登山东泰山标语
1.我运动，我健康，乐。
2.开心，快乐生活。
3.爱拼就，爬山一定行4.爬山，亲近自然爬山，亲近健康5.爬一座山,强壮一个民族6.爬山如,越爬越快活7.爬山交友,幸福在手8.爬山聊天,快乐无边9.全民健身，亲近自然
10.亲近绿色，健康生活
11.走出胡同口，登上泰山顶
12.生命不息，爬山不止13.新的起点，新的高度。
14.唯我独攀15.山不在高有我则名
16.我精彩，我运动。
17.团结向上，克服困难，战胜自我，站上高峰 18.永驻满园春色，长存一片爱心19.超越梦想 激情无限!20.登峰登峰 勇攀高峰
泰山口号
《望岳》是唐人杜甫的作品。
第一首通过描绘泰山雄礴的景象，热美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志，体现了中华民族自强不息的仙字精神。
第二首咏华山之作，流露出官场失意之情。
第三首咏衡山，流露作者爱国忠君之情。
（概述图片参考资料：）名称：望岳作品别名：望岳三首创作年代：唐代作品出处：《杜工部集》作者：杜甫分享作品原文望岳第一首岱宗1夫2如何3
齐鲁4青未了5。
造化6钟7神秀8，阴阳9割10昏晓11。
荡胸12生曾13云，决眦14入15归鸟。
会当16凌17绝顶，一览众山小18。
第二首西岳崚嶒19竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖20，拄到玉女洗头盆21。
车箱入谷22无归路，箭栝23通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝24问真源。
第三首南岳配朱鸟25，秩礼26自百王27。
歘吸领地灵28，鸿洞29半炎方30。
邦家31用祀典32，在德非馨香33。
巡守34何寂寥，有虞35今则亡。
洎36吾隘世网37， 行迈38越潇湘39。
渴日40绝壁41出，漾舟42清光43旁。
祝融44五峯尊，峯峯次低昴45。
紫盖46独不朝， 争长嶫47相望。
恭闻魏夫人，羣仙48夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫49限修途50，未暇51杖崇冈52。
归来觊命驾53，沐浴休玉堂。
三叹问府主54，曷以55赞我皇。
牲璧56忍衰俗57，神其思降祥。
注释译文注释岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。
古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。
历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。
句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
如何：怎么样。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。
原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。
未了：不尽，不断。
造化：大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。
这里指泰山的南北。
割：分。
夸张的说法。
此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。
极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸：心胸摇荡。
曾：同“层”，重叠。
决眦（zì）：眦：眼角。
眼角（几乎）要裂开。
这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。
决：裂开。
入：收入眼底，即看到。
会当：终当，定要。
凌：登上。
凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
崚嶒：高耸突兀。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。
’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。
”玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。
其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。
祠有玉女马一匹。
”车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。
祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。
”箭栝：箭的末端。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
自百王：从百代以前的帝王开始。
自，从……开始。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。
歘，快速。
鸿洞：这里是广阔之意。
炎方：泛指南方炎热地区。
邦家：国家。
祀典：祭祀的仪礼。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
洎（jì）：到，及。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
行迈：远行。
潇湘：潇水和湘水，指南方之地。
渴日：尽日，终日。
绝壁：极陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光辉。
祝融：指祝融山。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。
这里是夸张的写法。
峯峯：这里是很高之意。
昴，星宿名，二十八宿之一。
紫盖：指紫盖山。
嶫（yè）：高耸。
羣仙：群仙，众仙。
牵迫：很紧迫。
修途：长途。
未暇：没有时间顾及。
杖崇冈：拄着拐杖登高山。
杖，拄着（拐杖），这里用作动词。
命驾：命人驾车马。
谓立即动身。
府主：指州郡长官。
曷（hé）以：怎么能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
衰俗：衰败的世俗。
译文第一首泰山到底怎么样
在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。
第二首西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
