如何写旅游主题宣传口号
走遍大地神州，醉美贵州多彩贵州-国家公园省-世界喀斯特博物馆爽贵阳-中国避暑之都-之城最美安顺-瀑布之乡-攀岩圣地桃源铜仁-梵天净土-大美乌江红色遵义-国酒之都活力毕节-花海乌蒙凉都六盘水-露营天堂风情黔东南-好客之州-歌舞之州幸福黔南-生态之州-浪漫荔波美丽黔西南-水墨金州-神奇山水
寻找贵州诗人赵雪峰，谢谢
诗歌是一个时代的轨迹，是语言和情感的战争，亦是语言和情感的精魂。
就诗人来说，他面对的是一场永恒的与语言和情感的搏斗，一场思想的搏斗，以及一场对于故土、对于人生之痛感的搏斗。
这个主角，恰好就是作为情感和语言的“魔术师”的诗人本身。
贵州，作为一个边缘区域，有缔造诗人灵感的质地，也有诗人疼痛抒情的呐喊。
在贵州这块热地上行吟的诗人们，其困难和矛盾可想而知。
他们一方面要以富有个性化的抒情机制及个性化的心灵取向对贵州诗坛的困境突围，一方面又要作为全国文学潮流的追随者转变到独立的诗歌创作，并在创作中寻找自己的根源和方向，这是贵州诗人的双重使命所在，在新时期尤其如此。
可以说七十年代以后贵州诗人的艰难书写应当是贵州诗歌进程的一次重大的转变，无论是作为贵州诗歌的边缘还是边缘中的贵州诗歌，它都在重新实现或正在实现着诗歌的真实和尊严。
进入新时期，贵州诗坛以其创作阵容的庞大与诗歌的“接力”， 从李发模到王蔚桦，从赵卫峰到姚辉，从唐亚平到赵雪峰，等等，在贵州这块热土上高亢地吟唱出贵州诗歌的清音。
这是贵州诗人肩负的历史使命，亦是当下与未来赋予的使命。
从这个意义上来考察诗人赵雪峰新推出的，具有它应有的意义。
因为无论是对诗人还是接受者来说，这都是一次灵魂的探寻与冒险，也是一次在城乡之间诚挚的抒情。
一 赵雪峰，男，布依族，1967年生于贵州兴义泥凼农家。
现任贵州省农村改革试验办副主任、黔西南州文联副主席、兴义市委常委、文艺杂志主编等职。
在、、、、等刊物发表诗歌、散文、小说等作品数千篇。
作品入选、等多种选本。
诗歌代表作在1989年全国诗歌大赛中获得一等奖，引起较大关注。
现已出版散文集和长篇小说各一部。
2009年1月与贵州诗人李发模、王蔚桦、赵卫峰、姚辉、唐亚平等九位诗人共获“贵州十大影响力诗人”大奖。
于2008年3月由作家出版社出版发行。
诗人同时推出的八部诗集，洋洋洒洒千余首四万余行，姑且不论其总体水平如何，单凭这一点，就算得上是贵州诗歌史上难得一见的景观，同时也是诗人抱着满腔热情对故土，对家园，对往昔情深、对社会政治和民生疾苦等诸多方面热情讴歌的倾心力作。
“优秀的诗人不在他为我们提供了扑朔迷离、然而毫无收益的诗歌语言形式，他应该最大限度地为我们提供这个世界所不可能想象的语言现实中的可能性——他应该让我们不时地‘惊讶’，然后深深和持久地‘震惊’。
”①我们可以肯定地说，作为一位布依族诗人，少数民族顽强的精神和生活方式，民风民俗以及风土人情，已在诗人洋洋洒洒的高亢吟唱和如泥土一样质朴无华的诗行中完成它应有的历史使命和诗情价值，为读者带来一缕清新质朴的诗风。
我们倾听诗人的心声，踏着诗人的诗行前行，朝诗意的殿堂迈进，必能领受一次心灵的洗礼。
二按照题材大致可以分为四类：爱情诗类（第一、二部）、乡土吟唱类（第三、四部）、政治抒情类（第五、六部）、综合演绎类（第七、八部）。
诗人将其饶有诗意地命名为《缪斯八部》，其用意是显而易见而又充满诗情的：缪斯，即第六感女神，又名缪斯女神。
缪斯女神实际上是天神宙斯的九个女儿，这九个女神在希腊神话中被称为缪斯女神，每人分管从绘画到音乐等诸多艺术中的一种，这些女神最能激发艺术家创作灵感。
缪斯女神是希腊神话中九位掌管诗词、歌曲、舞蹈、历史等女神的称呼，一般也作为对诗人的雅称。
缪斯女神生于奥林波斯山麓的彼埃里亚，时常漫游于赫利孔山和帕尔纳索斯山（均为古希腊的名山）。
她们经常在奥林波斯山群神宴饮时载歌载舞；她们是歌手和乐师的技艺传授者和庇护者，并赋予诗人和歌唱者以艺术灵感，因此尤受文学家和诗人的尊崇。
因为诗人是以抒情和吟唱的方式歌唱生活和情感，所以这个诗意的名字足以见得诗人的良苦用心，也为诗人这八部题材宏阔的诗歌定下了缪斯般的抒情基调，引领我们进入诗人的诗情世界，感受心灵的愉悦。
诗人以一首对母亲和土地高唱的长“歌”——《母亲的诗》作为八部诗集的总自序：母亲清早上山去了\\\/母亲去写她的稿子\\\/一辈子也写不完的稿子——土地\\\/土地是母亲的稿子\\\/稻谷\\\/玉米\\\/是母亲的诗\\\/是母亲掌上结出的子\\\/母亲的诗养育了百万苍生\\\/我的诗不如母亲的诗……我一生歌唱\\\/唱给母亲的\\\/全是满含热泪的颂词\\\/母亲耕耘的\\\/全是满含热泪的种子\\\/母亲的种子一天天长大\\\/漫及天涯\\\/那些茧子血汗般滚落在田野\\\/养育了一个民族的文明史和苦难史\\\/母亲累倒的时候\\\/土地上长出一个满身土味的诗人\\\/这人就是她的诗她的儿子\\\/——赵雪峰 这是献给土地的诗，也是献给天下母亲的诗，是以诗人的良知对母亲的吟唱和赞美，对大地的深情吟唱和赞歌。
诗人纯朴的笔调如一支山水笔，也像母亲手中的稻谷和玉米，在简单的线条中勾勒出大地和母亲饱满的、催人泪下的情调，以及母亲辛苦劳作、含辛茹苦的情形：我们看到，那位佝偻着身躯在大地上劳作的母亲（天下母亲、农人），用她（们）的汗水在大地上怎样挣扎，挥汗如雨
母亲是用生命和简单的方式书写着大地和生活这一部“大诗”，书写着生命之诗、历史之诗、哲理之诗，大爱之诗
这是诗人饱含热泪，用心血和感激之心献给母亲和大地，献给天下百姓苍生的深情赞歌。
因为诗人离不开土地，离不开母亲，母亲是诗，土地是诗，诗人和土地是母亲的诗，母亲和土地是诗人的诗，母亲在诗人的诗歌中长存，诗人的诗歌在母亲的记忆中获得永恒的抒情源泉和抒情力量。
诗歌便这样，获得了催人泪下的情感和真挚抒情的可能。
贵州日报记者部主任苏丹在该诗集的总序中认为，《缪斯八部》有如下几点特点：“一是含蓄而不生涩，明白而不直白；二是颇能‘玩弄’感情，而不无病呻吟；三是关注时代，社会和政治，而不枯燥无味，图解政治；四是有哲学功力而无说教痕迹；五是诗句优美，不堆砌辞藻，空洞无物，华而不实；六是既有大题材的大气又有小题材的缠绵，能把小题材写得大气，大题材写得细腻，富有人气和生活气息。
”下面对其四类题材分别进行论析。
1、爱情诗类（《月亮小屋》、《亲爱的我拿什么拯救你》）诗，作为抒情与情感的“至高代言人”，于诗人内心是一场灵魂暴力的拷打和煎熬，于接受者而言则要通过诗行进入诗人的心灵领地，两者之间达到心灵的共振，这是抒情诗的最大特点。
爱情诗更是如此。
但从另一层面来说，诗歌不全是情感的无节制的宣泄，这正如里尔克说：“诗不徒是情感，而是经验。
”②“诚然，诗需要生活实感，但却是花粉酿成蜜、粮食酿成酒的升华和提纯。
因而，诗源于诗性思想意识，每首诗并非简单的概念的阐释，而是诗的构想，对总体上诗性意义的把握。
