描写佳木斯的作文,急急急急
佳木斯作为北国江城、边境城市,四季分明。
2006年被评为全国魅力城市最佳生态环境城市。
有原始生态游、冰雪特色游、赫哲民俗游、异国风情游、革命缅怀游等旅游项目。
大界江独具一格;大平原一望无际大湿地闻名世界;大农业魅力无穷;大森林生态优良;大冰雪极具北国特色;大岛屿风光无限。
佳木斯生态环境良好。
生态多样、系统稳定、环境优美。
佳木斯市建有二十个自然保护区,总面积400112公顷,占辖区面积的12.23%。
其中,三江湿地是中国最大的淡水沼泽湿地,也是世界仅有的原始湿地之一。
有各种沼泽植物600多种,水禽候鸟120多种。
有国家一级保护鸟类白鹳,还有大天鹅、丹顶鹤等。
佳木斯市有茂密苍翠的原始森林、波涛万顷的人工林海。
汤原大亮子河森林公园、同江街津口森林公园都是国家级森林公园,夏可休闲度假,乌苏镇在黑龙江与乌苏里江汇合处的小岛上,东临大江,西依小河。
从地球经度上看,它是中国疆域的最东端,是国人每天早晨最早迎来“太阳升起”的地方,故号称“东方第一镇”。
冬可狩猎滑雪, 佳木斯卧佛山滑雪场规模是黑龙江省东部地区较大的雪场,通讯迅捷、整体服务配套设施完备,雪场设备齐全,是集滑雪旅游,观光避暑,休闲度假为一体的四季旅游胜地。
柯尔克孜族多住用红柳、毛毡做成的圆形毡房和平顶土房。
饮食以肉食、乳制品和面米细粮为主。
这里的驼皮碗、驼皮壶、驼皮桶等驼皮制品以及美观大方的壁挂造型奇特、匠心独具,都是很有收藏价值的手工艺品。
柯尔克孜族的婚礼十分隆重,结婚一般要举行三天,日期多选择在月底,婚礼期间要举行赛马、叼羊、摔跤等各种娱乐活动,让人们处在长时间的新婚喜悦之中。
“叼羊”是驯马高手间赛马争抢羊羔的骑术比赛,惊险刺激,深受广大牧民喜爱。
现在的东北是什么样的图片
中国老工业基地,东北三省大中小城市基本全占,以沈阳、哈尔滨、长春为中心。
在东北辽宁辽西北票市,是世界上第一朵花开,第一只鸟飞起的地方。
东北是少数民族地区,人口数量多的有满族,蒙古族,鄂伦春族,锡伯族,回族,朝鲜族等。
在辽宁有:,,清原满族自治县,,,恒仁满族自治县,,,。
在吉林有:,,。
在黑龙江有:。
其有名的旅游景点,辽宁:沈阳故宫,沈阳棋盘山,沈阳北陵,沈阳怪坡。
大连金石滩,大连老虎滩海洋公园,大连圣亚海洋世界,大连日本风情街。
本溪水洞,本溪五女山,本溪滴水洞。
锦州青岩寺,锦州笔架山,锦州北镇。
朝阳玉清宫,朝阳凤凰山,朝阳北票鸟化石自然保护区。
吉林:长春净月潭,长春伪满新皇宫。
吉林长白山,是满族人的文化发祥地,长白山人参一直在世界很有名,建议楼主去看一看。
黑龙江:哈尔滨冰雪大世界、圣索菲亚教堂、亚布力滑雪场。
齐齐哈尔扎龙、齐齐哈尔龙沙公园,齐齐哈尔大乘寺。
佳木斯街津口,佳木斯大亮子河。
东北的一线城市有,辽宁沈阳、大连,吉林长春,黑龙江哈尔滨。
至于东北特色小吃,包含了很多少数民族的特色,楼主来了一定要感受一下。
辽宁:沟帮子熏鸡、不老林糖、回族的马家烧麦、蒙古族的全羊汤。
吉林:朝鲜冷面、雪衣豆沙、翡翠人参茅台鸡。
黑龙江:东北烤冷面、得莫利炖活鱼、同江赫哲族生鱼片。
很多南方人都认为东北人粗俗爱打架,其实导致这个因素有很大原因就是语言问题。
现在都普遍认为东北没有方言,其实这一观念是错误的,东北方言越往辽宁东北味就越浓烈。
东北话的特点是,说话快、跨、硬。
所以温声细语的南方人,听着东北话就有些不舒服了。
介绍我国的一个名族
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。
主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。
少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。
因分布地区不同,从而有不同的自称。
居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”,居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”,居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。
根据2000年第五次全国人口普查统计,赫哲族人口数为4640。
是中国北方唯一以捕鱼为生的民族。
使用赫哲语,属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
因长期与汉族交错杂居,通用汉语文。
清代有人叫他们其中一部落为费雅喀,赫哲人在俄罗斯境外有几支,纳乃,乌尔奇族,奥罗克,乌德盖,也是赫哲人,有人提议成立纳乃语支 鱼皮制衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人 据2001年全国第五次人口普查统计数字显示,全国共有赫哲族人4600多人,是全国人口最少的民族,大部分居住在黑龙江省的同江、饶河、抚远等市县境内。
