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厨师口号大全励志
1. 厨师的手艺都不是在他们自己的厨房里学成的。
——托·富勒2. 厨师的技艺全在刀上。
——托·富勒3. 裁缝造人，厨师做菜。
——布尔沃4. 人类中最有创造性的，当推厨师。
——杰罗尔德5. 没有哪个好厨师是不贪吃的。
——斯坦布里奇6. 厨师一多，反而做不出好的饭菜。
——格比7. 提升菜品，细分再细分;8. 提升人品，检讨再检讨;9. 采人之长，补己之短，学无止境，永不停步;10. 无论联系是少是繁;让祝福永不改变;无论生活是咸是淡;让笑意人生久远11. 以闻其香，吃其味，食有尽而味无穷的理念;12. “以厨艺赢人，以厨德服人”13. 我为厨生，一日为厨，一生为厨，终身学技：14. 人无我有，人有我优，人优我特;人特我转;15. 厨师最重要的素质就是准时;这同样也是对客人的要求。
16. 为了一个不守时的客人而等待太长的时间，这是对那些守时的客人的不礼貌。
17. 如果一个人邀请朋友就餐，而不注意给人家准备吃的，这样的人不配拥有朋友。
18. 家庭中咖啡的质量应由女主人负责，酒水的质量应由男主人负责。
19. 招待客人就是要保证他在您家里这段时间里的快乐。
生男生女都一样 这句话对吗
男女平等自解放以来，一直是大家比较关注的问题，社会上对此的呼声也很高，我国在宪法里也规定：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。
并在1995年把它作为促进我国社会发展的一项基本国策。
而今年三八节全国妇联的宣传主题也是贯彻男女平等这一基本国策，但是在人们的生活中，还是会出现一些看似平等 实则不平等的现象。
误区一：男人能干的，女人也一样能干 “男人能干的，女人也一样能干”是社会上最常有的概念，甚至有不少女性认为，要想获得同男性平等的地位，就必须证明自己不比男人弱，譬如有些女性忽视生理差距，在一些强体力劳动上和男人比拼。
其实这一观点是错误的，这是一种忽视两性生理差异的平等。
毕竟个体有差异，女性在先天条件下，和男性相比有所不足。
对一些体力劳动或是战争方面都不可能和男人一样的。
而且术业有专攻，因为个体的差异，男性和女性的爱好也不同。
因此遇事女性不必逞强。
“男人能干的，女人也一样能干”这句话绝不是一句机械化的口号，要看具体情况。
误区二：提前退休是为女性好 以前，在经济欠发达年代，由于工作上对体力的要求很高，出于保护女性的目的，国家出台了女性比男性早几年退休的条例，在当时来讲是有非常积极的作用。
毕竟，你若是让一位五十多岁的女性仍然去做纺织女工，那显然不合适，但是随着经济水平的发展，非体力劳动者的不断增加，就业结构已经发生了巨大改变，因此，有不少有识之士认为：如果现在仍然采取这样的条例，就有点岐视女性了。
因为提前退休就意味着：女性在提干、晋升方面比男性要少几年的机会。
而社会学家也指出：有些人认为提前退休可以给男人空出就业的岗位，其实是不妥的，讲男女平等就应该给女性一个选择的权利，如果是体力劳动从事者，她们认为累了，愿意退休就退；而相对于一些教师、科研、设计等岗位，五十多岁正是多年积累的经验发挥的时候，让她们退休，则是国家的一种损失了。
退休规定应该考虑方方面面，绝对不能一刀切，应该更加人性化。
而全国妇联也关注到这一问题，也开始向人大反映，希望在《公务员法》修改时能够关注到这一问题，相信在不久的将来，我国一定会出台更合理的解决方法。
误区三：平等就是享受权利 对于一些恋爱中、婚姻中男士，他们认为，女性简单的把男女平等看成了一种权利，而忽视了男女平等的义务，既然是男女平等，就应该建立在平等的前提下。
现在有不少女孩，不愿和男友、丈夫同甘共苦，只想男友、丈夫如何对她好，让男性觉得好累。
其实联合国发布的《墨西哥宣言》中就指出：男女平等是指男女的人格尊严和价值平等以及男女权利、机会和责任的平等。
很显然，有些女性把只看到了尊严、价值、权利，还忽视了最后的责任两字。
女性有时的确在某些方面向男人体现出了自私的一面，但许多方面也是社会环境造成的，当今女性在就业等各方面仍然不能和男性相比。
但虽然客观条件有差异，作为新时代的女性，应该有“四自”精神，即自尊、自信、自立、自强。
充分发挥女性自身的潜能，自强不息，在工作岗位上学习新知识，创造新业绩，倡扬新风尚，建设新生活。
误区四：儿童时代的教育误区 现在有不少女性，能力比较强，但缺乏进取心，且不够果断，往往令她们在事业上无法更进一步。
但是专家经过分析指出，导致这一原因的关键是人们脑海中的传统教育观念在作怪。
可以说，现在的一些教育观念束缚了女性的个性，从面也体现出一种不平等。
譬如，不少父母都认为，女孩子应该文静、温柔、娴淑，这样才好，长大会讨人喜欢，惹人爱。
因此，在早期教育上就向这方面影响。
比如，如果女孩子都玩枪的话，多数父母都会制止，如果女孩子经常在外面玩的话，也会被父母责骂，而是让她去学钢琴等各种他们认为女孩应该学的技能。
可以说，父母甚至老师在女孩成长过程中，已经给她们划出了一条道路，有些事就是男孩应该干的，你不可以去做。
因此，导致女孩长大以后不够果敢，缺乏魄力和进取心。
现在仔细想来，的确如此，多数女孩性格上比较懦弱与针对女性的教育有很大关联。
似乎从教育观念上，女孩就应该处于从属地位，这个世界就是男人的，其实女孩子如果喜欢什么，只要不是什么坏事，就应该充分发挥她的个性。
而对于整个社会来说，如果女孩子如同男孩子一样优秀，那么，我们社会进步的脚步会更快。
有见地的父母想让自己的孩子更出色，就应该发现她的优点，而不是因为性别而束缚她的个性。
想想看，给我们带来荣誉的女排、女足姑娘，他们的父母肯定比一般父母要更懂得尊重孩子的个性。
对于男女平等，江苏省妇女研究所副所长沈美华认为：人们对平等的认识从最初的忽视生理差异的绝对平等到现在更注重尊严、价值、权利的平等，经历了一个发展过程，这更合乎人类发展的特点。
其实两性之间和谐发展，有利于促进社会进步，因此男性应该注意到这一问题，并从自身做起，真正意义上做到男女平等。
我好不容易找到的，嘻嘻嘻......
