葫芦丝社团口号
丝韵 竹楼丝情 竹楼情丝 丝丝入韵 葫芦情深 丝丝入透
给我们的葫芦丝团队起个名字
葫芦丝社团工作葫芦丝作为我民族乐器，把它引进课堂教学，对弘扬我秀的民族文化有着不可估量的力量，也是进行民族自豪感和爱国主义教育的需要。
葫芦丝优美的音色，易引起学生的兴趣，简单易学，能够快速有效地培养学生的实践能力，适合小学生的学习。
我们学校选择了四五六年级的学生来学习葫芦丝，这个学期有收获也有不足，下面我对葫芦丝社团的教学活动做一下总结：一、营造氛围，激发情趣。
我们学校的葫芦丝以四五六年级为主，我们利用音乐课和社团活动课时间播放葫芦丝的经典曲目，让学生感受到葫芦丝的音乐美，引起学生对葫芦丝的兴趣，学生有了兴趣就有了求学的欲望，就会认真学练并积极参加音乐的实践活动。
开设葫芦丝社团时，很多学生踊跃报名参加。
二、教材教程根据学生的年龄特征，四五六年级的学生属于高年级的学生，他们学起来应该是很快的，学生应该有一本适合自己学习的教程，根据专业教程的内容当中选取一些学生能够容易接受的曲目，另外，演奏葫芦丝的方法也是非常的重要，葫芦丝的演奏气息是：音越低气息越大，相反，音越高气息就越小。
在演奏葫芦丝的过程中，手指的按孔部位也很重要，应该用手指的第一关节的手指肚来按孔，这个部位的肉比较丰满，按的时候不容易漏气，这些知识都应该在教材当中来体现，这就需要一本适合学生来练习的一本校本教材。
经过对原教材的整理，再从其它教材中选出一部分适合葫芦丝演奏的练习曲，加上以前没有专业教材自己辅导学生
在学校的活动中(社团，例如：合唱社团、葫芦丝社团)，我收获了哪些责任心，越多越好，急需，谢谢。
丝润天籁—— 天籁飘丝——
在武汉大学的哪个社团可以学葫芦丝啊?
葫芦丝 葫芦丝又称葫芦箫，傣语称之为筚南母倒（南母倒即葫芦之意）。
流行于西双版纳、德宏、保山、瑞丽等傣族地区，在阿昌族、布朗族、 德昂族中也较为流行。
葫芦丝的起源可追溯到先秦时代，民间流传着许多关于葫芦丝起源的动人传说。
傣族民间就流传着这样一个动人的故事：很久以前，一次山洪爆发，一位傣家的小卜冒抱着一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出了自己的心上人，他忠贞不渝的爱情感动了佛祖，佛祖把竹管插入金葫芦，送给勇敢的小卜冒，小卜冒捧起金葫芦，吹出了美妙的乐声。
顿时，风平浪静，鲜花盛开，孔雀开屏，祝愿这对情侣吉祥幸福，从此葫芦丝在傣族人家世代相传。
傣族人民多才多艺，能歌善舞。
在节日里，不论是在江中划龙舟或是在江边放高升，还是在广场上赶摆，或是在竹楼里饮酒，都伴随着傣 族动人的歌声。
葫芦丝的构造较特殊，所用材料均取天然，纯手工完成制作过程。
它由葫芦、主管、簧片、附管组成，主管开有七个孔,音域为3567123456，附管持续发一个音。
葫芦丝发音优美、亲切，略带鼻音，擅于表示温柔细腻的感情，给人以含蓄朦胧的美感。
因为它发出的音有如抖动丝绸那样飘逸、轻柔，所以称它为葫芦丝。
传统葫芦丝属簧管类乐器,其结构由一个葫芦和两根(或三根)竹管组成,葫芦上端为吹嘴,下端与葫芦连接的三根竹管为音管,其中,中间一根较粗较长的竹管为主音管,主音管正面有六个音孔(按音孔),背面上端有一个音孔为第七按音孔,下端有一个泛音孔(出音孔)和两个穿绳孔.主音管顶端装有金属簧片,插入葫芦,其尾端装有软塞.副主音管无按音孔,因此装有簧片的副音管一端插入葫芦主音管左或右两侧,在葫芦丝吹奏时,如将副音管底端软塞取出,装有簧片的副管音就与主管音一同响起,但副管音只能发一个音.
关于吹葫芦丝的经历的作文 急
当我得到那葫芦丝的时候，我就下定主意，我要把葫芦丝当作我的好朋友。
所以，我每天回家的时候，无论作业是怎样多，无论时间是怎样少，我都要吹吹我那非常特别的“好朋友”。
葫芦丝的外形很可爱：它的上半部分是一个雕刻着精美图案的小葫芦，小葫芦的顶端是一个有着条纹的吹嘴；下半部分是两根配音管和一根主管，主管身上有六个出音孔和一张簧片。
相对来说，下半部分比上半部分复杂。
有一次，我从电脑上抄下来一首曲子，用葫芦丝吹奏，第一遍我吹下来了，可是不熟练，于是我吹了第二遍，稍微好了一点，但是，还是不熟练，在那时，我的心里只有一个念头，那就是一定要把这首曲子吹熟练。
我一遍又一遍的吹奏着，终于，皇天不负有心人，我吹的熟练了，我特别开心，有了这次经历，我更加喜欢葫芦丝了
现在我可以用它来吹很多歌曲呢
我可以吹《中华人民共和国国歌》，还可以吹《柳树姑娘》，我还可以吹《桔梗谣》等等……每当我听到那优美、动听的旋律时，我都仿佛陶醉在里面，让我好久才缓过神来。
我在吹葫芦丝的时候，都把它当作一种享受。
葫芦丝，是民族文化的传承，现在我们把它传承了下来。
我们应该保护好像葫芦丝一样的物质文化遗产，不能让它们“灭绝”