第三首传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山
这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
口号标语之上海城市形象口号
上海城市形象口号【篇一：全国城市形象宣传口号】【篇二：中国城市形象定位口号大全】城市旅游形象宣传语北京：回味奥运，圆梦首都南京：江南佳丽地，金陵帝王洲重庆：世界的重庆，永远的三峡福州：福山福水福州游昆明：昆明天天是春天南宁：绿城寻歌壮乡情银川：塞上明珠，中国银川长沙：多情山水，天下洲城成都：成功之都，多彩之都，美食之都桂林：桂林山水甲天下苏州：东方水城，天堂苏州无锡：太湖美景，无锡旅情大连：浪漫之都，中国大连厦门：海上花园，温馨厦门珠海：浪漫之城，中国珠海汕头：海风潮韵，世纪商都海口：椰风海韵南海明珠三亚：天涯芳草，海角明珠青岛：海上都市欧亚风情曲阜：孔子故里，东方圣城东营：齐鲁神韵，豪情山水泰山：登泰山保平安
日照：游山登五岳，赏海去日照威海：拥抱碧海蓝天，体验渔家风情烟台：人间仙境梦幻烟台武汉：高山流水白云黄鹤宜昌：金色三峡银色大坝绿色宜昌长沙：多情山水璀璨星城湘潭:伟人故里山水湘潭承德：游承德，皇帝的选择邯郸：游名城邯郸，品古赵文化南通：追江赶海到南通常州：中华龙城江南常州常熟：世上湖山，天下常熟无锡：太湖明珠中国无锡杭州：东方休闲之都，品质生活之城台州：神奇台州生态之旅嘉兴：水都绿城，休闲嘉兴富阳：富春山水，孙权故里舟山：海天佛国渔都港城金华：风水金华购物天堂义乌：小商品的海洋购物者的天堂中山：伟人故里，锦绣中山梅
登上“五岳之首”的泰山之巅时会想到哪句诗
既曰“望”，应解其时未登泰山有资料说当时杜甫在岳麓，神游泰山而作此诗杜甫曾到过泰山之巅，但没有为此写诗。
这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东，忆戏东岳阳。
穷秋立日观，矫首望八荒。
”“日观”即日观峰，位于泰山之巅的东南方，是游人观日出的最佳处。
以杜甫的才情，既已在此“矫首望八荒”，再写几首决非难事，可他为什么不写呢
我们无妨做点推测——用后人的眼光来看，这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神，充分展示了诗人胸中才情，确实不需要再写了。
有些人为什么不能爬泰山，是不是迷信
很“硬”名山大川庙多 神灵多当然能避则避不过这些事 可信可不信自己主意最重要
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登泰山，保平安——泰山中国首席山地森林温泉——泰山温泉城五岳独尊，昂头天外——中华泰山封禅大典
各种标点符号的如何使用
疑难点： 引文末尾标点的位置 如果引者是把引语作为完整独立的话来用，那么为了保持引语的完整独立性，末尾的标点应该放在引号之内。
例如：总之，在任何工作中，都要记住：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”（吴晗《说谦虚》） 如果引者只是把引语作为自己的话的一个组成部分，那么末尾不能有标点，标点须放在引号外面。
例如：从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
（李健吾《雨中登泰山》） 引语末尾的标点如果是问号或叹号，那么即使作为作者的话的一部分，一般也要予以保留。
省略号前后标点的使用 如果省略号的前面是一个完整的句子，应该在句子的末尾加上句末点号。
例如：夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。
但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
……（鲁迅《为了忘却的记） 如果省略号前面的句子不是一个完整的句子，原则上不加标点符号。
省略号后面一般不用标点符号，因为连文字都被省略了，再加标点也就没有什么意义了。
如果省略号后面还有文字，为了表示这些文字跟省略号及省略号之前的文字关系较远，可以在省略号后面加上句末点号。
例如：现在创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢
一部，两部，三部……。
当然，也有长而优、非长不可的，但大多数是不必那么长，确有“水分”可挤的。
（《语文建设》1991年第7期第32页） 破折号前后标点的使用 表示话题或谈话对象突然转变，或语意有所跃进的时候，破折号前面常常用个句末点号，用以表示破折号前面的话语和意思的完整性与独立性。
例如： （1）过了一会儿，又听见一个说：“怎么，你们都走啦
难得来一趟，自由自在地洗个澡，也不多玩一会儿。
——哎呀
我的衣裳哪儿去了
谁瞧见我的衣裳啦
”（《牛郎织女》） （2）林先生猛地抬起头来，正和那老婆子打一个照面，想躲也躲避不及，只好走上前去招呼她道：“朱三太，出来买过年东西么
请到里面去坐坐。
——阿秀，来扶朱三太。
”（茅盾《林家铺子》） （3）嘿，几十层楼的高房子、两层楼的汽车，各种各样好看的好用的外国东西……老乡
人生一世，你也得去见识一下啊
——做满三年，以后赚的钱就归你啦
我们是同乡，有交情。
——交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗
（夏衍《包身工》） 表示注释性话语的时候，破折号前面一般不用标点符号，因为它把注释语和被注释语分成两部分，人们在读到破折号的时候，自然会停顿一下，前面不用标点也不会妨碍阅读理解。
破折号的后面不用标点符号。
在“某某说”的后面的点号的使用 如果“某某说”在引语前，它后面一般用冒号，也有人用逗号。
例如： （1）同伴让我一起去看看，我心情黯淡地说：“算了，不看了，你们去吧。
”（《中华散文》1999年第2期） （2）我说道，“爸爸，你走吧。
”（朱自清《背影》） 如果“某某说”在引语后，它后面要用句号。
例如：“让大家笑笑，有什么不好
我又不少了些什么。
”他说。
（《中华散文》1999年第2期第28页） 如果“某某说”在引语中间，它前后的引语是一个人的话，它后面要用逗号。
例如：“他不信，”砌成台子的全体石块一齐说，“马上给他看看，把他扔下去
”（叶圣陶《古代英雄的石像》） 如果“某某说”后面不是直接引语，而是转述“某某”话的大意，“某某说”的后面一般用逗号。
例如：女朋友去看了回来报告说，最喜欢那套短打紧身的悬短花色皮衣，很孩子气的。
我也是从那走过来的,其实标点不会站多少分 ,中考 的范围也不是很大,掌握 一些基础的,比如和.到底是应该把句号放在双引号里面,还是外面,就经常考,就算现在上了高中也是重点。