”③而爱情诗作为一种“虚幻”的情感体验，至关重要的就是要从点滴间和刹那间捕捉瞬间颤抖的感觉与情感体验，化“虚幻”为能感触的情感之物。
所以，在诗中，细致地诉诸感觉的捕捉，是创造经验意象和情感震动的主要方法。
如：那场雪好美好美\\\/我们一起走出泥巴墙的草屋\\\/把白色童年堆得高高的\\\/这时草屋结满灿烂的冰花……瘦瘦的相思好长好长\\\/泥巴墙的小屋随故乡的小河漂流\\\/被大峡谷煎熬而死\\\/那场雪成为永恒的童话\\\/童话好白好白\\\/白得像一座雪人\\\/一支远去的羊群（《泥巴墙的草屋》） 此诗可以当着一首“流动”的情感诗。
诗人以怀想的姿态把记忆拉回童年。
在漫天雪地中，在破旧的农家草屋的前面，天真浪漫的“我们”“把白色童年堆得高高的”，这是我们每个人都可以体验到的记忆，怀想着那一缕微妙的懵懂意识。
当然，这个“草屋”外的时空可以拉到任何一个“有雪”的地方，那是每个人演绎的“童年”情结。
而后，随着时光的流逝，以往的那份纯真与懵懂疯长成了一种苦涩的相思与相守：“瘦瘦的相思好长好长”，“被大峡谷煎熬而死”。
这相思，这童年，就是那场雪，“像童话一样好白好白”,白得像一座雪人，“一支远去的羊群”。
诗作运用通感的手法，十分巧妙和细腻地把这缕淡淡的思念和情结“嫁接”在一支远去的“羊群”身上，或流浪，或回归。
因为流浪不会停下来，因为“羊群”在寻找归栏的方式，所以，诗人以“羊群”的意象，来巧妙地完成这份情感的指归，像那支羊群一样，远去，又甜美，又惆怅。
在这类爱情回忆的诗歌里，语言显得浅显质朴，而又不失诗意的表达，也是一大亮点。
试看《借》这首诗：借你的肩\\\/靠我沉重的头\\\/借你的胸\\\/暖我冰冷的心\\\/借你的眼\\\/看红尘\\\/借你的耳\\\/听楚歌\\\/借你的口\\\/吻伤口\\\/借你的鼻\\\/闻世间的腐臭\\\/借你的每一寸肌肤\\\/感受世态的炎冷暖寒凉\\\/借你的躯体\\\/挡风雨\\\/借你的头\\\/思考痛苦和哀愁\\\/借你的手\\\/牵我朝着黎明走\\\/借你的脚\\\/带我趟过岁月的河\\\/借你的欲火\\\/点亮我人生的寂寞…… 这样的与歌词一脉相通的诗，朗朗上口，不晦涩，但也不直白，明白而含蓄，通俗而晓畅，让人过目不忘。
诗中有“借”的甜蜜，亦有“借”的哀愁。
这又何尝不是我们每个人的甜蜜与哀愁呢
比如《无题》一诗：你的眸子虚掩着\\\/一种声音传来\\\/沉沉的\\\/单调的情绪被你感染\\\/退化为阴森的绿苔\\\/你技巧性写生\\\/在柳永的词里独坐\\\/倾斜的哲理\\\/朦胧的真理\\\/被你追逐得遍体鳞伤\\\/你用眸子发表一组桔红的情诗\\\/远方飞来的鸽音循梦而来\\\/而你轻轻一握风景诞生在你手心……孤独的四月乡村\\\/从未放弃对你的一片芳心\\\/心里有我\\\/何须寻我 本诗已满含忧郁意象的“绿苔”“延伸”了诗人火热和寂寞的相思之苦，明丽而清新，读来让人感触颇深。
单调的情绪，单调的相思，被“你”退化为阴森的绿苔，在暗地中，在湿地里竞相生长，不惆怅，却寂寞；有忧伤，却洒脱。
正是诗人从抒情诗的内视点出发，将抽象的相思化为可触摸、可感觉的意象，“你用眸子发表一首桔红的情诗”，却迟迟等待而不得，这种无奈，这种懵懂，就像那方苔痕一样疯长在心灵的湿地，“孤独的四月乡村\\\/从未放弃对你的一片芳心\\\/心里有我\\\/何须寻我”。
微妙的情思原来要做到如此洒脱，像一场纷纷细雨，掩盖并流露着诗人的情感，这是一种真实的幻觉，也是对瞬间感觉的捕捉。
这背后，是诗人细腻的经验赋予的灵感般的流露。
此类诗歌共180余首，扣人心弦的诗句比比皆是。
诗人“借”着这些诗歌，在当代语境的迷茫下拓展了自身精神维度的伸展空间，这也是一个极大的心理本质的暗示和寻觅的过程。
同时，诗人在爱情诗的国度里，以干净的语言于瞬间照亮生命，于刹那映耀灵魂，于顷刻之间朝向了爱情的精神王国，这种抒情永不衰败，诗意长存。
2、乡土吟唱类（《衣食父母》、《乡思乡愁》） 贵州的乡土诗歌无疑是与中国的乡土诗歌一脉相承的。
自1990年代起，中国诗坛迎来了一个宏大的乡土诗歌热潮。
这个热潮中的乡土诗摆脱了现当代文学史上缺少亲情描写的格局，诗人们回到本真的情感状态，在家园回望中愈合伤口，进行家园回望与血脉血亲指认：回归故乡，回归大地。
“诗人们回到本真的情感状态，对历史中存在的伪情、矫情诗歌状态进行了大胆的反叛与反拨，呈现出写实抒情的风格。
在具体意象和情感抵牾与融汇中，以贫穷土地上发生的事变和遭遇为线索，言说现实，书写情感创伤，对历史则以隐喻的方式暗示。
这种创作是乡土诗人中最感人的创作。
”④ 因为乡土诗人都是特定地域文化生长出的“作物”，是特定地域文化的体现者与传承者，更是地域文化和乡土的歌唱者。
对乡土的抒情，是诗人获取诗意的源泉，也是诗歌“寻根”的力量之源。
翻开这两本充满泥土芬芳的诗集，故乡的那些人，那些事，那群牛羊，特别是父母亲日夜操劳的身影，就会从诗行中跳跃出来呈现在眼前，历历在目。
华莱士•史蒂文斯在《必要的天使》一书中谈到诗的“功能”时说：“我认为诗人的功能是使自己的想象成为读者的想象，只有当他看到自己的想象在别人的心里闪亮，他才实现了自己的功能。
简言之，他的作用就是帮助人们生活。
”（《必要的天使》，1951年，第27—33页）是诗人真挚的情感引领我们“回乡”，让我们在诗意中实现我们的“想象”和诗人的“想象”。
所以笔者更愿意将赵雪峰的这两部诗歌称为“乡土诗歌”。
诗人从农家成长而来，现在虽然身居闹市，却忘不了对乡土的深情吟唱，而且这种吟唱是痴迷的，真诚的，永恒的。
这是作为诗人应该坚守的永恒的乡土情结，从而激发诗人更多的灵感和创作。
来看看1989年诗人的获奖作品《父亲》一诗： 喇叭烟\\\/燃尽长长的一段岁月\\\/你的纹路\\\/最终装订成你的历史\\\/沿着你荒凉的额\\\/沿着历史的背脊\\\/你摔下好多脚印\\\/好多歪歪斜斜的文字\\\/我于是读懂昨天\\\/读懂过去的日子\\\/你的尾声全是空白\\\/那无非是为我留着的试卷\\\/于是，我郑重地填上自己的名字\\\/还有自己火辣辣的年龄喇叭烟，是包括父亲在内的故乡的农民的代名词。
想起那杆褐色的烟筒，冒出青色的烟雾，就会想起大山深处的父亲形象；这杆烟燃了长长的一段岁月，其实也是父亲有生之年的岁月，是历史的见证。
那些歪歪斜斜的文字，那些零碎的脚印，从父亲的耕作和休息的土地中显现出来，随着时间的打磨，父亲脸上的纹路，装订成父亲的历史，一部厚厚的史册。
“我”在父亲的磨练中成长，也在土地的伤口深处感触到父亲的衰老与变化。
于是“我”逐渐读懂昨天，读懂过去的日子，而“你的尾声全是空白\\\/那无非是为我留着的试卷”。
父亲背后的空白，是“我”响当当的名字和火辣辣的年龄，以自己的青春活力与远去的父亲的“弱小”作了鲜明对照，在简短的充满哲理和诗情的诗行中，我们感触到的是诗人火热的心，疼痛的心，坚定的心。
