关于缅怀周恩来精神的口号，是初二年级一个活动，要八句四个字的
积极进取，探寻真理刻苦学习，丰富自己甘当公仆，服务人民祖国生日，缅怀总理
判断：周恩来总理于1957年提出了安全第一的口号．
“安全第一”的口号是我们敬爱的周恩来总理于1957年提出来的。
最早提出“安全第一”的是美国人，比我国提前了几十年。
“安全第一”这个词最早是美国钢铁公司B·H·凯里董事长提出来的。
1906年，凯里从长期接连不断的事故申得出教训，下决心摆脱焦头烂额的困境；他别出心裁地把公司提出的经营方针加以变动，将原来的“产量第一、质量第二、安全第三”，改为“安全第一、质量第二、产量第三”。
这项方针的改动既保障了雇员的安全，又使质量，产量得到保证，凯里“安全第一”的口号和他的安全措施取得了成功，震动了美国的实业界。
1912年，芝加哥创立了“全美安全协会”，研究制定有关安全的法律草案。
1917年英国的伦敦也成立了安全协会。
从此“安全第一”的口号为许多企业和管理部门所接受。
我国领导人周恩来在国内最早提出“安全第一”。
1957年10月5日,周总理在民航局的一份报告上作出了“保证安全第一,改善服务工作,争取飞行正常”的重要批示。
这是一个非常重要的批示，中国民航人始终铭记不忘。
关于周恩来的名言诗句
我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。
——周恩来 只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来。
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（详见以下网址）
周恩来的诗
《周恩来诗联集》 春日偶成(二首) 作于一九一四年 (一) 极目青郊外， 烟霾布正浓。
中原方逐鹿， 博浪踵相踪。
(二) 樱花红陌上， 柳叶绿池边。
燕子声声里， 相思又一年。
★送蓬仙兄返里有感(三首) 作于一六年初 (一) 相逢萍水亦前缘， 负笈津门岂偶然。
扪虱倾谈惊四座， 持螯下酒话当年。
险夷不变应尝胆， 道义争担敢息肩。
待得归农功满日， 他年预卜买邻钱。
(二) 东风催异客， 南浦唱骊歌。
转眼人千里， 消魂梦一柯。
星离成恨事， 云散奈愁何。
欣喜前尘影， 因缘文字多。
(三) 同侪争疾走， 君独著先鞭。
作嫁怜侬拙， 急流让尔贤。
群鸦恋晚树， 孤雁入寥天。
惟有交游旧， 临歧意怅然。
★次皞如夫子伤时事原韵 作于一九一六年 茫茫大陆起风云， 举国昏沉岂足云； 最是伤心秋又到， 虫声唧唧不堪闻。
〖附〗 张皞如《伤时事》原诗 九月二十八日阅报，见徐州会盟祸已近在眉睫，政府犹用敷衍主意。
国家生命已断送于数人之手矣!不禁掷书流涕，遂成口号。
太平希望付烟云， 误国人才何足云； 孤客天涯空涕泪， 伤心最怕读新闻。
★雨后岚山 作于一九一九年四月五日 山中雨过云愈暗， 渐近黄昏； 万绿中拥出一丛樱， 淡红娇嫩，惹得人心醉。
自然美，不假人工； 不受人拘束。
想起那宗教，礼法，旧文艺，……粉饰的东西， 还在那讲什么信仰、情感、美观……的制人学说。
登高远望， 青山渺渺， 被遮掩的白云如带； 十数电光，射出那渺茫黑暗的城市。
此刻岛民心里，仿佛从情景中呼出； 元老，军阀，党阀，资本家，……从此后“将何所恃”? ★游日本京都圆山公园 作于一九一九年四月五日 满园樱花灿烂， 灯光四照， 人声嘈杂。
小池边杨柳依依， 孤单单站着一个女子。
樱花杨柳，那个可爱? 冷清清不言不语， 可没有人来问他。
★死人的享福 作于一九一九年十二月 西北风呼呼响， 冬天到了。
出门雇辆人力车， 车夫身上穿件棉袍， 我身上也穿件棉袍。
我穿着嫌冷， 他穿着却嫌累赘； 脱下来放在我的脚上， 我感谢他爱我， 他谢谢我助他便他。
共同生活? 活人的劳动!死人的享福! PS;我最尊敬的人
周恩来的诗
周恩来：一代伟人诗人一读这个题目，不少要感到惊奇。
在我们老一辈无产阶级革命，是诗人，实属当之无愧，他留下了许多脍炙人口的诗词，大气磅礴，气壮山河。
陈毅是诗人，也是名副其实，一曲《梅岭三章》悲壮绝伦，令人荡气迥肠。
然而称周恩来为诗人，似乎难为人所共认。
殊不知，周恩来一生中虽然诗作不多，但不是说他不善作诗，而是在他“认定的主义是不变了”之后，一直为中华民族的解放和人民幸福竭智尽力，日理万机，奋斗终生，写诗的时间也就难免被挤掉了。
