古时打仗信号
古代的号令,主要有旗帜,号角,战鼓,钟锣,手势,口令这几种.要明白这些号令的运用,还要结合古时的军队编制一起说.将领身边会跟随有一批专门掌管旗鼓的军士,帮助将领传达命令,所以将领又称为司令;军队根据兵种的编成等因素,会划分成若干个大约千人的相对独立的战斗单位,由千夫长指挥,千夫长配有代表本部的旌旗. 布阵时,各部的兵马各自聚集在一起,根据要求站立. 步兵通常站在阵中,骑兵居两翼. 我国的步兵大部分都配有弓箭,所以不分专门的弓箭手.作战时,各部在千夫长的带领下组成一个个相对独立的整体,就好比军队的若干个拳头,所以有了翼的叫法;各个千人队又会进一步划分成人数一百左右的单位,由百夫长指挥. 汉朝以前,骑兵还不发达(所以才有了赵武灵王胡服骑射),车战是战争的主要形式,一辆战车由2~4匹马牵引,车上乘坐3人--御手居中,戈兵居右,弓手居左,车后跟随步卒70~120人不等,这样一个单位称为一乘,百夫长通常是乘车的.古时候常用千乘之国来形容一个国兵力强盛,千乘就是一千輌战车,十余万步卒,规模确实不小;每个百人队在作战时会分成一排排的行列站立,所以从基层提拔上来的军官又称行伍出身.体形魁梧的站在最前排,立功的机会也最多.一但前排的人倒下,后面的人立即补上--[前赴后继]就这么来的.每一排约10人,这些人住一个帐篷,在同一个篝火吃饭,所以又称为一伙,是最亲密的战友.每排会选出一名十夫长或伍长,相当于现在的班长.十夫长负责教导新兵最基本的作战技巧,并使这群人拧成一股绳,因为站在你左边和站在你右边的人,是你战斗中唯一可以依赖的人.以上是常备编制,有时候根据战斗规模的大小,兵员的多寡,会把若干个千人队临时划归某一名部将指挥(部将本身可能就是一名千夫长).看三国演义,常听到本部兵马这样的说法,那就是千夫长直属的亲兵.临时划归的千夫长隶属于部将,不过一旦部队进行整编,这层隶属关系可能就失效了.部将的的旌旗上可以写上自己的姓,这对于武将来说是一种荣耀.而一般的千人队,旌旗上可能只有代表性的鸟兽或者星宿等符号.这样的编制周朝就已经成型了,参阅[史记·周本纪],周武王牧野之战的有关段落,里面已经出现千夫长,百夫长的称谓(并不是罗马人首创).----------------华丽的分割线-------------将领几乎拥有所有的发令手段,旗帜,号角,战鼓,锣罄,手势,口令等.但是将领能够直接指挥的最小编制是千人队,在制定作战计划的时候,最多只能考虑到千人队的层面.古代兵法喜欢结合阴阳玄学,所以部署时也用八卦等来表示方位.所以各千人队的旌旗上会有朱雀玄武等星宿图案,也有用颜色来表示的.对阵之初,双方将领先寒暄一番,然后各自返回本阵,准备弓箭对射.将领身边的军士会摇动代表弓箭的旗帜(比如说鸟类的图案),通过一定的组合动作(相当于旗语)给各部下达命令.各部将、千夫长得令后，通过口令或手势(挥舞兵器也是手势的一种)本部兵马各个百人队着手准备，比如说把长矛兵派到前排，并支起挡箭牌;步卒准备弓箭等,千夫长的发令手段一般只有旌旗(用作仪仗的目的更大些),号角,手势,口令.骑兵更喜欢使用号角,确实比较方便;元朝的蒙古军队还配置有马上战鼓手,跟war3的科多兽很像(确切的说,整个兽人种族跟蒙古就很像).百夫长得令后,通过口令调遣自己的人员进行具体的动作,比如行进到具体的地点,立正,前排的步卒把长矛放平(兵马俑出土过7米长的枪,1个人是耍不来的,需要前后3排的人协作)等动作.百夫长没有什么仪仗,最多就是系了牦牛尾的戟.一切就绪后,就等将军发令了.整个准备过程还是蛮安静的,所以喊放!的时候,基本能听见.顿时箭如飞蝗,铺天盖地,日月无光.负责放箭的百夫队,百夫长还要下口令控制放箭的次序,比如前三排和后三排交替起立放箭、蹲下准备.待到对方阵型开始散乱,就准备冲击了.这时比较吵噪了,将军喊话是听不见的(好几万人呐),吹一声长号引起各部注意,并用旗语知会各部,接下来慢节奏的擂鼓,下令进攻了.千夫长得令后,率领本部沿既定方向前进,同时留意来自将军的命令,同时注意其他各部的位置.收下个百人队跟着千夫长的旗帜开始步行向前,未到距离就开始冲锋指挥空耗体力.而担任而担任掩护的千人队则继续放箭,并准备在适当的时机投入战斗.