这是对“父亲”一生的赞歌，是对父老乡亲的深情赞歌，也是对自己的警醒。
而诗作中对母亲的赞歌，也一样在诗集中随处可见：夏日的正午\\\/母亲脖子上的汗水\\\/石头般滚滚坠落的时候\\\/阳光一如既往的\\\/镀亮手中紧握的锄把\\\/这是对生命的意义\\\/最直接的探索\\\/锄头翻耕着板结的土地\\\/精细地敲碎每一砣泥土\\\/对玉米、水稻的距离\\\/做出最具几何图形的把握\\\/这使她无暇顾及诗歌……谦和的母亲\\\/牛这样站在空旷的田野\\\/翻种或收割着平淡的日子\\\/让亦升亦落的太阳\\\/随意涂改自己的影子\\\/慷慨地付出身上的每一滴汗水\\\/这时，远在千里外的城市\\\/正为一分钱的高低\\\/与母亲的蔬菜\\\/作旷日持久地谈判 透过这些饱满泥土芬芳的诗行，诗人笔下的母亲，勇敢而坚强地存活在大地，存活在诗行里，存活在心魂中。
这也像下面一首短诗所表达的那样催人泪下，有着同样的震慑力和感染力：“前天\\\/我放学回家\\\/桌上有一碗油炒饭\\\/昨天\\\/我放学回家\\\/桌上没有一碗油炒饭\\\/今天\\\/我放学回家\\\/炒了一碗油炒饭\\\/放在妈妈的坟前
”回味无穷，令人深思。
鲁迅在论及乡土文学时，首先强调的是“隐现着乡愁”，但又充满着“异域情调”来开拓读者的心胸的“乡土文学”。
⑤而“乡土文学三要素的风景画、风俗画、风情画，是构成乡土文学的主要元素，失去这些元素，就不能称其为乡土文学，失去了乡土文学的真正意义。
”⑥乡土诗歌亦然。
赵雪峰的乡土诗歌充满乡土风景、风情、风俗画的精心描写，这与中国乡土诗歌的大语境下的抒写需求是一致的，即乡土诗歌完成了对宏大历史言说模式的疏离，由假大空的共同话语向个人话语过渡，进行了血亲指认和家园回望，咏叹艰难世事和浮躁不安的环境中的患难与共，血浓于水的亲情和故乡情，父亲、母亲、奶奶、大地等等母题被诗人疼痛地吟唱，呈现着悲凉厚重的美学风格，那是来自乡土深处的挣扎与愤怒。
由此，诗人完成了对乡土和乡土诗歌的自我救赎，也完成人类精神家园的自我救赎与建构：“是一尊挺拔的石雕\\\/光滑的田垄\\\/是一道瘦削的闪电\\\/就这样将你枯立的脊背定格\\\/干涸的沟壑\\\/焦黄的稻秧\\\/是太阳的杰作……你枯黄的牙一咬\\\/泪水便打湿了田垄\\\/你希望\\\/这里有一场暴风雨将你淹没\\\/你希望\\\/有一道闪电划破太阳\\\/让希望铺天盖地而来……老农啊\\\/千万别想起你\\\/想起你站立的背影\\\/我一生都想哭
”(《老农》) 3、政治抒情类（《红帆》、《红飘带》） 如书名所指，诗人表现的是一个“红”字：火热的歌唱情愫、红红的政治热情和对民生疾苦的深深忧虑。
赵雪峰从农家成长，后又步入从政之道，其对政治话语的抒写，对祖国大好河山的赞歌，对历史和社会大事和民生疾苦的高度关注，对历史的不尽缅怀与激越，对革命前驱和革命圣地的高亢歌唱，对民生的体察与呐喊，这当然与其作为一个“从政之人”的身份和经历密不可分。
政治抒情诗盛行于上世纪50年代末60年代初，是历史和时代的产物。
而这种传统由来已久。
这种政治情结和传统，也是社会政治结构长期塑造的结果。
中国知识分子总是怀着沉重的历史使命感进行文学活动的。
作家对社会和政治的高度关注，也可视其文学使命的表现。
这正如陈思和所言：“文学创作是作家人生意识的全面表露，当然也包括了政治意识，只要它是通过审美手段来表达的，我们在反对文学沦为政治的传声筒的同时，也不必一概反对文学作品含的政治因素，只要这些政治因素对社会进步有利。
”⑦在赵雪峰这类政治抒情诗中，诗作多把当代政治生活和社会生活中的重大事件和民生疾苦作为书写对象，将热烈丰满的感情与政治生活理性的剖析结合起来，抒人民之情，抒时代之情，思辨色彩浓烈，激情洋溢，具有强烈的表达效果。
如诗作中对社会事件的高度关注与书写（贵州南盘江大移民）：坝干组\\\/沙滩\\\/我从未见过如此尴尬的群众\\\/现场会\\\/县里的同志\\\/拿出喇叭\\\/用布依语喊道\\\/州县移民工作队\\\/宣传移民政策\\\/请大家到沙滩开会\\\/不知过了多时\\\/三三两两来了\\\/刚读完文件\\\/移民便吵开了锅……搬到何处——位置
\\\/如何搬——票子
\\\/实物指标——公布
\\\/各种补偿——张榜
\\\/挖路占地——清理
\\\/这些都是历史遗留问题\\\/而我们是来移民\\\/不是来解决历史遗留问题\\\/可历史遗留问题不解决\\\/群众坚决不移\\\/这是问题的死结……(《盘江大移民之五》) 有时候对历史题材的政治抒情诗也能很好地进行诗意表达。
比如诗人对红军长征这个题材的抒情：“那首诗叫长征\\\/二万五千行\\\/是一首世界之最的长诗\\\/是一位大手笔亲自谋篇布局的长诗\\\/一首诗震惊中外\\\/那首诗\\\/是用平平仄仄的枪声写成的\\\/以山作标点\\\/以水为韵律\\\/一笔一笔\\\/写了二万五千里\\\/雪山草地是伏笔\\\/遵义\\\/写出了最精彩的一笔\\\/那首诗从黑洞洞的枪口流出\\\/流向一个鲜红的黎明\\\/天安门城楼只一句\\\/便呤成中国历史上最伟大的绝唱”（《那首诗》）中国政治抒情诗在情感上表现出激越、豪壮的音调，充满激情与思辨的乐观主义与理想主义。
但由于太过于配合政治形势的需要，政治抒情诗又越来越丧失抒情诗的个人情感特征，从而渐渐衰落。
但纵观赵雪峰的这类题材的近200首诗，感到的是诗人一腔热血与真情，对民生问题的关注与呐喊，对历史先烈的无限叩问，对世事和社会事件的抒写，组成了一个庞大的政治社会历史抒情体系。
诗人能以极大的热情给予关注和抒写，用抒情的方式表达诗人所思、所虑、所感，这点是很值得肯定的。
4、综合类（《大人小人》、《昨夜下了一夜雨》）诗人在此类诗歌中倾心吐露了自己对友人的缅怀，用哲理般的诗句对生活细心地关照；对底层劳动人民艰苦生活的关注，对乡村牧歌式地抒情，读来清新自然，毫无雕琢。
试看《诗人之死——哭邦君》：真的\\\/诗人\\\/你的确是\\\/走了\\\/抛下我们\\\/只身打马\\\/往很远很远的高原深处\\\/永远地走了\\\/44根蜡烛就这样瘦完季节了吗\\\/脉管里还涌动着汗水\\\/手里紧握大锄\\\/背上压满五谷\\\/怀里还揣着那本尚未临盆的《千家诗》\\\/你，一个最优秀的战斗者\\\/用苦难去装饰别人风景的战士哟\\\/就这样匆匆地抛下我们…… 黄邦君是贵州诗坛一位出色的战斗者与著名诗人，曾主编《中国当代青年千家诗选》。
据赵雪峰本首诗作的后记所示，此诗是1988年为悼念诗人黄邦君先生而作。
邦君先生英年早逝，年仅44岁，他是累死的，死时伏在案桌上，周围堆满了诗稿，其中有一首就是诗人1989年获得全国诗歌大赛一等奖的《父亲》，前文已作了初步评析。
