戏剧角色的五大行当
生 旦 净 末 丑 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
生:男性 小生 老生 武生 旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角 文丑 武丑 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。
其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。
“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。
脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。
“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。
“净”，俗称花脸。
以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。
这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。
如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。
副净中又有架子花脸和二花脸。
丑的俗称是小花脸或三花脸。
正净（大花脸），以唱工为主。
京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。
副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。
架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。
也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。
在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。
二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。
武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。
重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。
重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。
如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。
在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。
可分文丑和武丑两大分支。
戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。
具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。
末行扮演中年以上男子。
在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。
宋元南戏所称之“末”实即“副末”，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。
昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。
来源 古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角，梵语译音为拏耶伽。
2）女主角，梵语译音为拏依伽。
3）丑行类男配角，梵语译音为毗都娑伽，此类角色往往扮成婆罗门人的样子，多为主人之帮闲，专以俗语打诨插科。
4）家僮类男配角，梵语译音为毗答。
5）侍女类女配角，梵语译音为都陀。
无独有偶，元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。
旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。
”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”。
虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙，但是，古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致。
而且，中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘。
旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。
“胡妲”，即胡之妲，这就初步道明了“妲”的来历。
妲，从女旁，表明其性别特征。
古时，“妲”亦或为“犭旦 ”。
如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中犭旦 也。
”那么，作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“犭旦 ”（或妲）之间有何渊源关系呢
对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。
”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞场上起指挥、导引作用的演员。
稽查梵文则不难发现，梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。
“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。
由此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。
因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。
张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的引戏兼妆旦色。
” 与此类似，宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”），也与梵语有缘。
对此，黄天骥先生通过详实的考证指出：“末，其实就是戏头”，“和引戏与引舞的关系一样，‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”。
可见，末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来。
与“引舞”的表演职能相仿，“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用。
但“戏头”的具体职能不是领舞，而是歌唱或喊口号，即用歌曲或诵词来引导。
所以，宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张，引戏色分付……”所谓“主张”，就是现在所言之主持。
对末（或末泥）的这种表演职能，黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时，末要先出场‘提掇’，这大概等于‘主张’，并且要念白，打诨，最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺。