百夫长这时候挺忙活了,一面要注意给自己的百人队标齐,喊口号控制自己队伍的行进,以保持跟其他百人队步调一致,那样才能掩护好各自的侧翼.一面还要本队鼓舞士气,有可能唱军歌.双方接近到最后的距离,擂鼓变得急促,顿时杀声震天,开始冲刺了.这时几乎是后排的人用盾牌顶着前面的人往前冲的.经过最初的冲击后,战斗发展成犬牙交错的胶着状态,步卒通常是分成2-3人,背靠背各自为战.这是指挥最艰难的时候,命令下达执行都很困难,所以将军只能指挥到这一级.也是最考验个千夫长、百夫长的时候,平素训练水平的差异这个时候就显示出来了.千夫长会按照平时训练的阵法,不断变化队形,并注意跟其他千人队的配合.例如在正面的步卒交战时,骑兵千人队及时攻击敌方后方.下令的时候,千夫长吹号引起本部兵马的注意,并指挥甚至带领兵马冲锋.随时注意手下各支百人队,损耗较严重的先后撤做临时休整,后续部队则跟进并掩护其后撤.各百人队也要密切注意千夫长的命令,及时调整队形,有空缺的要及时补上.被冲散的要尽力重新聚集人员,落单只有死路一条.同时还要紧紧跟随本部千夫长的旌旗,奋力保护千夫长的安全.旌旗一倒,军心会大受打击,折损主将对于部下来说也是一种耻辱.这个阶段,兵马嘈杂.号角的声音尤显宏亮.号声响起,军士们每每会抬头观望,寻找本部的旌旗.只要将旗还在,士兵心里就有底了.将军观察各部将的旌旗,及时调整部署,集中攻击敌人薄弱的部位.一道命令的下达通常需要经过将领--千夫长--百夫长三级,才能实施.这种时候还能做到令出必行的军队,才能克敌制胜.试想,如果没有平素的训练和严整的纪律,如何通过简单的旗号口令保持数万军马协调一致.勇猛的一方取得优势,敌军开始败退.号令不严的部队会发生哄抢战利品的现象,千夫长、百夫长就要出来及时制止.秦朝时是以取得首级的数量来确定战功的,所以出现过数人争抢一枚人头的记载.根据作战目的不同,将领可以下令追击,也可以鸣金(敲钟),收兵回营.撤退也要谨慎,严防对方反扑的全套.所以要制定专门的千人队负责殿后.烽火一般只作为预警信号,向中央报告敌兵来袭.书上又把烽烟称为狼烟,因为古人认为用狼粪生火的烟能吓退敌军.其实大部分都是用普通的木柴浇上油点燃的,再覆盖上潮湿的树叶或者毛毯,就会产生滚滚浓烟.可以用厚毯子遮挡火光,并不时的放下,形成闪烁的信号,传达某些特定的意思.还有用镜子反射阳光来传达信号的.但是烽火信号传达的信息有限,无法详细描述敌军的情况.而且受天气影响较大.作为烽火的补充,又出现了驿马传令的制度.每间隔一段距离设置一个驿站,备有马匹,供驿兵更换.驿兵携带信件一路奔驰,到了一站刚滚下马,又跳上另一匹马背,抑制把边疆的战报带回中央,再一路风尘仆仆的把中央的命令传达到边疆.没打算拿分,就像痛快痛快嘴皮子
古时打仗信号
古代的号令,主要有旗帜,号角,战鼓,钟锣,手势,口令这几种.要明白这些号令的运用,还要结合古时的军队编制一起说.将领身边会跟随有一批专门掌管旗鼓的军士,帮助将领传达命令,所以将领又称为司令;军队根据兵种的编成等因素,会划分成若干个大约千人的相对独立的战斗单位,由千夫长指挥,千夫长配有代表本部的旌旗. 布阵时,各部的兵马各自聚集在一起,根据要求站立. 步兵通常站在阵中,骑兵居两翼. 我国的步兵大部分都配有弓箭,所以不分专门的弓箭手.作战时,各部在千夫长的带领下组成一个个相对独立的整体,就好比军队的若干个拳头,所以有了翼的叫法;各个千人队又会进一步划分成人数一百左右的单位,由百夫长指挥. 汉朝以前,骑兵还不发达(所以才有了赵武灵王胡服骑射),车战是战争的主要形式,一辆战车由2~4匹马牵引,车上乘坐3人--御手居中,戈兵居右,弓手居左,车后跟随步卒70~120人不等,这样一个单位称为一乘,百夫长通常是乘车的.古时候常用千乘之国来形容一个国兵力强盛,千乘就是一千輌战车,十余万步卒,规模确实不小;每个百人队在作战时会分成一排排的行列站立,所以从基层提拔上来的军官又称行伍出身.体形魁梧的站在最前排,立功的机会也最多.一但前排的人倒下,后面的人立即补上--[前赴后继]就这么来的.每一排约10人,这些人住一个帐篷,在同一个篝火吃饭,所以又称为一伙,是最亲密的战友.