拉票宣言简短有特色
简短创意的拉票宣言【篇一：简短创意的拉票宣言】比较响亮的拉票口号1、能一天不喝水吗
不能
因此不能失去你们的投票，你们能一天不喝水吗
不能
因此期望你们投我一票~多谢~2、投票有重赏，大家快来抢。
上至九十九，下到小兄弟姐妹。
3、我绽放在班级的一角，散发着淡淡的芳香
我证明着班级的繁华，而班级却将我遗忘
一向以来我总是这样感觉，可这天我想我在那里会得到大家的支持，正因我对自我充满了自信，也对大家充满了热情。
4、怒发冲冠,不为红颜,只为举起我神圣的一票,投给最真诚的xxx5、大家注意:xx出没~
~飘过的千万不好错过哦，投一票，不会伤着花花草草，也不会让你吃亏上当，捧个人场投我一票吧。
。
。
6、投xxx吧xxx队伍实力雄厚，任何强化ff都有你，还等什么呢的强化ff就在眼前还不快来拿7、今年过节不投票要投就投xxxxxx!吖xxx!8、给我一个支点，我将撑起地球，给我您宝贵的一票，我不会辜负你的信任。
9、以前,有一张小小的票放在你面前,你没有投正因那时你不懂得去珍惜,此刻说后悔还来得及感谢上苍再次给你这个投票机会，你必须要投xxx一票!如果必须要问我选取多少票,我愿意是一百万票10、地球人都知道
xxx是你最佳的选取。
11、我能够理解失败但是我拒绝平庸请投我一票多谢你的支持
12、什么你火星来的吖如果不是为什么不投xxx是地球人都知道
xxx是你最佳的选取13、你你你
还等什么呢还不快去战神山快投吖快去快去
快点投xxx14、今年过节不投票要投就投xxxxxx!吖xx
摩门教是?
教--摩门教徒的基督教派 当我们第一次看见摩门教士，就对可爱且穿着整齐的年轻人感到惊讶，不过这已经是很久以前的事了。
事实上，摩门教社会已经很成功地建立了他们予公众的基督教独立教会的形象--而他们也自名为摩门教徒的基督教派。
他们的皈依者是有别于基督教徒。
他们不抽烟或喝咖啡。
而，他们这群体所阅读的是一本名为摩门经的独特附加圣经。
在他们所建立的社会之外，只有少数人注意到摩门教的生活形式中，最重要的层面并非来自圣经，也非如他们在摩门经里所形容的。
摩门教教义中最重要的部份是分别取材自其它二本名为教义与约书及无价珍珠的神圣经典。
<真正的基督教?> 准备这本小册子的目的，是为了提供非摩门教徒对摩门教的初步认识。
否则，对这些人来说将很难获得这方面的讯息，即使他们直接去问摩门教徒本身也一样。
它的目的不是为了禁止摩门教徒任意相信、谈话或者是传教。
而是只为了揭露摩门教教义中更重要的部份--也就是皈依者所提倡的真正的基督教。
任何一位对摩门教教义真正有兴趣的人，都应有权力要求对这宗教做完整认知，以便他能够思考他本身的行为模式。
<摩门教神话> 摩门教徒相信有无数的神，统治着他们自己的星球，而这些神过去也曾像你我一样是人。
在很久远以前，有一位像这样的神和他的女神生下了一位小孩。
几年之后，这个小孩也像其父母一样获得神的资格--并被称为Elohim。
<神曾经是人> 在摩门教领导人Milton R. Hunter于公元1958年，在盐湖城所出版的书历代福音中，他作了以下的陈述。
摩门教的先知不断地被教导一种神圣的事实。
即上帝这位永生的天父，过去也像我们一样，是会面临死亡的人类，并过着与我们现在在地球上类似的生活。
他后来变成神--一种永生的生命--是因为他服从与我们现在也同样有机会服从的永生福音(Gospel)真理。
(p.104) 在同一本书中，作者亦将此信条与远古时代异教的神秘宗教做比较： 神秘宗教，即基督教的异教对手，非常坚决的提倡一种教义。
其指出人类能够变成神...Hermes解释:我们必须毫不迟疑的说，地球上的人是会死的神，而天上的神是不死的人。
