朝鲜整天就剩下嘴上喊口号了，没有什么用
并不是这样，朝鲜有很强的实力。
尤其是军事实力可以排进世界前十。
朝鲜自朝鲜战争停战以后就一直在进行国防建设，全国实现了要塞化，重要军事设施和工厂全部地下化，所以有人说有两个朝鲜，地上一个朝鲜地下一个朝鲜，可见朝鲜的地下设施规模之庞大，朝鲜自持能力很强，拥有完整的国防工业体系，可以制造除飞机以外的所有武器，虽然不算先进但是实用。
此外，朝鲜还拥有庞大的炮兵部队，战时可以对首尔进行毁灭性打击，还拥有核武器以及规模庞大的化学武器和生物武器，导弹可以对日本，美国阿拉斯加，关岛等地进行打击。
如果美韩打朝鲜付出的代价会非常大。
这些年朝鲜已经从九十年代的经济困境中走出来了，国内局势平稳，经济也在稳步发展，虽然也有缺粮的情况但不严重，未来还是很乐观的。
所以说朝鲜不是只剩下口号，他还是有底气的。
从课文中挑选一件志愿军战士为朝鲜人民所做的事，展开想象，写下来。
不会写，求求各位行行好告诉我吧
五次战役的时候，我军由于被敌机的炸弹封锁着，造成了一次暂时的供应困难：食物的供应困难、枪械和炸药的供应困难、药物的供应困难、人源的供应困难……大娘们头上顶着打糕，冒着敌军的炮火，穿过战争的硝烟，走着走着，一颗残酷的子弹向大娘射去，一位志愿军为大娘们挡了这颗子弹，食物送到后，解决了食物的供应困难,吃过打糕后，志愿军战士已经完全恢复了体力。
为了朝鲜人民的期盼，在战场上，战士们的口号声惊天动地,只听见“为了朝鲜人民，不惜一切，打胜仗
”战士们冒着枪火冲向敌人，和敌人展开了生死搏斗。
顿时，战场上已经死了不少敌人。
只见一名战士把手榴弹一扔，一声巨响，在敌人中炸开了花。
敌人死伤无数，剩下的逃得无影无踪，战士们大声呼喊着：“胜利了
胜利了
”脸上洋溢着喜悦，留着幸福的汗水。
抗美援朝口号是什么
朋友 希望这个回答能帮助到你 保家卫国,抗美援朝 这是这个口号提出的原因：朝鲜的存亡与中国的安危是密切关联的。
唇亡则齿寒，户破则堂危，中国人民支援朝鲜人民的抗美战争不只是道义上的责任，而且和我国全体人民的切身利益密切地关联着，是为自卫的必要性所决定的。
救邻即自救，保卫祖国必须支援朝鲜人民。
怎么喊正步走的口号
“抗美援朝，保家卫国”的口号，把国际主义与爱国主义结合起来，在抗美援朝时期极大地发挥了政治动员的作用。
1970年10月10日，、周恩来会见金日成时，曾谈到这个口号的重要作用。
说：“那些人有百分之二十的战士、干部是积极的、愿意打的。
这是根据他们当时的调查。
动员了以后，他们作了一个调查，说有百分之二十的战士、干部是愿意打的，有百分之二十是不愿意打的。
” 周恩来插话：“那是在开始的时候。
” 说：“除了这百分之四十，还有百分之六十，是打可以，不打也可以，随大流。
我说这就可以了嘛，因为有百分之六十可以随大流，可以赞成打，再加上百分之二十愿打的，这不是百分之八十了吗
就可以打了嘛。
又把国际主义跟爱国主义结合起来，叫‘抗美援朝，保家卫国’。
你如果不提‘保家卫国’，他也不赞成啊。
他说，只为了朝鲜人，不为中国人还行啊
所以我说，是为了保家卫国嘛，就是你要保家，你要卫国，要到那个地方去保、那个地方去卫。
” 金日成表示赞成：“是的。
当时提出这个口号很好，很正确。
” 说：“你不但去支持朝鲜人民保卫朝鲜，还能保自己的家，卫自己的国
这样战士就理解了。
” 的教育艺术，绝不是说教，在关键时候，一个口号的作用胜过飞机大炮。
也不是简单否定武器的重要性，而是耐心讲明道理，讲透人的重要性的道理，使得每一个战士“心有灵犀一点通”。
再见了,亲人(从课文中挑选一件志愿军战士为朝鲜人民所做的事,展开想象,再写下来)?
吃过打糕后，志愿军战士已经完全恢复了体力。
为了保护大娘和全村妇女，在战场上，战士们的口号声惊天动地。
战士们冒着枪火冲向敌人，和敌人展开了激烈的斗争。
顿时，战场上已经死了不少敌人。
这时，一名战士拉响了手榴弹往敌群一扔，一声巨响，在敌人中炸开了花。
敌人死伤无数，剩下的逃得无影无踪。
希望可以帮到你
毛主席在抗美援朝前说了什么口号?