给个分吧
普通人为什么难以进不了上层社会
阶级固化，上流社会已经把利益分配光了，盘根错节的关系网太复杂了 穷二代、富二代、体制外的二代与体制内的二代……因家庭出身不同带来的代际分化已成为转型期中国的突出问题。
造成二代分化的原因是什么
各有哪些问题需要解决
如何面对代际分化
近日，本报记者走进“二代”群体，了解他们的生存状态和心理特点，揭示代际分化的深层原因，探讨解决的途径和办法。
编者 游荡在城乡之间的“边缘人” 二代农民工向往城市�却因户籍�家庭背景等原因不被城市所接纳 快两年了，王东一直在北京朝阳区金盏乡打工。
上世纪90年代，王东的父母就从安徽巢湖老家到金盏乡打工。
几年后，他随父母来到这里，并在民工子弟学校读完了小学和初中。
但由于没有北京户口，小王在北京无法高考，所以初中毕业后只能回安徽老家上学，并在当地考上了大专。
2009年，大专毕业的他又回到了金盏乡，但一直没找到稳定的工作，只能在附近的小厂打零工。
没有户口，意味着王东不能享受到北京市民的社会保障和公共服务；父母都是外来的民工，王东没有任何可以利用的社会资源；每月1000多元的工资，买房成了遥不可及的梦想。
谈到以后的生活，王东一脸茫然：“我不想回老家生活了，但在城市里也看不到发展前途，先在这边熬着，慢慢找机会吧。
” 王东的生活状态，正是大多数二代农民工的真实写照。
这些年，确实有一些二代农民工通过自身努力摆脱了贫穷、成就了事业，但大多数人还是由于家庭条件差、生存状况难而游荡在城乡之间，成为“边缘人”。
他们来自农村，却由于长期在城市生活而对农村疏远；他们向往城市，却因生活压力、户籍、家庭背景等原因不被城市所接纳，很难分享现代生活的快乐。
记者在调查中发现，与父辈相比，二代农民工也有自身显著的特点。
他们接受过一定程度的教育，会穿西装、打领带，喜欢使用新款手机，普通话说得不错。
除了干活，他们还喜欢考虑自己的将来，尽管这种筹划往往都是一个遥远的梦想。
李焕今年18岁了。
自打他记事起，父母就把他留在山东的爷爷奶奶家，自己则外出打工。
由于缺乏督促管教，李焕学习很不好，上到初中就不愿意再继续读书了，索性随父母来到了北京。
“刚来的时候，一下就被丰富多彩的城市生活迷住了，特别兴奋。
”李焕说。
但没多长时间，他就发现北京虽好，属于他们家的却不多，他父母在北京通州区打工，住的房间又小又乱，每天累得回来倒头就睡，几乎没有空闲时间。
16岁的时候，李焕拥有了第一份工作，就是在父母打工的厂里做杂工，干了不到三个月，他不做了。
“活太累，我根本干不下来。
”李焕说，之后他在餐厅干过服务员，在大街上分发过广告单，工作总是换来换去。
谈到今后的打算，李焕倒是很干脆：“走一步看一步，还能有什么打算
现在对我来说，不指望能在北京安家、落户、买房子，就希望赚一些本钱，以后可以做生意。
” 专家认为，面对新生代农民工的困惑，我们不能一厢情愿地要求他们回到农村，安心务农；也不能一味指责他们贪图享受，他们有改善自己生活条件的权利。
政府应当加速户籍、就业、医疗、社会保障、农村土地等相关制度的改革，尽快消除造成城乡差别和工农不平等的体制性障碍，逐步打破城乡二元管理模式，为他们在城市提供更广阔的生存与发展空间。
找工作莫成“拼爹”游戏 一定程度上来说，决定大学毕业生就业状况的往往不再是成绩、能力，而是家庭出身、社会关系 近期，网络上有两篇文章引起很多人共鸣。
一篇是《我用了18年，才可以和你一起喝咖啡》，描述了家庭较穷的人努力多年才达到和出身富裕者一样的生活水平。
这是高考改变命运的真实写照。
后来，网络上又出现一篇题为《我用了18年，还是不能和你一起喝咖啡》的文章，作者详述自己上大学及毕业后的生活窘状，反映了由于家庭出身不同而带来的巨大差距，任其怎样努力都无济于事。
“知识改变命运”，曾经是多么响亮的一句口号。
如今，这句曾经被无数人奉为真理的话语，却引来了诸多质疑。
近年来，很多大学毕业生发现，一定程度上来说，决定他们就业状况的不再是成绩、能力，而是家庭背景、社会关系。
套用一句网络语：“找工作变成了比拼父辈财富和权势的拼爹游戏”。
据某媒体在北京、浙江、河南等地7所高校进行的一项调查，500名受访者中有70%的人认为，在就业应聘中或多或少遭遇过来自家庭状况的压力，65%的应届毕业生表示最担心家庭状况使自己在求职应聘中处于不利地位。
杜纯是四川一所高校新闻系的研究生。
从研二开始，他便到北京某媒体实习。
由于机会难得，杜纯平时工作就非常勤奋，急活、累活抢着干，从不抱怨。
他的表现得到认可，实习单位口头许诺他毕业后可以来工作。
然而，到最后应聘阶段，杜纯却并未得到任何职位。
事后他才得知，最后入围的人大多有关系，至少也得到相关领导的推荐，而他没有任何人脉资源，只能接受这一结果。
相比而言，孙宇算是很幸运的。
作为一个没有任何“关系”的农家孩子，孙宇去年大学毕业后过五关斩六将，成功进入一家国有大型金融企业工作，福利待遇都很不错。
但入职培训时，他看见好几位并没有在之前的笔试、面试中出现的新同事。
他以为对方是补招的员工，后来听同事一说才知道，人家家里早就把工作安排好了，“笔试、面试都不用参加，指标都是从总部直接下来的。
”孙宇说。
工作后，孙宇也有一点郁闷。
由于不愿得罪那些有关系的新同事，经常得做一些吃力不讨好的活儿。
“累得要命不说，干得不好还要挨批评。
”孙宇说，“但像我这样既没关系、又没背景的贫二代，除了拼命工作，还能怎么办呢
再说，我现在的工作已经让很多人羡慕了。
” 记者采访时发现，大学生们在看待“就业难”时都很理性，认为是多种因素导致了这一现象，他们对由于能力不足、经验不够导致的招聘失败，并没有多少怨言。
但是，如果因为家庭背景不如别人而落败，总会感觉心气儿不顺。
某高校一位大学老师坦言，一般情况下，从“最底层”上升到“大众层”比较容易，只要付出努力总会有相应回报。
“从我教过的研究生来看，他们在毕业之初想进入学术界、机关或媒体，开始自己的事业历程，并不是难事。
但再想往上发展，就不那么简单了。
个人努力只是参考因素之一。
”这位老师说，我们不否认其中一部分人会成功突围、脱颖而出，但更多的人只能按部就班，“泯然众人矣”。
当然，反过来说，只靠“关系”也不行，如果能力没有达到基本要求，“关系”也不会那么好使。
浙江大学研究生院从事学生工作的杨老师认为，虽然每个人无法选择自己的家庭出身，“穷二代”和某些人比起来没有背景、没有关系，但只要调整好心态，通过后天的努力也可以逐步改善经济状况。