这观点与Joseph Smith及President Lorenzo Snow所提的教义非常相似。
(p.110) 摩门教徒认为Elohim即是他们的天父。
他统治着一个位于神话恒星附近的行星，称为Kolob。
在这个行星上，他及他的女神们生了数亿的人类灵魂。
<撒旦与耶稣> Bruce R. Mc Conkie是摩门教教义当中一本名为摩门教义书的作者。
而这本书获得他们信徒相当高地评价。
在书中，他表示: 在基督教教义的陈述中含蓄地指出，所有的人类都是永恒之父所生的神灵小孩，而当中未说明的事实是，人类亦是永恒之母的后代。
一位尊贵且荣耀的神圣男人，若未能和一位荣耀、完美且神圣的女人结合，那他是不能成为一位父亲的。
不论我们是否正在探讨人类是会面临死亡或者是永生不灭的状态，都是因为小孩的诞生，才让男人变成父亲、女人变成母亲。
「首位统领」(The First Presidency)在其教义中明白确定地指出在天堂里有一位母亲...具灵魂的人类，是由天堂里的父母所诞生的。
(p.516) 每一个灵魂都需要一个身体以便转化成神。
这个问题在众神的聚会中有被提出来讨论，而Elohim的二位长子也有参与其中。
会中提议地球应该被建立，来提供众多灵魂一段试验期，以人身在地球上体会生命。
魔王，则因为他想要剥夺人们行为的自由，便宣称他自己是新星球及其居民的救世主。
反之，耶稣则主张人们应被给予机会在救赎及毁灭二者间作抉择。
而在随后的投票结果显示，众神同意耶稣的建议。
盛怒的魔王于是煽动了一场暴乱并鼓动三分之一的灵魂加入他。
为此，他成了撒旦，而他的追随者变成魔鬼。
他们否认获得肉体的可能性。
在继起的暴动中，较缺乏勇气的灵魂，则被诅咒在地球上皮肤是黑色的--而这就是黑人的来由。
<种族分离> Brigham Young是摩门教领导人Joseph Smith的继承人，指出标记黑人的情况:该隐杀了他的弟弟...于是上帝便在他身上作标记，即扁鼻子及黑皮肤...。
(Journal of Discourses, Vol7, p.290ff) 在摩门教的一份正式期刊Millenial Star中，亦有以下陈述的教义: 该隐的后继者特征之一是，他们无法立刻除掉他们的黑皮肤或视为当然，虽然他们当中的每个灵魂都感懊悔...。
该隐及他的子孙都必须背负这个上帝在他们身上作的记号。
虽然他的白人朋友能够每天以漂白的肥皂来洗涤该隐的种族，然而他们却永远无法洗掉上帝所作的记号...。
(Vol14, p.418) Brigham Young毫无迟疑地，对黑白通婚提出他的观点： 你希望我告诉你关于上帝对非洲种族的看法吗?似乎当一个出生在经过挑选家庭的白人，若将他的血与该隐家族成员混合时，那么依据Bud法规，所谓的赎罪苦行就是立刻死亡。
而且必须永远如此。
(Journal of Discourses, Volume 10, p.110) 而那些勇敢地抵抗撒旦及其军队的灵魂，就被诞生成具有白且令人喜爱的白皙皮肤。
<处女怀胎说> Elohim随后来到地球，并使圣母马利亚怀孕。
如此，耶稣才能有一个身体。
Bruce R. Mc Conkie，在他对独生子的字义解释中，指出了Elohim与圣母马利亚之间的关连:这称呼充份表示我们的上帝是天父所生，唯一具有肉体的儿子。
称呼当中的每一个字都应该逐字被了解。
Only意谓唯一、Begotten意谓被给与生命，而Son意谓儿子。
基督是由永生的父亲，以与人类相同的方式所诞生。
(Mormon Doctrine, p.546) 而耶稣就以上帝的真实儿子诞生在这个世界上；他被以同样人性、真实且正确的方式诞生。
就如同任何一位会死的儿子，是由一位会死的父亲所生一般。
没有任何关于其父子关系的形容；他被以一般的方式、一般的母亲所赋予生命、怀孕，然后诞生...。