1，是“保家卫国,抗美援朝”2，详见： 说：“那些人有百分之二十的战士、干部是积极的、愿意打的。
这是根据他们当时的调查。
动员了以后，他们作了一个调查，说有百分之二十的战士、干部是愿意打的，有百分之二十是不愿意打的。
” 周恩来插话：“那是在开始的时候。
” 说：“除了这百分之四十，还有百分之六十，是打可以，不打也可以，随大流。
我说这就可以了嘛，因为有百分之六十可以随大流，可以赞成打，再加上百分之二十愿打的，这不是百分之八十了吗
就可以打了嘛。
又把国际主义跟爱国主义结合起来，叫‘抗美援朝，保家卫国’。
你如果不提‘保家卫国’，他也不赞成啊。
他说，只为了朝鲜人，不为中国人还行啊
所以我说，是为了保家卫国嘛，就是你要保家，你要卫国，要到那个地方去保、那个地方去卫。
” 金日成表示赞成：“是的。
当时提出这个口号很好，很正确。
” 说：“你不但去支持朝鲜人民保卫朝鲜，还能保自己的家，卫自己的国
这样战士就理解了。
” 的教育艺术，绝不是说教，在关键时候，一个口号的作用胜过飞机大炮。
也不是简单否定武器的重要性，而是耐心讲明道理，讲透人的重要性的道理，使得每一个战士“心有灵犀一点通”。
“抗美援朝,保家卫国“口号提出的主要原因是
一个民族的恨——解读朝鲜族民谣《阿里郎》的文化内涵从历史上来看,说朝鲜民族是一个多苦多难的民族并不为过,自民族成立以来,就一直受到外来的力量所压迫与奴役.古代很长时间以来,都是遵从东亚藩属外交体系,作为中国封建王朝的附属国,以事大以诚的方式来求得生存;而到了近现代,好不容易摆脱了附属的命运,却又被日本所吞并,遭受到更加残酷的殖民统治;而后又经历了朝鲜战争和骨肉同胞南北分裂的痛苦,至今为此,北朝鲜依然处于弱者现况.也正因为长期的被压迫被奴役的生存状态,深深刺痛了许多朝鲜族人的心,所以恨的文化基本上成为了朝鲜族文化的精髓,这一点在日本是广为人知的.许多日本人对于朝鲜族的恨而言,都认为朝鲜族人对日本人恨之入骨.在汉语中,恨也是带有一种凄苦悲怨的含义.不过,这一些与朝鲜族人的恨并不同.关于朝鲜族的恨的本质,韩国学者崔吉城在《恨的人类学》一文中指出:恨,决不是怨恨,理解为日语所说的'仇恨'是极大的错误.就是说,'恨',是沉淀在自己本身内心里的情感,没有具体怨恨谁那样的复仇的对象.恨,是对未能实现的梦想的憧憬.[1]而金大中在《金大中哲学与对话集》中也指出:历史上朝鲜一直受别人的奴役和压迫,所以朝鲜文化已经成为一种'恨'的文化,他们始终抱有希望并等待着,在等待东山再起的机会,他们忍受着巨大困难,千方百计坚持下去,这就是'恨'的本质.[2]怨恨,仇恨等基本都是出于一种憎恶的情感,这是必然会导致对所怨恨、仇恨对象的冲击对抗,而朝鲜族的恨,是在不断的等待中坚持,是为了使未能实现的梦想复活,从而发泄心中的沉淀情感,希望向新的再生飞跃的起动装置.[3]关于朝鲜族的恨文化,从家喻户晓的朝鲜族民谣《阿里郎》中可见一番,这首悲壮多情的歌曲可谓是表现朝鲜族恨文化的经典之作:阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远你真无情啊把我扔下出了门不到十里路你会想家阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远春天黑夜里满天星辰我们的离别情话千言难尽阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远今宵离别后何日能回来请你留下你的诺言我好等待《阿里郎》是一首旋律悠扬动听、歌词直白又流露出委婉缠绵的朝鲜族民谣,蕴含朝鲜民族独特的风格和情感.歌词中的阿里郎相传是朝鲜的一位农民起义领袖,在起义失败以后,与妻子一起隐居深山.一天,其妻子被人调戏,阿里郎因怀疑妻子不忠,愤而离家出走,他的妻子追着用痛苦哀求的声音叫喊着:阿里郎,阿里郎,阿里郎哟.目前在朝鲜半岛,还有许多以阿里郎命名的山峰,各个地区也都流传着旋律结构各不相同的《阿里郎》.从《阿里郎》整首歌词作品来看,表达的就是女主人翁被弃的情感倾诉,虽然女主翁是因误解而被弃,但是从她所表达的感情中来看,却没有因为无故受伤害而怨恨自己的丈夫,而是始终在内心深处对丈夫的无限思念,期盼着与丈夫的再次相聚,并且倾诉着对未来幸福生活的美好憧憬.虽然也是倾诉无奈的情感,但是却控制了悲哀和怨恨,并在此基础上用不断坚持和等待去超越悲哀、怨恨、伤痛,直至获取喜悦,获得梦想的实现;虽然也有悲伤的情感,却是对自己未能实现的理想的悲伤,同时又是悲而不哀,因为只有悲才能有所振奋,就算被弃也无悔,始终坚守着,始终相信着,这是朝鲜民族恨文化的鲜明个性,这也是朝鲜民族文化的生命美感.一个民族,因某些原因一直被压迫被弃被伤害,虽然心中也有恨,但恨已经超越了传统字面上的意思,直达更高更广的境界.朝鲜民族的恨,就像是朝鲜的含义一样,就算是前期深深的黑夜,心中依然期盼着那注定会升起的晨曦,就算再苦再难,依然在风中高唱着永恒的《阿里郎》.【注释】:[1] 转引自金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.[2] 金大中:《金大中哲学与对话集》,冯世则等译,世界知识出版社,1991年版,第50页.[3] 参阅金文学:《东亚三国志——中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.(王生宁 于 6月5日)