同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一。
赫哲族 鱼皮衣 赫哲民族文化村大门——典型的赫哲族建筑木克楞 一唱起赫哲族民歌《乌苏里船歌》那优美舒展的“赫尼哪”调,总会让人想起生活在我国东北三江(黑龙江、松花江、乌苏里江)流域以渔猎为生的赫哲族人民。
“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。
赫哲人自称‘用日贝”、“那尼卧”、“那乃”,即本地人的意思,又称“赫真”(意为:“东方的人”)、“奇楞”(意为“住在江边的人”)。
中华人民共和国成立后,统一族名为“赫哲”。
人口约4200多人,主要居住在同江市、饶河县、依兰县、佳木斯市郊区敖其村等。
赫哲族生活的地方,是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的:,三江平原”和完达山一带。
三江沃野,山水纵横,这里有驰名中外的特产——蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来,就是富饶的天然渔场和逐猎之地。
人们常用“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞进饭锅里”来描述这里的富庶。
勤劳的赫哲人世世代代生息[编辑本段]赫哲族追根溯源 据史料记载,可追溯到6000多年前的密山新开流时期,在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄,南北朝时称勿吉,隋唐时称黑水鞨靺,元明清时称女真。
赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。
现在,全国共有赫哲族聚居地四处,分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因,赫哲族是个跨国民族,在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人,当地人称他们为那乃人。
他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。
[编辑本段]赫哲族衣食住行 赫哲族少女 捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。
赫哲族人喜爱吃鱼,尤其喜爱吃生鱼。
这一习俗沿袭至今,显示了这个民族与其他民族不同的特点。
赫哲族人一向以杀生鱼为敬。
不仅以鱼肉、兽肉为食,赫哲族人穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。
男子大多穿大襟式狍皮大衣,衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣,女子多穿鱼皮或鹿皮长衣,式样很像旗袍。
男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。
用鱼皮做衣服也是赫哲族妇女的一大特长。
故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。
在文化村的展馆里,我们看到了展出的两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装,做工考究,款式古朴大方。
[编辑本段]赫哲族撮罗安口 在居住上,赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时的房屋撮罗安口(尖顶窝棚),胡如布(地窖子),阔布如安口(圆顶窝棚)。
狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。
经过训练的狗,每只可拉70公斤左右,日行100至150公里。
狗是赫哲人的好帮手,它们在运输、狩猎、看家、保护主人等方面发挥着重要作用,故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。
时代发展至今天,赫哲族人传统的生产、生活方式也在发生着变化,在街津口乡,赫哲人住进了宽敞的新居,种地、发展旅游事业,过上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一样向着小康迈进。
赫哲族的祖先,自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息。
属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族,与赫哲族的祖先有渊源关系。
至清初,始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名称见于官私文献记载。