目前，周恩来流传下来的一些诗作，大多是在青年时留下的，无论是古体诗，还是白话诗，无不是隽永深醇的上品诗作。
古人曰：“诗言志。
”周恩来的早期诗作既非咏花吟草，也非歌山唱水，或借景抒情，或咏物明志，或勉友抒怀，或忧国思民。
现摘录数首，以飨读者。
《春日偶成》是迄今见到的周恩来最早的诗作，诗曰：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪踵相踪。
”这首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上。
《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。
此时正值辛亥革命之后，清政府虽然被推翻，可是，外敌侵凌，内政腐败，军阀横行。
周恩来目睹时艰,爱国心切，忧国忧民，见诸言行，并与同学们创立了“敬业乐群会”，此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁，勾结帝国主义，废各省都督之时。
神州大地“烟霾布正浓”，中华民族正处在深重的灾难中，此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。
1916年4月出版的《敬业》第四期上，又发表了周恩来的诗。
送蓬仙兄返里有感（一）相逢萍水亦前缘，负笈津门岂偶然。
扪虱倾谈惊四座，持蛰下酒话当年。
险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。
待得归农功满日，他年预卜买邻钱。
（二）东风催异客，南浦唱骊歌。
转眼人千里，消魂梦一柯。
星离成恨事，云散奈愁何。
欣喜前尘影，因缘文字多。
（三）同侪争疾走，居独著先鞭。
作嫁怜侬拙，急流让尔贤。
群鸦恋晚树，孤雁入寥天。
惟有交游旧，临岐意怅然。
张蓬仙是周恩来在南开时的同学好友。
1915年11月张蓬仙退学回吉林，别离时，周恩来赠诗三首。
全诗似乎写的是学友别离之情，然深蕴周恩来为国为民的冲天志向，一腔爱国热情溢于言表。
1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。
东渡时，周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的律诗：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
高唱“大江”之歌，出国探寻救国救民的真理，表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。
在日本留学期间，周恩来曾在日记中写道：“现在的人总要有个志向，平常的人不过吃饱了，穿足了，便以为了事。
有大志向的人便想去救国，尽力社会。
”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。
在日本期间，周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作，在彷徨、苦闷中看到了中国的希望，1919年4月，周恩来在樱花盛开的岚山，写下了几首白话诗。
现节录其中一首：雨后岚山山中雨过云愈暗渐近黄昏万绿中拥出一丛樱淡红娇嫩，惹得人心醉自然美，不假人工不受人拘束想起那些宗教、礼法、旧文艺……粉饰的东西还在那讲什么信仰，情感美观……的制人学说登高远看，青山渺渺被遮掩的白云如带十数电光射出那渺茫黑暗的城市此刻岛民心理，仿佛从情景中呼出元老、军阀、党阀、资本家……从此以后“将何所恃”
该诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋，对于救国救民充满了希望。
也因此，他毅然“返国图他兴”，于1919年4月回到了祖国。
不久，“五四”爱国运动暴发，天津学生热烈响应，并成立了天津学生联合会，由周恩来主办《天津学生联合会报》。
周恩来以这张报纸为基地，议论时事，以唤起民众，并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。
五四运动取得了胜利，但爱国的运动并未终止，帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。
