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农夫山泉有点儿甜，不是这个农夫山泉吗
再一个就是我们不生产水，我们是大自然的搬运工。
求雪字和丹字的有关诗句
李 【陪族叔刑部侍郎晔及中舍人至游洞庭五首】 潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖镜，丹青画出是君山。
杜甫 【夔州歌十绝句】 赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。
枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。
杜甫 【存殁口号二首】 郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。
天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
郎士元 【题尹真人祠】 窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。
高蟾 【金陵晚望】 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
和凝 【宫词百首】 九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂。
卢士衡 【题牡丹】 万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。
无名氏 【题童氏画】 林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。
花蕊夫人 【宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）】 杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。
金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
太白山玄士 【画地吟】 学得丹青数万年，人间几度变桑田。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。
卓英英 【答玄士】 数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。
眉娘 【附：太白山玄士画地吟】 学得丹青数万年，人间几度变桑田。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。
李峤 【武三思挽歌】 玉匣金为缕，银钩石作铭。
短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
事往昏朝雾，人亡折夜星。
忠贤良可惜，图画入丹青。
李峤 【山】 地镇标神秀，峨峨上翠氛。
泉飞一道带，峰出半天云。
古壁丹青色，新花绮绣纹。
已开封禅所，希谒圣明君。
李朋 【奉酬绵州中丞以江山小图远垂赐及兼寄诗】 巴江与雪山，井邑共回环。
图写丹青内，分明烟霭间。
移君名郡兴，助我小斋闲。
日想登临处，高踪不可攀。
白居易 【昭君怨】 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。
只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。
见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
卢照邻 【文翁讲堂】 锦里淹中馆，岷山稷下亭。
空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。
良哉二千石，江汉表遗灵。
陈子昂 【观荆玉篇】 鸱夷双白玉，此玉有缁磷。
悬之千金价，举世莫知真。
丹青非异色，轻重有殊伦。
勿信玉工言，徒悲荆国人。
陈子昂 【咏主人壁上画鹤，寄乔主簿崔著作】 古壁仙人画，丹青尚有文。
独舞纷如雪，孤飞暧似云。
自矜彩色重，宁忆故池群。
江海联翩翼，长鸣谁复闻。
张说 【药园宴武辂沙将军赋得洛字】 东第乘馀兴，南园宴清洛。