基督是神圣上帝的儿子。
(ibid p.742) 在耶稣被钉死于十字架上并复活后；他来到美国向那些印第安人传教。
而摩门教徒大都相信，印第安人是以色列人的后裔。
在纪元前421年的一场大战争中，深色皮肤的印第安人Lamanites消灭了白种族的Nephites人。
最后一位Nephite人，Moroni借由在一块金板上写字，将这段有关其族人的历史保留了下来，并将它藏在一个小山丘里。
这块金板，在19世纪初由Joseph Smith在一位天使的引导下找到。
摩门教徒认为Joseph Smith是位预言家，因为他具有天使所给予的先知能力。
而天使亦指令他创立了摩门教社会，因为所有的基督教社会都已经背离了真正的信仰。
所有的摩门教徒都希望借由遵循摩门教教义，及替他们自己和死去的亲友执行仪式，来转化成神。
摩门教徒并在神殿内对他们的伴侣承诺今世、来世都将在一起，以期望最终成为在天国中一夫多妻的神。
并在那儿，永永远远地生育神灵小孩。
<神殿，只为了受尊崇的人物> 为了了解摩门教，就必需了解神殿在摩门教教义和仪式中的重要性。
就摩门教信仰而言，通往神圣之路即是经由神殿。
神殿是栋多层的建筑，当它被献给神且开始运作以后，非摩门教徒不准进入，而且也仅有少数的信徒，如受尊崇人物，才有资格进入。
丹麦的摩门教徒现起用一座新落成的，位于Stockholm附近的神殿。
在里面所进行的一切仪式，是不允许在神殿外讨论的--即使是他们之中的门徒也不准许讨论。
为了能够得到进入神殿的许可，摩门教徒必需携带一份由其修道院院长所写的书面推荐函才可。
而在他拿到这份信函前，他一定要先能够回答一些问题，如: 你是否真实的纯洁，并够资格进入神殿? 你是否支持教会的最高领导阶层，且是否会依照教会所订的规章及信条? 你是否付全额的教区税? 你是否会因为同情或在其它情形下，而与任何那些拒绝接受教会规章及教义的 变节团体或个人有牵连吗? 是否曾以任何方法做了渎神或违反自然的事，或因此需要你与亲密关系配偶间要求忏悔? <神殿仪式> 摩门教的神殿内，设有各式各样装饰华丽的房间及大厅。
而神殿内礼拜仪式的风格，比起那些地方性的教堂更令人心生敬畏。
在神殿内，摩门教徒需穿着一种特殊的神殿服装。
而且神殿的摩门教徒亦必须从此，时时刻刻在其平常的衣服内穿着这种服装中的一部份--即一种被认为能够保护穿著者的神圣内衣。
摩门教徒都需在神殿内受洗，成为死者的代理人，这是众所皆知的事。
然而，不被了解的是，所有的神殿仪式都一再地被那些受信徒尊崇摩门教徒重复举行--即一旦死者的亲友们需要时，他是以此死者名义受洗的。
身为神殿摩门教徒，他会与其家庭成员间，转化成一种永恒且具承诺性的密切结合关系。
首先是他自己，而后是其子孙。
并且有一场见证的神秘剧。
它是由神殿的人员执行，在观众面前表演世界的创造、人类的堕落，以及真教会的复兴，以让人每次都能体会整个过程。
不过，这场戏剧现在在很多神殿都是以播放影片来取代。
在整个进行过程中，信徒会学到许多死亡以后，所必须的口号及手势。
在某一时刻，参与者将须背诵一份神圣的宣誓，表明其会奉献他自己、他的生命、他的所有财产及他的技能给摩门教社会。
所有仪式中很多具象征性的成份，都是取材自共济会会员仪式及摩门教神殿礼拜仪式。
不过，这情形是在Joseph Smith于公元1842年获许进入一个共济协会后才产生的。
一些测试题
很多吧 最佳导演、剪辑、服装、音乐、美术、最佳男女主角、配角等等吧
我为盐城加1度这个作文怎么写
陈 琳 汉朝末年著名文学家、“建安七子”之一,字孔璋,原盐渎县人,他做过古射阳县郡守,后任汉末大将军何进的主薄。
因何进阴谋篡汉被杀,他避居冀州,又为袁绍重用。
罗贯中在写<>第24回时也写到陈琳的故事。
