武侠小说中白莲教教主出动是，旁边的人一起喊的口号是什么
“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死．苍天将生”，“世界必一大变”好像是这些吧
白莲教的口号是什么
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
大劫在遇，天地皆暗，日月无光。
黄天将死．苍天将生。
世界必一大变。
天下当大乱，弥勒佛下生。
山童，宋徽宗八世孙，当主中国。
扶清灭洋。
日月复来。
官逼民反。
弥勒佛下生，明王出世。
换乾坤，换世界。
白莲下凡，万民翻身。
淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举。
黑暗即将过去，光明将要到来。
真空家乡，无生父母。
圣女降临，白莲重生
红阳劫尽，白阳当兴。
白莲洁焰，圣女降临，光复明宗，一统江湖
山河奄有中华地，日月重开大宋天。
摧富益贫。
白莲花开，明王出世，弥勒降生。
求一部老电影，关于白莲教的，白莲教会法术
白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。
他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，民族，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。
到了明末清初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。
中国民间宗教。
渊源于中国佛教净土宗。
北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。
南宋绍兴(1131～1162)间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
白莲教的组织到了清代分布很广，黄河上下，大江南北到处都有，尤其是直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等最为活跃。
各阶层人民踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。
当时教门派别很多，有清茶门教、牛八（朱）教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等五花八门，其少许多教派都是白莲教的支派。
白莲教拥有的群众最多，影响最大。
它本身又分为许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。
领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。
它的这种组织形式，适应于秘密传教（有时也用经文编成歌词，配上民间小调，击渔鼓、打竹板，用说唱的形式传教），分散活动。
清代白莲教教主是谁啊??
白莲教源远流长，个秘密的宗教结社，南宋初年已出现于江苏昆山。
元、明时期有很大发展，分很多支派，分别称大乘、混元、收元等名目，成员十分广泛，有农民、城市贫民、手工业者、小商人、小业主、雇工等，也有一些太监、王府包衣、庄头、绅士、书吏、差役等参加。
白莲教“政体尚专制”，始终实行严格的家长制统治，等级森严。
由于其本身又分成许多别支，故派系的教首只掌握本派的大权，采取父死子袭的权力继承方式。
不容外人觊觎。
他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，以纠合人数多者称为大头目，人数少者为小头目。
教首的弟子们，随着本身力量即所收教徒人数的不断增长，独立倾向也在逐步加强，如果条件成熟，最后也会走上独树一帜的道路。
白莲教传教的方法是：传教者“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”，在穷苦的下层群众中招收信徒，并将其组织起来。
白莲教教徒在日常只是烧香礼拜，讽诵或由教首讲解经卷、咒语、口诀、歌词（除教外，突出敬孝行善、三皈五戒等），以虔修来世，并达到求福避祸的目的。
“习教的人各出银两，交与掌柜的收下”，称为“根基钱”。
钱数不等，少则一、二百文，多则几十两、上百两。
各地的小教首每年或几年向本派教主输钱，曰“朝贡”。
如乾隆五十五年至五十七年，白莲教首刘之协、宋之清等人就将所收教徒的部分打丹（将姓名、籍贯写于黄纸，向空焚化，名为打丹，又名升丹）银二千两陆续送交被发配到甘肃隆德县的师傅刘松手中。
白莲教徒从明万历到清康熙时百余年间，刊刻了许许多多的经卷。
几乎所有的白莲教经卷，都宣传“两宗三际”、弥勒下凡和劫变观念，宣传“真空家乡，无生父母”的信仰。
据白莲教的解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。
