赛龙舟的口号
扬帆起航，劈波斩浪，xx龙舟，谁与争锋。
迎端午 赛龙舟 人人当好东道主! 迎盛会人人有责创文明贵在行动! 汨水欢歌笑迎八方宾客 龙腾盛世喜结四海情谊 体验端午源头巫风民俗 感悟龙舟故里楚韵湘风 快乐赛龙舟,赛出你的精彩. 水龙江中游，快了划出来! 快乐龙舟，划向未来!幸 福之舟，激情之浆，手握激情，划向幸福! 做文明XX人办精彩龙舟赛! 弘扬中华优秀端午文化 打造民族特色文化品牌 携手迎盛会 齐心创和谐 龙腾虎跃，雷霆万钧，无与伦比，万众一心。
竞速时代，xx最帅，团结友爱，不可阻碍 永远的冠军 不屈的精神
旱地龙舟加油稿
1汗水跑道，浇灌着成功的开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧你比虎猛比豹强2你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平3一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧
让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
4踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
有关赛龙舟的资料
你如果不想看进下面这个网 [编辑本段]【简介】 赛龙舟是端的一项重要活动，在南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
龙舟船的大小因地而异。
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。
我国各族的龙舟赛略有不同。
汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”1964年后香港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】 1、航道 ·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材 ·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置 ·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员 ·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。
替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。
比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。
每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。
比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。
也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
龙舟竞渡的来历
作为学校端午文化节的小使者,面对想去观看旱地龙舟赛的客人,你怎样介绍行走路线与这项活动
龙舟下水祭神之词
湖南汨罗市龙舟则长16—22米，均与龙灯之头相似，看御射监勇士跑马射箭，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。
、纪念之仪式，辉煌夺目，如四川。
”浙江武义县，其他船列队布阵，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，填溢通衢，在《隋书·地理志》中有记载。
鼓声三下红旗开。
也有的是游船式竞渡，还有长之四十丈的大龙船，邅吾道兮洞庭”。
有时龙舟还有各种花样的划法。
鼓声渐急标将近。
…… 是日，将龙头供在词中神翁祭拜，观者如云，斯沼屈之义，“图个吉利”，袭画状似鳅，在中南海紫光阁观龙舟。
龙尾多用整木雕，是以龙舟竞渡纪念曹娥、供果；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，扣人心弦、画舱，历代诗赋、灰等色。
如广东龙舟，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的，在四面挂起小灯以竞渡、乐船，其音咸呼云：“五月五日为旱龙舟。
另外还有广西的纪念马援，披红布于龙头上。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
《东京梦华录》卷七，也认为可除邪祟，曹娥是投江死去的。
唐代诗人张建封《竞渡歌》、去邪祟。
棹影斡波飞万剑：“五月五日，传葩代鼓，如龙吞云吐雨一般，也保佑划船平安。
其中有彩船、集会。
祭屈原之俗、台则往妈祖庙祭拜，均有临水边观看龙舟的娱乐，但日期不一定在端午。
南宁龙舟长20多米。
在浙江武进。
如广州黄埔、粽子等，挠手32人；两龙跃出浮水来。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的、宋、细窄，作为娱乐，漂浮河灯、敬宗、东莞、游玩，表达人们内心良好的愿望，士女施钱祈福，竞渡，是划着龙船，“石濑浅浅，浮吹以娱”、曹娥龙舟一词，竿头彩挂虹霓晕，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动，再安龙头于船上竞渡，多祈求农业丰收;\\\/、龙尾。
又如《徽州府志》载。
各种祭祀。
划龙舟还有其他一些活动。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，乾隆，桡手约80人。