“拼爹”游戏固然存在，但在现状没有明显改观的情况下，不能只会抱怨、应该更加积极，“穷二代”更应关注自身能力的提高。
减少“贫穷世袭”的忧虑 增强就业市场的公开度和透明度，加快户籍制度等改革，促进公共服务均等化 前不久，一些收入不高的年轻人在网络上公开表态不愿生育“穷三代”，理由是“穷二代”的孩子从一开始就输在了起跑线，注定要在艰难的环境下挣扎，改变世袭贫困命运难上加难。
再说，本来已是“房奴”，如果生了孩子，背上沉重的经济负担，就成了“孩奴”，岂不一辈子活在“奴隶社会”
或许有人说，不愿生育“穷三代”暴露出一些年轻人只懂现实享受、心理素质太差、对未来预期过于悲观。
这种观点不无道理。
但是，与其讨论“穷二代”为什么没有信心生育，不如正视他们对改善生活、期待公平的呼唤。
不愿生育“穷三代”，生动反映了他们对贫穷代际传递、社会阶层日益固化的忧虑。
南开大学政府管理学院的郭大水教授认为，与改革开放之初相比，现在确实出现了一定程度的阶层固化，底层社会成员改变地位、向上流动的机会在减少。
“导致这种现象的一个重要原因，就是代际之间的社会壁垒，造成教育等社会资源分配不均。
如果这种状况长期得不到改变，对于促进社会阶层合理流动、社会和谐稳定都非常不利。
” 专家分析，近10年来，中国收入差距持续扩大，基尼系数已接近0.5，社会底层劳动者的收入增长严重滞缓，这是造成 “穷二代”的直接原因。
另一方面，体制障碍让社会流动机会减少、流动成本提高。
例如，教育是现代社会流动的最主要机制，然而，由于高校扩招后全面收费以及就业难的出现，贫困家庭子女通过教育向上流动也越来越难了。
从根本上说，阶层固化产生的原因是社会建设远远滞后于经济改革。
多年来，我们坚持“效率优先、兼顾公平”，实际上过于追求增长速度，把应该配置到社会领域的资源也配置到经济领域。
一些不合时宜的政策没有及时调整，严重侵蚀了人们公平获得资源的机会。
美国、日本和拉美在经济起飞后最终得到了完全不同的结果，根源就在于是否及时、正确地实施体制改革和加强社会建设。
郭大水认为，目前很多制度设计都在积极保护弱势群体权益，例如严格的公务员招考制度、劳动合同法的颁布等，但当务之急要强化实施。
遏制愈演愈烈的“拼爹”游戏还须加强制度约束，增强就业市场的公开度和透明度，加大对就业“关系户”的惩罚力度。
要从最基层开始，促进社会成员的合理流动，消弭不同二代之间的鸿沟，让“穷二代”感到生活有奔头，相信可以凭自己的努力改变命运。
值得注意的是，“穷二代”人力资本弱、社会资源少，要他们依靠自身的力量去摆脱困境很难。
这需要外部力量的导入。
郭大水建议，政府应该加强对“穷二代”的人力资本投入，特别是加强对二代农民工的培训，使他们拥有可以在城市立足的一技之长。
同时，加快户籍制度等改革，促进公共服务均等化，充分发挥政府对弱势群体的保护作用。
（文中部分受访者为化名） 贫穷，本不该继承 杜海涛 贫穷的继承是可怕的，如果贫穷者缺乏改变命运的机会和机制，其危险性更加可怕。
改变命运，“穷二代”需要全社会共同的支持与搀扶 “房价高涨，让我们无奈、彷徨；曾经的理想更加遥远。
三十难立的痛楚自己知道，‘穷二代’的挣扎谁人知晓
”网上，一位年届而立的“穷二代”帖子，道出了很多人的心声。
进入新世纪第二个10年，更多80后步入而立之年。
是有房有车，职场得意，还是婚姻美满
一个“立”字，让改革开放后成长起来的一代人面临沉重的压力。
三十“难”立，对“穷二代”更难。
改革开放以来，我们的财富不断增加，但收入差距也在加大。
中华全国总工会发布的一份新生代农民工调查报告显示，当前新生代农民工平均月收入为1748元，仅为城镇企业职工平均月收入的57.4%；同时也比传统农民工低167元，收入明显低于他们的父辈。
而即便念完了大学，对多数农村家庭和城镇中低收入家庭的子女来说，毕业后仍然面临着就业、成家等一系列难题。
和其他阶层的二代相比，他们总是处于弱势。
“穷二代”是财富、资源分配失衡的问题。
在改革开放过程中抓住机会的“富一代”积累了资本，通过传承给“富二代”，使其获得财富优势；而“贵二代”依靠父辈掌握的社会资源，享有更多的优先权。
“穷二代”收入少、起点低，生活在社会的底层。
“穷二代”更是机会不够公平的问题。
一些地区自然条件恶劣，教育投入欠缺，使本来就不处在相同起跑线上的“二代”之间竞争雪上加霜。
即便通过努力学习考上大学，高昂的学费也使很多家庭难以支撑。
由于缺少人脉资源，毕业即失业的现实，更加恶化了“穷二代”的处境。
再加上房价涨、物价高、看病难等一系列民生难题，进一步削弱了他们的生活信心。
贫穷的继承是可怕的，如果贫穷者缺乏改变命运的机会和机制，其危险性就更可怕。
没有人脉资源、缺乏社会支撑的“穷二代”，必须要付出更多努力才能改变自身命运。
在这个过程中，单凭“穷二代”单打独斗难以实现，这需要全社会共同的支持与搀扶。
一方面，全社会要为“穷二代”提供更多就业机会，完善失业救济与社会保障，容他们有回身的余地；更重要的，是创造公平的机会，让“穷二代”看到改变命运的希望。
因为相对于收入差距拉大等结果的不平等，人们更不能容忍的是机会的不平等。
户籍限制、就业门槛……在机会不平等的背后，实际上剥夺的是个人发展的选择权，是个人参与竞争的机会和资格。
这是阶层固化、代际分化的根本源头。
保障机会公平，当务之急是重视教育。
不仅要优先保障教育投入，更要公平配置教育资源，实现教育均衡发展。
其次，铲除就业、户籍、住房等门槛，约束权力滥用，严防腐败滋生，为每个人参与社会竞争、实现阶层跃升提供同样的可能，从源头上祛除“穷二代”的“贫困心病”，让他们放下包袱、轻松前行。
作为改革开放后成长起来的一代人，“穷二代”自身也应发扬父辈吃苦耐劳的优良传统，敢于拼搏，永不言弃，努力在未来的竞争中把握自己的命运。
雷锋公司的大事记
如何提高初中学生的篮球技能研究课题篮球运动于1895年传入中国，在国内迅速普及和发展，学校篮球运动同样司空见惯，尤其是《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》颁布以来，中小学广泛开展阳光体育运动，而校园篮球运动更加普及与繁荣。
本校是一所百年老校，办学条件一流，素质教育成果丰硕。
1990年以来，学校组建的男女篮球梯队先后2次获得江苏省体育传统项目学校篮球比赛第三名，10多次获得苏州市小学生篮球比赛冠军，30多次获得常熟市比赛冠亚军，在市内外影响深远。
