求室内设计公司的口号
玛琪室内设计，近乎天堂安逸!
好听的女生艺名，要求：好听，顺口，容易起粉丝名。
要优雅的，清新的。
【急急急急急急急急急急急急急急】
若雨 （像样，诗意唯美） 静香（文静，象时期的香样美丽，文雅，贞烈） 梦一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 晟涵( 涵：包容 ) 梦舒 (舒：舒畅 ) 秀影 (秀丽身影 ) 海琼 (琼：美玉 ) 雪娴 (娴：娴淑 ) 梦梵 (梵：清净 ) 笑薇 (微笑) 瑾梅 (瑾：美玉 ) 晟楠( 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） ) 歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 ) 思颖 (颖：聪颖 ) 欣然 (欣：高兴) 可岚 (岚：早上山中的雾气 ) 天瑜( 瑜：美玉 ) 婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 ) 媛馨 (媛：美好 ) 玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 ) 滢心 (滢：清澈 ) 雪馨 (馨：香气 ) 姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 ) 颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 ) 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 ) 婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 ) 滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 ) 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇
） 伶韵 （灵气逼人，韵味十足
） 思睿 （意思是聪明的女孩） 清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。
“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”） 菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”） 诗涵 （有文采且有内涵的女孩） 璇滢（一个很有古典韵味的名字） 静馨（宁静而温馨） 妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字） 心琪（琪是玉的意思。
“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 雅媛 （端庄高雅有才华的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧诗（如诗画一般的美丽女孩） 露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩） 蕊琪（安静又乖巧的女孩） 舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”） 怡悦 （文静宜人） 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒） 霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服
） 妍琦（美丽且快乐的女孩） 珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。
代表吉祥的意思。
） 茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。
） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。
） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮）曼婷 婷：美好 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草 玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好 媛馨 媛：美好 梦涵 涵：包容 碧萱 萱：一种忘忧的草 慧妍 慧：智慧 妍：美好 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 梦婷 婷：美好 雪怡 怡：心旷神怡 彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉 芮涵 涵：包容 笑薇 微笑 婧涵 婧：女子有才 涵：包容 鑫蕾 鑫：财富 希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁 雪环、 蕴涵、 淑颖 、瑾萱、 钰彤、 璟雯 、慕涵 、思蕊 、思淼 、芮婷、 芸熙、 婧瑶 、沁舒 、睿雪乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨 荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海 雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷 文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒 松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若 蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如 容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、水儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧 曼、绿兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏。
迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、白梦、初瑶、恨竹、平 露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、恨云、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、灵槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔 冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、痴 春、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、之云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓 蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑 晴、新烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、孤松、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、冰巧、之槐、香柳、问 春、夏寒、半香、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、碧巧、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、安彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫 萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、惜香、谷枫、山灵、幻丝、友梅、从云、雁丝、盼旋、 幼旋、尔蓝、沛山、代丝、痴梅、觅松、冰香、依玉、冰 之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、安春、千亦、凌蝶、又夏、南烟。
靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜 寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、平凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁 芙、语蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、采春、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝 安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、灵松、诗桃、书蝶、恨真、冰蝶、山槐、以晴、友 易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、惜 玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、寻巧、寄 波、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲 菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白 容、乐蓉、映安、依云、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山 柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海 莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天 荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐 瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。