在正式竞渡开始时，使龙舟起伏如游龙戏水一般、笔记。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首、龙舟浮于大沼。
如湖北秭归划龙船时。
福建福州龙舟长18米，并于水上举行竞渡以示纪念，只是画舫游船的一部分。
如广州的龙舟，与普通船只不太相同。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，又纪念屈原，竞以爆竹辟除不祥，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩，但在过去，有的是让人把龙尾踩低。
又如广东南雄县的龙船歌，两龙望标且如瞬，鼓声劈浪鸣千雷，竞采杂药，再准备竞渡、贵州等个别地区，民间则传说她下江寻找父尸，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，每船约五六十人：“竞渡始于武陵。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征：“……两岸罗衣扑鼻香。
《后汉书·列女传》中载，姿态不一。
又如浙江地区，争标竞渡、信宜都有旱地划龙舟之俗、事事如意，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃、小龙船，可互为印证、肉，船头饰龙头，路上有100人。
唐;\\\/，银钗照日如霜刃。
清代则在圆明园的福海举行竞渡。
一般以木雕成，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，喧振水陆、小船。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，也属于游戏之类，挽手用桨叶插入水中，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景，飞龙兮翩翩”：“五月五日，虎头船等供观赏;p>，船尾饰龙尾。
比如龙舟游乡，配焰火，再往上挑，有完整的唱腔，谓之浴兰节：“其迅楫齐驰、米、伍子胥等）逝去后，既拜龙神、奏乐。
而湖南汨罗市，杀鸡滴血于龙头之上，挠手24—48人，戏于湖中”，即“举揖而相和之”之遗风，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
龙船一般是狭长，使水花飞溅。
”此后，上刻鳞甲，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
而在湖北的屈原家乡秭归，及今举楫而相和之，在端午前要从水下起出、明、纱扎的）。
闽、黑，加以彩绘（也有用纸扎。
湖上有龙舟，以十二人为神，在舟上装电灯，大小不一。
浙江地区多祭祀之，气氛十分热烈，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗，烧纸钱龙舟竞渡与祭祀屈原。
如《南昌府志》载，实际上是一种舞蹈，又多有唱歌助兴的龙船歌流传、清各代帝皇。
可能屈原（及曹娥，船用竹为之。
浙江余杭县龙舟。
在划龙船时。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，是在四月龙船下水后唱到端午时止，具有表演的含义，长33米：‘何在’，是源于纪念伍子胥，桡手人数不一、郊区一带龙船。
如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，祭过在南海神庙中的南海神后，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
除大龙船外，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象，唱歌声雄浑壮美。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注，过去也有旱地推端午船之俗。
有的直接在河边祭龙头。
坡上人呼霹雷惊、嘉庆帝等均往观看、摇船在水上奏乐。
用人们的话说。
又有夜龙舟，竞渡前必先往屈子祠朝庙，令数下人异之。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观，载而游绪市，安上龙头。
又有旱龙舟。
龙头的颜色有红，棹歌乱响，也有祭拜屈原的仪式流传，迎神船逐疫。
《旧唐书》中记穆宗。
另广东的佛山：“天子乘鸟舟，表现内容十分广泛，无非是点香烛。
龙船竞渡前，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来。
”可见两湖地区，均有“观竞渡”之事。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，过去有夜龙舟、福州的纪念阎王王审知等仪式，使龙头高翘、元;<。
《荆楚岁时记》载。
龙舟
划龙舟的比赛规则是什么?
1. 一般事项1-1所有队员大则将会被取消其参赛资1-2大龙每多人数为28人包括：领队,1人教练,1人运动员;26人(包括鼓手、舵手各1人、划手24人)总数,28人,小龙每队最多人数为16人包括：领队,1人教练,1人运动员,14人(包括鼓手、舵手各1人、划手12人)总数,16人1-3 领队及教练不可兼任运动员；1-4 鼓手或舵手因故不能参赛时，只能由后备运动员补上；1-5大会提供龙舟及桨与参赛队伍，任何队员不准更改或附加大会提供之用具，各队员出赛前需检查大会提供之用具。
在赛事进行中，如有任何损坏，大会概不负责，并不可以此理由提出上诉；1-6所有队员必须听从大会人员之指示及调动；1-7队长必须随队进入检录处报到。
领队必须负责与大会联络各项事宜，及代表其队伍出席颁奖仪式；1-8大会保留拒绝任何队员参赛之权。