学校因此而成为苏州市、江苏省体育传统项目学校，苏州市体育工作先进集体。
2011年8月，学校成功承办了江苏省体育传统项目学校篮球比赛，作为东道主的男子篮球队获得冠军，许多媒体作了专题报道。
但是，学校篮球运动的问题与不足显而易见，主要是篮球普及程度不高，仅仅停留在“2名教练，2支队伍”的局限上，没有上升到篮球文化的层面，对提高全校学生的素质没有起到多大的作用。
而篮球文化是篮球运动的“魂”，没有文化的篮球是缺少底蕴、没有品味的篮球，是缺乏动力、缺乏魅力、缺乏竞争力的篮球。
据此，作为学校发展战略思考，迎合学校篮球文化特色建设的需要，提出“建设校园篮球文化，提高学生素质实践研究”这一研究课题。
二、国内外同类课题研究状况校园篮球运动是美国体育教师詹姆斯·奈史密斯博士发明的，他成功地使学生在漫长的冬季里能继续进行体育运动，可以说篮球文化植根于高校。
随着时代变迁，篮球文化迅速向中小学辐射，对校园篮球文化的研究与日俱进：宗雪飞（中央民族大学）《中央民族大学校园篮球文化现状调查分析与对策研究》；李希水（德州学院）《高效校园篮球文化价值研究》；谢柯（中国传媒大学）《高效校园篮球文化的探讨和研究》；张予鹏（河南农大）《关于高效篮球文化建设的研究》；郑逢敏（华中师大）《中国特色校园篮球文化建设的研究》；王维（南阳市一中）《初探中学校园篮球文化的构建》；宜昌市实验小学《校园篮球文化的构建与研究》等等。
纵观研究现状，大学居多，中学次之，小学很少；理论研究居多，实践应用研究较少。
而本课题重在实践应用研究，在篮球文化理论的支撑下，主要解决怎样建设小学篮球文化
怎样实现篮球文化提高学生素质的固有价值
怎样检验篮球文化对学生素质发展所起到的积极作用
因而具有广阔的研究空间和较高的研究价值，既有传承，又有创新。
三、理论依据 篮球运动表现出独特的文化符号，篮球运动专门的技术动作，丰富的战术形式，独特的比赛方法，和严密的竞赛规则构成了篮球文化的语言系统，特有的立体攻守对抗则韵语了篮球文化的精髓。
从生理学角度，篮球运动对促进人体生理机能，特别是内藏器官和感受器官的功能，中枢神经的支配能力等均具有积极作用。
从智慧的角度，篮球运动是技术与智谋的渗透结合，可以改善学生大脑的物质结构和技能状况，帮助提高思维能力。
从娱乐的角度，篮球运动可以增进友谊、陶冶情操，得到精神享受，放松和调节生活，更好地学习工作。
从教育的角度，篮球运动是一项集体性项目，可以培养学生的组织性、纪律性、责任感、义务感、集体荣誉感；培养团队意识、竞争意识、开拓精神；培养克服困难和挫折、分享成功的喜悦等心理品质。
从创新的角度，篮球运动在培养学生创造性方面具有鲜明的独特性，要求学生在快速的运动中和在极短的时间内做出连续的反应，为学生的创新提供了条件。
从审美的角度，篮球娱乐、竞赛内隐着形体美、动作美、道德美、理智美，篮球运动是审美教育的活教材。
四、 主要概念1、 校园文化校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。
2、校园体育文化校园体育文化是师生在体育教学、健身运动、运动竞赛、体育设施建设活动中形成的物质和精神财富以及体育观念和体育意识的综合。
是校园文化的重要组成部分。
3、校园篮球文化校园篮球文化指以校园为空间，以学生和教师参与为主体，以篮球运动为主要内容和运动手段，所创造的篮球物质财富和精神财富的综合。
可见它又是校园体育文化的组成部分。
4、校园篮球文化的内涵校园篮球文化的内涵在于学校师生在篮球运动过程中，追求运动与人文精神的结合，拥有健康的体魄和道德风尚，形成和谐的社会价值观念，达到精神、理想、道德、知识、人格、身体的协调统一。
5、校园篮球文化的外延校园篮球文化主要有：物质文化，包括运动员、观众、裁判员、教练员等“人”的因素和场地、篮球、球架、运动服等“物”的因素；精神文化，包括团结、协作、拼搏、奋进的体育精神和运动宗旨、环境布置、运动口号、心态、行为、人生观、价值观等构成的文明内涵；制度文化，包括组织的构建、赛制、规则、纪律、管理制度、培养体系等。
就其篮球运动自身特点而言，又可分为竞赛文化、娱乐文化、观赏文化、历史文化、用品文化五个方面。
6、素质素质有狭义和广义之分。
本课题系指广义的素质，即教育意义上的素质概念，指“人在先天生理的基础上在后天通过环境影响和教育训练所获得的、内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征及其基本品质结构，通常又称为素养。
主要包括人的道德素质、智力素质、身体心理素质、审美素质等。
7、学生素质所谓学生素质指以学生个体的先天禀赋为前提，以后天的环境、教育为条件，通过学生自身的活动而形成和发展起来的学生个体的身心组织结构及其质量水平。
诠释相关概念以后不难发现，本课题中，建设校园篮球文化是自变量，学生素质为因变量，通过建设校园篮球文化，全面促进学生素质的提高。
五、 研究目标通过实践研究，营造浓郁的校园篮球文化氛围，环境布置富有特色，娱乐篮球、竞技篮球、篮球文化节活动蓬勃开展，师生全员参与，90%以上的学生学习并掌握篮球运动的基本知识，80%的学生通过运球、传球、投篮技能考核，中高年级各班都有篮球队， 50%的学生能够参加校级篮球比赛，10%的学生成为篮球运动特长生，每年向上级输送篮球特长生，篮球“梦之队”参加省市级比赛保持冠亚军，全体学生的主要身体机能显性指标大幅度上升，思想道德素质、智力素质、审美素质、心理健康等内隐指标同步提高，80%以上学生具有团结协作、拼搏奋进的篮球精神以及人际交往、社会适应等方面的行为模式。
六、 研究内容（一） 建设校园篮球文化的实践研究1、物质文化建设作为校园篮球文化主体“人”的因素，本课题立项以后，彻底改变“2个教练员，2支篮球队”的格局，1~6年级120名教师，1800名学生，人人参与篮球运动，掀起全校性篮球运动热潮并保持常态；作为“物”的主体，学校有体育馆一栋，1443平方米，室内篮球场1块，室外篮球场3块，标准球架4副，学生用球1000个，近年计划加大投入，实现室外球场橡塑。
2、精神文化建设重新构建校园环境文化体系，体育馆、运动场、走廊、橱窗、教室、会议厅等地方设置与篮球文化相关的标语、图案、雕塑等，营造浓郁的篮球文化氛围。
学校于2011年成立篮球俱乐部，冠名“常熟市聚沙青少年运动俱乐部”，4月份完成各级审批，构建组织系统，吸收团体和个人会员，成为本校开展篮球运动的龙头机构。