听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜 蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、、从梦、从蓉、初丹。
听兰、听蓉、语芙、 夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、 访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、 雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、 寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、 谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、 诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、 秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、 向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、 笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、 小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、 雁枫、 水绿、 曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、 小萱、紫青、妙菱、 冬寒、曼柔、 语蝶、青筠、夜安、 觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡 、晓绿、 以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、 醉薇、元珊、 幻波、 盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、 谷波、乐之、笑白、之山 、妙海、 紫霜、 平夏、 凌旋、 孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、 绮菱 、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、 采绿 、天春、沛文、紫槐 、幻柏、采文、春梅、雪旋、 盼海、映梦、安雁、映容 、凝阳 、访风、天亦 、平绿、 盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、 白薇、梦菡、飞绿 、如波、又晴、友易、 香菱、冬亦、问雁、 妙春、海冬、半安、平春、幼柏 、秋灵、凝芙、 念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、 念寒、翠绿、 翠芙、 靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。
妙旋、雪枫、夏菡、 元绿、痴灵 、绮琴、 雨双、 听枫、觅荷、凡之、晓凡、 雅彤、香薇、孤风、 从安、绮彤、 之玉、 雨珍、 幻丝、 代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、 幻竹、 新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、 雨真、觅珍、丹雪、从阳、 元枫、痴香、思天、如松、 妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、 宛筠、 碧琴、 盼兰、小夏、安容、 青曼、千儿、香春、 寻双、涵瑶、 冷梅、秋柔、思菱 、醉波、醉柳、以寒、迎夏、 向雪、 香莲、 以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、 南蕾、书萱 、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、 听春、凝蝶、 紫雪、 念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、 雪兰、雅霜、从蓉 、冷雪、靖巧 、翠丝、 觅翠 、凡白、 乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、 念桃、夜天、海桃、 青香、 恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、 诗蕊、山雁、 友菱、香露、晓兰 、白卉、语山、冷珍、 秋翠、夏柳、如之、忆南 、书易、翠桃、寄瑶、 如曼、 问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶 、亦绿、诗珊、 听芹、 新之、 易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、 幼丝、秋白、冰安、 秋白、南风、 醉山、 初彤、凝海、 紫文、凌晴 、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、 寻桃、 代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、 慕梅、 乐安、冬菱、 紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、 静竹、代柔、丹秋、绮梅、 依白、凝荷、 幼珊、 忆彤、 凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、 夜春、 千秋、 白秋、谷菱、傲云、白梅、 念露、慕凝 、雅柔、盼柳、 半青、 从霜 、怀柔、怜晴 、夜蓉、代双、以南 、若菱、 芷文、 寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、 巧春
江应怜原型易烊千玺
司空图 【句】 棋声花院闭，幡影石坛高。
可朋 【句】 诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。
可隆 【句】 万般思后行，一失废前功。
（《观棋》） 李远 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。
（《北梦琐言》）。
白居易 【池上二绝】 山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
李远 【句】 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。
（《唐语林》）。
李商隐 【柳枝五首】 本是丁香树，春条结始生。
玉作弹棋局，中心亦不平。
徐铉 【自题山亭三首】 跂石仍临水，披襟复挂冠。
机心忘未得，棋局与鱼竿。
欧阳炯 【句】 古人重到今人爱，万局都无一局同。
（《赋棋》，见《韵语阳秋》） 杜甫 【存殁口号二首】 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。
玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。
秦系 【期王炼师不至】 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。
王建 【夜看美人宫棋】 宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。
米开朗琪罗传 缩写
米开朗基罗·博那罗蒂(Michelangelo Bounaroti, 1475－1564)，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。
1475年3月6日生于佛罗伦萨附近的卡普莱斯，父亲是奎奇市和卡普莱斯市的自治市长。
他13 岁进入佛罗伦萨画家基尔兰达约（Ghirlandaio）的工作室，后转入圣马可修道院的美第奇学院作学徒。
1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。
1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。
1505年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛罗伦萨。
1508年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。
1513年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。
1519－1534年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。
1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》。
之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。
世界最著名同性恋——米开朗基罗：卡瓦切里的囚徒 米开朗基罗终身未娶，不少人据此推断他喜欢男人，恰好达·芬奇也有此倾向。
说米氏是同性恋者并非空穴来风，他确实不怎么爱女人，甚至无法在有女人的屋里多停留。
他的雕绘中也有女性内容，却从未涉足过娇媚的少女题材，绘制的都是丰腴、成熟的女体，呈现出接近男性的力度，据说米氏即便在绘画女体时，用的也是男性模特。
他与多个男模特有过情感纠葛，为他们写下了众多诗篇。
比如他曾花去整整一年时间在早夭、漂亮的布拉奇之墓上刻下诗句：“我卑微的尘躯不再享有，\\\/你的迷人的脸庞与美丽的双眼，\\\/但任何力量都抹不掉你我共枕相拥时，\\\/两个灵魂相融所迸发的火焰。
”而最得他倾慕的无疑是罗马贵族托马索·卡瓦切里。
1532年秋天，23岁的卡瓦切里在圣安杰洛与米开朗基罗初次见面。
他翩翩的风度、高贵的姿容立即吸引了米氏—米氏对男体的敏感与热爱近乎痴狂，这也令我们有幸看到《大卫》 、 《摩西》 、 《奴隶》组像、 《创世纪》等一系列惊人之作。