后来袁绍被曹操打败,陈琳因文雄海内,又为曹操留用,文稿多出其手。
汉献帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射阳河畔。
陈琳擅长草拟公文,尤以替袁绍起草讨伐曹操的檄文最为有名。
他的诗仅存4首,以<>最有价值。
陆秀夫 南宋末年著名民族英雄,字君实,祖籍建湖建阳,生于1236年。
幼年随父迁居京口朱方镇(今丹徒县境内),后在鹤林寺读书(镇江焦山至今仍藏有陆秀夫题鹤林寺的石碑),20岁登进士;德祜初任礼部侍郎;后又升为端明殿学士佥书枢密院事；祥兴元年(1278年）为左丞相，驻军崖山(今广东省新会县境内）抵抗入侵的元军。
次年元军攻破崖山,陆秀夫坚贞不屈、宁不降，先驱妻、子入海，尔后背负皇帝、怀藏玉玺从容投海而。
为纪念这位民族英雄，明朝初，在其故乡建阳镇建有“丞相陆公故里碑;在福建吉安有陆秀夫与蔡荔娘完婚之地活水亭古迹;另有<>传世。
张士诚 元朝末年农民起义领袖，大丰县大龙乡张家墩人，生于1321年，盐贩出身。
因受不了盐警欺压，于是伙同其他17个盐民揭竿起义，史称“十八条扁担起义，他为首领。
后队伍逐渐壮大，先攻下盐城、泰州、高邮等地，自封诚王，国号大周，年号文佑;后又攻下平江(今苏州）、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立为吴王。
4年后被朱元璋打败，其被俘，后解往金陵(今南京)自缢而，时年47岁，葬于吴县斜塘。
卞元亨 元末明初人，原籍便仓。
少时膂力过人，曾赤手空拳打过猛虎。
后在山东永王军中任谋划，历时9年。
永王兵败被俘，他作文生祭，申明大义，后被中丞李炳之陷害，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，自称东溟叟，又号柏门老人，于1419年，享年90岁。
他一生写下许多诗作，著名的有《辽东有感》、《戌归》、《示后》、《戌归咏牡丹二首》等。
据传，便仓枯枝牡丹就是卞元亨栽的。
高 谷 明朝官员，字世用，丁溪场人，生于明洪武24年（1391年），25岁登上进士，历任翰林侍讲、侍读学士、工部尚书，后进少保东阁任大学士。
66岁时升为谨身殿大学士，仍兼东阁。
高谷为官清廉，办事公道，主持正义，后因年老主动离职回家。
英宗皇帝对他评价甚好。
高回乡后，仍住的是简朴房屋，于1460年，享年70岁。
王 艮 明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，东台安丰人，出身盐丁。
他拜当时著名哲学家王守仁为师，刻苦自学，终于青出于蓝而胜于蓝，提出了“百姓日用即道”的命题，主张从日常生活中寻求真理，他认为，“道”要解决老百姓的吃饭穿衣，有饭吃、有衣穿就是道，就是真理等。
王艮一生没有参与封建政权的统治活动，不肯做官，终身为民。
他是明朗哲学家的一个流派——泰州学派的创立人。
他广收门徒，弟子中有樵夫、陶匠、农民、盐丁等，他终身讲学，始终接近劳动人民。
后人将其著作辑成《王心斋先生遗集》。
朱 恕 明朝哲学家，泰州学派重要成员，字光信，号乐斋，大丰县草埝人，樵夫出身。
他性格刚正，见义勇为，在极其艰苦的条件下，努力学习文化，勤学苦练，很有成绩。
在哲学思想上继承了老师王艮的哲学思想。
他虽系学者名流，但仍以樵业为生，不肯与官僚交游，始终保持劳动人民的本色。
朱恕和韩贞吾的著作，后人辑为《朱乐斋、韩贞吾两先生遗集》流传于世。
宋 曹 明末清初大书法家，字彬臣，又字 臣，号射陵，盐城郊区北宋庄人，生于1620年，卒于1701年。