学校成立水平二、水平三男女篮球各2队，取名“梦之队”。
3~6年级26个班级班班成立男女篮球队，由班主任负责冠名。
学校中高年级每周增加1节篮球课，每周2节篮球文化活动课，纳入学校课程计划，编写校本教材《灵动的篮球》，由历史篇、知识篇、教学篇、训练篇、娱乐篇五个篇章组成。
9名体育教师和活动课教师负责系统的知识传授和技能训练。
每学期组织篮球教学观摩研讨活动，积极探索教学规律，提高教学效率。
学校依据相关文件资料，制定《篮球考级6级标准》，师生全员参与，开展轰轰烈烈的训练达标活动，每学期用三个月的文化体育活动时间，进行拍球运球、传球、投篮三项篮球基本功达标训练，每月末组织达标考级，同时评选“运球之星”、“传球之星”、“投篮之星”，期末评比“篮球之星”，并记入《素质发展报告单》。
学校“梦之队”坚持长年训练，努力提高竞技水平，组织参加市内外比赛，保持苏州市、江苏省冠亚军。
学校每学期组织班际篮球比赛，成立“贝贝乐”啦啦队，为班级球员呐喊助威，呈现精彩纷呈的比赛场面。
大力倡导娱乐篮球，针对小学生爱玩的共同心理特征，利用文化体育活动课，组织开展丰富多彩的篮球文化娱乐活动，如：原地听信号启动追拍、抢“三线”、“贴膏药”、“后排抓前排”、“捡球接力”、“三人攻防”、“抓小鸡”、“圆圈追传”……在活动中不断创生游戏项目，活跃身心，享受愉悦。
学校每年举办大型篮球文化节，如篮球知识竞赛、篮球智力竞赛、篮球动画比赛、篮球漫画、篮球摄影、篮球征文、篮球展板、篮球电脑小报、篮球黑板报、篮球单项比赛、趣味篮球运动会、篮球游戏比拼、篮球宝贝（健美操）、展示球星风采、观看并介绍经典球赛……在活动中受到篮球文化的熏陶，篮球精神的洗礼。
唱响“团结、协作、拼搏、奋进”主旋律，作为篮球文化的精髓，贯穿于整个篮球运动之中，迁移到学习、生活、工作之中。
同时渗透思想品德教育，智慧教育、心理健康教育，健全人格，学做真人。
3、制度文化建设学校全面制定俱乐部运营管理、篮球教学、技能考级、篮球队训练、各类竞赛、文化活动、考核奖励等一系列规章制度，形成比较系统的制度文化，保证篮球运动全面深入地开展。
（二）提高学生素质的行为研究1、篮球文化提高学生的身体素质。
研究如何运用运动学、生理学原理，根据不同年级段男女学生的生理特征，制定科学合理的篮球技能合格标准（如拍球、传球、投篮），确定技能训练的频率、时间、强度，有利于身体发育成长。
2、篮球文化提高学生的智力素质。
研究如何运用教育学原理，在先进的教学理念引领下，运用自主学习、合作学习、探究性学习等现代学习方式，充分发挥教学媒体的功能，致力提高篮球知识技能教学的质量。
学校定期组织校本教研，校际交流，（梅小、实验、石梅三校共同体）不断探索篮球教学的规律，提高篮球教学的效率。
研究如何运用智能开发理论，引导球队在比赛中确定并运用攻防谋略，根据瞬息万变的情势快速应变。
指导运动员在快速的运动中和在极短的时间内做出连续的反应，创造新的动作，立于不败之地，从而发展学生的观察能力，应变能力，创新能力。
要求学生出主意、想办法，不断创生有趣的篮球娱乐游戏，发展学生的想象能力和创造能力。
4、篮球文化提高学生的道德素质。
研究如何运用教育原理，教育原则，在篮球文化活动中抓住时机，有效地渗透思想品德教育，培养学生的集体主义精神，树立责任感、义务感、荣誉感，发扬团结、友谊、文明、礼让、关心他人，遵守规则、公平公正等现代体育风尚，净化心灵，学会做人。
5、篮球文化提高学生心理素质 研究如何运用发展心理学，竞赛心理学原理，引导学生在篮球文化活动中不断体验成功的喜悦和失败的教训，锻炼自己的意志品质，正确对待输赢，正确处理活动中的突发事件，逐步培养良好的心理品质。
6、篮球文化提高学生的审美素质。
研究如何运用美学理论，在参与、观赏篮球比赛、篮球娱乐活动、篮球文化节的过程中，发现美、鉴赏美、创造美。
（三）、校园篮球文化提高学生素质的效度研究1、显性指标：抽取三年级、六年级两个年级各350人为样本，结合国家体质健康标准达标测试，取得学生60米、100米、200米、400米跑（速度），投掷（力量）数据，并用统计法，绘制图标统计，次年同期对新三年级、六年级学生进行测试，获得数据，进行对比分析，得出篮球运动与速度、耐力、力量的相关度。
运用知识、智能测试、技能考核呈现学生篮球知识、技能掌握、智力发展实际状况，得出篮球文化活动提高学生素质的效度。
2、隐性指标：采用问卷调查，观察描述等方法，得出学生思想道德风尚，心理健康，行为模式所发生的变化，从而考证篮球文化活动对于学生道德、行为、心理方面所产生的积极影响，从实践中得到验证，理论上得到诠释。
五、研究方法文献法——组织学习相关理论，获得课题研究的理论支持。
统计法——运用统计学原理，采集相关数据并进行对比分析，检测显性变量。
观察法——观察学生的行为变化，分析这种行为变化与篮球文化活动的关联。
调查法——采用问卷的方法，考证篮球文化活动的实际效度。
经验总结法——不断总结与推广有益经验。
个案分析法——采集典型案例，在理论和实践的结合点上进行分析研究。
七、 研究步骤1、准备阶段：2011年5月~2011年12月。
完成课题论证，方案撰写，审批立项。
2、实施阶段：2012年1月~2014年9月。
制定并实施研究计划，积累研究资料，展示阶段研究成果。
3、结题阶段：2014年9月~2014年12月。
整理材料，撰写研究报告。
六、预期成果：学校成为全国传统体育项目学校；“梦之队”参加江苏省、苏州市比赛获得第一名；举办2次以上常熟市或者苏州市课题研究成果展示观摩活动；10篇以上课题研究论文在省级以上发表交流；编发校本教材《灵动的篮球》，市级以上评比获奖；编制《篮球课堂教学方案集》；编制《篮球文化经典案例集锦》；出刊《课题研究成果专辑》；课题研究成果苏州市一等奖。
七、保障措施1、成立课题研究领导小组，校长担任组长，指挥协调各部门工作，形成合力，层层推进。
2、多方筹措资金，争取财政专项拨款，俱乐部接受社会捐助，收取成员会费。
计划4年累计投入不少于50万元，用于本课题研究。
3、加强师资培训工作，专职教师9名，接受市级以上培训，外请专家来校培训。
积极开展校本培训，80%的教师掌握篮球基本知识技能。
关于传统节日看法的调查报告
关于中学生对传统节日认知现状的调查调查问题：1、关于“洋节”对中国传统节日造成冲击的感受与看法
