彩多姿，活动在古代幻想艺术世界之中。
这些不同时期的文献所记载的古典神话，以部族神话为主体，具有地域性和部族的差异性，各有不同的产生区域和传承范围。
按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。
按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。
这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出我国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。
中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。
女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。
女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。
女娲在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，还“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止yin水”，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。
围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。
中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。
南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。
北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。
后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。
早期神话对兄妹婚似没有非议，后期神话则对兄妹的结合造出许多解释的理由，以说明其出于不得已或取得了上天的允许。
这反映出历史上存在过的兄妹婚，已失去其合法地位。
这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。
它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。
唐李亢《独异志》中，较早地记载了中国兄妹婚型的神话。
如：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’。
于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。
”其形态，尚未与洪水神话结合。
《山海经》、《开筮》、《国语》等古代文献中记载的鲧、禹神话，塑造了中国古代两位治水英雄。
鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。
禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。
日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。
在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。
太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。
其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。
中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕氏）、女娲、伏羲、盘古、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。
还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。
由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。
特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。
如“洪水遗民，再造人类”的神话与开辟神话融在一起，以及指出某些古神话人物的地方遗迹等。
也有的融进一些后世宗教的观念。
这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
中国神话是多民族的创造。
在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。
中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。
今天，除汉民族外，中国已有55个少数民族。
这些民族的神话，丰富多采，构成中国神话的重要部分。
它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传。
中国少数民族神话以开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源等为多，还有一些关于民族姓氏来源的神话。