中华人民共和国成立后,统一族名为赫哲。
关于赫哲族何时形成的问题,学术界尚有不同的意见。
一般认为赫哲族是以古老的赫哲族氏族为核心,吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属黑龙江流域其他土著,以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、汉人等成分,在清初形成了较稳定的族体,主要从事渔猎生产。
在解放前其社会发展尚停留在原始社会末期父系氏族阶段。
新中国建立后,党和政府十分关心赫哲族的生产生活,其社会生产在社会主义社会里得到了超越发展,赫哲族的生活条件已大大改善。
[编辑本段]赫哲族社会经济 顺治元年(1644)清世祖入山海关前后,曾相继将赫哲族编户收贡,编旗披甲。
直到19世纪初叶,从牡丹江至黑龙江下游乌扎拉村,所有赫哲族的22个氏族,都由清廷按其氏族与分布地区行使有效的管辖。
在清代,赫哲族与内地及当地各民族的产品交换关系日益发展,赫哲族渔猎的工具也逐渐有所改进,生产力逐渐提高,原始社会渐趋分解,至清末已从原始社会末期跨入阶级社会。
辛亥革命以后,三江平原开发的速度加快,赫哲族与汉族杂居,渔猎产品的商品化程度加深,在政治、经济等方面形成与汉族及周围其他各族不可分割的联系。
日本帝国主义侵占中国东北后,对赫哲、鄂伦春等人数较少的民族,实行野蛮统治,甚至公开推行种族灭绝政策,使赫哲族人口更加减少,抗日战争胜利以前,已濒于被灭绝的境地。
渔猎经济为赫哲族人民生活的主要来源,“夏捕鱼作粉,冬捕貂易货以为生计”。
17世纪末,由以物易物转向猎产品大量商品化。
20世纪初,猎业衰退,渔业产品大量商品化。
1945年抗日战争胜利,赫哲族地区解放。
当时幸存的赫哲族居民仅有300余人。
在人民政府实行民族发展政策积极帮助赫哲族发展生产,逐步改善生活,现有人口较1945年增加10倍多。
赫哲族人民原来几乎都是文盲,解放后,人民政府不仅积极扶助他们发展渔猎生产和民族贸易,现在,已有部分赫哲族人民开始从事农业生产,还发展了乡镇企业。
赫哲族人民的物质生活水平日益提高,而且兴办小学、中学,培养各种专业人材,现在赫哲族中拥有的大专以上文化程度的人在本民族人口中所占比例,居于全国各民族先进行列,赫哲族地区各村,都设有卫生所、广播站,有的还设有文化站、俱乐部,拥有电视机的家庭不断增加。
从地方至中央各级党代会和人民代表大会均有赫哲族代表,在赫哲族聚居地区的政府中,有赫哲族干部担任县长、乡长等职。
赫哲族在中国虽是人口最少的民族,但和各兄弟民族一样享有完全平等的民族权利。
[编辑本段]赫哲族文化艺术 赫哲族有丰富多彩的民间文学。
流传最普遍的“依玛坎”是一种口头相传的民间说唱文学,其故事内容大多能说唱许多天,大部分是歌颂英雄与复仇事迹、民族的兴衰,以及纯真的爱情等,唱词押韵合辙。
说唱时,须按故事的基本内容和词句背诵,不能随意添加。
在民间还流传着“说胡力”,它是寓言、童话、神话、传说与民间文学的通称,内容丰富多彩,形式短小活泼,通常是老人对儿童讲述,对儿童有启发教育意义。
赫哲族的音乐也很有特点,其特有乐器称为“空康吉”和“口弦琴”,前者已失传,后者至今仍有人能演奏。
赫哲族的图案艺术非常发达,他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上,绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。
在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等,形象生动,造型美观别致。
妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。
尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案,构图新颖别致,格外精彩。
赫哲族在不同制品上刺绣、接拼的各种花纹图案,以其独特的形式,从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。
赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华,并不断创新,既富有本民族气息,又能反映本民族生产、生活特点,极富民族特色,是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。
赫哲族有语言,无文字。
长期以来,只有民间文学。
作家文学是解放后才发展起来的。
乌.白辛是解放后成就卓著的第一位赫哲族戏剧家。
他先后改编创作了20多部歌剧、话剧和电影文学剧本。
影响较大的有话剧和电影文学剧本《冰山上的来客》、《赫哲人的婚礼》,歌剧《好班长》、《焦裕禄》、话剧《黄继光》、《雷锋》等。
其中《赫哲人的婚礼》是赫哲族新文学的代表,也是当代文学史上由赫哲族戏剧家写的第一个反映我国人口最少的民族的生活和历史的剧本。