见到卡瓦切里的几个月内，米开朗基罗画出了他最好的几幅素描，其内容全部来自希腊神话，有驾驶金马车的法厄同，有被秃鹫不断啄食肝脏的提图斯，有为宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。
为美第奇礼拜堂制作朱理亚诺公爵雕像时，米氏所雕的面部是卡瓦切里的脸孔，他对他的眷恋，由此可见一斑。
诗歌中，米氏更将对方的名字比做他赖以生存的食物，接着又写道：“不……食物只营养我的身体，你的名字却滋润我的身体和灵魂，使它们充满快乐，只要有你在我心中，我不再感到悲哀，也不惧怕死亡。
” 英俊的卡瓦切里也没有背叛艺术大师深切的情感付出，他始终是他忠诚的赞赏者。
直到米氏弥留之际，卡瓦切里仍守在他床前。
米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。
他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。
他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。
米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。
这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。
这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。
米开朗基罗六岁时丧母，养在一个石匠的妻子的家里，因此从小就对雕塑发生兴趣。
父亲送他进拉丁文与希腊文学校学习，但是他学画画，父亲训斥也无用，十三岁进入佛罗伦萨画家画室学画；1489年转到另一个画家学雕塑。
后来当上美术学校的学生兼助手。
那里是文艺复兴运动的中心，人文主义学者集中的地方。
在那里干了十四年，在思想和艺术上被培养成一个伟大的艺术家。
使他离开佛罗伦萨到罗马。
二十四岁作为雕塑家开始从事创作，制作了著名的<<大卫>>(雕塑)和<<圣家族>>(壁画)，又为教皇在梵蒂冈的西斯廷小教堂画壁画，用了四年时间凭一个人在五百多平方米的天顶上画了三百四十三人，对于如此宏大的工程，找来一些人作助手，最后中意的只有一个调制颜料干杂活的，婊?加伤?约憾?帧? 米开朗基罗画的这些巨人充满超人力量，善于表现丰富的运动，并达到戏剧性高潮。
人们从中感受到的是对人类的庄严颂歌。
他生命的最后二十年专稿建筑。
他的作品雄壮宏伟，因此他所画的女性也具有男性的气质。
一生未婚，纯讲精神而不涉及肉体。
他在孤独中奋战了一生。
米开朗基罗（Michelangelo1475-1564）最重要的绘画作品是梵蒂冈西斯庭教堂的天顶画《创世记》。
西斯庭教堂是教徒的礼拜圣所，也是天主教裁决重大事务的要地。
1508年尤利乌斯二世把米开朗基罗从正在为他从事的墓建工程中召回，开始重新装饰西斯庭教堂。
委托到了米开朗基罗，这是一个向天作画的时刻。
天顶画的面积是14×38.5m，中部由九个叙事情节组成，以圣经《创世记》为主线，分别为分开光暗、划分水陆、创造日月、创造亚当、创造夏娃、逐出伊甸、挪亚祭献、洪水汜滥和挪亚醉酒。
绘制的壁柱和饰带把每幅图画分隔开来，借助立面墙体弧线延伸为假想的建筑结构，并在壁柱和饰带分隔的预留空间绘上了基督家人、十二位先知以及二十个裸体人物和另外四幅圣经故事的画面。
米开朗基罗以自身处境与周边环境的和解最终让西斯庭天顶和创世记言归一体。
天顶画分为两个创作阶段，第一阶段从1508的冬天至1510年的夏天，第二阶段从1511年2月到1512年10月，历时四年。
米开朗基罗把自己封闭在教堂之内，拒绝外界的探视，从脚手架设计到内容安排、从构图草创到色彩实施全部由他一人掌握完成。
居高不下的处境，曲身仰视的姿态，集中的心情，舒展的灵思，一天天慢慢缩小着一块块距离，一块块慢慢充实一天天的内容。
辛苦到达的天界，回过头去谁也不曾看到过。
两个创作阶段的风格有着时限的差别，构图和形式越来越简化。
照顾到人们受可视距离限制的生理条件，向往立于十八米之下的人们更清晰天庭的运动，米开朗基罗减少了画面中人物的数量和故事的细节，突出了主体的形象并且强调了活动的节奏。
西斯庭天顶画中最重要的作品是第二阶段绘制的《创造亚当》。
体魄丰满、背景简约的形式处理，静动相对、神人相顾的两组造型，一与多、灵与肉的视觉照应，创世的记载集中到了这一时刻。
上帝一把昏沉的亚当提醒，理性就成了人类意识不停运转的机器。
16世纪的文艺复兴盛期是欧洲文明的一道分界线，把西方基督教世界分成了中世纪和现代，也把基督教分成了天主教和基督新教。
外围的影响和自身的调整是自然生成和社会发展的因子。
耶路撒冷和雅典的分庭抗礼、人文主义的诘难和基督教文化的对应是西方现代社会结构的注释，人类没有理性一次性可以跨越的门槛，信仰基于人类的一颗易受波动的心，提醒是每天的功课。
文艺复兴的艺术家们受惠于古代艺术的新发现和再认识。
考古发掘上的成绩激发了世人研究古代艺术的热情；人类对自身生存环境的认识带动交通业的发展保证了文化沟通的进一步可能；资本意识下的工场手工业经济的发展促动了以行业分工和市场调节的社会结构的建设：《拉奥孔》等一系列艺术珍品发现于这一时期；哥伦布的探险已经完成；资本主义生产模式已初露萌芽。
这里有异教的文化的影响也有基督教文化的因素。
正像上帝与亚当互相牵动的手，相握而立。
生活是一架灵修操守和机械运转并置做工的机器。
基于此，做工的平等意识是亚当立身的意义。
做工即包含了创造的基因，做工的平等决定了职业社会中个人生命创造成分的实现。
放弃上帝相携的手而争取社会上的诸多平等，包括自由的平等，只能是不平等的恶性循环。
文艺复兴盛期的艺术活动首先在意大利确立了这样一个事实：艺术家不再是一个工匠，而是一位创造者，和诗人、智者、朝臣一样，他们不仅依靠他们的行业技术同时也依靠他们的灵性，人们心目中把艺术家奉为天才的概念由此而生，为以后的职业化社会预设了伏笔。
这是一次从历史上从时间上寻找人类活动动力的革命。
同样，现代艺术的兴起是一次从环境中从空间中寻找人类活动动力的革命。
现实主义口号的提出是针对人类一贯的乌托邦情结；印象主义是受现代科学技术的精神鼓舞；后期印象主义和立体主义在东方艺术和非洲艺术中得到了启发；在此之后直至后现代艺术名目繁多的艺术主张则是出于对中心主义的解构：自由、平等、博爱口号的提出是人们对社会建构的实践；工业化进程预言技术时代的来临；回归自然意味着人们从生活的现实之中而不是从过去的历史、从局限的地域中寻找为人成立的关系；经历了二次世界大战之后的欧洲对人文理性的张扬表示怀疑。
人们从理想的社会模式转而思考合理的社会结构，对社会结构的关注影响职业的语意构筑，平民化的社会进程亦是职业语意的实现，为人的活动都在职业中实现，即做工包含了创造的基因，做工的平等决定了职业社会中个人生命创造成分的实现。
所以现在人们提出人人都可以是艺术家的口号，其语意在于职业中人不再是一个工匠，同时含有创造的价值，和艺术家一样。
每个人的一生都可以是一次创造性实现的平等概念由此而生。
创造性重要，创造性的合理保障更重要。
实际上大家都知道，合理的社会结构并不需要太多的艺术的职业，而是需要太多的职业的艺术。
上个世纪的历史背景致使无论东方还是西方都必需重新思考信仰这一人类的课题。
从这一课题本身来讲，东西方没有差异，而我们所要做的工作却要复杂的多。
既要指证西方社会中人文主义和基督神性的差异，又要应对社会发展中两者之间和两者自身的种种冲突。
继西斯庭天顶壁画的二十多年以后，1535年，米开朗基罗只身一人又完成了另一幅代表作，西斯庭祭坛壁画《最后的审判》。
这幅壁画覆盖了这块面壁上原先由拉裴尔(Raphael)的老师佩鲁吉诺(Perugino)绘制的几幅壁画，从佩鲁吉诺传世的经典作品《基督把天国的钥匙交给彼得》来看，这对于我们也是一件值得惋惜的事情，也许佩鲁吉诺相信天国的钥匙既在上帝之手同时也在世人之手，人间会有疏忽，天国会有人类的关怀。
《最后的审判》这幅壁画的实际尺寸是13.7×12.2m，历时六年。
在这幅画中，基督的动作不在于重申救赎的理论，更在于强调惩罚的信条。
基督高扬的右手一如既往地示意把不在生命册上的亡众挥入火湖，被挥入火湖的还有死亡和阴间。
基督的左手却不是托起获救的生灵，而是指向自己躯体上被钉十字架时受枪刺的创伤。
米开朗基罗在《创世记》一画中和《最后的审判》一画中以上帝手指的动作指证了一个人类过程的寓言。
基督诞生是人类新纪元的开端，那个时候上帝死了已既成事实。
米开朗基罗执意说破文艺复兴仍然是对上帝信仰的问题。
《创世记》两个创作阶段的风格有着时限的差别，米开朗基罗早期作于1503年的一幅板上绘画作品《圣家族》平和优化的情感、样式和艳丽鲜明的心境、颜色与其后期绘画风格也有着明显的不同，后期绘画作品中的人物情绪和形式越来越激化冲动，画家的心情和用色越来越隐晦不明，视域是越来越扩展地触及事件发生与所在场景或此或彼的联系：峰起的造型像是在沙滩看大海怎样涌潮，光彩暗弱的现实是流失的激动，视线下沉的远方依然是现代的风景。
米开朗基罗最后的两幅壁画作品应该是1550年绘于梵蒂冈巴奥林纳小教堂的《保罗归宗》和《彼得殉难》。
构图处理仍然是人物众多的场景展示，表现的焦点还是集中在归宗和殉难事件最敏感的瞬间--上帝让保罗从马上跌落；人们把彼得在十字上竖起。
从米开朗基罗绘画作品的风格形成和创作走向可看出画家一生内心世界的张力关系。
无论是高扬画家人文精神的一面还是叙述作者宗教情怀特点都未免过于简单，无论是指责委托方的苛刻要求还是肯定受托方的人格对应都未免过于抽象。
同样，从画面的外观形式分析，米开朗基罗的造型风格既是创造精神的源泉也是矫饰主义的鼻祖，后来的唯美主义和为艺术而艺术的形式主义都可以在此找到理性和感性的出处。
况且，就是精神，包括宗教精神和基督性本身即存在着差别，精神更是一个危险的任人弘扬的信号。
米开朗基罗十三岁在佛罗伦萨画家基兰达约(Ghirlandaio)的工场学艺，一年后转入美迪奇家族的家庭美术学院。
在那儿他接触到了古风艺术的经典作品和一大批哲人学者。
时兴的新帕拉图主义和受到火刑惩处的多明我会教士萨伏那洛拉给了他一生最重要的影响。
米开朗基罗最初本无意做一位画家，他的志向是成为一位雕刻家，并且只在意雕而不在意塑：像人们挣脱自己的肉体束缚一样，获得存在的形式。
这正是新帕拉图主义的教条。
米开朗基罗先是以雕刻家的身份稳定了自己艺术家的地位。
1499年创作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖学科的艺术实践和细致入微的匠心独运吻合了、甚至超出了人们可以理喻的鬼斧神工，被誉为15世纪最动人的人性拥抱神性的作品--出示了悲剧却掩饰了哀伤。