由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多族多源的特点。
各民族的创世神话，想象丰富，情节也颇曲折。
著名的有纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、□族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。
在《开天辟地》中，四个创造神用四根铜柱撑天，用四把笤帚，扫了天的四方，使天地远远分开。
此外，还有布依族神话用犀牛角撑天，以及用蓝宝石补天（纳西族）等。
在再造人类的神话中，除兄妹结婚，繁衍人类外，还有开辟神撕下皮肉抛入海中变人（高山族）、两神膝盖相擦生人（台湾雅美人）以及石生人、竹生人等多种。
有些神话还常常具有民族起源的内容，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。
日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、□族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。
此外，还有金钩挂日月、公鸡请太阳等美丽的情节。
中国少数民族神话，由于过去各民族发展的不平衡，形态不尽一致。
有的比较古老和原始，有的则渗进了奴隶制、封建制时代的意识，反映出各族人民不同社会发展阶段的理解与想象。
这些神话，近年来得到大量记录和搜集。
有些在神话学上具有相当的价值。
中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。
神话在文学史上有很重要的地位。
它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。
它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。
它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。
不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。
其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。
神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。
它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。
中国神话在中国古代，即受到一些先哲、史家、学者的注意。
他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。
但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。
于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。
现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。
诸如茅盾的《中国神话研究aBc》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。
还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。
袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。
随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。
中原地区神话的口头传承与流变，也有人进行考察和探索。
中国神话学的建设正在前进中。
中国神话的起源 罗马神话的起源 北欧神话的起源
中国名山大川或名胜古迹
铜川市位于陕西省中部，北距延安247公里，南距古城西安90公里。
现辖两区两县，即城区、郊区、耀县和宜君县，总面积3882平方公里，人口84万，是一座散发着古老气息的现代化城市。
铜川历史源远流长，其历史可追溯到5000多年前。
铜川古称铜官。
北魏太武帝年间，设铜官县。
北周武帝年间，改“铜官”为“同官”。
1946年“同官”改为“铜川”。
1949年4月28日，铜川全境解放，1958年撤县建市至今。
铜川市自然资源丰富。
现已探明或正在开采的矿产资源主要有煤、油页岩、石灰岩、耐火粘土、陶瓷粘土、铝矾土和铁矿等7类10多种，其中以煤炭储量最大，达30多亿吨。
石灰岩储量20多亿吨，是建筑、冶金、化纤的最佳原料。
森林覆盖率42%。
野生资源中有列为国家二类保护动物的金钱豹、水獭等；植物有山楂、沙棘以及350多种中药材，其中以宜（君）党（参）和耀（县黄）苓最为著名。
土特产品中，除苹果、线辣椒外，还有花椒、大蒜、桃、梨、杏、柿、核桃等。
其中苹果以含糖量高、色泽鲜艳、果味郁香、肉细清脆等特点而久负盛名，秦冠、红冠、红星等品种多次获国家奖励。
铜川市文物古迹及旅游资源丰富，现有历史文化遗迹名胜古迹600余处，其中市级以上的名胜古迹28处。
著名的“两址两山”即玉华宫遗址、耀州窑遗址和香山、药王山已成为陕西北线旅游的重要组成部分。
玉华山中的玉华宫遗址是唐高祖李渊和唐太宗李世民的行宫及高僧玄奘译经、圆寂之处。
号称“十里窑场”的耀州窑遗址，是迄今中国发现的保存最为完好的一座集唐、五代、宋、金、元各个时期窑炉之精华于一地的古遗址，堪称当代中国最大的地下陶瓷博物馆。
它兴于唐，盛于宋，曾与汝、定、官、钧、哥并称中国六大窑系。