文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
风高大夫树，露下将军药。
待闻出塞还，丹青上麟阁。
张说 【右丞相苏公挽歌二首】 王宰丹青化，春卿礼乐才。
缁衣传旧职，华衮赠新哀。
路泣群官送，山嘶驷马回。
佳辰无白日，宾阁有青苔。
黄河流域的风土人情及神话故事
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”中华民族的母亲河养育了多少豪情万丈的赤子，到黄河的源头去一览清流奔涌，一泻千里，曾是多少人梦寐以求的快事 。
但现在母亲河的源头出现了断流，黄河也面临着成为无源之水的窘境。
近现代以来 ,中华民族的母亲河,被无情地蹂躏、践踏和玷污。
母亲河的乳汁，正慢慢失去养份;那滚滚东去的一江污水，诉说着母亲河的哀伤 …… 河流是缔造文明的血脉。
黄河，作为中华民族的摇篮和母亲河，传承着几千年的历史文明。
中华民族在古老的黄河流域，演出了一幕幕壮丽辉煌的剧目。
母亲河有多少伤痕，中华民族就有多少伤痕，只有正视这些正在溃烂扩散的伤口，才有可能行动起来去疗治我们民族的创伤 ! [我来说黄河] 中华民族的母亲河——黄河 黄河概况 黄河，中国的第二大河。
发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。
干流全长 5464 公里，水面落差 4480 米。
流域总面积 79.5 万平方公里 ( 含内流区面积 4.2 万平方公里 ) 。
据地质演变历史的考证，黄河是一条相对年青的河流。
在距今 115 万年前的晚早更新世，流域内还只有一些互不连通的湖盆，各自形成独立的内陆水系。
此后，随着西部高原的抬升，河流侵蚀、夺袭，历经 105 万年的中更新世，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。
到距今 10 万至 1 万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的大河。
由于黄河的洪水挟带大量泥沙，进入下游平原地区后迅速沉积，主流在漫流区游荡，人们开始筑堤防洪，行洪河道不断淤积抬高，成为高出两岸的“地上河”，在一定条件下就决溢泛滥，改走新道。
黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度，在世界上是独一无二 ……更多…… 黄河文明 黄河流域是我国文化的发祥地。
几十万年以前，这里就有了人类的踪迹。
新石器时代的遗址，遍及黄河两岸、大河上下。
进入阶级社会以后，在一个相当长的历史时期内，黄河流域是我国政治、经济、文化的中心，人们亲切地称它为中华民族的摇篮…… 风土人情 名山胜水 祭敖包 山西王家大院 日月山、白云山 乌梁素海、黄河三峡 传统婚俗 山西乔家大院 巴颜喀拉山 壶口瀑布、沙湖 菏泽斗羊 百家锁和百家衣 六盘山、贺兰山 美丽的黄河第一弯 三川土族的“纳顿” 汉族衣冠源远流长 兴隆山、祁连山 黄河源头、星宿海 黄河号子 陕西居俗 太白山、秦岭 扎陵湖与鄂陵湖 文物古迹 诗词歌赋 仰韶遗址 、河套遗址 西夏王陵、霍去病墓 河决叹、登云龙山见黄河北徙、悲河决 大汶口、大地湾遗址 公刘墓、千年冢 娘难见、 河溢（清）、登河中鹳雀楼 蓝田遗址、周原遗址 司马光墓、唐高宗陵 戊申四月游禹门有感、龙门、 过梁山泊 北宋东京遗址、殷墟 巩县石窟、龙门石窟 禹祠、 黄鹤楼记、 阿房宫赋、捕蛇者说 沣镐遗址、唐长安城 麦积山窟、水帘洞窟 前出师表、 闲情赋、 后赤壁赋、 藤王阁序 海晏三角城、秦咸阳 炳灵寺窟、须弥山窟 师说、 后出师表、 洛神赋 河利 水利灌溉之黄河水 电力资源之黄河电 旅游资源之黄河美 新中国成立后，党和政府十分重视和关怀水利工作，黄河流域灌溉事业迅速发展。
现有灌区遍及大河上下，在约占耕地面积 45% 的灌溉面积上，生产了粮食产量的 70% 和大部分经济作物 ……更多…… 黄河流域水电装机总容量在 424.7 万千瓦以上，约占全国已开发水电装机容量的 8.7% ；用于水电建设的投资约 53.10 亿元，累计发电量为 2832.28 亿千瓦时 ……更多…… 黄河是一条雄浑壮阔的自然之河，一条润泽万物生灵的生命之河，一条亘古不息奔腾渲泄的文化之河。
“走近黄河，感触黄河，拥抱黄河”成为了黄河旅游的招牌口号，黄河流域的遗址、古迹、古栈道以及现代化建设的宏伟工程都成了游客心中圣地，为当带来收益。