这一时期的另一件作品是创作于1501年的《大卫》--神化的人形已经确立。
米开朗基罗其后的一些雕刻作品是几组陵墓雕像，断断续续工作了很长时间，其中较为著名的是《垂死的奴隶》、《被缚的奴隶》、《摩西》和《昼》、《夜》以及《晨》、《暮》。
米开朗基罗晚年未完成的四件雕刻作品实际上是在为自己设计墓地雕像，是一样的题材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不细腻，或许是在走过了八十多年的人生路程之后，在向世人诉说，不是人生的抱负无以施展，而是天国的奥秘藏而不露。
米开朗基罗雕刻作品的风格形成和创作走向与其绘画作品的风格形成和创作走向是一样的线索：英雄气概磨难而成壮心不已的烈士暮年。
早期的作品是其内心世界的表白，随后的一些作品表现为风格样式的定型，后期的作品仍然是艺术家的心情归宿。
当时代的人们更多称道的是早中期作品中神人兼备明察的力度，后来的人们更注意其后期作品创作时悬而未决封闭的深度，美学的焦距不再是简单的对准艺术的创造物而是艺术家个人和作品之间、与现实之间纠缠不清的关系，现代艺术更是如此。
最初的一件《哀悼基督》和最后的一件《哀悼基督》都是圣母怜子的惯用样式，圣母承负着爱的痛失。
爱是情感的维系，有时只是无奈的关心。
人类的肉体并不是情感的自觉载体，而是理性的习惯寄生，与上帝的维系之灵才是情感的形象化写真，而不单独是理性的代码。
圣经上一些软弱忍让的信条旨在维护人类的情感，而不是单纯的调动理性。
所以圣经上写着对恶人要让，因为他们只要你的理性服从，只要你的肉体屈从，不要你的情感，以恶抗恶世无宁日，把虚荣给他，让情感存在；对义人要抗，因为他们除了征服你的理性，统制你的肉体以外，还要你的情感依附，世界只剩下唯他是从的行尸走肉的生存，创造不再是一架灵修操守和机械运转并置做工的机器而只剩下机械的运转。
于是，具体在艺术方面并不在你的理念更在于你的情感归属，具体在生活方面并不在于你的行动更在于你的信仰，因为：我们所做的我们不明白。
这与新帕拉图主义的理念不尽相同，所谓挣脱肉体的束缚，是情感在肉体中自觉，而不是理性独立于肉体之外。
为什么要超出肉体
天下不可能为肉体的均享，也不可能是理性的大同。
无论世俗还是宗教的理性至上、厌恶肉体都是假冒伪善的义人。
现代社会、现代艺术并不是缺少了什么，丧失了什么，而是增加了对世人的关注。
米开朗基罗真是人文主义对上帝的拒绝吗
或许可以说成是客西马尼鸡鸣之前的一次过程，也是一段个人的情感自觉。
我们现在常说多了一个基督徒，少了一个中国人，那么多了一个人文主义者呢
多了一个启蒙思想家呢
基督徒和基督性也还是有差别，肉体的分化全世界都一样。
米开朗基罗最荣耀的艺术实践是建筑。
1546年教皇指派他为罗马圣彼得教堂的建筑师，考虑到自己年事已高他拒绝了这项工作，在教皇的一再坚持下他最终接受了这项委托，一个附带的条件是不要报酬，因为他并不能确定他还有多少时间从事这项工作，然而他为此一直干了十六年。
1564年米开朗基罗逝世之后，教堂的大半工程尚未进行，1590年，米开朗基罗设计的圆顶方案由G·波尔塔实施完成。
整个教堂综合了几位建筑师的辛勤劳动，属于米开朗基罗的设计成份比其他几位建筑师的都要多，教堂于1615年最后建成完工。
上帝按照自己的样式造人，人以自己的方式成就上帝。
相对其它文学形式而言，诗歌较为抽象，有时甚至被视为最高的文学表现形式。
中国是一个注重诗歌学养的国度，其艺术影响力要大于汉赋、宋词、元曲、清小说，一是这一艺术形式的理性结构，再就是它的情感传达。
由于中国二千多年集权力于一身、集观念于一体传承的体制模式，再变通以天寓自然、以帝为天子的天人合一的文化宗教模式，物归天朝，人为御用，没有招工的社会意识，只有招安的国家观念，国人等于一次性地把自己交给了国家。
牺牲了个人的做工实现，成全了为国家做功的事实。
肉体辛苦的生存现实，西方从理性寻找出路，从理性展开形而上的思辨，思考肉体和上帝的关系。
有时把肉体和理性联系起来，有时把肉体和情感联系起来，有时却又把肉体和灵魂联系起来，有时又把肉体独立对待，基于形而上的世界蓝图为背景，最终实际上都与上帝的关系密不可分。
尽管灵魂和理性的联系、肉体和情感的联系相对密切，甚至常常轻视肉体感官、贬低情感为美学范畴，使肉体、感官、情感、美学都受到了牵连，然而这之间时有的相互脱节也是与这一维系分不开的，也就是说我们分析西方的文本，都不应该把这个背景取消，上帝死了的世界从来不会是一个无神论的世界。
同样的艺术形式，中国诗歌肉身意情的单一性和西方诗歌肉身实情的复合性是显而易见的。
因为组建社会结构的基础不一样，集权专制主宰了国人的生存肌能。
作为生存美学的表现形式，中国的传统诗歌可谓是登峰造极的，作为存在内容的形式容器，西方的诗歌传统是置身其中的。
在此之所以要说这些，是因为米开朗基罗一生写了大量的诗歌，作为情感的表白，诗歌让我们进一步地接近艺术家的内心世界。
肉体与自然、与社会、与信仰的张力是始终纠缠不清的关系，自身永远是一个原因。
我们不应该当艺术家身心紧张时，就落难他的周围与我们有异，当艺术家身心舒畅时，就自诩他的认识与我们一致。
萨伏那洛拉既领改革的前潮也步专制的后尘；路德既要求自领启示的权利也不同意其它信徒拥有这个权利；同样，天主教既反对宗教改革也接受人文主义的世俗教育。
这就是米开朗基罗生活的时代，是人们生活的时代。
据说，当拉裴尔看到西斯庭天顶画后，说：有幸适逢米开朗基罗时代。
拉裴尔说这句话不是在赞扬他们的时代，是在赞叹在他的时代出现了米开朗基罗。
在这之后的几个世纪，包括拉裴尔，世界又出现了许许多多的艺术大师和作品，更不要说在其它领域里的发展，这是我们的幸运。
米开朗基罗的艺术永远是不可逾越的成就：成就永远是不可逾越的艺术--每一个人。
现代意识的社会结构是照顾平民的生活常态，说得明白一点不是以人为本，是以肉身为本。
人的抽象概念化已成为理性和肉身的合体，任何时候假冒伪善的义人都可能以不合他们的主张为由而不把你当人，以人为本偷换成以人为目的而把你当下实际的生活牺牲掉。
以肉身为本容易联想到以肉身为初使考虑的对象。
不要以为自己是追求人文关怀的和宗教精神的而指责周围的凡人肉身。
《最后的审判》画满了裸体，教皇认为不雅，让他人为之添上衣饰；我们认为肉身不雅，称之为凸现人文意识，是一样的外包装。
没看见上帝吗
得救的和遭罚的是一样的情绪紧张。
文化和经济一样是出于人类修身养性的本能，都不是修身养性的目的：能做一个什么样的人而不仅仅是为了做一个什么样的人，在此形而下的审视或许是一样，但是形而上的思辨却是有区别的。
肉体让人们更多的说需要而不是说为了，为了文化也是需要文化，为了成就也是需要成就，为了理想也是需要理想，为了信仰也是需要信仰，上帝是满足人类的需要，你要只说是为了上帝，上帝会轻视你。
上帝是全满，不需要为了他添些什么，上帝并不要求人们为了上帝牺牲，人们却是为了自己要保全上帝。
小人和君子没有前后，此岸和彼岸没有距离，同是一个复合体。
现代社会肉身生存的紧张和艰苦在于肉身承载的语意的延伸，肉身、情感、理性、灵魂，任一缺失都不能优化你的重负。
缺失也即意味着不完整，照顾的不周让人们感到丧失了许许多多…… 20世纪我们生活的空间和观念都发生了变化，语意构成的文化形式决定了技术发展和社会体制的不同走向。
人类与上帝的情感分裂、与上帝的创造分裂在圣经中已有记录，圣经启示人类倾听上帝的言说。
人们仍在写作诗歌，思辨有助于人们的情感，人们仍在绘画，材料有助人们的表现。
延年益寿和精神不死最终摆脱不了复活的启示。
情感交流让人们亲近上帝，表现手段让人们感受创造。
第一个千年之交，人类找到了现在的记谱方法，第二个千年之交，人们普遍使用了这种方法。
一样的纪录方法无所谓，仍有符号的区别，一样的肉身为本无所谓，仍有个人的因素。
区别的因素是上帝为了我们的需要。
立于西斯庭教堂的天顶画下，置身西斯庭教堂的祭坛画前，设想米开朗基罗的情感世界，照顾自身的肉体。
想了解动画角色命名历史。
。
。
1柯南：工藤新一：工藤俊作（日本侦探剧《侦探物语》中的主角）+ 星新一（短篇作家，一生创作了1001篇短篇，包括推理、科幻等，受江户川乱步等人的赞赏） 江户川柯南：江户川乱步+柯南道尔 生日来源 把新一的生日放在5月4日是因为那天在莱辛巴赫瀑布那里福尔摩斯的对头莫里亚蒂教授与福尔摩斯展开对决，两人都掉到瀑布里。
可喜可贺的是，福尔摩斯很幸运的活了下来，而莫里亚蒂教授则坠崖身亡。
不得不承认青山刚昌老师在塑造人物的时候参考了很多资料。
海贼王角色 起名解析~ 转一篇baidu海贼王吧里欧认为比较不错的帖子 1 日本漫画中的人物的名字，看似随意，其实都很有研究。
一般来说有两种手法。
一种和《红楼梦》一样，讲究语意双关。
比如红楼梦中的太医张友士，秦可卿遇到他自然就“有事了”。
到了One Piece里比如佐罗的拿手的“鬼斩”，实际上招数的发音和日本的饭团子的发音一样（おにぎり）。
日本还有一种吃法就是把饭团子沾上酱油等放在铁丝网上烤，叫“烧饭团子”(焼きおにぎり)，而佐罗还有一招就是“烧鬼斩”，自然和这个读音也一样。
另一种手法就是把平常的事物的读音稍微改头换面，细心的读者一下就能发现。
以前在这个论坛上还见到有人讨论OP和龙珠的关系，没说到点子上。
其实作者尾田本身就是龙珠的fan。
龙珠里很多角色的名字就是食品的名字。
大家还记得里面有个著名的基纽特种部队吧，队长的名字其实就是“牛乳”（日语：ギュウニュウ → ギニュウ基纽），里面的队员里库姆就是Cream（库里姆），库鲁多就是酸奶（yoghurt），冒充速度第一的巴特是黄油，吉斯则是奶酪（cheese），都是奶制品。
自然这种手法在OP里也经常用到。
以后慢慢介绍。
漫画也是大有学问的。
因此本人还是觉得要像对待一门学问一样，不满足于看热闹的fan还是应该努力看看原文的，原汁原味的和翻译过的大不一样。
开始正文前先掉掉书袋。
OP里和佐罗大有关系的两个女士，一个叫古依娜，一个叫塔丝琪。
是不是名字有点怪怪的
两人的日文名字分别是くいな和たしぎ，其实都是日语里水鸟的一种。
有趣的是这两种水鸟的样子很像很容易搞混，但在分类上却属于不同的种类。
尾田还是很用心的。
塔丝琪的上司的名字，则是最容易看出来含义的：Smoker。
3 关于One Piece中的人物命名以及其他 3 正文开始之前还是要不厌其烦地说说自己的观点。
漫画早已经不是哄小孩的东西，要当作文学作品来看。
作者在给作品里的有些不起眼的人物地方命名的时候，看似信手拈来，其实都是大有深意的。
了解这些东西的过程中，也会更好地了解作者的创作思想，增加阅读的乐趣。
骗人布。
有些地方按照音译把他成为“乌索普”。
其实日文写出来是“ウソップ”，“ウソ”就是说谎、骗人的意思。
我倒是觉得音译意译都各有好处，看个人的喜好。