每排会选出一名十夫长或伍长,相当于现在的班长.十夫长负责教导新兵最基本的作战技巧,并使这群人拧成一股绳,因为站在你左边和站在你右边的人,是你战斗中唯一可以依赖的人.以上是常备编制,有时候根据战斗规模的大小,兵员的多寡,会把若干个千人队临时划归某一名部将指挥(部将本身可能就是一名千夫长).看三国演义,常听到本部兵马这样的说法,那就是千夫长直属的亲兵.临时划归的千夫长隶属于部将,不过一旦部队进行整编,这层隶属关系可能就失效了.部将的的旌旗上可以写上自己的姓,这对于武将来说是一种荣耀.而一般的千人队,旌旗上可能只有代表性的鸟兽或者星宿等符号.这样的编制周朝就已经成型了,参阅[史记·周本纪],周武王牧野之战的有关段落,里面已经出现千夫长,百夫长的称谓(并不是罗马人首创).----------------华丽的分割线-------------将领几乎拥有所有的发令手段,旗帜,号角,战鼓,锣罄,手势,口令等.但是将领能够直接指挥的最小编制是千人队,在制定作战计划的时候,最多只能考虑到千人队的层面.古代兵法喜欢结合阴阳玄学,所以部署时也用八卦等来表示方位.所以各千人队的旌旗上会有朱雀玄武等星宿图案,也有用颜色来表示的.对阵之初,双方将领先寒暄一番,然后各自返回本阵,准备弓箭对射.将领身边的军士会摇动代表弓箭的旗帜(比如说鸟类的图案),通过一定的组合动作(相当于旗语)给各部下达命令.各部将、千夫长得令后，通过口令或手势(挥舞兵器也是手势的一种)本部兵马各个百人队着手准备，比如说把长矛兵派到前排，并支起挡箭牌;步卒准备弓箭等,千夫长的发令手段一般只有旌旗(用作仪仗的目的更大些),号角,手势,口令.骑兵更喜欢使用号角,确实比较方便;元朝的蒙古军队还配置有马上战鼓手,跟war3的科多兽很像(确切的说,整个兽人种族跟蒙古就很像).百夫长得令后,通过口令调遣自己的人员进行具体的动作,比如行进到具体的地点,立正,前排的步卒把长矛放平(兵马俑出土过7米长的枪,1个人是耍不来的,需要前后3排的人协作)等动作.百夫长没有什么仪仗,最多就是系了牦牛尾的戟.一切就绪后,就等将军发令了.整个准备过程还是蛮安静的,所以喊放!的时候,基本能听见.顿时箭如飞蝗,铺天盖地,日月无光.负责放箭的百夫队,百夫长还要下口令控制放箭的次序,比如前三排和后三排交替起立放箭、蹲下准备.待到对方阵型开始散乱,就准备冲击了.这时比较吵噪了,将军喊话是听不见的(好几万人呐),吹一声长号引起各部注意,并用旗语知会各部,接下来慢节奏的擂鼓,下令进攻了.千夫长得令后,率领本部沿既定方向前进,同时留意来自将军的命令,同时注意其他各部的位置.收下个百人队跟着千夫长的旗帜开始步行向前,未到距离就开始冲锋指挥空耗体力.而担任而担任掩护的千人队则继续放箭,并准备在适当的时机投入战斗.百夫长这时候挺忙活了,一面要注意给自己的百人队标齐,喊口号控制自己队伍的行进,以保持跟其他百人队步调一致,那样才能掩护好各自的侧翼.一面还要本队鼓舞士气,有可能唱军歌.双方接近到最后的距离,擂鼓变得急促,顿时杀声震天,开始冲刺了.这时几乎是后排的人用盾牌顶着前面的人往前冲的.经过最初的冲击后,战斗发展成犬牙交错的胶着状态,步卒通常是分成2-3人,背靠背各自为战.这是指挥最艰难的时候,命令下达执行都很困难,所以将军只能指挥到这一级.也是最考验个千夫长、百夫长的时候,平素训练水平的差异这个时候就显示出来了.千夫长会按照平时训练的阵法,不断变化队形,并注意跟其他千人队的配合.例如在正面的步卒交战时,骑兵千人队及时攻击敌方后方.下令的时候,千夫长吹号引起本部兵马的注意,并指挥甚至带领兵马冲锋.随时注意手下各支百人队,损耗较严重的先后撤做临时休整,后续部队则跟进并掩护其后撤.各百人队也要密切注意千夫长的命令,及时调整队形,有空缺的要及时补上.被冲散的要尽力重新聚集人员,落单只有死路一条.同时还要紧紧跟随本部千夫长的旌旗,奋力保护千夫长的安全.旌旗一倒,军心会大受打击,折损主将对于部下来说也是一种耻辱.这个阶段,兵马嘈杂.号角的声音尤显宏亮.号声响起,军士们每每会抬头观望,寻找本部的旌旗.只要将旗还在,士兵心里就有底了.