·引黄灌溉、供水 水量调度 ·黄河流域水电站分布图 ·黄河下游引黄灌溉管理规定 ·黄河水力发电情况综述 河患 黄河是一条母亲河，但同时也是一条多灾多难的河流，尤其是在下游地区。
历史上黄河下游频繁的溃决泛滥和改道曾给生活在这里的人们带来无尽的苦难。
头上“悬河”之忧 “改道决口”之痛 大河“枯水”之虑 黄河下游 800 公里的地上悬河（又简称地上河）堪称世界之最，悬河河床高度，相对于两岸河堤之外的平原，现已高出 3-5 米，有的河段达 10 米，究其原因，乃是黄河夹沙量大，每年约 16 亿吨泥沙的四分之一堆积在这一段坡降不大，水流平缓的河床之中，河底逐年淤垫所致。
自有文献记载以来，黄河决口泛滥和改道相当频繁。
据 1959 年黄河水利委员会的统计，历史时期见于记载的黄河决口泛滥总计有 1500 余次，较大的改道有 26 次。
在这 26 次较大的改道中，又有 6 次影响巨大的改道，所涉及的地区有今河南、河北、山东、安徽、江苏五省…… 资料显示，从 1972 年到 1998 年的 27 年中，有 21 个年份黄河下游出现断流。
1997 年黄河断流 226 天，断流河段 704 公里。
而据测算，到 2010 年，黄河流域缺水将达 40 亿立方米， 2030 年将达 110 亿立方米。
挽救母亲河也挽救自己 古老黄河水，流淌数千年，今天却面临成为内陆河的命运…… · 中国最高的悬河及其成因 ·河道的变迁 、 自然灾害 ·黄河：枯水敲响逼人警讯 · 二级悬河正威胁黄河安全 ·花园口事件酿黄河大洪灾 ·全球变暖导致枯水危机
黄河文明图集 大汶口遗址 气势恢宏兵马俑 拉卜楞寺 开封铁塔 龙门石窟 西夏王陵 黄河古渡口之大禹渡 黄河流域简图 黄河流域水系图 黄河流域水电站分布图 黄河流域水土保持部署图 主要污染河段示意图
《猎人》读后感太白山记
一：“贾平凹作品集”读后感 要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作品集”。
看贾平凹的作品也是第一次，因为有个网友说我写的东西有点象贾平凹的风格，听了这话，有点受宠若惊，有点兴奋，所以赶紧找了“贾平凹作品集”，其中内容包括了三篇长篇小说，五篇小说，十七篇散文。
应该说我的看文章是在进了“红袖”才有了真正意义上的看，看和看是有很大的不同，为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。
看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看“贾平凹作品集”就是这种体会。
贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；“……既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。
世上好书，浩如烟海，…………这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。
”文章中表达了父母之爱，兄妹之情。
让人为有同感的同时产生敬佩之情。
贾平凹是农民的儿子，是黄土地的儿子，他的作品包含了他对故乡和母土的深切爱意，也是那黄土地，贫穷的黄土地酝酿和滋润了他的文章，文章中西北的地域特色，风俗人情，格调清新，明丽自然，他的文章和人格不愧是我们学习的榜样，看了他的文章就好象认识了一位好老师。
受益非浅。
追问我说的读后感 是贾平凹作品集里的一篇散文来做读后感 不是贾平凹作品集全部。
二：贾平凹散文 读后感活无诗，总这么庸常着、无奈着。
回到家，是琐屑零碎一地鸡毛；去上班，是鸡毛蒜皮到处是非，聪明的钻营家极尽摇尾溜须之能事，老实的实干家牢骚满腹一肚子苦水，为一句话争个面红耳赤，为几块钱的奖金上跳下窜，是是非非来来往往尔虞我诈，八仙过海各显神通。
只有你，痛苦着，迷惘着，梦想着一块净土，作为灵魂的休憩之所。
而举目四顾心驰八荒，所到之处无非是一派茫然。
你反复地问着自己：我呢
我在哪
我该去向何方
……没有人能给你答案。
你才发现自己的追求显得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后给自己一个定位。
这滚滚红尘芸芸众生都为功利奔忙，你非圣贤，又该如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈语：不是风动，不是旗动，是你们的心动。