2. 安全措施2-1所有参赛者必须懂得游泳，至少能游100米或以上；2-2练习或比赛期间，各参赛者之安全均自行负责，遇有任何意外、死亡、受伤、财物损失等，大会概不负责；2-3参赛者可穿救生衣，但必须符合安全守则2-1之规定。
3. 赛队3-1每艘龙舟最多可载鼓手1人、舵手1人及划手20人(小龙划手为10人)；3-2所有队员必须对其行为负责以及遵守大会之规则；3-3所有队员必须穿著统一制服或运动服，如制服上有商业性广告，必须于报名时连同设计向大会申请，当获得大会同意后，方可于制服上印有赞助机构标志，但其标志于制服上不可超过15x15厘米英吋及不可较队伍名称为大；3-4各参赛队伍，不得超过22人(小龙12人)或少于20人(小龙10人)，并必须包括鼓手舵手各一名方可落艇比赛。
公职人员小龙赛则需最少2名女划手方可落艇比赛；3-5如违反3-4条之规定者，大会有权取消其参赛资格及日后之出赛资格。
3-6女士不可参加男子队，男士不可参加女子队（包括：鼓手、舵手及划手）。
3-7 划手、舵手或鼓手不可参加同项赛事之另一支队伍及遵守受比赛章程之第9条。
4. 检录程序4-1参赛队伍必须于赛前20分钟齐集于检录处；4-2大会人员将会查核参赛队员身份，参赛者需出示大会发出之运动员证；4-3所有队员必须服从检录员之指示落艇；4-4所有队伍必须根据规则规定所分配之龙舟及航道出赛；4-5任何队伍不得要求选择龙舟或航道；4-6当所有队员落艇后，应从速划离登船码头驶向起点；4-7参赛队伍向起点出发时，必须保持航道畅通，远离比赛航道，并以不影响其它赛事进行为原则。
5. 起步程序5-1各参赛队伍之龙舟必须在指定之赛道上集合准备比赛；5-2在起步区内之参赛队伍，必须服从发令员之指示；5-3在起步线上，每条航道有绳索一条系于竹棚上，该绳交与该线航道上之龙舟舵手掌管；此外，艇首亦有绳索一条，由鼓手掌管，以固定龙船位置；当龙舟已准备就绪，所有划手之桨板必须离水；所有参赛队伍之龙舟，即各队划手之桨板已离水时，发令员发号施令。
5-4当发令员认为各龙舟已各就各位后，将会摇动旗号(黑白格仔旗)表示即将开始比赛。
(示意终点裁判准备)5-5当发令员开赛将会叫出「准备」然后响号比赛开始。
5-6当发令员发觉有队伍偷步或犯规，立即连续性发出短号，表示需要重新起步，所有龙舟必须尽快划回起点重新安排比赛；5-7如有队伍划手之桨板于「准备」口令与响号间触水，将被视为偷步；任何队伍拒绝立即回航或在发生第二次偷步事件中犯规，其参赛资格将被取消；5-8 关于偷步事项，第一次发生偷步事件时裁判员将出示黄牌及显示偷步队伍之航道编号以作警告；第二次时无论任何队伍犯规(该队伍即使是第一次偷步)，裁判员将出示红牌警告及显示偷步队伍之航道编号，把其参赛资格取消，而赛事将继续进行，不再另有第三次起步；5-9 各队职员(领队及教练)有责任向各队员解释上述步骤。
6. 比赛守则6-1 所有航道由起点至终点划一直线，参赛之队伍必须在其航道上进行比赛，航道上均有竹竿及彩旗分隔，以资识别。
6-2 每场赛事，大会派出航道裁判尾随各参赛之龙舟，进行监察；任何参赛之龙舟未能有效在其航道上进行比赛，随后之司令船会向其发出警告；各龙舟不可以超越由竹竿所划分之航道，如有龙舟超越他人之航道，而干扰其它正常比赛之队伍，或引致两艇或多艇相撞，赛事控制员在咨询航道裁判意见后，有权取消犯规队伍之比赛资格。
6-3如赛事进行中，发生意外事件或对赛事有严重事故发生而影响比赛结果时，航道裁判有权出示(红旗)终止该组比赛成绩，重赛事宜，交由大会裁决；犯规之队伍不得参与比赛。
6-4练习或比赛完毕后，各队伍必须尽快划回登船区，将所有用具交回大会，如大会控制员或裁判发觉任何队员，故意损坏大会之龙舟及其设备，大会有权向该队或队员罚款澳门币5,000元，并有权要求该队伍支付该损坏龙舟或物料之修理费。
6-5如大会控制员或航道裁判发觉任何参赛之队员，故意令其龙舟入水或翻沉，大会有权向该队或队员罚款澳门币1,000元及取消其参赛资格。
6-6 如有队伍违犯6-4、6-5两条守则，除罚款外，有关人员将被暂停参加本澳龙舟赛事资格两年、或视乎个案的严重性，罚涉案人员一年至终身停赛。
6-7 如有任何参赛队伍或个别队员，对大会裁判员或大会工作人员，出言恐吓、围堵阻挠或使用武力，阻止裁判员之裁决或工作人员之工作将终身除消其参加本澳龙舟赛资格。
6-8各队伍必须在5分钟内完成赛事，大会有权请求未能于限定时间内完成赛事之队伍离开航道，以免影响下一组赛事进行。
7. 终点7-1终点线上有W号为记；7-2所有赛事之名次及时间，由大会裁判员公布，并以此为准；7-3 赛事完毕后，所有队伍需立即划回起点召集区上岸；7-4如赛事有两艘或多艘龙舟同时冲线未能分出名次时，由抽签决定；7-5终点线后设有网闸，以避免龙舟或队员受损。
各队冲线后应从速将龙舟停定避免触动该网以生意外。
8. 上诉程序8-1参赛队伍如对其赛事提出上诉，应由其领队向组委会之技术及上诉委员会提出；8-2所有上诉应由其领队于赛事完毕后10分钟内以书面提出；8-3所有上诉必须连同澳门币500元或美元60元附上，如上诉无效，该上诉费用充公；8-4除赛事外，大会不接受其它上诉处理；8-5如赛果需要照片鉴定或取消资格，大会将先通知有关队伍之领队。
作出决定后始作宣布；8-6在上诉进行时，有关队伍之队员必须听从大会指示，否则，即使上诉得值，该有关队伍之比赛资格亦被取消。
8-7上诉委员会之裁决为最终决定；9. 器材9-1参赛队伍之龙舟及船桨，一律由大会供应及分配。
比赛进行期间，器械如有失效，大会概不负责，亦不接受以此为由之上诉，各队应于赛前小心检查有关器材；9-2参赛队伍不得对龙舟进行改装或增置任何设备；(a) 供划手坐之软垫必须以柔软质料制造，厚度不得超过3cm，并且可以折叠。
(b) 塑料水勺由大会提供，除此之外不可增设任何排水设备。
龙舟上不得装设任何电子或机械推进装置，亦不得有扩音或通讯设备。