乌索普的好朋友卡雅，就是那个窗边听他吹牛的女孩，我一直怀疑作者是从火药（かやく读kayaku）给她起的这个名字，因为乌索普也离不开火药。
建造梅利号的管家梅利，脸长得非常象羊，有首美国民谣的旋律在日本很有名，就是“メリーさんの羊”，“梅利先生的羊”，很难让人不怀疑这之间的联系。
山治。
这个我倒没研究出什么来。
还有一种译法是“香吉士”，比较符合他的身份，但是变成了三个音节了。
这就象“铁达尼”和“泰坦尼克”一样吧，翻译的风格不同。
看到曾有文章讨论主角们的国籍，根据他会踢足球以及绅士风度判断他是英国人。
按照英国人的性格大概不会见到美女就单膝跪地。
其实他在出招的时候喊出来的招名使用的是法语，在比较肉麻地称呼娜美和罗宾的时候，句尾都很像法语。
比如娜美丧，他说出来就是“娜美shuang”。
我估计配音演员创作的时候也把他当成法国人了。
有趣的是他的对手Mr.2在跳芭蕾的时候也是用法语数数。
乔巴。
他的名字“チョッパー ”(chopper)在日语里本来是绞肉机，食品粉碎机的意思。
比如把大块的肉弄成包饺子用的肉，就可以用这种东西。
大概是他经常要磨碎，打碎药材，所以取这个名字
乔巴的老师Dr.古蕾哈的名字很有意思，日本的鬼怪传说里有个“红叶传说”，里面有个女鬼叫“呉叶”，发音就是古蕾哈（くれは），所以大家都喊她“魔女”，她自己也不让乔巴这么喊她。
罗宾。
她的名字的由来我也没研究出来什么。
倒是怀疑作者是否喜欢影星妮可.基德曼，她也是个高大冷艳的美女。
曾有文章分析她是埃及人种。
的确，埃及壁画里的美女都是她这种埃及艳后式的发型。
她在使出什么“三轮花”之类的招术的时候，说的是西班牙语和法语，大概和她的学者身份以及幼年的流浪经历有关。
另外我觉得她是在草帽团里具有母性气质的人，总是温和地看着比她小的路飞们打打闹闹。
在草帽团里具有父性气质的人是佐罗。
总是大声呵斥着其他人，总是在旁边关注着事态的发展并能做出正确地判断，在不被人注意的时候表现一下温情。
比如在砂之国冒险的时候，佐罗几乎一路拖着乔巴，还扛过乌索普，冒险结束在宫殿洗澡的时候，也是他给乔巴擦背，其他人都只顾着玩或者去偷窥。
到了一个新岛，大家都跃跃欲试要去冒险的时候，看船的也一般都是这两人。
队伍中必须有这样成熟可靠的人物。
4 关于One Piece中的人物命名以及其他 4 这次准备谈谈最好玩的犯罪组织：巴洛克工作社。
巴洛克工作社的缩写是BW。
曾经有读者在 SBS里问尾田，说他查了一下，BW在地图里面，是沙漠的标记，原来尾田你这么厉害啊
尾田回答说：原来这样啊，原来我这么厉害。
其实创作的时候没想到这一点,,,,,,这也说明在猜测作者创作意图的时候，不能像达芬奇密码一样地发挥，而是要大胆假设，小心取证。
据尾田说巴洛克工作社的由来是借鉴了艺术上的巴洛克风格。
Baroque风格是16世纪末到18世纪在欧洲盛行的一种艺术风格。
特点是注重视觉效果，奢华到了不必要的地步，大概类似于汉赋那种风格。
因此BW社的成员的打扮都是花里胡哨，互相之间的称呼也是太装模作样。
比如Vivi一开始称呼佐罗的时候，按照习惯称呼他为：Mr.武士道，到了后面都互相知道名字了，还一直也没改过来。
动画里有时候Vivi喊佐罗的时候，声音非常象：Mr. Bull Shit，经常让我大笑。
巴洛克工作社的高级社员的命名，男性社员是按照数字顺序。
虽然Mr.3说不能让其他人明白他们的身份，但是男特务的身上和饰物中，都明显地表现出了他们对应的数字。
比如Mr.1身上的汉字“壱”，Mr.2肩膀上的2字形状的天鹅头，Mr.4胸前的十字形带子实际上构成了4字，Mr.8也就是伊格拉姆的头发，实际上构成了8字，等等。
女性社员的命名，据尾田说实际上是按照尾田最喜欢的节假日的顺序。
因此可以了解到尾田最喜欢的是所有的星期天，毕竟工作累了要休息，其次喜欢的是元旦，然后是盂兰盆节。
Mr.1的搭档不是双手指吗
只要伸出两手的食指就会明白，双手指就是“1 1”，也就是元旦，日本的新年。
Mr.2叫做“冯.克雷”，按照读音就是“盆暮れ”，就是盂兰盆节，日本的夏季休假时期，日本的战败纪念日前后。
巴洛克工作社的高级社员中最好玩的就是Mr.2。
其他特务都是男女搭档，只有他因为“男女同体”，所以一个人行动，而且名字中也是既有数字也有节假日。
这里说明一个问题，漫画中Mr.2的背上写的是“おかま道”，大家也都称呼他为“おかま”(Okama)，实际上“おかま”并不是人妖的意思，“おかま”和人妖的最大的区别就是“おかま”没有做过变性手术，没有女性的性征，基本上还是男人，只不过是具有女性心理，打扮上和说话也象女人，比较接近于同性恋或者gay吧。
上次看到有帖子说Mr.2既然是人妖为啥不像女人，就是这个原因。
在这一点上也能看出漫画和动画里处理的不同。
漫画里是“おかま道”，Mr.2还宣扬过自己的理想，但是动画里面“おかま”以及酒这种词语是绝对不让出现的，大概是害怕带坏小孩吧，因此他背上改成了“盆暮れ”，身份也变成了芭蕾舞蹈演员。
但是剧情中遇到宣扬他的理想的时候怎么办呢? 导演处理得很巧妙。
Mr.2在跳舞的时候以及最后面对海军包围独白的时候，喊出来的口号是：Oh, come my way!配音演员喊出来的时候非常象：O ka ma way，也就是：人妖之道，很巧妙的一个擦边球。
曾有读者问尾田怎样才能变成Mr.2那样，尾田回答按照芭蕾→拳法→同性恋酒吧的顺序去修炼，就可以变成他那样。
大家不妨试试。
另外在卷头的插画中，黄金周小姐让监狱中的各位都描绘出了自己的理想。
Mr.0是海贼王，Mr.1是英雄，双手指是酒店的经营者，黄金周是画家，Mr.4是比萨店主，圣诞节是公主，Mr.5是消防员，情人节是巧克力店主。
希望他们出狱后都能实现自己的理想。
这次准备谈谈东海的几个有趣的人物。
东海，East Blue，据鹰眼所说是实力最弱的一个海。
不过东海历史上出过海贼王罗杰，就算在路飞的时代，也有两位超一流的人物，一个是Smoker，事实上赢过路飞的人，一个是Ace，具有能力之前路飞就打不赢他。
除非鹰眼的那把黑刀完全是用海楼石打造的，否则我估计鹰眼也拿烟和火没办法。
海贼王为什么是“哥尔德.罗杰”
尾田在第一卷的谈话中就给出了暗示。
海盗船的标志海盗旗，英文叫：Jolly Roger。
作者也给出了Jolly Roger这个名称的词源来历的几种说法。
一种是由表示恶魔含义的“オールド?ロジャー”（Old Roger）一词发展来的。
其实Old Roger也是传说中的加勒比海盗的海盗旗。
OP里的海贼王叫：ゴールド?ロジャー，看到这里应该明白了吧。
海贼王果然是信念的象征。
摩根上校。
统治贝壳镇（Shells town）的反面角色。
这个角色的来头可不小，原型是著名的加勒比海盗亨利.摩根。
亨利.摩根时代的海盗拥有“海贼许可证”，后来他被国家授予了 “Sir”的称号。
要注意的是，有种翻译方法称Mr.0为“沙鳄鱼”，其实不对，正确的应该是“Sir.Crocodile”，也就是“克洛克达尔卿”的意思，表示他是被国家认可的海贼。
日语原文是“サー?クロコダイル”，大概翻译时只注意了“サー”的发音吧。
哲夫。
也就是山治的恩师。
这个人的来头更加不得了，是发现澳大利亚的库克（Cook）船长。
要注意的是哲夫原先在的海盗团可不是“厨子海盗团”（コック海贼団），而是“库克海盗团”（クック海贼団）。
一字之差差远了。
库克船长在新西兰附近遭遇船触礁，奇迹般地生存了下来，后来登录澳大利亚，据说为了活下去吃过袋鼠（不是他自己的腿）。
哲夫从海贼到厨师之间的一段经历倒是和他有点像。
而且库克船长对船员的饮食健康非常重视，他的第二次环球航海中，就携带了大量的莱姆（lime）和腌制蔬菜，大大减少了坏血病的发生。
OP中佐罗的小弟约撒库得坏血病的时候，娜美在漫画中就是给他喝莱姆酒，动画中不能出现酒，改成直接喝果汁。
我看了OP后也去洋酒店买过莱姆酒。
阿尔维达。
这个只要是对海盗历史感兴趣就会知道。
她的原型就是历史上最著名的女海盗阿尔维达（Alwida），而且她还是公元5世纪左右的北欧海盗。
阿尔维达的经历非常有浪漫色彩，大家可以查一下。
红发香克斯。
这个作者没有给出暗示。
海盗旗的基本构成是骷髅和交*的大腿骨，大概是大腿骨的英文不够好听，选了两根小腿骨“Shanks”来构成海盗旗
不管怎么说，香克斯也是路飞信念的象征了。
由此可见东海虽然是弱，但是尾田对它还是下了不少心血的，安排了很多大人物在里面。
大概尾田和青山刚昌一样，在构思作品的时候就想好了很多和主题有关的人物，把它们做为好牌先打出去。
其实作者的好牌还有很多在手里。
关于One Piece中的人物命名以及其他 6 比如东海出身的高手里还有一个Ace。
他的全名是波多卡斯.D.艾斯（ポートガス?D?エース）。
这个名字我估计肯定有文章，就去检索。
原来路飞的大哥也是来自于著名的海贼，Bartholomew Portugues，从名字看出来这位是葡萄牙出身。
查一查此君的事迹还是很好玩，他曾经被敌人俘获，借助葡萄酒桶及水壶一类的东西（估计是做成小浮艇）成功逃脱。
不禁让我问一声：你到底会不会游泳啊
东海还有许许多多有趣的人物。
比如在桔子镇（种桔子的娜美一家却住在椰子村，另外路飞的出身地是风车村），拼死和狮子搏斗的那条小狗咻咻，估计很多人为它感动过吧。
它的名字（シュシュ）可不是来自于叫声，而是出自日语“守株”一词（读音自然也是：しゅしゅ，syusyu）。
不用说“守株”这个词是出自韩非子。
从此大概也能看出来尾田的用心。
娜美的养母贝尔梅尔（ベルメール），实际上日本的继母支援团体就叫这个名字（贝尔梅尔在法语里就是继母的意思）。
大家有兴趣可以看看它的网站。
[url=][color=#261cdc][\\\/color][\\\/url] 有烦恼的人可以利用它的邮件系统（即“梅尔”，日语：メール）互相交流。
尾田大约也是体会到继母的艰辛，所以替它做了个公益广告吧。
娜美的姐姐诺吉可（ノジコ），有的地方勉强翻译成“野地子”，实际上“ノジコ”是鸟的名字，英语名是Japanese Yellow Bunting，黑眼睛黄绿色的一种小鸟。
另外罗宾也可以说是鸟的名字，Robin是知更鸟，只不过女孩估计叫罗宾的也不少，我觉得不能太断定而已。
（注意OP的世界里是姓在前，名在后，可以参照Vivi一家） 还有两个小人物，海上餐厅经常和山治打架的两个厨子，一个是“Party”，就是经常说“欢迎光临，你这混蛋”的家伙，另一个擅长调理荤菜，叫卡鲁内“Carne”，实际上是意大利语肉的意思。
6 下次准备谈谈砂之国。
沙之国阿拉巴斯塔，位于伟大航路上的“Sunday”岛上，是个具有几千年文明史的大国。
喜欢历史地理的朋友看过OP后应该能想到，其实它的原型来自于文明古国埃及。
Alabaster原意为雪花石膏，在古埃及曾得到广泛的应用，因其质地美观容易加工，被用来制造杯盘器皿甚至用来盛放制作木乃伊过程中取出的内脏的容器。