从这首诗中，一位废寝忘食，积劳成疾的贵州诗人形象跃然纸面，让人钦佩不已。
也能感受到诗人真挚的缅怀心情，让人感动。
再看《打工妹》一诗： 该歇一歇了，老机器\\\/还咬得动那么多的钢铁吗\\\/你老了\\\/可我才十三岁呀\\\/我的伙伴和冤家\\\/我们都是老板捞钱的机器\\\/是机器就不能歇一歇么\\\/只会做活的老机器\\\/像爹一样骨头浑身响着\\\/弯腰冲压的老机器\\\/是娘背妹的姿态\\\/我要和爹和娘在一起\\\/老机器我的老伙计\\\/我实在干不下去了\\\/我好累好累 这不正是诗人用一颗诚挚的心对社会的良知进行叩问，对底层劳动者的同情和拷问的声音么
这正如诗人获得“贵州十大影响力诗人”奖项后接受贵阳日报记者采访时的访谈录所表露的心声，诗人认为作为一个诗人最重要的是“良心”二字：“所以，谈到获奖感言时，我说了三句话，一是诗人要为公道正义呐喊，为弱势群体呼唤，为天地良心说不
二是诗人永远是时代的良心，如果这个时代连诗人的良心都被狗吃了，那这个时代就该宣告结束了
三是如果我站着，请记住，我是一个影响力诗人，如果我倒下，请记住，我，还是一个影响力诗人，因为，人类的上空永远飘着我的魂，那魂上写着两个字——人民
短短三句话，我赢得了全场三次掌声。
”⑧ 这是诗人的真实心声，也是读者愿意聆听到的心声。
在诗人的诗作中，还有大量的哲理小诗（微型诗）。
这类小诗最能体现诗人的智慧火花和才情，也是智慧之花在生命体验中的瞬间爆发，隽永睿智。
这也是《缪斯八部》中的一大亮点。
如《哲思两首》：“磨：一路坎坷，仍忠贞不渝。
”“编辑：替人作嫁衣裳，作者与读者的桥梁，一生，一堆废稿把自己埋葬。
”又如《表》：“你的世界如此渺小\\\/却永远地争分夺秒\\\/你的形象如此渺小\\\/古今多少事\\\/都在你最后一秒。
”诸如此类，给人启迪，发人深思…… 三 诗，是诗人对精神王国寂寞的缔造和对心魂疼痛的坚守，在“诗歌养不活写诗的人”的当下语境下尤其如此，也更需如此。
无疑，《缪斯八部》是诗人寂寞而疼痛的缔造和坚守。
诗人对个人情感、乡土故园、父老乡亲、社会政治、民生疾苦等给予极大的诗情抒写和关注，饱含激情，这是诗人的本色。
但是，《缪斯八部》由于题材大，种类多，相对而言比较繁琐，诗作上的意象和题材多有重复之处，不免有生硬雕琢的痕迹；语言上也还有待仔细锤炼和推敲。
诗歌是语言的艺术和情感的暴动，无论哪种题材，都要不失“诗意”，不失诗情本质。
另一方面，诗作在思想深度的挖掘上也还不足；诗歌最忌散文化，也最忌空洞无物。
诗人是贵州少数民族，若能在诗作中渗透诗人所属民族的民族精神和风情、风俗，比如方言入诗、风俗入诗、文化入诗、精神入诗，或许会更加“诗意盎然”。
贵州诗歌有其特定的审美景观和多重意象，有“热态生活诗”和“冷态生活诗”的激情演绎，又有新乡土诗、贵州高原诗和历史文化诗的闪亮高歌，亦有女性诗歌的全体亮相，在中国当代诗歌不景气的权力话语重围下，贵州诗人如何在历史话语和当下语境中突围，是实现诗歌自救的关键所在。
不能说，《缪斯八部》完全实现了历史的、当下的和未来的使命，但我们能感受到诗人一直在坚持和接近这种使命。
诗歌是人类最悠久的艺术，除了其他许多重要性诗学特征之外，诗歌还是人类最重要的精神家园，即人类自己创造的梦境之地，“诗人如何诗意地生存”，“人类如何诗意地生存”，是诗歌永远值得拷问的主题。
如果说浪漫主义文学（寻根文学）的文学精神可以这样表达：“它努力寻求人的被物质蒙蔽被历史遗忘的原初的完整的充满活力的生命存在，唤醒人曾经有过的但业已丢失的和当下生存原则不同的另一种面对世界的情感方式和存在方式，使之重返爱与温情的生命存在，在有限的生命中体味生命的爱与温暖和永恒的心灵变得平静与慰安”，⑨那么，诗歌的精神也是如此。
诗歌也一样是为了寻找人类精神家园和自身灵魂的心之所栖。
当诗人以诗歌的名义对人生，对乡土，对社会和民生响亮高歌时，诗人就已经出发，为情感叩问，为生命叩问，也是一次永恒的精神放逐的“浪漫”叩问。
赵雪峰的《缪斯八部》，同样具有这种对情感、对生命、对心灵、对故园的深深叩问和寻觅的精神。
————————参考文献① 程光炜：《90年代诗歌：另一意义的命名》，《山花》1997年第3期。
② 转引自韩作荣：《生活的质感与虚幻经验——2007年度中国新诗综述》， 《理论与创作》2008年第2期。
③ 韩作荣：《生活的质感与虚幻经验——2007年度中国新诗综述》，《理论与创作》2008年第2期。
④ 冷满冰：《延异与救赎——1990年代乡土诗歌回眸》，《社会科学研究》2007年第4期。
⑤ 鲁迅：《<中国新文学大系•小说二集>导言》，上海文艺出版社2003年影印版。
⑥ 丁帆：《中国乡土小说史》，北京大学出版社，2007年1月版。
⑦ 陈思和：《论台湾新世代在盘掌史上的意卫》，《当代作家评论》，1991年第1期。
⑧ 《诗歌意识的现代觉醒——赵雪峰先生答记者问》，贵阳晚报2009年2月19日。
⑨ 朱寿桐等：《中国现代浪漫主义文学史论》，文化艺术出版社，2002年9月版。
寻求贵州黔南部分“90后”作家简介
姓名：邓守强； 英文名：JoeSon 笔名：侨绅； 民族：布依族； 籍贯：贵州龙里； 职务：中国小记者协会会员、中国炎黄文化出版社特邀编辑、“十佳优秀文学创作青年”称号获得者、都匀市作家协会会员、龙里县作家协会会员、龙里县青春写手联盟主席、博文中国网文学栏目特邀驻站作家、、文学凉都现代诗歌在线编辑、“湾潭之声”在线记者、《创作新星》诗刊记者、《星星》诗刊特邀通讯员。
代表作品 诗歌类：《希望》、《别哭
这是一场灾难》、《夜郎飞歌》、《我的青春三年》、《双手是理想的翅膀》、《我们是初升的太阳》、《中国巨人神六》、《悟》、《心中的奥运梦，燃起熊熊烈火》、《路》、《心声呼吁》、《故乡情》、《奥运是什么》、《黄昏》、《感动》、《珍惜》、《黎明》、《望江南》（词）等。
游记类：《走进侗族风雨桥》、《我的家乡》、《夜郎》、《龙之故里，我的摇篮》、《心中的龙里草原》等。
议论文：《青年面对生活是否也要注重于思索呢》、《青春随想曲》、《诗歌与山歌的相同处》、《我们如何保护原生态》等。
[编辑本段]加入的社团及获奖情况时间 2006年第一篇诗歌《中国巨人神六》发表于《创作新星》诗刊，指导教师：王大云。
随后，曾发表上10首诗篇，并聘为：《创作新星》诗刊小记者。
2006任龙里县羊场中学团支部书记，连任龙里县羊场中学学生会主席。
2007年4月，《我们是出升的太阳》荣获2007年第三届“乐山杯”全国文学艺术作品大赛一等奖，其作品被录入 “乐山杯”全国文学艺术优秀作品集。
随后，聘为：《星星》诗刊特邀通讯员。
2007年5月28日，开始陆续在《龙里周讯报》发表诗词作品若干。
2007年7月，由中国小记者协会审核通过的个人诗歌总集《青春诗语》于9月发布，还被中国小记者网推到首页宣传，居其它同级作品点击率最高、转载数最多的作品。