香山曾与普陀、五台、九华、峨眉五大佛教名山并称天下，寺院始于苻秦，盛于姚秦，曾迎龟兹高僧鸠摩罗什译梵经于此。
药王山因唐代医学家孙思邈被御封“药王”而名传天下。
山上庙宇宏伟，古柏参天，碑石林立，风景幽雅秀丽。
郊区北部的金锁关，“三山天作堑，两峡石为关”，为历代兵家必争之地。
另外，还有烈女孟姜女的遗迹姜女祠，柳范书画的墨宝和照金薛家寨的奇峰等等。
铜川人杰地灵，有西晋著名哲学家傅玄，唐代大书法家柳公权、史学家令狐德棻和北宋著名画家范宽等古代先贤。
耀县照金地区是陕甘边区革命根据地 ，刘志丹、谢子长、贺龙等老一辈无产阶级革命家都先后在这里从事过革命活动。
铜川现有涉外旅游宾馆（饭店）4所。
专项旅游线路“耀瓷文化游”、“医药保健游”、“佛教寻踪游”、“休闲避署游”、“孟姜女传说系列游”和“柳范书画游”，每年都吸引着众多的国内外游客观光旅游。
铜川是一座新兴的工业城市，也是陕西省乃至全国重要的能源建材基地，煤炭和水泥产量占陕西省总产量的30%以上，位居全省第一；电解铝年产量3.5万吨，占全省90%以上；陶瓷年产量占全省70%以上，主要产品畅销全国及世界40多个国家和地区。
拥有以煤炭、建材、陶瓷、铝冶炼、机电、机械、纺织、医药、食品、化工、电子为骨干的80多个工业门类。
铜川矿务局是目前西北地区最大的国家煤矿生产企业，有10对生产矿井，年产原煤960多万吨。
耀县水泥厂年产水泥180多万吨，是全国大型水泥生产企业。
铜川市交通、通讯方便，具有优越的地理位置和良好的投资环境，有横贯中国东西大动脉的陇海铁路的重要支线咸（阳）铜（川）铁路，“210”公路国道贯穿全市，西铜高等级公路直达市中心。
另外，支线公路和3条铁路专用线把境内各大工矿企业及乡镇连接成片。
市区目前拥有万门程控电话、无线寻呼、800兆移动通讯等设备和技术。
还开办有国内外特快专递业务。
此外，还有能满足生产、生活需要的丰富的电力资源和水资源，所有这些都为展翅腾飞的铜川注入了活力。
随着改革开放的深入发展，铜川的第三产业正在蒸蒸日上，迅速发展，使城市的功能日益完善，旅游业初步形成了“南北一线，连成一片”的格局，确立了陕西旅游北线的地位；店堂林立、商品琳琅满目的商业街，呈现出一派繁荣景象；方兴未艾的房地产业，使一幢幢风格各异的高楼大厦鳞次栉比；外贸、金融保险业蓬勃发展，一批信托投资公司、城市信用社等融资机构迅速崛起，服务网络遍布城乡。
目前，铜川正在以只争朝夕的精神，实施四十项“兴铜工程”，为提前实现“十年规划”的宏伟目标而奋斗拼搏。
科技、教育、文化、卫生和社会福利设施齐全。
有科研机构6所。
各类院校1166所，其中高等院校2所，中等专业学院4所，各类中学、职业中学96所，小学1060所。
医疗卫生机构190个，有医院48家。
文化事业机构189个，其中图书馆5所，影剧院10所，文化馆57个，公园3座。
有市级电视台、报社、广播电台3家。
宜君县是国家文化部命名的“中国现代民间绘画画乡”。
民间剪纸、刺绣以其古朴纯真享誉海内外，作品曾多次赴欧美等国展出。
耀县木刻版画、民间社火等都具有典型的北方风格和浓郁的乡土气息。
对外交流与合作进一步扩大。
先后与浙江宁波、广东湛江、山东烟台结成了友好城市，并与韩国奉化郡、以色列阿佐尔市、卡迪玛市签定了友好城市备忘录。
与国内外的友好交往和经贸往来明显增加，越来越多的客人青睐铜川。
市政府先后在西安、北京、上海、深圳、烟台等地设立了办事处，全市驻外机构已达20多个，有力地拓宽了对外开放的渠道。
铜川依托雄厚的资源和产业优势，坚持外资、外贸、外经“三外并举”和外引内联“两轮驱动”，外贸出口供货值年均增长22.9％。
自营出口实现零的突破。
为顺应改革开放的新形势，铜川市在全市进一步开展“开放开发发展”大讨论，彻底走出观念上的“狭谷”，并不断调整发展思路，以改造国有企业、抓好牵动全局的大项目为重点，广泛吸引国外资金，并在国内进行多渠道、多形式的横向联合，目前，投资国家已遍布亚、欧、美三大洲。
为使铜川中心城市的作用得到进一步发挥，铜川市人民政府制定了一系列优惠政策，在南部耀县45平方公里范围内进行铜川市新区规划建设。
新区建设是站在高起点上，立足现状，着眼未来，统筹考虑经济、社会、生态效益，总体布局以规划建设一个外向型、现代化的综合性新区为目标，到本世纪末，新区将初具规模，最终形成铜川市政治、经济、文化信息的中心，成为陕西省渭北地区的一个现代化中等城市。
新区南经高等级公路与咸阳国际航空港相距60公里。
区内水资源丰富，土地平整，有110千伏变电站和已开工的330千伏变电站，投资环境优越。
建设中的陕北西安天然气输运管线从区内穿过，新区已实行程控通讯，光缆通讯工程正在加紧实施。
该区建设在发展方向上，从经济技术项目开发和投资环境建设起步以高新技术开发为龙头，重点发展工业和第三产业，利用资源优势，在以高技术、高起点、污染小、有特色的原则下，优先发展铝型材及铝制品工业；发展多品种、高档次的陶瓷工业；发展医药保健系列制品；发展电子工业；发展农副产品深加工和食品工业。
现已有多家企业、单位入区进行建设，8个大型工业项目已着手进行入区建设的前期准备工作，工程总投资为60亿元。
实施开放开发战略，是兴铜富民的系统工程，关系到铜川的发展前途。
市委、市政府在广泛征求意见的基础上，制定了《铜川市经济和社会发展战略纲要》和开放开发发展的实施意见，按照省委“抓大事，抓落实”的工作方针，以经济建设为中心，把对外开放提到总揽经济全局的战略位置，摆在各项工作的首位。
全市人民正在齐心协力，信心百倍地走城乡一体、市矿一体和经济、社会、环境同步发展的综合发展之路，为把铜川建设成为现代化的文明城市而努力奋斗。
