有关爱家乡，爱大同的诗句，散文，诗歌等不超过50字
“与青奥共成长”当选为南京市申办2014年青奥会理念口号。
南京青奥组委执行主席办公会第一次会议口号朴实无华，内涵深远，包含青奥会自身的成长、青年人与青奥会共成长、城市与青奥会共成长、世界与青奥会共成长等多层涵义。
青奥口号分享青春 共筑未来 ‘’Share the Games Share our Dreams‘’“分享青春 共筑未来”。
2011年11月18日晚，在南京2014年青奥会口号发布仪式上，12名青奥小顾问和南京市领导一起拉动发布装置，揭晓了这一万众瞩目的“谜底”。
这一口号将以六种联合国官方语言向全球传播，邀约世界青年，2014年相聚南京。
口号解析这是一条高度凝炼奥运理念和举办城市文化的口号：它以“青春”体现青年人和青奥会的基本特征；以“未来”体现奥林匹克运动的大同理想、人类社会息息相关的共同命运；以“共筑”体现奥林匹克友谊和团结的基本原则。
大同市招生办
1.我和青奥运一条心为中国加油
2.祝奥运中国健儿取得优异成绩 3.国强、运动强 4.为青奥祝福、为青奥喝彩、祝青奥运成功 5.one world one dream 青奥加油
6.China come on，青奥加油
7.GOGO加油
8.祝愿北京青奥运会成功 9.祝中国青奥运圆满成功10.中国青奥运，走向世界 11.从我做起，为青奥奉献自己的力量，相信南京青奥会将是举世瞩目的一届，预祝青奥会圆满成功。
广东十大名厨有哪几位?
据《羊城》报道，会上，期待已久的首届“羊城名店”评选结果揭晓。
南鲜城、广东中森名菜饮食有限公司、东江海鲜饮食集团、侨美发展有限公司、广州盆满钵满饮食有限公司、张记清补羊肉城、东山宾馆东山食府、广东亚洲国际大酒店、大可以饭店、富临饭店等10家企业获得了首届“羊城十大名店”荣誉称号。
同期揭晓的还有“羊城十大名厨”、“羊城十大名菜”及“羊城地方特色店、特色菜”等奖项。
同时为表彰“周记饕之家”在塑造疍家文化而作出的杰出贡献，组委会还为其特别颁发了“中国最具竞争力餐饮品牌”的荣誉奖项。
首届“羊城十大名店名厨名菜”评选活动自9月份启动，历时3个多月。
这次活动秉承公开、公平、公正的原则，邀请了广州餐饮行业8位资深专业人士组成专家组进行科学公正评审,活动得到业内各界的高度关注和支持，并吸引了羊城大批各有特色的餐饮企业热情参与，共有120多家餐饮企业参加了这次活动
谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系，维护社会和谐的作用
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。
用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。
倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉
甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么
任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。
用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。
倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉
甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么
任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
地理歌词大征集
歌曲记忆并非是最好的方法,不见得对每个学生有用.有些人唱歌要钱,但同样有些人唱歌要命,我就是唱歌很要命的那类型,比如叫我去唱什么歌,比登天还难,更别说记歌词了. 我是过来人,当年中学学地理,没花功夫,每次都能轻松拿满分.我觉得地理,最主要是学生会懂得联想记忆,不要把地理当作是文科,而要把地理当作理科,就我感觉,里面的大部分考点,都可以根据常识逻辑推理得到.比如黄土高原以前曾是大片的森林,就可以由地下埋藏丰富的煤炭资源得到.再例如记忆珠穆朗玛峰的高度,以前是8848(1975年测得)现在是8844(2005年重新测得),可以利用谐音联想为:爸爸,试试.叫他老爸爬爬试试.一般情况下,如果联想的场景中有学生本人的话,记忆会更深刻.如果你上课的时候,跟自己的学生说:再不听课我就把你们卖到山西大同当黑窑工挖煤!(记得开玩笑哦)估计这学生一辈子都知道大同是中国最大的煤矿基地了