他成功地将“伊玛坎”演唱形式贯穿于全剧,运用于话剧创作,丰富了我国当代戏剧的题材内容,并用民族形式与传统手法相结合,对话剧民族化作了有益探索。
[编辑本段]赫哲族人民风俗 赫哲族传统跳神 赫哲人在饮第一口酒前,要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地,以示敬祖先和诸神。
但不喜欢喝茶,有时也把小米炒焦后沏水喝,或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝,但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。
赫哲族妇女生小孩时要吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。
产后三天内不能吃青菜,以免产妇和婴儿泻肚。
在坐月子期间均吃滚烫的热饭,以免受凉,影响身体健康和奶汁。
赫哲族人死后,必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心,供在桌上,参加悼念活动的人们也食用。
[编辑本段]赫哲族人民婚俗 在男女青年订婚的过程中,要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人;迎亲时,男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。
婚宴时,新娘要面朝墙“坐福”,直到送亲的人散席离去后,才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾,新郎吃猪头,新娘吃猪尾,意为夫领妇随,团结和睦,最后新娘新郎共吃面条,以表示情意绵绵,白头到老。
[编辑本段]赫哲族人民食俗 赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。
“拉拉饭”是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭,拌上鱼松或各种动物油即可食用。
“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。
现在与汉族相同,绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。
赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品,可以分成: 生食和熟食。
生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。
新鲜鱼的吃法较多,主要是拌菜生鱼。
还有一种冬季食用的冻鱼片,如果尊贵的客人来了,有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴,其味鲜美凉爽,现在仍然备受人们的欢迎。
熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子,其营养价值较高。
也将鱼片和瘦肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。
其中鱼松每餐必不可少。
典型食品有:拌菜生鱼,赫哲人叫“他勒卡”;鱼松,赫哲人叫“它斯恨”。
[编辑本段]赫哲族节日庆典 赫哲族春节 节日期间,特别是春节,是一年中饮食最丰盛的日子,家家要摆鱼宴,用当地产的各种鱼类制作各式菜肴,以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。
节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼,饮酒,每餐均不能吃剩菜剩饭,把剩饭存起来,待到过完春节后再吃。
[编辑本段]赫哲族宗教信仰 赫哲族原信仰萨满教,相信万物有灵。
其萨满有河神、独角龙、江神3派,各派约有6个品级。
他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神,其中最受尊敬的是人面形天神。
宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。
赫哲族先民认为,日月山川都有神灵主宰,因而崇拜。
[编辑本段]赫哲族名人 韩庚:韩国偶像组合super junior的中国成员,也是第一个在韩国出道的中国人。
作为一名出色的艺人,韩庚始终铭记着自己的身份,展现着作为一名中国人的骄傲,在韩国乃至全亚洲的各大颁奖典礼他坚持用中文致谢,处处不忘宣传中国的传统文化,鉴于韩庚在中国文化传播方面的出色表现,2008年他在北京区票选时取得第一名的成绩并顺利成为奥运火炬手。