1920年1月19日，天津高校学生五六千人，由周恩来担任总指挥，奔赴直隶省公署请愿，蛮横的军警将学生代表全部逮捕。
在狱中，周恩来与被捕代表顽强抗争，并多次在狱中宣讲马克思主义，当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况，他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等，在1920年，如此系统地宣讲马克思主义，这在我国是甚为罕见的，可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。
在狱中时，周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了，当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时，周恩来在狱中写了一首长诗赠送他，下面即是其中的三段：三个月没见你\\\/进步的这般快了前些日子念强来说\\\/你要往英我以为不过说说过几天丹文又来说\\\/你要往法我也以为不过说说哪知不几天你来别我\\\/当面告诉我你能去了\\\/你竟去了到那里\\\/举起工具出你的劳动汗\\\/造你的成绩灿烂磨炼你的才干\\\/你保天真烂漫他日归来\\\/扯开自由旗唱起独立歌\\\/争女权\\\/求平等来到社会实验\\\/推翻旧伦理全任你这心头一念三月后\\\/马赛海岸\\\/巴黎郊外我或者能把你看\\\/行行珍重你竟去了\\\/你能去了三个月没见你\\\/进步的这般快了诗中书写了离情别意，更多是勉励同学“扯开自由旗，唱起独立歌”，信中还说到“三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看”，说明周恩来此时已考虑去欧洲了。
1920年7月17日，反动政府不得不释放周恩来等被捕代表，本来周恩来已经考上了新创办的南开大学文科，但因其被捕，不能再上学了，为了进一步研究“主义”，探求救国救民之道，周恩来来到了法国。
在法国，周恩来经张申府、刘清扬介绍，于1921年3月间，加入了中国共产党，并成立了巴黎的共产主义小组，这是中国共产党八个建党发起组之一，周恩来当然也是中国共产党的创建人之一。
周恩来在旅欧期间，一直还与国内“觉悟社”保持联系，当他得知觉悟社的社友黄爱于1922年被湖南军阀赵恒惕逮捕，并连砍三刀，惨死在长沙浏阳门外的消息时，无比悲愤，提笔写下了一首流传千古的壮丽新诗：壮烈的死\\\/苟且的生贪生怕死\\\/何如重死轻生生别死离\\\/最是难堪事别了，牵肠挂肚死了，毫无轻重何如作了感人的永别没有耕耘\\\/哪有收获没播革命的种子却盼共产花开梦想赤色的旗儿飞扬却不用血来染他天下哪有这类便宜事坐着谈，何如起来行贪生的人\\\/也悲伤别离也随着死生只是他们却识不透感人的永别永远的感人不要希望人家了生死的路\\\/已放在各人前边飞向光明\\\/尽由着你举起那黑铁的锄儿开辟那未耕耘的土地种子散在人间\\\/血儿洒在地上本是别离的\\\/以后更会永别生死参透了\\\/努力为生还要努力为死便永别了又算什么这首诗不仅歌颂了烈士誓死如归的精神，更表达了周恩来作为一位彻底的唯物主义者的世界观、生死观，这种大无畏的革命精神不仅体现于周恩来的一生，也激励着无数革命者和后来人，在他后来几十年的革命历程中，为民族的解放、共和国的建立，鞠躬尽瘁，无怨无悔，为社会主义建设和人民的幸福呕心沥血，一直把人民利益、革命利益、党的利益放在第一位，而把生死置之度外，并与邓颖超相约，去世后将骨灰撒向了祖国的江河大地。
他把这首诗寄给国内的觉悟社社友，并在信中写道：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。
”1924年7月，周恩来遵照中央的指示回国工作，从此，他为中华民族的解放和人民幸福南征北战，共和国成立以后担任国家总理达26年之久，直到生命的最后一刻。
在革命战争年代，他戒马倥偬并与国民党反动派进行长期艰苦卓绝的斗争，在担任共和国总理以后，日理万机，为国事奔忙，哪有时间再去写诗
但当我们读到周恩来年青时的一些诗篇时，可以想见周恩来已经具备了优秀诗人的品质。
他的诗作虽然不多，但他的作品将与他的名字一起流芳百世，周恩来无愧于诗人的称号。