2007年11月一篇名为：《青春》发表于广西师范大学《作文大王》杂志社，发布不到一星期，就有数十封读者来信，深受青少年读者喜欢，该作品诠释了正处于青春年华的青年朋友心理动态，是青春与梦想的合成。
正如诗中所说“青春就是一本存折\\\/算不出它的利息”那样澎湃万千。
2008年3月，任龙里县羊场中学“弯滩之声”校园广播站小记者。
2008年4月，任龙里县青少年诗歌协会网主席。
2008年5月19日，以《别哭
这是一场灾难》一文，被荣幸载录于《21世纪初叶中国汶川大地震诗歌选萃〈泪花·光芒万丈〉》，龙里县唯一入选的作品，是入选该书中唯一一位在校就读学生及年龄最小的一名作者。
书中录有国家一级作家王宏甲，黔南州录入：中国作家协会会员、贵州省黔南布依族苗族自治州作家协会副主席、都匀市作家协会主席：杨启刚；贵州省写作学会会员，贵州平塘人：刘应娇；该书顾问：贵州省宣传部部长谌贻琴、贵州省文联主席井绪东、贵州省作家协会秘书长杨胜利、贵州省写作学会会长袁昌文等；编委会主任：贵州现当代文学学会会长王蔚桦。
2009年9月升入龙里中学，同月任龙里中学高一（7）班团支部书记、加入龙里中学学生会文宣部，10月当选为龙里县青春写手联盟主席，11月选入龙里中学校团委。
累啊
我就知道怎么多拉
2013年央视播放的贵州旅游城市广告语是什么其中有花海毕节六盘水黔南等
1、简介 梁启超（1873.02.23——1929.01.19），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物。
青年时期和康有为一起倡导变法维新，变法失败后出逃，在海外推动君主立宪。
辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。
他倡导新文化运动，支持五四运动。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
其著作合编为《饮冰室合集》。
2、主要作品 《少年中国说 论近世国民竞争之大势及中国前途》、《敬业与乐业》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《新民说》、《饮冰室主人自说》、《中国文化史》、《饮冰室主人全集》、《李鸿章传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《中国历史研究法补编》、《唐代集会总集与诗人群研究》。
3、人物评价 黄遵宪：惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。
从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。
吴其昌：文体的改革，是梁启超最伟大的功绩，杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。
郭沫若：平心而论，梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。
他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。
在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。
二十年前的青少年——换句话说，就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。
他是资产阶级革命时代的有力的代言者，他的功绩实不在章太炎辈之下。
有没有知道陆姓中77世田字辈的。
1、相传吴回在帝尧时神，他的儿子名终。
因为在陆乡一带，所以终。
他的后世有以陆为姓，称陆氏。
2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。
史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。
3、出自陆浑国。
春秋时有一国名为陆浑国，公元前525年被晋国此国所灭，亡国之后的陆浑国遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓。
4、出自他族改姓。
南北朝有代北鲜卑有很多鲜卑人复姓“步陆孤”氏，随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。
根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，陆姓排名60位。
百家姓排名198位
陆姓分布极为广泛，是中国一百个大姓之一，占全国汉族人口的0．31％，在一百个大姓中排第七十位。
主要分布在江苏、广西、广东、浙江、上海等地，这五个省、市、区的陆姓人口占全国汉族陆姓人口的65％。
迁徙分布 发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏，发展成为陆姓的两支主流。
两支陆姓主要分布在今山东、河南、江苏、浙江、江西、湖北等省。
这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。
《新唐书·宰相世系表》记载，陆通之子陆发，仕齐为大夫，谥号恭侯。
陆发生有两子：陆万、陆臬。
陆万生陆烈，字伯元，西汉时为县令、豫章都尉，深得吴人爱戴，死后葬于胥屏亭，他的子孙成为吴郡吴县人。
以后子孙不断繁衍，到东汉时的陆闳为颖川太守、尚书令，生有三子：陆印、陆温、陆桓，号颍川支。
陆桓，字叔文，生子陆续，陆续生有三子：陆稠、陆逢、陆褒。
陆稠任荆州(相当于今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分)刺史，另分荆州支。
陆逢为汉尚书仆射，乐安侯，生有五子：陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。
后发展为陆氏乐安(相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地)支。
陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。
陆恢为两晋之谏议大夫，又分出陆姓谏议分支。
到南北朝时，南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。
宋元以后，陆姓遍布全国各地。
分布情况 台湾地区 陆姓在台湾地区诸姓中，排列较后，据《台湾省通志·人民志·氏族篇》 (盛清沂纂修，由文献委员会1973年出版，众文图书印行)内排列序为第108位，户数为439。