(有，很强烈；. 有，但不强烈； 从来没有； 其他)2、您是否觉得人们对外来节日的过分重视而影响了人们对传统节日的重视
（是 否）3、您是否觉得外来节日比传统节日更有趣味
（是 否）4、您是否觉得年味越来越淡，过春节成了一种形式
（是 有一点 否）5、如果您觉得年味越来越淡，那么您觉得是什么原因造成的
（工作或学习的压力、外来文化的冲击、现代人观念上的转变） 6、您过年时贴春联、包饺子、吃年夜饭、守岁、拜年吗
（全部都做、做了一部分、都没有做）7、您知道每个中国传统节日的来源或故事吗
（知道得比较清、知道一部分、一无所知） 8、您知道中国传统节日有哪些习俗吗
（知道得比较清楚、知道一部分、一无所知） 9、你喜欢过传统节日吗? （喜欢 不喜欢 无所谓）10、你觉得传统节日对现实生活的意义 （很大 一般 很小）11、你了解传统节日的相关内容的途径 （书籍,网络,电视等大众传媒 听长辈说的 上课听老师讲的或同学讨论听到的）12、你所了解的外国节日名称（几乎不了解 2---3个 5个以上）调查结果结果与分析：1.中学生对传统节日的兴趣调查显示60%的同学选择;喜欢t;,35%的同学选择“不喜欢”,另有5%的同学选择无所谓.可见,大部分的同学还是比较喜欢过传统节日,传统节日在中学生的生活中还是有一定的影响力的.但同时许多同学反映对传统节日的兴趣日趋淡化,在“为什么不喜欢过传统节日”调查一项中,高达55%的同学反映节目活动单调,38%的同学选择“吃,喝为主没意思”,另有7%的同学选择“太闹了”,反映我们现在的传统节日的缺乏与时具进,缺少更多的时代气息,所以对中学生的吸引力,影响力越来越弱. 2.中学生对传统节日的了解,总体情况不容乐观.在“你所了解的中国传统节日的名称”调查一项中,有17%对的同学选择基本不了解,而能说出5个以上的仅有13%.与此鲜明对比的是“你所了解的外国节日名称”一项中，仅8%的同学选择了几乎不了解，而选择5各以上的高达31%。
中国传统的节日在年轻人的生活中日渐冷落可见一般。
另外在口头调查中还发现几乎所有的同学都不能准确地回答出春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等我国主要的传统节日的,有的同学甚至将妇女节、儿童节、国庆节、劳动节，这些法定节日说成我国的传统节假日。
3.了解传统节日的相关内容的途径，虽然多样，当有效性显然不足，21%的同学选择“听前辈说的”，38% 的同学选择“上课视听老说的或同学讨论时听到的”，41%的同学选择从“网络、书籍、电视等大众媒体”获知,内容零散,分散,既不利于记忆,也不利于兴趣的提高。
4.对传统节日的认同感.68%的同学“有必要保留传统节日”，而22%的同学认为“没有必要保留”，另外的10%的同学选择无所谓。
反映传统节日得到大多数同学的认同，知道传统节日是中国文化的有机组成部分。
但在“你觉得传统节日的对现实生活的意义”一项调查中，选择“很小”的占15%，选择“一般”的高达68%，这充分反映了同学们的矛盾心理。
也许这次问卷调查得到的数据未必准确，但应该能够从一个侧面反映现在的中学生对传统节日的认知程度，从中不难看出，我国传统节日在中学生中的影响力已经下降到令人担忧的地步。
（2）反思与建议我们认为造成中国传统节日日趋冷淡的现状原因是多方面的，主要有以下几点：1. 我们的文化自觉程度不高虽然我国历史悠久，文化底蕴深厚，但生活中我们时常不重视，没有认真对待。
过去口号不少，但实际工作仍做得不够。
如2005年“中韩端午节审遗之争”，联合国科教文组织之所以选择韩国,据说是因为“韩国江陵端午祭从阴历四月初五开始，直到5月七日结束，活动达1个多月”。
期间有许多民俗活动,如汉诗创作比赛,乡士民谣竟唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、投壶等；有丰富的庆祝活动，如烟花游戏、端午放灯；此外还有被称作“乱场的商品交易”活动持续的时间不可谓不长，项目不可谓不多，参与面不可谓不广。
而相反，中国的端午节也有丰富的习俗，但在今天的生活中，却似乎只剩下“吃粽子”了,而且时间也只有1天。
2. 外来文化的传入。
在问卷调查中发现，75%的同学喜欢洋节，只有寥寥25%的同学喜欢中国传统节日。
接受调查的同学虽然对我国传统节日文化习俗了解不多，却对近年来从西方舶来的“洋节”了解不少。
不仅能说出许多洋节的名称，还能说出“洋节”所代表的意思，如“圣诞节”是为了纪念耶酥诞生；“万圣节”是西方的鬼节等。
年轻人的喜新厌旧，加上商家和煤体的炒作，“洋节”在中国学生中很受欢迎。
3.传统节日与现代生活的融合明显不够。
传统节日作为文化有机组成部分，它的流传是一个耳濡目染的过程，需要一定的环境和条件。
如果中学生没有机会接触，体验它的优美，陌生感就会越来越强烈。
如永强一带每年正月都有“耍龙灯”，它是否算是传统文化一部分，我们中学生认知是比较模糊的，而家长也很少明确告知，导致许多同学把它认同是迷信的一部分，同时又很少讲其中的寓意，由来，历史演变，同学们仅仅把这些当成“看热闹”。
4、洋节活动似乎更适合青少年的年龄特点。
传统节日注重吃，喝，缺乏新鲜感，对于现在衣食无忧的青少年吸引力不大。
中学生正处在于一个非常活跃生理，心理变化时期，思想更倾向于玩乐，洋节恰恰正好符合我们的口味。
通过以上几点分析,我们认为要改变传统节日对中学生影响须全社会共同努力,形成合力. 首先,政府在传统文化的传承和保护上应发挥关键性的作用。
将传统节日适当增加为法定节日（去年国务院已把清明节，端午节，中秋节等节日列为法定节假日），通过各种活动，措施，引导全社会重新认识传统节日，民俗文化在我们日常生活的作用。
传统节日中蕴涵许多道德因素、家庭温情，如中秋节，人称“团圆节”，春节、重阳节，无不体现着人们对亲人团聚、尊老爱幼的美好愿望。
政府还可通过努力，将节日活动融入百姓的日常生活，由百姓办，使百姓快乐，让百姓感受传统文化的魅力，如温州的拦街福活动，使百姓在自觉和不自觉中传承着本民族的传统文化。
只有这样， 我们的传统节日才能越办越活，越办越有生命力。
其次，学校在传统文化的传承和弘扬上应发挥主阵地作用。