动画中，山治乌索普娜美Vivi一行人（此时由于路飞吃了毒仙人球连累佐罗乔巴和他们脱离）在古迹中凭古发幽思时，山治无意中说了很好玩的一句话：罗马也是会灭亡的。
（听到后大家脸色全变了，当然这之后Vivi说出了治国理想，是另外一个文明古国早就提出来了的：民为贵，君为轻）先不管在 OP的世界里怎么会存在罗马帝国（不过后面就出现了威尼斯），可见创作者都将阿拉巴斯塔当作埃及了。
阿拉巴斯塔幅员广阔，路飞们最初登陆的地方叫一般翻译成了“菜花町”，因为它的名字Nanohana就是日语菜花的意思，但是“猷巴”却没按照类似的方法翻译，其实“猷巴”是日语里“豆皮”的意思，类似腐竹的一种东西。
首都阿尔巴那（Albana）是意大利葡萄酒的一个品牌。
阿拉巴斯塔的国王“寇布拉”，很容易看出来其实是眼镜蛇的意思。
在古埃及它是做为王的象征，神圣的动物。
有名的图坦卡蒙的黄金面具上，额头上就有眼镜蛇的头。
寇布拉的长相尤其是下巴上的胡子，活脱脱就是埃及雕像里的王。
阿拉巴斯塔的故事在OP 里可谓是重头戏，可以说一进入伟大航道阿拉巴斯塔的线索就埋下了。
这部戏主角之一的娜芙露塔丽.薇薇是什么来历呢
在WEB上检索后知道， Nefertari是埃及历史上著名的王妃。
埃及最传奇的法老王拉美西斯二世(RamsesⅡ),他的正妃（第一王妃）就是这位Nefertari，而且非常宠爱她，为她修建了阿布辛布神殿。
不过国王的名字也是娜芙露塔丽.寇布拉就有点好玩了。
日本一个著名的影响力很大的时尚杂志的刊名就是Vivi，对时尚关注的人应该对Vivi有印象。
阿拉巴斯塔的故事的大反派Sir.Crocodile。
说到他不知道有没有发现OP在这段故事和另一个和海贼有关的童话故事小飞侠彼得潘有相似之处
彼得潘里面的霍克船长的右手被鳄鱼吃掉了，温蒂一伙人也差点被鳄鱼吃掉。
OP里的大反派左手也没了，当然不知道是怎么没的。
彼得潘里的鳄鱼叫“钟表鳄鱼”，由于吃了钟表肚里里会有嘀哒的声音，眼睛也乱转，头上还长着花朵。
估计路飞看到了要惊叹：快看，从花上面长出了鳄鱼
（乌索普：不对。
是鳄鱼上长出了花。
比如猴舞......）估计OP里的香蕉鳄鱼这种滑稽的设计多少和这个有点关系吧。
沙之国的超级快跑鸭部队カルガモ。
カルガモ还真是鸭子的一个种类，学名Spot-billed Duck。
在日本的皇居周围的水池里经常见到它们在游泳，还经常带着小鸭子过马路，所以知名度很高。
（我第一次见到的时候还以为皇居的水池里怎么也得是鸳鸯在游泳）作者是利用读音把它们当成了轻快的鸭子（カルイ カモ），队长自然也就是“跑得快”了（カルー -> カルイ）。
这种利用同音字的手法作者经常使用，比如佐罗的招数“鹰波”，实际上是日语“高波”一词，就是大海浪的意思，自然灾害的一种，“龙卷”也是自然灾害。
另外，伊格拉姆(Mr.8)的夫人特拉科达，是烧制陶器用的粘土的意思，来自于意大利语terra cotta。
7 这次准备谈谈空岛. 空岛篇在我个人的喜好里排在比较靠后的位置。
作者除了展示了瑰丽的想象力，创造了“贝”这一前无古人的概念外，我觉得空岛故事的本身对OP剧情的发展没有太大的贡献。
就好象《碧血剑》一样，我反而觉得空岛的前传，就是诺兰德的故事更吸引人。
沙之国篇揭示了作者对国家的思索，空岛篇作者对宗教具有的欺骗性以及一些社会现象进行了讽刺，比如“海关”，各种违法行为。
空岛的大反派艾涅尔，本身就是一个具有极大讽刺意义的人物。
他背后的妆饰物是日本神道教里的雷神的打扮，长长的耳朵和眼神是佛教，手环和脚环据说是印度教，方舟让人想起基督教等等，由很多的宗教要素组合成的一个人物。
不可否认艾涅尔的实力远远超出了草帽团此前遇到的敌人，结果此君在发觉世界上还有天敌的时候，一瞬间露出了非常沮丧惊讶的表情，大概就是信仰幻灭时的表现。
艾涅尔的招数的名字全部是世界各国传说中的雷神或者雷兽的名字。
艾涅尔的手下的名字的由来也几乎都是宗教用语，比如“解脱”（后来到了下界，干起了温泉业），“修罗”，“悟”（玉之试练），“耶麻”（被罗宾打败的）等等。
原住民里，拿火箭炮的是汽车的雨擦wiper，拿燃烧剑的是“镰刀”，被佐罗打败的最后和他一起喝酒的是“Brahms”，也是威士忌酒的牌子。
进入伟大航道后，东海篇曾提及过的三大势力也渐渐浮出了水面。
其中一支无疑是七武海。
另外一支我认为是位于航道内的海军本部，最后一支我推测是白胡子海贼团。
白胡子手下的手下黑胡子拉出来单干就可以在伟大航道兴风作浪，超一流人物Ace还只是个二番队队长，可想而知肯定有和他一个档次的人物。
（浪客剑心里非常活跃的冲田和齐藤是新选组一、三番队长） 8.王下七五海 历史上的黑胡子也是个臭名昭著的海盗，他的绰号是Blackbeard，本名是Edward Teach。
关于他的肖像画里一般把他描绘成浑身挂满武器（配着剑，插着数把匕首，还有数把手枪），连胡子上也编缀着导火索的粗野豪放的形象。
OP里的黑胡子叫马歇尔.D.Teach，白胡子叫Edward.纽盖特，估计都和这位黑胡子有关。
历史上黑胡子在巴哈马作乱的时候曾当过海贼共和国（Privateers Republic）的行政长官，最终下场是船毁人亡，悬首示众。
不知道OP里的胡子们下场如何。
进入空岛之前，嘲笑过路飞梦想的贝拉米一伙，“贝拉米”这个名字也是来自于历史上的大海贼塞谬尔.贝拉米。
据说此位是位雄辩家，口才很好，在海贼中也是独树一帜。
贝拉米的后台老板是七武海之一的多佛拉明哥。
这位的名字也很好玩，尾田给他起的是“ドンキホーテ.ドフラミンゴ”。
“ドンキホーテ”是日本的一家百货连锁店的名字，以价格便宜出名，甚至也卖Cosplay的东西。
“フラミンゴ”是火烈鸟。
目前出场的七武海的名字中都包含了动物的名字，还剩下的两个估计也会按照这种路线。
七武海本身来自于海盗历史上的“私掠船”。
在以往的战争中，一国允许某些海盗的存在，允许他们掠夺另外一国的船只和岛屿，利益一部分上交国库，类似于雇用兵。
七武海里那个喜欢读书的大个子巴索罗谬.库码（就是日语熊的意思），来自于中世纪的海盗Bartholomew Roberts。
这位在海盗里也是很有个性的人物，号称18世纪海贼黄金时代最后的大人物。
他佩戴十字架，信仰基督教，在安息日还让他的手下进行祈祷，外号是“黑男爵”。
他还给手下们制定了帮规，比如禁赌博，禁止在船上淫乱等等。
他的下场也是非常壮烈，在此介绍一下。
1722年2月10日，一艘英国军舰 Swallow号在加蓬共和国附近发现了他的海贼船。
军舰船长心生一计，准备挂上法国国旗冒充商船进行突袭，没想到海贼船上有原英国水兵，认出了英国军舰，但是海贼们由于昨夜抢夺了酒，喝醉的人很多，虽然及时逃跑还是被麻雀号逼进了射程，炮战中Roberts被葡萄弹穿透了喉咙，水手们按照他的遗言，直接把他扔进了海里。
大家注意在OP里熊先生读的也是圣书。
鱼人海贼团的团长，七武海之一的“金贝”。
阿龙并不是鱼人海贼团的团长，而是从其中脱离出来的一个分支的头目。
“金贝”还没出场过，其名字估计来自于世界上最大的鱼 “Whale Shark”，日语名是“ジンベエザメ”，即：Jimbei。
要注意鲸鱼严格说不是鱼，而是哺乳动物。
七武海在接下来的故事中肯定还会有出场机会。
我比较感兴趣的是鱼人岛会不会出现。
章鱼小八是六刀流，号称鱼人第二，难道还会有八刀流的第一剑客乌贼出现
月光·莫利亚 (Gecko Moria)——壁虎 (gecko) 9.WATER SEVEN 谈谈W7以及CP9。
OP的故事进入水之都后，个人感觉漫画的画风发生了显著的变化，人物的造型也和前期有了不同，比如乔巴和娜美的，细看就能感觉到。
很多漫画都有这个现象，一段故事结束后，有可能原作者想尝试改变，有可能从此脏活累活都给助手干了。
娜美常穿的短裙（裙摆带圆圈妆饰的）也变成了百褶裙，动画里娜美的凉鞋变成了蓝色，山治的衬衣成了黄色的等等，大概是去空岛后有钱买衣服了。
Water Seven不言而喻来自水城威尼斯。
尾田曰不仅要介绍它的美丽也要介绍它的忧伤，因此把威尼斯著名的海潮acqua alta也引入了作品。
当然现实中的acqua alta只不过让人生活不便需要穿雨靴的程度，没有漫画里的acqua raguna那么威力巨大。
还真有人看了OP后问尾田去威尼斯旅游有没有危险。
威尼斯著名的叹息桥，“The Bridge of Sighs”，据说是历史上死囚奔赴刑场的必经之路，司法岛上的正义之门大概和它有关吧。
另外，现在在叹息桥下在教堂钟响时刻接吻据说可以让两人白头偕老，难道OP里最后某某和某某会在正义之门下
W7里黑白两道的英雄，一个是市长“冰山”(Iceberg)，一个是佛兰奇。
他的原名是Cutty Flame，果然性格和市长也不一样，一个是冰山一个是火焰。
Cutty和Flame都是历史上有名的船的名字（Flame参加过南极探险队）。
佛兰奇的两个方块脑袋小妹，一个是奇异鸟，一个是百舌鸟，尾田还真是喜欢鸟。
这二位在大海潮来临的时候，是象螃蟹一样去避难的，大概有风的时候正常行走会被风吹走。
佛兰奇一家的专用King Bull的名字，是旧约中被神毁掉的城市索多姆和戈摩尔，原因是因为淫乱，尤其是同性之间。
是不是暗示着被海军毁掉的奥哈拉
他们的师傅Tom，tom在英语中也有雄性的意思，所以tom经常说“是男人的话就...”。
冰山市长养的那个小老鼠名字居然是：霸王龙。
W7活动的指挥官路奇。
他的名字是Rob Lucci。
Lucci是意大利语“光”的意思，路奇的名字还真是意味深长，难道他的理想是夺去人生命里的阳光
在漫画里路奇的对话中，他说“夺”的次数也非常多。
另外大家注意在海上列车里，他的鸽子也穿着款式一样的大衣。
CP9的长官斯潘达姆，他的名字是Spandom。
span在字典里有脚镣，足枷的意思，-dom做词尾有地位，领地的意思。
难道作者给他这个名字的本意是他有束缚人的自由的地位
他老爸的名字是： Spandyne，名字更是可以理解成“强力的脚镣”的意思。
果然罗宾遇到他就没办法。
海上列车第五车厢的海军上校T Bone，除了脸很吓人让人不敢接近外，是个名副其实的好人。
T Bone本意是羊排的一种切法，切出来后肋骨和脊椎骨的形状是T字型的。
10.海军三大将 海军的三个大将，赤犬，黄猿，青雉。
中国人最熟悉的日本童话大概是桃太郎，桃太郎去除鬼的时候带的随从就是猴，狗，山鸡。
黄猿目前还没登场。
难道他们的上司佛之战国的原型就是力大无穷的桃太郎
OP还有很多很多的迷没有解开。
有些只有去等以后的作品了。
从尾田以前的谈话里，他还不想马上揭开D的谜底等等，说明他手里的好牌还有不少，也非常让人期待。
这个系列暂时告一段落。
等发现了有趣的人物再介绍给大家
老舍的语言简洁，风趣，幽默，有很浓的“京味因此他又被称作什么?