将军观察各部将的旌旗,及时调整部署,集中攻击敌人薄弱的部位.一道命令的下达通常需要经过将领--千夫长--百夫长三级,才能实施.这种时候还能做到令出必行的军队,才能克敌制胜.试想,如果没有平素的训练和严整的纪律,如何通过简单的旗号口令保持数万军马协调一致.勇猛的一方取得优势,敌军开始败退.号令不严的部队会发生哄抢战利品的现象,千夫长、百夫长就要出来及时制止.秦朝时是以取得首级的数量来确定战功的,所以出现过数人争抢一枚人头的记载.根据作战目的不同,将领可以下令追击,也可以鸣金(敲钟),收兵回营.撤退也要谨慎,严防对方反扑的全套.所以要制定专门的千人队负责殿后.烽火一般只作为预警信号,向中央报告敌兵来袭.书上又把烽烟称为狼烟,因为古人认为用狼粪生火的烟能吓退敌军.其实大部分都是用普通的木柴浇上油点燃的,再覆盖上潮湿的树叶或者毛毯,就会产生滚滚浓烟.可以用厚毯子遮挡火光,并不时的放下,形成闪烁的信号,传达某些特定的意思.还有用镜子反射阳光来传达信号的.但是烽火信号传达的信息有限,无法详细描述敌军的情况.而且受天气影响较大.作为烽火的补充,又出现了驿马传令的制度.每间隔一段距离设置一个驿站,备有马匹,供驿兵更换.驿兵携带信件一路奔驰,到了一站刚滚下马,又跳上另一匹马背,抑制把边疆的战报带回中央,再一路风尘仆仆的把中央的命令传达到边疆.没打算拿分,就像痛快痛快嘴皮子
关于打仗的古诗
从 军 行 (选一) ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 (选一) ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 (选一) 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行 (选一) 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示 儿 ★ 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河 (选一) 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军 ★ 宋·文天祥 梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭谁同出
归乡如此归
山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集 江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。
山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题郑所南兰 元·倪 瓒 秋风兰蕙化为茅
南国凄凉气已消。
只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台 明·戚继光 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血．洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★ 明·戚继光 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发 明·谢 榛 朝晖开众山，遥见居庸关。
云出三边外，风生万马间。
征尘何日静，古戍几人闲。
忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水 明·陈子龙 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。
易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上 (选一) 清·顾炎武 日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功 缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。