据《台湾区百大姓源流简介》(林添福、何金赐、何钦藤、林金山撰辑，台湾省名姓渊源研究学会编印，1990年5月出版)书中排列，陆姓在台湾诸姓中占第94位。
据此，陆姓较1973年有明显增多。
该书内还有二则载述：一则称陆氏族人播迁闽、粤及渡海来台之资料，未详；一则载陆姓在台湾县市和乡镇地区情况，其中在台湾分布较多之县市依次为：台北市、高雄县、台北县、高雄市、宜兰县。
分布较多之乡镇地区依次为：高雄桥头、台北市松山区、台北市大安区、永和市、台北市古亭区。
香港 陆姓在香港各支派及分布情况，目前没有详细的资料。
从在香港的陆姓人士来看，不外乎来源于两方面，一是由内地迁居；一是由本埠长大。
由内地迁居香港的陆姓著名人士主要活跃在经济界，其中著名的有陆擎天、陆达兼、陆达权、陆孝佩、陆恭蕙等人。
澳门 陆姓在澳门出名的有书法篆刻家陆海。
少数民族中的陆姓 陆姓在少数民族中分布主要在朝鲜族、赫哲族、蒙古族、壮族、瑶族、布衣族、哈尼族中。
朝鲜族：主要分布在我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治区。
朝鲜族人的姓与名的排列形式和汉族一样，姓在前，名在后。
以单姓居多。
我国境内朝鲜人姓氏与汉族相近，1999年调查，中国朝鲜族人的姓约100多个，其中有陆姓。
赫哲族：现今生活在黑龙江、松花江和乌苏里江下游的赫哲族人大都取有汉姓，一个汉姓往往来自两个或两个以上的赫哲姓，这些汉姓，一般都是单字姓，而且数量不多。
目前，在松花江、乌苏里江沿岸居住的赫哲人中，仅有包括陆姓在内的14个姓。
这些单字姓是赫哲族与汉族人民在经济、文化和长期友好相处的过程中，受汉族的影响，由赫哲姓演变而来。
蒙古族：蒙古人的姓氏较复杂，在姓名中原来多音节，受汉族的影响，逐步演变为单音节，且不少以汉谐音为姓。
在蒙古族几十个单姓中，有的是由蒙古人的姓或部名、人名演变的，也有的采用汉姓，陆姓也在其中。
壮族：壮族是我国人口最多的少数民族，居地以广西和云南为主，其余分布在广东、湖南、贵州等地。
历史上，有一部分汉人居住于汉族地区，与壮人同化，姓氏仍用汉姓。
从表面上看，壮族有些姓与汉姓相同，但在读音与词义上却有差异。
如“陆”，在汉语中是数词，也可以指为大陆或陆地，但在壮语里却是绿颜色或飞鸟的意思。
在壮族中陆姓来源有二说。
一说是各部落首领在江岩地方集会赐姓，会打鸟的部落从此以壮语(鸟)为姓。
另一说是除了从外地迁入带来的姓以外，主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的，陆姓很可能因古代崇拜鸟之故。
瑶族：瑶族主要居住在广西、云贵和湖南等地山区，以前长期过着游耕的生活。
由于不断的流动迁居，所以他们特别注重彼此之间的联系和姓氏的延续。
瑶族的姓氏有缘自本身民族起源传说，也有从四面八方陆续迁入瑶族而出现汉姓的，如广西南丹县大瑶寨族中10多个汉族姓中就有陆姓。
京族：原称越族，是我国南方惟一主要从事海洋捕捞的民族。
主要集中居住在广西南部的山心、巫头、谭吉诸岛上。
据对京族老人的调查和当地文物的考订，可知京族的祖先是从越南的涂山、春花、宜地、瑞溪等地陆续迁来占其中陆姓迁来较晚，主要迁入瑶山心岛居住区。
布依族：主要分布在贵州省黔南、黔西南布依族苗族自治州、安顺地区及贵阳市郊。
这是一个农业民族，喜择低地近水处聚居。
布依族在姓氏及文化上具有开放性的特点，汉姓初在唐朝，然后大多在明朝时期进入布依族地区。
现在布依族的姓与汉族已相同，陆姓也是其中常见的姓。
哈尼族：哈尼族主要聚居于云南南部红河和澜沧江流域，也有部分分布在缅甸、老挝等地。
哈尼族的姓使用较晚，范围也很小。
哈尼族最早的姓是在明初云南临安知府赐给滇南土官的汉姓，随着土司开始使用汉姓的传播，其辖属下的百姓也逐渐采用汉姓。
郡望堂号 郡望： 吴郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。
此支陆氏为陆通的直系后裔，其开山始祖为西汉时的陆烈。
河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡，治所在洛阳。
颍川郡：秦王政十七年置郡，治所在禹县。
此支陆氏为吴郡陆氏的分支，其开山始祖为东汉颍川太守陆闳。
平原郡：西汉置郡，治所在平原。
河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县，西晋移至野王。
堂号： 忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。
元兵杀来的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿 驱逐下海而死，然后自己也投河自尽。
黜霸堂：汉朝时陆贾跟随刘邦灭秦建汉。
他的口才相当好，两次出使南越。
还曾写了一本《新语》送给高 祖，大意是崇王黜霸。
陆氏又以河南、平原、河内、吴郡为其堂号。
历史名人 陆陇其：平湖人，清代著名学者，与陆世仪并称“二陆”，学宗程朱，反对王守仁的“致良说”，以“居敬穷理”为主。
陆心源：浙江吴兴人，清代藏书家，他收藏了两百本宋朝的珍善本书，因藏书扬名于天下。
著有《潜园总集》。
陆广：元代著名画家，吴人。
陆游：山阴人，南宋时著名的诗人。
曾在朝廷任官，在政治上坚决抗金，主张充实军备。
晚年退居家乡，收复中原的信念始终不变。
一生中创作了很多诗歌，现存的有9000多首，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民生活疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格浑雄豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》均为传世名作。
陆羽：复州竟陵人，唐代著名的茶道专家，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。
一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。
人称“茶神”。
陆小凤：古龙原创的虚构人物，一个传说中有四条眉毛的人。
陆贾：西汉著名政治家、辞赋家，他自从汉高祖定天下以后，常作为说客出使诸侯。
力主提倡儒学，“行仁义，法先胜”，并辅以黄老的“无为而治”的思想，作为地主阶级的统治工具，对汉初政治曾起过较大影响。
陆逊：三国吴国名将，善谋略，出谋击败关羽，后水攻大败刘备，因战功显赫而官至丞相。
陆机：西晋著名文学家，陆逊之孙，官至河北大都督，后被司马颖所杀，著有《陆士衡集》。
陆云：西晋著名文学家，陆逊之孙，官至清河内史，与陆机并称“二陆”，著有《陆士龙集》。