这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。
弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。
这就是所谓“青阳”、“弘（红）阳”、“白阳”的“三际”。
清乾隆年间，白莲教支派林立。
混元教和收元教是其中重要的两支。
乾隆三十九年（1774）初，河南鹿邑人樊明德在家乡创立混元教，并将其迅速传播到河南归德、陈州、汝宁和安徽颖州等府。
第二年便遭到清政府严厉镇压，樊明德等十三人被判处死刑，他的再传弟子刘松被发配到甘肃隆德县，混元教处于瘫痪状态。
乾隆五十三年（1788）三月，混元教徒、安徽太和县人刘之协“来至刘松配所探望，与刘松商复旧教，并以混元教破案已久，人多不信，必须另立教名。
随商同刘松，改为三阳教……欲觅一人捏名牛八，凑成朱字，伪称明朝嫡派，将来必然大贵。
又指刘松之子刘四儿为弥勒佛转世，保辅牛八，入其教者可免一切水火刀兵灾厄。
并推称刘松为老教主”。
乾隆末年，收元教在鄂西北地区进行活动，主要分为襄阳宋之清和房县王应琥两支。
湖北襄阳人宋之清是收元教支派三益教创立者姚应彩的再传弟子。
他本人亦收襄阳总差役齐林等人为徒。
乾隆五十四年（1789），他又拜刘之协为师。
三年后，宋之清因传徒日多，与刘之协发生了争教事件，遂自立一教，名为西天大乘教。
从此，他“自行兴教，捏称弥勒转世，必须学习西天大乘教，躲避灾难”并将其活动的重点放在阶级关系紧张的川楚陕三省交界地区，让弟子们广收徒众，扩大组织。
与此同时，王应琥也在湖北、四川交界地区大力发展组织。
以宋之清为首的收元教，为把农民群众从宗教信仰的迷雾中吸引到自身的解放上来，宣传“习教者，有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”，“从教者先送供给米若干，入教之后，教中所获资物，悉以均分”，“习教之人，不携资粮，穿衣吃饭不分尔我”等等，以及随后逐步散播的“弥勒转世，保辅牛八”这一披着宗教外衣的政治性预言，深深地吸引着广大群众，扩展组织的工作进行得十分顺利。
其弟子中，湖北襄阳总差役齐林，对收元教的发展，作出了重大贡献，后来的襄阳黄号，以及四川起义军大部分领袖，如姚之富、樊人杰、王光祖，冉文俦、孙赐俸、徐天德、冷天禄、王三槐等等，都是齐林的弟子或再传三传弟子。
齐林势力和影响已超过宋之清，川楚院起义基本上是由齐林系统的教徒发动和领导的。
白莲教主什么意思
白莲教:中国民间宗教。
渊源于中国佛教净土宗。
北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。
南宋绍兴(1131~1162)间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
教主:指某一宗教的创始人或最高领导人，如基督教，佛教等，如释迦牟尼是佛教的教主。
后又引申为宗教机构或者组织的领导人
白莲教“真空家乡，无生老母”八字真言是什么意思
谁能解释一下
刚看完中国邪，和你说一下这个，其实不是起于白莲而是罗教，后来种邪教利用真空家有个真空世界，你可以理解为天界，天堂，人都从那来，后来堕入人间无生老母：佛家讲过去现在未来三佛，这个教说在三佛之上还有无生老母，三佛都听她的，人间有九十六亿民众，要超度回真空世界，过去现在两佛救回四亿，还有92亿要靠未来佛弥勒佛拯救，因为业绩差太多，老太太决定干脆这次整个真空世界降落人间，救人这个口决来源于我国明清以来邪教的基本思想“三阳劫变”，几十种邪教都用这个，比如白莲 闻香 红阳 八卦 天理等各教，不过都有点小改变
《白莲教》护体神功咒语是怎么喊的
白莲教小女孩题灯笼唱：天上换玉皇，地下换阎王。
心中有白莲，保我好家园。
众教徒：白莲下凡，万民翻身。
恭请南天门大师傅九宫真人
左青龙：左青龙
右白虎：右白虎
九宫：凡历乙未年九月初一为本教祭石之期，无生老母亲传行教弟子九宫，于朝天观设法坛一座，显我神功威力，发扬我教神威
左青龙右白虎：神功护体
水火不侵
嗨
九宫：无生老母急急如律令
左青龙右白虎：嗨
（啃香头，翻个跟头抱拳拱手）：恭迎九宫真人法身
九宫：无生老母扶持弟子九宫神功附体，上天下地，刀山火海，铜皮铁骨，鬼神让路，百无禁忌
嗨
四十九重翻天变（踏火），神兵神将唯我用，骨如天柱皮盖地（继续用脚在火盆里搅动），（金鸡独立，后跳舞似的运动）熊熊烈火化尘烟
众教徒：大师傅神功无敌
九宫：嗨
白莲圣教，替天行道
嗨
左青龙右白虎上，俱挥舞双刀：发扬天道，唯我天道
（用刀砍断木桩）：千刀砍来千刀卸，万刀砍来万刀飞
众教徒：大师傅神功护体，神威无敌
九宫：传卦长
众教徒：神功护体
神功护体
众教徒：炮火如飞砂，洋枪当水花!（洋枪攻打九宫，无效，九宫登上青龙白虎） 众教徒：白莲下凡，万民翻身
众教徒：白莲下凡，万民翻身，扶清灭洋，天下太平……