他工书能文，对书法造诣很深，著有《书法约言》、木刻双钩《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等书，这些书作用很大，对后人的书法、诗文有很大的指导意义。
入清后，他不满清政府的腐朽统治，不愿做官，过着隐居生活，自号耕海潜夫，以书诗自娱，写下许多名诗，其诗篇表达了他对劳动人民困苦生活的深切同情和对清廷腐败统治的仇恨，是一位很有骨气的爱国诗人。
柳敬亭 明末清初大说书家，他本姓曹，原名永昌，字葵宇，东台曹家庄人，生于1587年。
15岁时为避仇而流落江湖，息于柳树下，故改姓柳，名蓬春，号敬亭。
他起初自学成才，很有说书本领；后来拜松江说书名家莫后光为师。
在名师指点下，大有长进，技艺精湛，在南京秦淮河开业说书，声名大振，擅说《隋唐》、《水浒》、《三国》等书，后来成了我国评书艺人的鼻祖，对后世有很大影响。
吴嘉纪 明末清初爱国诗人。
字宾贤，号野人，别号陋轩，生于明朝万历46年(1618年)，布衣出身,东台安丰人。
他虽家境贫困,体弱多病，但不以为苦，喜读书，爱写诗。
由于他长期生活在贫民之中，因此他的诗大部分反映了劳动人民的艰难困苦生活，对老百姓的痛苦深切同情。
明亡后，他从事抗清爱国文学活动，有许多诗揭露了清朝统治阶级的残酷，痛斥了清军的暴行，因此受到清政府的迫害，他的《陋轩诗集》被列为禁书。
他于康熙23年(1684年)，葬于梁垛开家舍，清内阁中书汪懋麟为他作基铭刻石。
吴嘉纪在中国文学史上是很有成就的贫民诗人，其著作《陋轩诗集》共收入他写的诗1091首。
葛天民 明朝抗倭英雄，字田纯，东台人。
明朝天启年间贡生，曾任福建福清县丞、山东经历等职。
后解职回乡，时值倭寇（即日本海盗集团）入侵骚扰我国沿海地区。
葛天民为保卫家乡，组织盐民、农民、居民数千人智斗倭寇。
当时倭寇用的武器是“倭刀”，只宜近战，他就动员民众用长毛竹削尖为竹枪刺，抗击敌人；倭寇脚穿皮鞋或木屐，他就动员民众在要道上撒上豌豆，黄豆。
倭寇一到，脚踏豆子，一走一滑，纷纷跌倒，此时埋伏在路旁的民众四处出击，用长竹枪刺，倭寇用倭刀乱砍，因刀短伤不到人，反把竹竿越砍越尖，大家对准倭冠直刺，这一仗杀得倭寇大部伤，只剩少数残寇狼狈逃窜，以后，倭寇再也不敢到此侵犯了。
后人为纪念葛天民的抗倭功绩，为他立了墓碑。
王之桢 明末清初抗清名人，字筠长，盐城人。
明末贡生，他精通经史，博学多才。
1644年，明崇祯皇帝自缢，清兵入关，著名抗清爱国将领史可法督师扬州，抵抗清军，设招贤馆，广收人才，王之桢前去，积极辅佐史可法，献了著名的抗清十策，深得史的赏识，在幕中掌握机密文书。
当清军包围扬州、劝史可法归降时，王之桢挺身而出，以史的名义回答清军头领多尔衮，申明大义，严词拒降。
这封《答多尔衮书》十分著名，一直为后代传颂。
徐 铎 清朝书法家，字令民，号南冈，又号枫亭，盐城徐马庄人。
清乾隆元年(1736年)进士及第，任翰林院编修；后奉旨校士山东，在济南府儒学传集学官弟子宣讲，勉以读书立志，研求经济；后来为湖南正考官，曾出守云南，又升山东按察使，后擢布政使，是著名书法家，在山东指导曲阜孔继涵、孔继涑两兄弟的书法，使之大有长进。
据考，曹雪芹写的《红楼梦》中的二孔，就是指这兄弟两人。
冯道立 清朝水利专家，字务堂，号西园，东台时埝人，生于乾隆47年(1782年），于1860年，终年79岁。
青年时代他目睹家乡常闹水灾，便立志治水为民造福。
他认真研究水利，常到实地勘察，参加过许多大、中型水利工程。
有一次去勘察，3年未归，甚至途中路过家门而不入，大有大禹治水的精神。
他为治理里下河地区的水患作出了很大贡献，为家乡办了许多好事，深得民众的称赞。
他一生写有许多水利专著，如《淮扬治水论》、《淮扬水利图说》(内有《七府水利全图》7幅)，系统地科学地提出了根治苏北地区、特别是里下河地区水患的具体方案，还有《勘海日记》、《束水刍言》、《测海蠡言》(后附《攻沙八法》)，是他几十午治水经验的总结，实用价值极大。