陆俟：南北朝时期的北魏名将，五百壮士镇长安，平定了安定卢水刘超等聚党万余叛军。
又在剿灭盖吴之时，战功赫赫。
陆龟蒙：字鲁望，号天随子，江湖散人、甫里先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代末叶的著名诗人、文学家，与皮日休并称“皮陆”。
陆龟蒙举进士不第，一度曾做过湖州、苏州刺史的幕僚，以后就在吴淤江畔的甫里（今吴县角直）隐居，一边赋诗论撰，一边从事农业。
《新庸书·隐逸列传》记他：“有田数百亩，屋三十橱，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥，身备插袜刺无休时。
”经常同农民一起耕种。
一个封建时代的文人，具有这种精神，确实是难能可贵的。
陆龟蒙所著的诗文很多，有《甫里先生集》、《笼绎丛书》等待文集。
他的诗以咏景物为多，大部分是反映他水乡隐居生活的，而愤慨世事，忧念民生的作品较少。
他的散文，如《野庙碑》、《登高文》、《田舍赋》、《后虱赋》等却十分深刻而犀利，对当时社会的黑暗和统治的腐朽，作了辛辣的讽刺和揭露。
他对农具也很有研究，所著的《宋朝经》就是详细地介绍了犁、耙、铲、碌德等工具的发明经过、制作、使用方法等经验。
陆皓东：（1867-1895） 清末广东香山人，原名中桂，字献香。
初于上海学习电报技术，历充电报翻译生、领班。
光绪二十年随孙中山赴天津上书李鸿章。
后南下武汉，观察长江流域形势。
次年，与孙中山组香港兴中会机关，谋于广州起义。
因遭告密被捕，不屈遇害。
陆德明：（约550-630） 唐苏州吴人，名元朗，以字显。
善言玄理，通晓经学。
历仕陈、隋，为国子助教。
入唐，为秦王府文学馆学士，拜国子博士。
曾以五六年之力，集汉魏六朝音切二百三十余家，又采诸儒训诂，辨正异同，考镜源流，撰成《经典释文》，开唐人义疏先河》。
陆小曼：（1903-1965） 女。
江苏武进（常州）人（生于上海）。
小名小眉。
1920年以父母之命嫁与王赓，后因志趣不合离异。
1926年与徐志摩结合。
擅绘画、演京剧。
解放后，任职上海中国画院、文史馆，又任市府参事室参事。
编有《爱眉小札》，与徐合作《卞昆冈》等。
父陆定。
陆定一：（1906- ） 江苏无锡人。
笔名定一。
上海交通大学毕业。
1924年加入中国共产党。
历任共青团区委书记，团中央委员、宣传部长，少共国际执行委员会委员，共青团驻少共国际代表，红军总政治部宣传部长，八路军政治部副主任等。
后任中共第七、八、十一届中央委员，中共中央顾问委员会常务委员等职。
二十年代起，在《洪水》半月刊发表作品，有《五卅节的上海》等。
后见《文艺阵地》、《八路军军政杂志》、《群众》等刊，有《晋东南军中杂记》等文。
陆蠡：（1908-1942） 浙江天台人。
原名考源、圣泉。
作家。
1926年入杭州之江大学本科。
次年秋转入上海劳动大学工学院机械工程系，1931年毕业。
后到福建泉州平民中学任理化教员。
平素喜欢科学与文艺，精通英、法语，兼熟日、俄文及世界语，业余致力翻译与写作，与吴朗西等创办泉州语文学社。
1935年加入上海文化生活出版社，与巴金、靳以、丽尼等共同负责编辑工作。
1937年创办《少年读物》半月刊，任主编。
太平洋战事爆发，自千奋勇，信留学生上海主持工作。
后被日本宪兵查抄、拘留受严刑折磨而牺牲。
著有《海星》、《竹刀》、《囚象记》、《陆蠡散文集》，译有《葛莱齐拉》、《罗亭》、《烟》、《希腊神话》、《鲁滨逊飘流记》、《寓言诗》等。
急
初二历史下册期末有什么考点
一.单项选择题1.规定割让香港岛给英国的不平等条约是（ ）A.《辛丑条约》 B.《马关条约》 C.《北京条约》 D.《南京条约》2.近代史上，中国同西方资本主义国家的第一次较量是（ ）A.虎门销烟 B.鸦片战争 C.甲午风云 D.义和团运动3.国际著名的一家公司在一次拍卖会中以高价出卖圆明园的一批古物，引起极大争议，这些国宝沧为外国古董商人的拍卖品，与下列哪一次战争有关（ ）A.鸦片战争 B.第二次鸦片战争 C.甲午风云 D.八国联军侵华战争4.有一公司筹拍有关“义和团”的电影，下列哪一情节不符合历史事实（ ）A.义和团杀教士，烧教堂B.设立拳厂、神坛，进行练拳习武活动C.盛行于广东一带，打出“扶清灭洋”口号D.在一次战役中用“火牛阵”破解敌人的地雷防区5.一位老人生于1850年,死于1902年，他这一生里中国发生了哪些事情
（ ）①.鸦片战争 ②.第二次鸦片战争 ③.甲午中日战争 ④.八国联军侵华战争 ⑤.林则徐虎门禁烟 ⑥.义和团运动A.①③④⑥ B.②④⑤⑥ C.③④⑤⑥ D.②③④⑥6．“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”这首诗颂扬谁的伟大业绩（ ） A．曾国藩 B．李鸿章 C．左宗棠 D．林则徐7.洋务派推行的洋务运动的根本目的是（ ）A.维护清朝统治 B.学习西方先进技术C.建立资本主义制度 D.发展资本义义8.如果说你是清末的一位读书人,希望能从事外交工作来救国,你应进入何处培养你的外语能力?（ ）A.福州船政局 B.轮船招商局 C.江南制造总局 D.京师同文馆9.洋务派掀起洋务运动的口号是（ ）①.民主②.求富 ③.科学 ④.自强 ⑤.扶清灭洋 A. ②④ B.②③ C.④⑤ D. ①②10.1895年,身居北京的居民可以看到的爱国壮举是( )A.公车上书 B.百日维新 C.戊戌变法 D.兴中会的成立11. 戊戌变法开始的标志是（ ）A.公车上书 B.光绪帝颁布诏书C.强学会的成立 D.康有为几次上书光绪帝12.直接引起公车上书的事件是（ ）A.《马关条约》的签订 B.门户开放政策的提出C.德国：“强租”胶州湾 D.义和团运动的兴起13．标志着中国资产阶级革命派初步形成的是（ ）A.兴中会 B.同盟会 C.光复会 D.华兴会14. （黔西南州地区，2005年中考题）同盟会的政治纲领：“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。
孙中山在《民报》发刊词中把它阐发为( )三大主义.即“三民主义”①.民族 ②.民主 ③.民权 ④.民生A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④15.“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。