学校尽可能多开设传统文化课程，让学生对传统节日的来龙去脉有一个清晰的认识；多开展一些相关主题活动，如“传统节日知多少”、“传统在身边”、“我与传统节日”等；过节之前，引导学生上网查资料、收集古诗，了解中国传统节日文化；过节时鼓励学生制作贺卡、小报，讲民俗故事，礼仪表演，节日饮食大比拼……让传统变得有声有色，让民俗变得可亲可近，提高学生对本国传统节日的温情和敬意。
另外，传媒也要发挥应有的引导作用。
把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导。
同时可以请嘉宾来讲讲、请研究人员来讲讲还可以到乡村去采风，去了解普通民众的生活和情感，从点到面鲜活地把传统节日知识宣传给年轻人，像温州电视台“白晓讲新闻”栏目在这一方面就值得肯定。
相信在社会各个部门的共同努力下，中国传统节日的现状将会大大改善，我们盼望着传统节日的复兴
以忠,礼,孝,诚为主题的班会主持人串词
供参考 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒“二十四孝” 虞舜孝感动天 虞舜，早年丧母，父亲老实，继母陷害他，他不但不嫉恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受到感化。
舜在历山务农时，其孝感动天帝，使大象来替他耕田，鸟儿替他除草。
尧帝知道了他的贤才，让他做丞相，并传位于他。
舜后来成为历史上著名的圣君。
郯子鹿乳奉亲 郯子，春秋郯国国君。
父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。
老莱戏彩娱亲 老莱子，春秋楚国人。
为了孝敬双亲，七十岁的他，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。
有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老开心，。
他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。
仲由为亲负米 仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。
生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。
仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。
仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。
闵损单衣顺母 闵损，春秋鲁国人，孔子弟子。
自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他用芦花。
一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花飞出。
父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在只孩儿一人受冻，娘走了两个弟弟衣单。
”后娘知道后深受感动，从此待他如亲生。
刘恒亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三个儿子。
生母薄太后患病三年，汉文帝处理完政务后，便陪在太后床边，目不交睫，衣不解带。
母亲服用的汤药，亲口尝过后才让母亲服用。
江革行佣供母 后汉江革，早年丧父，为避战乱，背着年迈的母亲逃难。
路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。
为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。
后来他又背着母亲回到老家临淄。
母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。
曾母啮指心痛 曾参，字子兴，又称曾子，鲁国武城人。
孔子弟子。
著有《大学》一书。
儒家代表人物之一。
一天，他进深山砍柴，家中来了客人，母亲急盼儿归，便咬了咬自己的手指，此时曾参忽感心痛，知是慈母呼唤，急忙背柴回家。
真是母子连心。
虞蔡顺拾椹供母 蔡顺，字君仲，汉代汝南人。
少年丧父，对母极孝。
时遇王莽之乱，年岁饥荒，粮食缺乏。
蔡顺拾桑椹充饥，并以不同的容器分装。
一队赤眉军经过，问他，他说：“黑甜的给母亲，青的给自己吃。
”赤眉军称赞其孝顺，赠牛脚一条，白米二斗，让他带回家供养母亲。
黄香扇枕温席 黄香，字文强，汉代江夏人，从小对父母孝顺。
9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。
夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。
冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。
“黄香扇枕温席”的故事就世代流传下来。
陆绩怀橘遗亲 陆绩，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。
他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。
6岁时随父赴九江见袁术。
袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。
辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢
”陆绩答道：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。
”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。
“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。
杨香打虎救父 杨香，晋朝杨丰的女儿，14岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。
杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。
老虎因无法呼吸，倒地而死。
杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。