试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱
秣 陵 清·屈大均 牛首开天阙，龙岗抱帝宫。
六朝春草里，万井落花中。
访旧乌衣少，听歌玉树空。
如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感 清·龚自珍 绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
比喻古时打仗将领杀得敌兵很多，没人能阻止，有句话叫做杀得什么境了
● 握手礼 握手的起源究竟何时何人何先采已无法考证。
据说，握手最早于人类还处于刀耕火种的年代。
那时的人们在狩猎和打仗的时候，如果遇见熟人，双方为了表示均无恶意，就放下手中的武器，伸开手掌，让对方抚摸手掌心，以示手中没有武器，这种简单的做法渐渐演变成今天人们最常用的握手礼节。
握手时必须注意以下几点： （1）永远将握手的主动权让给女性；男女异性之间握手，先伸出手应该是女性，如果女性 不伸手，没有握手之意，男人就点头或鞠躬表示敬意。
（2）永远将握手的主动权让给主人； （3）永远将握手的主动权让给年长者 （4）永远将握手的主动权让给地位高、知名度大的人。
握手时应避免眼睛东张西望，为了表示尊重对方，要目视对方；不要坐着和站着握手，若因病或其他原因确实无法站起来，也应欠身表示敬意；不要带着手套握手，如果来不及脱去应向对方表示歉意；男人同女人握手，用力不可过大，时间不宜过长；不能一只脚站在门里，一只脚跨在门外握手。
● 接吻礼 有关接吻来历流传最广的说法是，古罗马时严禁妇女喝酒，男子外出归来，常常要检查一下妻子是否饮酒，便凑到她的嘴边闻一闻，嗅一嗅。
这样沿袭下来。
夫妇把嘴凑到一起的举动逐渐成为夫妇见面时的第一道礼节。
后来，这种礼节逐渐普及，范围逐渐扩大，终于演化成今天的接吻礼一般来说，男子见到女子不能随便拥抱和亲吻。
欧美人对于亲朋好友或是表示亲热，往往以拥抱，接吻代替握手。
在社交场合，则应先握手，再拥抱、接吻。
长辈吻晚辈，只吻后者的额部，晚辈吻长辈，只吻后者的下颌，同辈朋友，兄弟手足之间，只是脸颊相贴；只有夫妻之间，情人之间，才是嘴对嘴地亲吻。
● 拥抱礼 拥抱礼是同握、接吻礼并列的最重要的见面礼仪，盛行于世界许多的国家和民族之中。
至亲好友见面，新知故友相遇，总要热烈地抱一抱或轻轻地搂一搂。
拥抱礼不仅是人们日常交际中的重要礼仪，而且也是世界各国政府首脑外交场合中的见面礼节。
● 鞠躬礼 日本是著名的礼仪之邦，人们非常讲究礼节。
在繁多的交际礼节中，最引人注目的是鞠躬礼。
行鞠躬礼时，双手自然垂落放在膝前或两侧，手指自然并拢，脖子和背部挺直，以腰为轴向前深鞠一躬，鞠躬时眼睛朝下看。
鞠躬的深度、时间和次数要视彼此身份、地位、相识程度而定。
鞠躬礼时务必注意，决不能够把手插在衣袋里，那是极为失利的行为。
即使同日本人讲话或握手时也不能把手插在衣袋里。
鞠躬礼真正起源与中国，由敛身演变而来。
古时，鞠躬礼是下级对上级、学生对老师、晚辈对长辈的一种礼节行礼是须脱帽，取立正姿势，身体向前倾斜15度左右。
大行礼三鞠躬，一般只行一鞠躬。
不过，在现在中国，这种礼节已在日常生活中不多见，只是在学校，或在喜庆、纪念、丧葬活动中使用。
● 点头礼 点头礼是可与握手同日而语的最普遍的见面礼仪，盛行与世界各国和各民族。
在剧院、会场、展览会、宴请等不宜随便走动的公共场所，朋友远距离相见时也可用点头致意，用右手打招呼如果带着帽子还应脱帽在点头示意。
由于点头礼简单随意方便，不受时间、地点、对象的限制，顾深得世界各民族的青睐，一直盛行不衰。
● 举手礼 举手礼也是一种常见的见面礼仪，在学校、军队中使用频繁。
举手礼起源于中世纪的欧洲。
当时，骑士们常常在公主和贵妇面前比武，在经过公主的坐席时，他们还要唱歌来赞美公主，歌词往往把公主比作光芒四射，美丽绝伦的太阳。
因而，武士们看到公主时总要把手举起来做挡住太阳的姿势。
久而久之，就演变成举手到眉的敬礼了。