现在,全亚洲当红团体 Super Junior 推出全新小组 - Super Junior-M,韩庚成为了Super Junior-M的队长,他将带领着Super Junior-M的成员们来到他自己的故乡-中国,韩庚不仅是80年代青年积极向上、努力创业的典范,更是中国人、赫哲人走出去又带着荣誉归来的的荣光
本名:韩庚 国外常用拼写:Hankyung \\\/ Hangeng \\\/ Geng Han 韩文名: 한경 日文名:ハンギョン 生日:1984年2月9日 性别:男 星座:水瓶座 国籍:中国 出生地:中国黑龙江省牡丹江市 身高:181CM 体重:61kg 血型:B型 民族:赫哲族 所属组合:Super Junior(简称:SJ或SuJu)(韩文名:슈퍼 주니어)成员 Super Junior-Mandarin (简称:SJ-M)队长 经纪公司:SM Entertainment 出道时间:韩国出道时间(SJ):2005年11月; 中国出道时间(SJ-M):2008年4月8日 官方博客地址: 乌·白辛(1920—1966),赫哲族,吉林永吉人,原名吴宇洪,乌·白辛。
当代才华横溢的戏剧家、文学家。
白辛早年曾在奉天佛学院学习,后加入沈阳协和剧团。
1939年开始从事戏剧活动,抗战期间创作了《海的召唤》、《南行草》等作乌·白辛品,表达了对日本帝国主义及其走狗的强烈不满,充满关爱国主义感情。
1945年参加革命,做文艺工作。
又随军南下解放湖南、广东,并参加抗美援朝战争。
1958年调到哈尔滨话剧院,开始专业编剧生涯,创作进入黄金时代,先后创作了话剧《黄继光》、《印度来的情人》、《雷锋》、《赫哲人的婚礼》,歌剧《映山红》、《焦裕禄》和电影文学剧本《冰山上的来客》等作品。
白辛以戏剧、电影创作成就最大。
他的电影文学剧本《冰山上的来客》和话剧《赫哲人的婚礼》达到了较高的水平,代表了白辛戏剧创作的高度和成就。
特别是《赫哲人的婚礼》,他成功地把赫哲族“伊玛堪”形式运用于话剧创作,对话剧创作的民族化作了有益探索,是赫哲族新文学的代表。
“文革”当中受迫害致死,年仅46岁。
毕大川(1938—),赫哲族,黑龙江集贤人,中国科学院研究员。
毕大川青年时代喜欢体育运动,1959年参加第一届全国运动会公路自行车比赛,获国家运动健将称号。
1962年毕大川从吉林大学数学系毕业,担任过中国科学院数学所助理研究员,系统所助理研究员、副研究员。
后到联邦德国司图加特大学任客座教授。
归国后任航天工业部101所研究室主任,国家科委中国科学技术促进发展研究中心副主任、研究员。
1988年后,任中国创新公司总经理。
毕大川治学严谨,兢兢业业,主要从事现代控制和软科学的研究、组织工作,成绩显著,其科研成果1978年获全国科学大会重大成果奖,1980年获中国科学院二等奖,国防科工委二等奖,1982年获国家自然科学二等奖,1987年获国家科学技术进步二等奖。
吴进才:赫哲族一代出色的民歌歌手、故事能手和“伊玛堪”演唱家,他说唱的伊玛堪《安徒莫日根》曾获全国优秀民间文学奖。
尤永贵:赫哲族民俗画家,他的作品有100多幅被国内外有关部门收藏。
[编辑本段]赫哲族的礼仪 赫哲族人注重礼仪,表现在生活的方方面面。
尊老爱幼 赫哲人注重礼仪,有尊老敬长的良好社会风尚。
晚辈出门回来,与长辈相见时,要向长辈行跪拜礼,依次向父母、兄嫂问安,以示敬重。
长辈吻小辈的额头,以示亲热爱护。
待客礼 居住在黑龙江同江、饶河一带的赫哲族,以捕鱼和狩猎为主业,有吃生鱼的饮食习惯。
客人来访,常以凉拌的生鱼待客,先请客人吃一口鱼,表示敬重对方。
如果客人不吃,则被认为是失礼。
对客人须奉上鱼头,以示尊敬,上桌的鱼菜,总是把鱼头朝着客人。
吃菜时,总是用筷子点点鱼头,示意让客人吃。
科学实验表明,鱼脑含高蛋白,营养价值高,特别是鲫鱼头更是营养美味。
祈子礼 在北方,赫哲族旧时认为,小孩死后,其灵魂先变成麻雀,再转生为人。
年逾30岁尚未生育的妇女被视作缺乏转生灵魂的人,须请萨满找魂求子。
举行仪式前,求子的妇女应暗中将萨满的帽带或神裙飘带挽上一个结。
萨满在神杆前脱神衣时发现此结,便问是谁挽的,该妇女即刻跪在神杆前洒酒许愿、求神赐子。
于是萨满击鼓跳神祷告,并命求子者在3至4日之内到萨满家取胎儿灵魂。
届时,求子的夫妇携带狍皮或鹿皮制成的“收魂袋”来到萨满家,在炕沿上并肩而坐,萨满的两名助手扶着他们的双肩。
萨满在屋内跳神找魂时,夫妇二人中只要有一个双肩抖动,即被认为魂已附体,萨满即放下手中的鼓,拿起收魂袋,向袋内吹一口气。
得子后,该夫妇须以牛、马、猪、羊等酬谢神灵。
祭灵礼 人死了以后,人们还要举行一些与他或她有关的礼仪,称“祭灵礼”。
这是灵魂不灭观念的反映。
赫哲族认为男子死后第七天晚上,女人死后第九天晚上灵魂要回家中。
当晚,死者家人将用纸做的衣服、饭菜等,摆放在大门口,并放一碗灰验证鬼魂是否回家。
第二天早上,右灰上留有鸡、鸭等动物的印迹,表明灵魂回来过,反之则无。
留有何种动物的痕迹表明死者灵魂已依附了该种动物。
特别注意赫哲族的名人啊,韩庚啊
同江在哪里?