据说“境由心造”，那么，用心给自己营造出一个诗的王国，生活无诗，你得用自己的心灵绘出诗来。
然后你才能理解贾平凹先生笔下那优美的生活和质朴的人了。
从静虚村到五味巷，你看到的是多么富于诗意、多么温情脉脉的生活呵，但事实上你错了，这其实是一个美丽的错误。
你要知道，这时候他其实正处在生活的困境中呢。
他的太太是家乡县里的，他们婚后到西安，在那个户藉管理森严的年代，要想把她的户口迁进城多么困难，更何况他本是一个不会溜须拍马的书生，在城里分不到房子，他们才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯着这个现实，你当然会内心充满了牢骚和抱怨。
而他，却在这样的困境中沉静了下来，他把这个村命名为静虚村。
静者，宁静致远，“心静乃生神”；虚者，虚怀若谷，才能海纳百川。
他说，“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艳浮华。
”他没有跟在当时依然流行的“假、大、空”的政治文学的屁股后模仿学步，却把心灵转向中国古典传统哲学和文学的精华中汲取养份，转而思索人生的意义和哲理。
《丑石》、《地平线》、《观沙砾记》、《桌面》，他的目光投射到这些个微小的事物上苦苦的思索人生的意义。
从建国以来到二十世纪八十年代，文学始终以政治的传声筒的形式存在，文学以图解政策为己任，杨朔式“为文造情”的散文被尊为经典，这种散文形式单调，内容空泛，人物苍白，却始终占据着文坛的主流。
贾平凹没有随波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是个人对于生命的体察，对人生的感悟。
一块长期被人歧视认为无用的石头，却是一块陨石，原来有着大用的价值。
（《丑石》）一块小沙砾，在自然界中闪烁着美丽的光，捡到手却没黯然失色。
（《观沙砾记》）人生的路总在无尽延伸，你用怎样的态度去面对这无尽的路
我们读过这些，会感到很亲切，因为我们也常有这样的困惑，我们看到的这个人原来和我们一样，他没有居高临下俯视众生，而是和我们一样面对着人生的困境，他如此坦诚、率真。
我们无法不喜欢这样真诚地表达自我的散文。
第二个问题，散文应该表现怎样的人
不妨将杨朔笔下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出来的名字）和《商州初录》中屠夫刘川海、石头沟里的那位退伍军人作个比较，无疑初录中的人物也在虚构，可为什么这些人物会让我们感到如此亲切
他们真实得象就在我们眼前一样。
只因为这样人物是基于现实的虚构，其举手投足、一言一行都有现实中人的影子，而不是作家从政治概念里生造出来的人。
然后我们读《白浪街》对三省民性的描写，《秦腔》中对民俗风情的展现，我们会惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。
我们会想起五、六十年代中国文坛的一个口号，“体验生活”，生活还需要去刻意去体验吗
他们实际上是带着已有的现成的模子去找往进套的泥土去了，然后他们捏造出一个个“人”来。
这样的文学必然很快被时光淹没。
读贾平凹的散文，我们会对美文的概念有个初步的了解，对大散文的走向有所领悟。
一切美文，第一是真实的表现自我，第二须是以俗世的人的身份进入俗世生活，去表现这世俗的人和生活，去从庸常中发现美。
这是一个痛苦的生命蜕变的过程，是化蛹为蝶的过程。
谁能彻底克服功利心，那不成禅师、圣人或者得道成仙了
但写作无疑是一种寂寞的事业，它需要人禁绝浮躁、虚荣和尘嚣，“安贫乐潜”，是写作者必先经历的一道难关，是化蝶之前先用厚厚的茧把自己包裹起来的蛹的阶段，耐得寂寞，沉静下心去，于名著中，于不断的写作锻炼中，终有一日会化蛹为蝶，从此栩栩然翩飞于这美丽的世界中，同时，以自己的美丽使世界生辉。
贾平凹先生论散文，首先第一点强调的是：要作我文。
不走流行的道路，不重复别人的老调，我想这应该包括三个方面的意思：一是当有自己的思想，用自己的头脑思考，不盲从既有的观念，文章展示的是个人独到的生命体验；二是观察和想象，要体察生活中最细微的细节，文学作品对于人的性格的塑造，正是在这细微处的差别，而想象则是一个写作者必具的功力。
而这种功力是只可意会不可言传的，是只能自己从实践中锻炼出来的，这如同习武一样，“台上一分钟，台下十年功”，博观约取，厚积薄发