是中国同盟会的纲领,反映了孙中山先生“民生”思想的是（ ）A．驱除鞑虏 B．恢复中华 C．创立民国 D．平均地权16.（遵义市，2005年中考题）20世纪30年代，中山装的造型被赋予了特殊的含义，其中袖口的三颗扣子代表的是（ ）A、三民主义 B、三省吾身 C、三大政策 D、三要分立17.假如你看见了一张民国十五年发行的邮票,那么请你根据所学的知识判断一下这张邮票发行于（ C. ）A.1924年 B.1925年 1926年 D.1927年18.新文化运动兴起的标志是( ). A陈独秀创办《青年杂志》 B.鲁迅发表《狂人日记》C.李大钊创办《每周评论》 D.陈独秀发表《文学革命论》19．新文化运动斗争的锋芒指向（ ） A.帝国主义 B.资本主义 C.孔孟之道 D.维新思想20.掀起新文化运动的目的是( ) A.宣传马克思主义 B.反对帝国主义C.同封建复古思想做斗争 D.建立资产阶级共和国21.五四运动爆发的导火线是[ ] A.巴黎和会上中国外交的失败 B.十月社会主义革命的推动 C.无产阶级力量的强大 D.北洋军阀的反动统治22.中国革命在农村建立的第一个革命根据地是[ ] A、中央革命根据地 B、井冈山革命根据地C、左右江革命根据地 D、闽浙赣革命根据地23. 1927年，汪精卫在武汉召开分共会议，公开发动了[ ]A.四•一二反革命政变 B.马日事变 C.七•一五反革命政变 D.武汉事变24.在“五四”运动中， 学生所提出的“内惩国贼”是指[ ] ①段祺瑞 ②曹汝霖 ③冯国璋 ④陆宗舆 ⑤章宗祥 ⑥曹锟 A．①③⑥ B．④⑤⑥ C．②④⑤ D．①②③25.表明国共两党第一次合作全面破裂（第一次国内革命战争失败）的标志是[ ]A．“四•一二”反革命政变 B．马日事变C．孙中山逝世 D．“七•一五”反革命政变二.列举出与下列内容相对应的历史事件例如: 虎门销烟----打击了外国侵略者的气焰,表明了中国人民维护民族尊严的决心。
1.标志中国近代史的开端---2.是近代侵占中国领土最多的国家--- 3.使中国完全沦为半殖民地半封建社会--4.启动了中国近代化进程--- 5.一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命---6.第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党--7.洋务派创办的最大的民用企业---8.孙中山领导民主革命的指导思想---9.一场救灭图存的政治变革----10.开辟了人类历史的新纪元----三.连线题a.1839年6月 1李鸿章 A黄海大战b.1894年9月 2左宗棠 B青浦大捷c.1895年4月 3林则徐 C《马关条约》d.1860年10月 4邓世昌 D收复新疆e.1860年8月 5李秀成 E虎门销烟f.19世纪70年代 6英法联军 F火烧圆明园 四．材料解析题1．阅读下列材料：材料一：《马关条约》签订的消息传到北京，康有为和梁启超联合各省参加会试的举人们上书光绪帝，反对同日本议和，请求变法。
材料二：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉
快哉
”。
请回答：①．《马关条约》签订于哪场战争
有什么历史影响
②．材料一指的历史事件是什么
这次事件有什么影响
③．材料二是谁在什么事件失败后说（写）的
这事件说明了什么
④．“贼”指“谁”
为什么“无力回天”
⑤．材料二的内容表现了作者怎么的决心和精神
2.“打倒列强，打倒列强
除军阀，除军阀
努力国民革命，努力国民革命
齐奋斗，齐奋斗
”请回答：①.材料中的“列强”指什么
“军阀”具体指什么
②.为“打倒列强
除军阀”哪一政府组织了什么战争
③.这场战争开始的时间
由谁担任先锋
主战场在哪里
④.“国民革命”开始的标志是什么
国民革命后来结果如何
造成此结果的客观原因是什么
五．简答题1．同学们，当你看到下列这张图片时，你会想到什么历史事实
有人主张对它进行重修,有人坚决 反对重修,你认为有没有必要对它进行重修显示我国已经强大了? 2．同学们，这一位伟人，你认识下列这位伟人叫什么名字吗
另外，你知道为什么人们尊称他为“国父”吗
参 考 答 案 &&&&&&&&&&期中能力测试一.1.D 2.B 3.B 4.C 5D 6.C 7.A 8.D 9.A 10.A 11.B 12.A 13.A 14.B 15.D 16.A 17 C. 18.A 19.C 20.C 21.A 22.B 23.C 24.C 25.D二、1鸦片战争 2俄国 3 《辛丑条约》4 洋务运动 5 辛亥革命 6 同盟会 7 轮船招商局 8 三民主义 9 戊戌变法10 俄国十月革命三、a—3—E b—4—A c—1—C d—6—F e—5—B f—2—D四、1、[1]甲午中日战争，使中国半殖民地半封建社会大大加深。
[2]公车上书。
影响是：揭开了维新变法运动的序幕，使维新变法与救亡图存结合起来成为一场政治运动。
[3]谭嗣同在戊戌变法失败后。
说明了资产阶级改良道路在中国行不通。
[4]指的是以慈禧太为首的顽固派势力。
因为维新派没有力量，没有实力，不能联系群众。
[5]为了进步的革命事业不怕流血牺牲的精神。
视死如归的爱国主义精神。
2、[1]“列强”指的是帝国主义侵略华势力，“军阀”指的是北洋军阀的吴佩孚，孙传芳，张作霖三大派系。
[2]广州国民政府组织的北伐战争。
[3]1926年5月开始的，国民革命军第四军叶挺独立团。
主战场在湖南，湖北。
[4]1924年国民党“一大”召开。
结果是失败。
客观原因是：由于帝国主义联合支持国民党右派突然叛变，反革命的力量大大超过革命的力量。
五、1、答：会想在第二次鸦片战争中英法联军火烧被称为“万圆之园”的圆明园。
①、赞同重建：理由是：圆明园是中国封建时代建筑艺术和中华五千年优秀传统文化的结晶，且为世界罕见的博物馆和艺术馆，其被西方称为“万园之园”。
重建圆明园，把它建成国家收藏珍宝文物的博物馆，恰恰可以证明新中国的强大。
恢复当年的盛景，充分利用圆明园的无形资产，可以发展旅游事业，推动我们国家经济的发展。
②、反对重建：理由是：每一个遗址和残迹的历史感是任何复建后的景观都无法代替的，这段中国近代屈辱史对于以后世代中华民族的意义和价值要超过圆明园园林的价值。
保留遗址，可以发挥其历史教育的功能，时刻教育广大人民不要忘记历史教训，深深地牢记“落后就要挨打”的道理；无论什么时候，只有提高国力，国家强大了，才能避开国难临头。
这对于实现中华民族的伟大复兴和未来的发展有不可替代的作用。
2、答：他是我国伟大的革命家：孙中山先生。
因为孙中山领导了伟大的辛亥革命，推翻了统治中国长达两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，促进了中国人民在政治上、思想上的巨大的解放，实现了中国近代史上的第一次巨变，所以人们就尊称他为“国父”。
产品免费送不赔死了?
1、很多厂家搞这种免费送的活动，主要是为了增加知名度，扩大宣传力度，也就是先让消费者认知，如果体验好的话，肯定会在次回购的。
2、这种免费送的活动， 一般都是有截止时间或者数量限制的， 如果 一直这样产品免费，厂家就没有利润可做。