我们中国是文明古国,有很多值得炫耀的文明和文化。
近年来,中国传统文化的热潮兴盛不衰。
关于中国传统文化的基本要素可以概括为:第一,中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式,包括价值观念、审美情趣、思维习惯等;第二,中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现,涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等;第三,中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征,这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。
小时候,觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。
觉得传统就是在夕阳西下时面对微风杨柳感慨万千,就是在中秋节散坐于石凳对月当歌。
就和那无忧无虑的童年生活一样,安闲而又恬静。
等进入学堂,我才发现传统文化并不是这么简单的,传统文化是多方面的,她早已融入了我们的日常生活,融入到了中华民族的记忆最深处。
当然,如果不是这样的话,那也就谈不上什么传统,什么文化了。
传统文化并非单纯的四个汉字,那是种精神上的东西,需要不断剖析。
而时人尤其是学生对她的忽视却令人痛心,学校开设的有关选修课,无人问津;国外大兴办“XX(文豪、科学家等)年”,我们却津津乐道于好男…甚至当端午节成了韩国的专利,也只是几个人站出来捶胸顿足
传统文化的破碎声清晰可辨…中华文明从古绵延至今,从未中断;四大文明古国中,只有我中国与“古中国”有千丝万缕的关系,这多么令人惊羡
而当下,学生们都忙于在“数学拓展”“物理研究”等之间奔波,远古的灿烂被还给荒原,泯灭凝成阴风一片,仿佛能听到羌笛声呜咽,闻到记载她的残页发出浓郁的霉味…我将她搂入怀中,这是我生命的一部分啊…更确切地说,是每位中华儿女生命的一部分
我们是不是该放弃所谓的“好男”了
我们是不是该提高警惕以防传统文化沉入历史了
我们是不是该…是时候了啊,难道你没发现,原本评论传统文化是件再正常不过的事情,而今冒出本竟引起强烈社会反响,掀起轩然大波
这不是对传统文化感兴趣的表现,而影射出了时人对传统的陌生、迷茫
随着一系列重大事件不断震撼我们的心灵,中华民族百余年来的伟大复兴的梦想的实现也进入了快车道。
随着综合国力的不断增强,如何复兴传统文化也成了热门话题,在网上我也结识了许多有志于此的同好。
我们认为,在这个问题上是需要辩证地看待:中国传统文化在发展的过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪,穿越了无数深峡险滩,其间有过许多灿烂辉煌的时期,也有过不少风雨如晦的朝夕。
中国传统文化传承的特点在于她历尽危机而未消残壮志,在于她屡经考验而能活泼泼的生存下来。
现在我至少已经有些头绪了:传统文化是不断发展的,正所谓“周监于二代,郁郁乎文哉
吾从周。
”在这个十字路口上我们应当深入研究传统文化,剔除不合时宜的糟粕,更重要的是应当根据时代特点将传统文化赋予全新的意义和形式,共同构建一个理想的和谐社会。
关于旅游的几个问题
CCB1.模范的遵守职业道德2.40分钟3.564.借题发挥5.宝连,灵山6.空间上的异地性,时间上的暂时性,牵连甚广7.旅游主体,旅游客体,旅游媒介,市场相互结合相互作用8.缴纳,管理,旅游者权益9.友谊为上,经济受益10.省、自治区、 直辖市人民政府旅游行政部门,亦即省、自治区、直辖市旅游局;国家旅游局