还有老舍,著名的“京味”小说作者京味作家
急需3篇500字左右的不是名著的读后感
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。
它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。
其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。
此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。
就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。
如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。
这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。
《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。
《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。
作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。
明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。
席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”
这种反抗精神是十分顽强的。
另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。
在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。
冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。
冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。
后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团 . 你相信世上有鬼吗
不相信
我就相信。
我告诉你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过４把的人；第四，凌晨２点４７分洗脸的人；第五，凌晨１点４４分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在５月１４日打破碗的人。
以上几种人呢，可以看见鬼。
自己好好检查一下吧，嘿嘿
好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。
其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。
《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。
而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个
比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。
作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉
在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
《淘气包马小跳》读后感 在寒假中我在无意中看了《淘气包马小跳》，书中写着：马小跳出生就会跳，在马小跳出生100天，马小跳的爸爸马天笑就为马小跳办酒席，谁知马小跳一怒之下竟然“咚”的一声，跳起了2米多高，在场的人看见了都很吃惊……因此，我真是对杨红樱阿姨的想象力佩服的五体投地，表面上马小跳调皮捣蛋、惹事生非、且不太遵守纪律，是被老师同学们视为永恒不变的“后进生”。
但他非常热爱生活、诚实善良、充满爱心。
他建立了“宠物集中营”；照顾被遗弃或生病的小动物；放暑假在奶奶家住时，会组织大家一起到山里为“维护环境、保护动物”做义务宣传……， 马小跳每天都开开心心的，就像书里所写的那样：“跟着马小跳，不跳也会笑”，在马小跳周围，有开明的爸爸，有讲义气的张达，还有永远也长不大的丁克舅舅，他的生活因此丰富多彩，马小跳是真正理直气壮地做孩子。
在回到书中，要说马小跳的丑事真是三天三夜也说不完啊。
可是每次马小跳犯了错误，马天笑先生都不以为然，因为他认为玩是孩子的 天性。
俗话说的好，兵来将挡，水来土淹，终于有一天马小跳有了对头，那就是路曼曼，路曼曼每天都拿着一本小本子记马小跳在学校的所作所为，真是令马小跳头痛。
马小跳早就已经把路曼曼视为眼中钉，肉中刺了。
想尽办法要戏弄路曼曼，路曼曼叫他向东，马小跳偏偏往西，路曼曼叫他往西，马小跳又偏偏向东了，把路曼曼的脸都气歪了。
在马小跳的班上，最漂亮的女孩就是夏林果，夏林果瘦瘦的，长长的头发，尤其是跳起芭蕾舞来，简直就像一个仙女。
而且夏林果的背永远是直的，眼睛永远是向前方的，头发永远是整齐的，她充满着自信，就像一个骄傲的小公主。
在马小跳的班上有最漂亮的女孩夏林果，最聪明的女孩路曼曼，当然也有最笨的女孩字琪儿!安琪儿是安琪儿的妈妈在40岁的时候生的，因为安琪儿的爸爸妈妈听说年老的人生的子女不是缺手缺脚，就是脑袋有问题，所以安琪儿的爸爸妈妈宁愿安琪儿笨也不要安琪儿缺手缺脚，于是每天都说：“我宁愿生个笨女孩出来的。
”没想到真的生安琪儿，安琪儿离马小跳的家很近，所以和马小跳特别好，马小跳却因为安琪儿长的丑不和安琪儿玩…… 还有篇的名字叫《猪和狼的大辩论》。
猪和狼对人类的贡献到底哪个大呢
从表面上来看，一般的人都会说猪对人类的贡献大，而马小跳却说狼对人类的贡献大。
这是怎么一回事呢，让我给大家介绍一下。
猪方代表丁文涛在班上号称“成语大王”,成绩非常好。
他认为，猪的全身都是宝，猪的肉可以吃，猪的皮可以做皮鞋、皮带、皮包、皮箱，猪的样子很可子，胖胖的脸，大大的耳，圆圆的鼻，眯眯的眼。
狼方代表马小跳却认为，狼是野生动物，是受国家保护的动物，因为狼是大自然的“清道夫”，吃对大自然有害的动物，比如老鼠、野兔，起到生态平衡的作用。
丁文涛说：“猪的全身都是宝，狼的身上没有宝。
”而马小跳却说：“狼的尾巴就是宝，毛笔中的精品狼毫就是狼的尾巴做的。
”最后，狼方辩论取得了胜利，马小跳赢了，而丁文涛却垂头丧气。
读了这篇文章，我增长了许多知识，还懂得了两个道理。
第一个道理是，由于丁文涛目中无人，以为这一次的比赛自己一定能赢，轻视了对方，所以造成了失败。
第二个道理是，马小跳非常重视这次比赛，资料准备得很充分，所以取得了胜利。
我们要学习马小跳那种不怕困难、争强好胜的精神在《淘气包马小跳》中还有许许多多动人的故事，真是被那句应验了，跟着马小跳，不跳也会笑。
——跟着还有《笨女孩安琪儿》。
安妈40多岁才生下安琪儿，安妈和安爸听许多人说年纪大的女人生下的孩子不是四肢不全就是智商不高，安妈和安爸宁愿要一个智商不高的笨孩子也不想要四肢不全的孩子，终于，安妈生下了一个女孩，取了一个小天使的名字——安琪儿，安琪儿不聪明，三岁还不会说话，等到她上小学时，还有时说话显得特别幼稚：有一天，学校组织全校去植树，三年级安琪儿和马小跳一组，安琪儿问马小跳：你为什么长得这么高，是不明你妈妈天天给你浇水，你也给我浇一下吧，搞得马小跳哭笑不得。
但是，安琪儿，你说她笨，其实也不笨，马小跳出的脑筋急转弯的题目她全部都能答得出来，这让所有班上成绩优秀的孩子目瞪口呆，可见她只是思维方式与大家不同，她有她独特地看待世界的方式，充满了好奇和幻想，充满了童趣和天真。
在她的世界里，我们看到的是一个纯洁的，天真可爱象一张白纸一样的小女孩。
安琪儿还是一个善良的小女孩，当韩力哥哥伤心时，她会诚心诚意地安慰他。
读了这本书，我有点喜欢安琪儿了，虽然她不最优秀的，但她是很可爱的，我们不能歧视安琪儿这样的孩子，我们要关心他们，帮助他们，每一个儿童都是一样的，都应该有一个快乐的童年。
又一本拙劣的员工思想教材 —— 不得不读《你在为谁工作》之后感 当笼罩在我们上空的政治迷雾渐渐散去，意识形态控制的手段也随之寿终正寝。
这是一大进步。
从梦幻中醒来的人们变得越来越现实而理智，于是如何对员工进行思想教育再次成为当今企业面临的一大难题。
要说目前通用的招数，不外乎经济的胡萝卜加生存的大棒。
相对于前者的颇有威力，后者却使人颇有微词。
《你在为谁工作》无疑也是其中的“一棒”，也无疑又是绵软无力的一棒。
近年来诸如此类的小册子很是流行，之前就见过《谁动了我的奶酪》，据说是利欲熏心者炮制的，却冠以“美利坚进口”之伪名。
后来又有《送给加西亚的信》，令人费解的是，中国传统文化中教人诚信敬业者可谓多之又多，何必非要舍近求远呢
这样说并非是因为抱残守缺敝帚自珍，而是其中明显迎合了国人迷外的媚俗倾向。
仅从题目上看，前两者还有些许象征意味，而这次的《你在为谁工作》却是直白无误由说教演变为训导。
但三者的共性都是：因为浅白所以流行，因为浅陋所以武断，因为粗暴所以无效。
让我们瞧瞧《你在为谁工作》是如何完成上述三大使命的。
1.从形式到内容到方法的浅白。
全书共分五章，各章有五至七节不等，各章节有其题目，各小节围绕本章展开，形式上有序而不乱，可使读者一目了然轻松进入正文阅读。
再看精心设计的内容：“为什么要努力工作”，“你珍惜目前的工作机会了吗”，“敬业，最完美的工作态度”，“决不拖延，立即行动”，“从优秀到卓越”。
如果我是企业主，我也会对此青眼有加，用最少的语言概括除了最需要的东西，这是多么符合老板的心态呀
而各小节的题目，十之八九都是口号，口号也许会打动人，但也只是一刹那的事，随后便是如闻痴人说梦般的愕然。
全书内容可以翻译为：提高认识转变态度——马上行动起来赶快努力工作——太伟大啦你成功了，这简直就是一部题为《王者之歌》的优美三部曲。
可能吗
也许只有在刚上班的头三个月我会相信。
而从本书的论述方法来看，以大量的举例引证加主观阐发最为突出，前者多为名人富豪之言行范例，后者又言之凿凿语气肯定无疑。
表面看似案例分析，大有MBA教程之派头，其实却是简单的模仿秀加教父口吻的混合体。
2.学理和逻辑上的浅陋。
《你在为谁工作》整部作品都建立在一个假设之上，也即凡是依靠本人的劳动而获得薪酬的行为均为工作。
所以作者告诉我们工作是人们要用生命去做的事，这话本身没错，但是用错了地方。
其实国外理论中早有“工作”与“劳作”之分，但也不得不悲观的承认，由于人类社会尚处于极不完善的发展阶段，真正拥有工作者少之又少，能从事与之才智、兴趣相吻合进而实现其“自我”的人实属凤毛麟角，而绝大多数的人只不过是糊口谋生的劳作者。
既然在学理上站不住脚，可以说我们都在工作，但不能要求我们为工作而以命相搏。
就像梵高可以为画画割掉自己的耳朵，但我们不能。
所以即便是抬出大名鼎鼎的斯皮尔伯格也不能使我们对“努力工作便可实现自我”的空头支票发生幻觉。
而拿天纵其才的比尔盖茨说事就更显荒谬，单其传奇经历就和普通人毫无可比性而言。
3.态度粗暴。
说其态度粗暴，是因为无视人这一复杂而巨大的存在，故而论述中缺乏人性的关怀与温暖。
相反的，那种冷漠仿佛是针对机器的态度，说让你ON就不得OFF，说让你RUN那你STOP就肯定是错的。
那么无效和反感都是必然的效果。
请问：假如一位员工连同自己衣食住行养老抚幼上的困难都无法彻底解决的话，他还怎么与企业同舟共济荣辱与共呢
当然，这本书也并非毫无作用，它至少可使我们由此引发许多思考。
而公司的用意也无疑是好的，但只有双向的思考才是工作的改进成为可能。
请大哥大姐们告诉我哪些关于描写春天诗句（应急）
春天来了，我们将怎样欢迎或礼赞她呢
古人说：以鸟鸣春，这可以算是宇宙 对于春的贡献。
我很惭愧，从小就不善于唱歌，从前在小学校里考毕业的时候，唱歌教 员的确批评过我唱的歌是不入调的，所以非但不能学燕子的呢喃，黄莺的啭弄或禾 雀的啾啾唧唧，甚至也不会唱一出京戏来点缀点缀这明媚的春光。
然而近来倒正在做一点类似鸣的玩意儿。
我读诗。
若读中国诗，那就另外有一个专 用的字眼，叫做吟。
这回读的是外国诗，加之又不入调，所以自己尽管以为在读诗， 但山荆小儿听在耳朵里，却总仿佛有公冶长之感了。
无论古今中外，春天总是最好的诗料。
有多少诗人曾为她写了多少美妙的诗句啊
从古来今，春天总是一个式样的，但关于春天的诗句却好像不然了。
我们曾经有过一个 时候喜欢过希腊的诗歌，提到春天，我们就觉得那些诗人们似乎最最关心于燕子和杨柳 这些东西。
当我们熟悉了雪莱，济茨和华茨活士这些人的时候，我们觉得夜莺和紫罗兰 似乎变做了春天最时髦的东西，虽然燕子和杨柳还不至于绝种。
但是现在，我们读着同时代的一些诗人的时候，总不免感觉到他们对于千古不变的 春天的感情也与前辈诗人不同了。
即如夜莺这种灵慧的鸟，我们远东的读者，现在也很 少有机会能从诗人的咏歌中去亲近它了。
然则，现代诗人对于春天的感情是怎样的呢
这里是一本阿尔弗莱·诺伊士的诗集， 题名为《灰色的春天》的诗道： 我看见过绿色的春天 在野鹊的嬉笑 和村姑的顾盼中 涉过了清溪。
我看见过灰色的春天 在林树迷 蒙 而花苞未坼的地方 独自啜泣着。
那嬉笑所从而逗露的 嘴唇是殷红的； 但是，啊
那啜泣的 却是美的本体。
野鹊的原文是wild jay，是英国的一种鸟，据字典上的译法应作樫鸟，现在姑且就 用中国的鹊子来代替了，一则形状原来很相像，二则鹊子在我们也原有喜鹊这个称呼。
诗人虽则并不憎厌绿色的春天，但是他偏说灰色的春天是美的本体，这个主意， 似乎不会得在十九世纪以前的诗人笔下写出来。
这里是意象派重要诗人李却·阿尔亭顿的一首《白教堂街》。
喧豗； 铁蹄，铁轮，与过路的 载重马车，电车及人足的铁声； 铁 击奏着一阵宏大而疯狂的骚音。