徐开业 清朝状元，字健庵，号丹岑，响水县六套人，生于乾隆53年(1788年)。
嘉庆25年(1820年)武科应试，他中头名状元，大魁天下，年值33岁，历任御前一等花翎侍卫、陕西都阃府宜君营参将等职。
皇帝授予他武功将军，晋封武显将军，其夫人被封为一品诰命夫人；道光11年(1831年)11月7日在潼关阵地上带甲而终，年仅44岁。
徐开业不仅是武状元，十八般武艺样样精通；而且精通文学，写有许多名诗。
可说文武双全，名扬天下。
陈玉澍 清末著名爱国诗人，原名玉树，字惕庵，建湖县上冈镇人。
清光绪14年(1888年)考中举人。
他爱好写诗，其诗中充满爱国激情，中日甲午战争爆发时，他一连写了几十首诗，痛斥日本的侵略行径，抨击清政府的反动无能，歌颂为国捐躯的将士。
其诗中还洋溢着唯物论的战斗精神，如《戏题寺壁》、《七夕》都很有名。
他拥护当时的维新变法，著作有《卜子午谱》、《后乐堂文钞〉等。
宋泽夫 民国革命志士，名润，原名殿康，字泽夫，清同治11年(1872年)出生于盐城宋村。
他自幼勤奋读书，青年时便有革新之志，反对清政府，积极响应辛亥革命，抵制袁世凯，传播革命思想，创办教育事业，“九·一八”事变后，蒋介石采取“攘外必先安内”的反动政策，宋泽夫在《新公报》上发表《青天白日哪里去了》、《国丧》等文章，痛斥蒋介石的“乌天黑日”。
抗战爆发后，他慨然出任第五战区盐城抗日总动员委员会会长，发动群众抗日。
1940年新四军到盐城后，他欣然出任盐城县临时参议会议长，竭力拥护共产党，共商抗日大事。
后不幸被捕，遭严刑拷打，但宁不屈，大义凛然，表现了“杀头现成，改口不能”的英雄气概。
后被营救出来，出任盐阜区首届参议会副会长。
病危中，他还告诫探望者：“一条路，靠共产党”，临终际，犹高呼“抗日杀汉奸
”1942年12月10日与世长辞，葬于宋村。
宋泽夫先生逝世后，中共盐城县委敬献挽联“敢说敢言敢怒敢骂嫉恶如仇临终犹高呼杀敌，有气有节有爱有憎刚毅可风迂难竞不屈寇庭”，并决定把盐城中学改名为泽夫中学。
陈毅园志曾称赞宋泽夫是“苏北的鲁迅”。
现在，市暨盐都县政府还决定修建宋泽夫陵园。
胡乔木：（1912-1992），久经考验的忠诚的共产主义战士、无产阶级革命家，杰出的马克思主义理论家，政论家和社会科学家，我国思想理论文化宣传战线的卓越领导人。
出生于盐都县鞍湖乡张本庄，1930年在北平清华大学读书时加入中国共产党青年团，1932年在盐城加入中国共产党，1937年7月到达延安。
从1941年2月起，任同志的秘书、中共中央政治局秘书，一直继续到1966年6月文化大革命爆发以前。
中华人民共和国成立后，胡乔木同志主要在中共中央领导机关任职。
这期间，他亲自或参与起草和编纂了许多党中央的重要文件。
胡乔木同志是中共第八届、十一届、十二届中央委员会委员，第二届、第三届、第五届人大常委会委员，第一届中国人民政治协商会议全国委员会常务委员，中顾委常务委员，中共中央党史工作领导小组副组长，中国社会科学院名誉院长。
1992年9月28日在北京逝世。
著有《胡乔木文集》和诗选等。
乔冠华：（1913-1983），我国当代著名的外交家。
1913年3月8日，生于今盐城市建湖县庆丰乡。
5岁入叔父家塾，16岁时考入清华大学哲学系，获学士学位。
后又入德国杜宾根大学哲学系，一年后获博士学位。
1937年结业回国，投身于抗日救亡运动。
中华人民共和国成立后，乔冠华历任中华人民共和国新闻总署国际新闻局局长，外交部政策研究室副主任（主任由周恩来兼任），外交部亚洲司司长，外交部副部长、部长等职。