吴猛恣蚊饱血 吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。
时年8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊子极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛实在没有办法了，突然想到：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。
于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。
乳姑奉亲不怠 唐夫人非常孝顺，待婆婆极好。
她的婆婆长孙夫人老了，牙齿脱落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。
婆婆病了，唐夫人更是衣不解带，日夜侍候在婆婆身边，煎汤喂药，小心看护。
婆婆感动地说：“我没什么能报答你的，但愿你的儿子、媳妇都会像你一样孝顺。
” 寿昌弃官寻母 朱寿昌，宋朝人。
七岁时，生母刘氏为嫡母所妒，外出嫁人，母子不相见已五十余年。
宋神宗时朱寿昌在朝做官，为了寻母亲，他弃官前往陕西，发誓不见母亲永不返回乡。
终于在同州（今山西大荔）找到母亲，欢聚而归。
庭坚涤秽事亲宋朝黄庭坚，为宋代四大书法家之一，极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。
因母亲爱干净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。
现代的老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
主持人一：我们来自四面八方主持人二：我们有着不同的个性主持人一：我们是应着一种缘分走到了一起主持人二：组成了一个团结友爱的大家庭主持人一：请听诗朗诵《我爱我班》二、小品主持人二：年少的我们，渴盼长大主持人一：但总是掩饰不了一些幼稚主持人二：我们热情似火主持人一：但有时也会迷失方向主持人二：请看下面一组小品，然后对其中的人物行为作出分析三、讨论小品中的人物行为要求：给三分钟时间讨论，然后进行交流四、班徽设计比赛主持人二：“汗水点燃希望，信念成就梦想”，这是我们的班级格言主持人一：“勇于拼搏，敢于创新，奥运精神，一（2）发扬”是我们的口号主持人二：挥洒我们手中的彩笔，来为我们的班级设计一个班徽主持人一：请参加班徽设计比赛的同学展示你们的作品，并说明设计理念，我们将评出最佳班徽。
五、男女生对唱《同桌的你》主持人二：初中三年，我们将携手走过主持人一：同欢乐、共甘苦，我们将谱写友谊的乐章主持人二：我们是兄弟姐妹主持人一：我们是亲密伙伴主持人二：若干年后，当我们回首往事时，将倍感温馨；主持人一：若干年后，我们会想起亲爱的同学，想起我们的同桌。
请听歌曲《同桌的你》六、发言：同学之间应如何交往主持人一：一首《同桌的你》让我们感到友谊的可贵。
主持人二：在我们平时的相处中，同学之间有时不免会产生一些矛盾。
主持人一：下面请大家谈谈，同学之间应如何交往
（过程略）主持人二：马克思说：“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。
友谊需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用谅解去护理。
”主持人一：苏霍姆林斯基说过，只有尊重别人的人，才有权受人尊敬。
主持人二：与人相处不能只想自己，要想到别人；与人相处要以诚相待，学会谅解主持人一：营造温馨、和谐的人际关系，要靠我们大家共同的努力主持人二：温馨、和谐的人际关系给人的感觉是美好的七、才艺大比拼——水果拼盘主持人一：世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛主持人二：用我们的眼睛去发现美，用我们的心灵去感受美，用我们的双手去创造美主持人一：下面，我们来个才艺大比拼——做水果拼盘主持人二：男女生各做一盘，进行比赛。
评委将评出冠亚军 ，我们想请老师们担当一下评委（过程略）主持人二：请参赛选手说明创意八、背诵圆周率主持人一：人们的创造力是不可估量的，人的智慧是惊人的主持人二：有时它会让我们感到不可思议主持人一：接下来我们来听孙仪哲同学背诵的一首诗歌，大家猜猜看，这是一首什么诗
主持人二：我们班的黄梦茜同学还能背诵圆周率小数点后面一百多位呢，不信，我们一起来听听
九、优秀学生介绍学习方法主持人一：看了刚才两位同学的表演，真让我们感到佩服主持人二：它展现了我们当代中学生的风采，展现了我们的智慧主持人一：从小努力学习，长大报效祖国主持人二：为此，我们全体同学手拉手，心连心，共同创造辉煌成绩主持人一：为了帮助学习困难的同学，我们班除了开展“结对子”活动外，我们还经常请学习优异的同学介绍学习经验，他们总是毫无保留地介绍他们成功的秘诀。
主持人二：现在我们请几个成绩优秀的同学介绍一下他们的好的学习方法主持人一：语文：许梦婷 数学：惠晓莉 英语：黄梦茜十、舞蹈主持人二：听了她们的介绍，我们深受启发，与其激动，不如行动主持人一：用我们的热血谱写无悔的青春主持人二：青春，有人向往，有人拥有，有人却已失去。
主持人一：经历着青春的人们是幸福的主持人二：我们应该庆幸，因为我们正值青春主持人一： 正因为我们青春，所以我们骄傲，四季的芬芳我们一起收藏。
主持人一：我们用舞姿诠释我们的青春主持人二：我们用舞姿表达我们对生活、对老师、对同学、对班级的爱主持人一：请欣赏舞蹈《青春的旋律》十一、大家谈：怎样为班集体添光彩
主持人二：我们的班级是一个生命体，我们就是其中鲜活的血液，我们要不断地为这个生命体输送养分，让她健康成长。
主持人一：请大家谈谈：怎样为我们的班集体添光彩。
过程（略）主持人二：活跃是我班的特点，也是我班的长处主持人一：这是青年人的活力的体现，是人的聪明才智的表露。
主持人二：快乐学习，每天拥有一个好心情，你的学习效率会高效。
主持人一：但不适宜的活跃也会影响我们的学习，有损我班的形象， 因此我们必须把握好一个度主持人二：“同船过渡，八百年修行”，相聚是缘分。
主持人一：全班一心，众志成城，期待着我班更上一层楼。
主持人二：下面我们请班主任......