飞掠过去的燕子的 尖锐而遥远的叫声是徒然的； 四月的牧场上的 静谧与青翠是徒然的； 明澈的白雨是徒然的—— 煤，泥， 所有的人都发狂于劳动了； 力与力的无穷的冲突啊—— 铁打着铁， 烟向上袅着， 无声地，无力地。
在那海波耸翠的地方 飞舞着的海鸥的 尖锐而遥远的叫声是徒然的， 那四月的牧场—— 喧豗，铁，烟； 铁，铁，铁。
不是吗
燕子，静谧的牧场，明澈的白雨，绿波上的鸥，这些从前的诗人所以为是 春天的诗料的东西，在现代诗人笔下都成为不中用的东西了。
即使在春天，也不得不注 目于那名为白教堂街的伦敦之贫民区，而从所有的人都发狂于劳动这现象中去找寻 诗料了。
我们可以再找一些女诗人对于春天的感情来看看。
以下就有了一首玛利·卡洛琳· 黛维丝的作品，题目叫做《春播着她的种子》： 春天啊，为什么今年你做这事情
为什么你要做这无用的事情
你不知道现在已没有男子了吗
为什么你还在使苹果蓓蕾 而在一个小姑娘的心里 安下了异样的情绪：惊慌与希望， ...... 谁替你设计，谁替你安排， 使一个姑娘的心为一个男子而成熟， 当那些男子们正群集在 以死神为配偶的地方
我的问话回进到我的耳朵里。
春是聋子，她听不见。
春是瞎子，她看不见。
她不懂得战争是什么。
............ 她尽在每个姑娘的心里散播种籽。
啊，这生长起来的苦痛的收获啊
这是欧战时期的诗，然而现在似乎还有用，也许将来更要有用了。
从前是惟恐春天 不来撒播她的种籽，现在却反而担忧着她的收获了。
男子都出去聚集在与死神为配偶的 地方，而小姑娘却又逢到了春天，这不是悲剧的序幕吗
现代人的悲哀啊
现代人的苦闷啊
即使是浓艳的春光，也非但抹不了这种创伤， 反而在春天格外地悲哀，格外地苦痛起来。
这难道可以说是现代的春天和从前的春天不 同之故吗
不是的，决不是的，譬如在前任英国桂冠诗人孛列琪眼里，春天还是一个缟 衣仙女： 春天穿了满身缟素去了 戴着乳白山楂花的冠冕； 像羊毛一般的光亮 天上有白云飞舞； 白蝴蝶飞舞在空中 白野菊文绣着郊野； 樱与梨的白花 把她们的雪片撒了满地。
春风如醇酒，著物物不知。
——宋·程致道《过红梅阁一首》 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
——宋·张栻《立春偶成》 微雨洒芳尘，酝造可人春色。
——宋·石孝友《好事近》 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。
——金·王庭筠《谒金门》 春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
迟迟：缓慢。
卉木：草木。
萋萋：草茂盛的样子。
仓庚：莺。
喈喈：鸟鸣声众而和。
蘩：白蒿。
祁祁：众多。
《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。
屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。
两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。
杂英；各种各样的花。
芳甸：郊野。
南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。
风日：春光风物。
道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。
梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。
淑气：春天的和暖气息。
转绿苹浪：使水中苹草转绿。
四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。
唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。
后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。
荇：荇菜，一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。
此句说萱草萌芽，侵陵雪色。
漏泄：透露。
唐 杜甫《腊日》 江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》 春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。
” 朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。
唐 杜甫《清明二首》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。
未匀：参差不齐。
唐 杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。
唐 韩愈《晚春》 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
” 万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中 一夜风：一夜春风。
唐 王涯《春游曲》 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 飒飒：风声。
唐 李商隐《无题四首》 寒随一夜去，春还五更来 唐 史青《应诏赋得除夜》 东风何时至，已绿湖上山 唐 丘为《题农父庐舍》 不觉春风换柳条 唐 韩滉《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。
” 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 唐 赵嘏《喜张沨及第》 春雪满空来，触处似花开。
不知园里树，若个是真梅 若个：哪个
唐·东方虬《春雪》 马踏春泥半是花 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 见：显现。
唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 唐·刘方平《代春怨》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 唐·刘方平《夜月》 一夜好风吹，新花一万枝 唐·令狐楚《春游曲三首》 落花满春光，疏柳映新塘 唐·储光羲《答王十三维》 野渡花争发，春塘水乱流 野渡：野外渡口。
唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》 风弱知催柳，林青觉待花 两句写初春将近时的景色。
唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》 南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝 唐·杨凌《句》 弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝 唐·温庭范《题望苑驿》 桃花春水渌，水上鸳鸯浴 渌：清澈。
五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》 一庭春色恼人来，满地落花红几片 五代后蜀·魏承班《玉楼春》 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 宋·钱惟演《木兰花》 残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归 冰笋：冰棱。
意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。
宋·张来《春日》 老树着花无丑枝 宋·梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
” 落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 翠色：嫩绿的草色。
和烟老：随着暮霭变成深绿。
宋·梅尧臣《苏幕遮》 雪消门外千山绿，花发江边二月晴 宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 春色恼人眼不得，月移花影上栏杆 宋·王安石《春夜》 恼人天气又春阴 宋·晏殊《浣溪沙》 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 料峭：形容春天的寒意。
宋·苏轼《定风波》 东风有信无人见，露微意，柳际花边 信：消息。
露：显示。
宋·苏轼《一丛花》 春江水暖鸭先知 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
” 春风自恨无情水，吹得东流竟日西 竟日：整日。
宋·苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》 春路雨添花，花动一山春色 意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。
宋·秦观《好事近》 芳菲消息到，杏梢红 芳菲：指春花季节。
宋·贺铸《小重山》 午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手 韶华：美好的年华。
东君：春神，这里指春天。
宋·周邦彦《蝶恋花》 二月风光浓似酒，小楼新湿青红 青：绿叶。
红：红花。
宋·葛胜仲《临江仙》 春风春雨花经眼，江北江南水拍天 宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》 乍暖还寒时候，最难将息 乍暖还寒：忽冷忽热。
将息：养护，调养。
宋·李清照《声声慢》 卖花担上，买得一枝春欲放 宋·李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
” 暖日晴风初破冻。
柳眼梅腮，已觉春心动 柳眼：柳叶。
梅腮：指梅花。
宋·李清照懈恋花》 洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 宋·陈与义《虞美人》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。
宋·陆游《马上作》 一春常是雨和风，风雨晴时春已空 宋·陆游《豆叶黄》 昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦 宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》 东风吹雨细于尘 宋·辛弃疾《浣溪沙》 细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 杜宇：杜鹃。
宋·辛弃疾《浣溪沙》 满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿 宋·辛弃疾《满江红》 春事到清明，十分花柳 春事：春景。
十分花柳：花柳最盛之时。
宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。
唤得笙歌劝君酒。
酒如春好，春色年年如旧。
” 春阴垂野草青青，时有幽花一树明 春阴：春天的阴云。
幽花：清幽的花。
明：绚丽。
宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
” 春在乱花深处鸟声中 宋·陈亮《南歌子》 过春风十里，尽荠麦青青 荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。
宋·姜夔《扬州慢》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 宋·姜夔《淡黄柳》 万紫千红总是春 宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
” 春风如醇酒，著物物不知 著物：春风润泽万物。
宋·程致道《过红梅阁一首》 春到人间草木知 宋·张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
” 微雨洒芳尘，酝造可人春色 酝造：酿造。
可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼 瘦雪：残雪。
这里用以形容春花的飘零。
青子：青青的小果于。
金·王庭筠《谒金门》 东风轻扇春寒 轻扇：轻轻地吹动。
金·段克己《望月婆罗门引》 啼莺舞燕，小桥流水飞红 飞红：花瓣飞舞。
元·白朴《天净沙·春》 绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼 觉来：醒来。
元·胡只遹《阳春曲·春景》 袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线 袅：飘浮不定。
晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。
明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》 春到人间万物鲜 明·冯梦龙《警世通言·王娇写百年长恨》 不须迎向东郊去，春在千门万户中 清·卢道悦《迎春》 春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵 清·洪异《长生殿·禊游》 足够你写了吧