1971年10月，联合国大会通过决议恢复中国在联合国的合法席位后，乔冠华为出席第二十六届联大中国代表团团长，11月15日，他代表中华人民共和国政府在联合国大会上首次作了发言。
此后，自二十七届到三十一届联合国大会，均由他率代表团出席，为我国的外交事业作出了重要贡献。
1983年9月，因患重病，在北京逝世，终年70岁。
戈公振：（1890-1935），我国三十年代著名的新闻记者、中国新闻史研究的开拓者和我国早期的新闻教育家。
名绍发，字春霆，清光绪十六年（1890）生于东台台城一世代书香人家。
戈公振自幼聪慧，读过私塾，1913年冬，进入上海有正书局图画部当学徒。
第二年被调到《时报》编辑部工作，初任校对、助编，后升任编辑直至总编，在《时报》前后工作十五年。
1920年他首创了《图画时报》，揭开中国画报史上崭新一页。
他编译成《新闻学撮要》一书，还写成了我国第一部报刊研究专著《中国报学史》，代表了旧中国报刊史研究的最高学术水平。
他还热心于新闻教育工作。
从1925年起，先后在上海国民大学、南方大学、大厦大学、复旦大学等校的报学系或新闻学系，讲授新闻学和中国报学史。
1930年3月，他创办了《申报星期画刊》，并担任主编。
1933年3月，他随我首任驻苏大使颜惠庆前往莫斯科访问，后来决定留在苏联，研究苏联社会。
1935年夏，接到邹韬奋两次电报，邀他回国重新筹办《生活日报》，他即启程回沪。
不久，因阑尾炎住院，不幸于10月22日病逝，享年仅45岁。
戈公振去世后，邹韬奋为他写了悼文。
顾正红：（1905-1925），是伟大的五卅反帝爱国运动中第一个英勇献身的烈士。
1905年生于今滨海县正红乡的一个贫农家庭。
1921年，进日商内外棉九厂做扫地工。
后又进日商内外棉七厂做盘头工。
1925年2月加入中国共产党。
同年5月14日，内外棉十二厂无理开除两名工人，工人立即罢工抗议。
15日下午，工人与工头、巡捕发生冲突，顾正红站在队伍的最前列。
内外棉七厂大班川村蓄意开枪，顾正红在中弹受伤的情况下，仍高呼口号。
凶手川村又连开两枪，一个帮凶还用刀猛砍顾正红头部。
顾正红终因失血过多，为无产阶级解放事业献出了宝贵的生命，年仅20岁。
以顾正红牺牲为导火线，上海工人阶级掀起了五卅反帝爱国运动。
施耐庵：（1296-1370），元末明初小说家。
原名彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。
祖籍苏州，随父施元德迁居兴化，落户白驹场（今大丰市境内），写下了不朽名著《水浒传》。
施耐庵自幼聪明好学，元延佑元年（1314）考中秀才，泰定元年（1324）中举人，至顺二年（1331）施耐庵36岁登进士。
元顺帝至正十三年（1353），白驹场盐民张士诚率广大灶丁起义反元。
张士诚再三邀请施耐庵进他的军幕，施耐庵抱着建造王道乐所的宏愿欣然前往，后遭张冷落，遂离张。
此后，施耐庵浪迹江湖，替人医病解难。
后经友人帮助，在白驹修建了房屋，从此在这里隐居不出，专心撰写《江湖豪客传》。
书成后，施耐庵感到书名太浅露，依据《诗经》古公禀公，朝来走马，率西水浒，至于歧下诗句，改名为《水浒传》。
明洪武三年（1370），施耐庵与世长辞，享年74岁。
参考资料：
最好玩的psp游戏
2008年的＜怪物猎人2G＞是排行第一的，经典哦…2009的＜三国无双-蛇魔再临＞不错，还有刚刚汉化的梦幻之星2。
2010年＜但丁的地狱＞和前作＜战神-奥林匹斯之链＞节奏的有＜啪塔砰2＞，＜初音未来-歌姬＞，＜劲舞团＞格斗类我极度推荐＜铁拳6＞，＜死神6＞模拟器的有＜拳皇1994-2003纪念版＞赛车类＜GT赛车＞，＜山脊赛车＞射击类＜荣誉勋章＞，＜惩罚＞恐怖类极度推荐
＜寂静岭＞。
楼主我可是手机打出来的，可别辜负我一翻苦心啊