”末的表演以唱或诵为主，而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”。
与“旦”的称谓来历一样，在梵语传入我国后，人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”。
末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。
又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。
传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。
老外：所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。
生旦净末丑与琼剧的行当体制: 戏曲行当，又叫戏曲脚色，是中国戏曲特有的表演体制。
由于中国戏曲的程式化特点，戏曲在表现生活的时候，便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中。
戏曲行当的本质，是对生活内容的系统性的艺术夸张，体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味。
行当的程式化，不但使戏剧性格类型化，而且也将表演技巧程式化。
在戏曲行当中，寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价。
戏曲行当体制的建立，是在宋元南戏中，由于表演艺术的发展，过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角，在这时让位于生旦，从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体。
不过，戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的繁荣和演变中，才出现了全面分化。
此时，不仅行当严格依据人物的性格类型来分类，而且每一行当类型中还细化出若干分支。
正是在长期的戏剧演出实践中，戏曲选择并确定了行当体制。
如果自公仔戏算起，琼剧行当的历史至少可以推到“手托木头班之演唱”的元代。
但是，对琼剧产生影响的不仅有木偶戏，而且还有宋元戏曲。
不少琼剧老艺人根据世代相传的说法，认为琼剧的行当体制来自南戏。
他们认为，不但早期的琼剧行当与古梨园戏相同，就是现在的琼剧行当，也与南戏有着不可分割的联系。
早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类，发展到清末，才形成生旦净末丑五大台柱的行当体制近。
代以来，由于受京剧和粤剧影响，琼剧的行当体制发展得更加全面和完善。
在琼剧的行当分类问题上，有三种观点。
第一种观点以海南省琼剧院“琼剧概貌”一文为代表，认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类：“琼剧行当配套齐全，分工合理。
分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱。
”第二种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类，但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚。
第三种观点以海口市琼剧团“琼剧的始源”一文为代表，认为琼剧行当可分为五大类：“分为生、旦、净、末、丑，各行当都有丰富的唱做艺术。
” 对于上述三种观点，我们认为，前两种观点过于求全，而显得繁杂。
第一种分法追求多样，但不符合琼剧的实际。
特别是杂行，在元明清戏曲中只是群众角色，在今天的粤剧中与京剧的二花脸相似，实为净的一个分支，与净很难划清界限。
第二种观点尽量从琼剧行当的实际出发，但太过于细密，与中国戏曲现行的行当体制不能协调。
特别是须生、杂脚、花生、婆脚等，完全是海南话的脚色称谓。
比较而言，我们认为，第三种观点较为可取。
也就是说，琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下，还可以进一步细分出若干类脚色。
由于琼剧的源流较为复杂多元，根据源流和表演的不同特点，琼剧又被分为文、武两大系统。
因此，在每一行当中，可以再按文、武来划分，从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍。
关于解雨臣的句子
解雨臣&解语花他是戏语花，他是解家当家解雨臣注定他的一会平凡，但为解家。
不悔。
少年时爱轻狂言语蹙眉震花鼓 学那一出霓裳羽衣跟随你脚步 珠玉声声春宵帐暖英雄美人误 哪知其中言不由衷太多的无辜 星城乱世空穴来风为霸各争图 解语解忧二月初红难免有一负 九门孤独浮光流影再看已殊途 黄沙漫过人各陌路不变是江湖 看花开花落，落尽海棠如叶樱舞 望云卷云舒，舒展心头几寸荒芜眺高山流水，相思一曲几番踌躇 瞰夕阳西下，落日余晖铺就陌路解语花，花解语，台上红妆，台下戏，人生本如戏。
风吹过，海棠落，故园东望，看尘落，添新坟几座。
你说解家雨辰，立世无痕。
后来霓裳水袖，一纸戏文。
你说流年打马，荆途争分。
后来山巢提及，君莫细问。
你说恶劣玩笑，漫不经心。
后来数离惆怅，野古乱今。
你说一笔成门，犹记年少错认真身。
后来陌上染尘，各念一半难渡水深。
你说危雨倾盆，一肩担魂。
后来青史微醺，浊酒孤坟。
你说假面拙法，亡途一拼。
后来半路施救，环笑带阴。
你说九门无睹，风云乾坤。
后来春酒未尽，人已黄昏。
你说解家浮沉，新旧跌更迷津回轮。
后来空潮寂地，浮戏比邻他慢声吟。
他艺名解语花，谁说几世无人解花语，花自解语花不知。
今晚要下雨，流血的天气。
你说解家雨臣，立世无痕。
我叹流年打马，却只得一纸戏文。
解语花，解花语；曲终人散，后台妆卸，独看楼亭花谢。
解雨臣，卸尘雨；人离雨落，酒入愁肠，唯思天真无邪。
戏台上，便是戏中戏子解语花。
红妆卸，终是九门解府解当家。
我曾听闻，戏里诗三行，戏外酒千觞。
而你盛衰荣辱一肩扛，世态炎凉冷眼望。
我曾听闻，台上水袖扬，台下客清场。
而你唱罢花鼓卧霓裳，曲终泪落湿红妆。
我曾听闻，花开满庭芳，花凋杯酒凉。
而你朝夕不理风月场，宿夕不眠尘埃扬。
我曾听闻，月明前尘忘，月落藏锋芒。
而你痛舍年少旧时光，风华一世照青阳。
多年以前，我曾听闻，你一手人情冷暖世风霜，一手九门荣光不堪忘。
而你最终别了年少轻狂，换来这长袖善舞名动天下梦一场。
经年之后，我曾听闻，你独坐庭前看罢枯木满墙，亦低眸笑叹时光开始沧桑。
而戏台上你一身戏装终泛黄，我在故事里声嘶力竭，换不回你最初的模样。
解语花》 戏 自欺 妆难洗 玉容俏丽 落花人独立 满目坎坷谁理 步步危机靠自己 打死归爷一身霸气 朱唇微启浅唱着青衣 最美不过儿时竹马之期 天真戏语深藏不忘记 擦肩重逢君已不记 再相遇浅笑轻提 无邪只道儿戏 微雨凭墙倚 海棠花泣 风再起 笑矣 戏—光阴流转年少懵懂洗尽,心如明镜世情冷暖沉淀,一舞水翩翩一曲清音绵绵,方回首顾盼言笑晏晏再转身敛眉泪雨涟涟。
一折唱罢,戏台上粉墨下,何人解雨臣,何人解语花名花不解语，无情也动人。
世有解语花，凭谁解花语。
世人皆叹解语花，不知为谁花解语。
情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
莫怨繁花不解语，世间已有解语花。
花有解语戏无涯。
菏泽为君雨为臣，嬉笑解忧解语花。
解语为一人，一笑一倾城。
世间未闻花解语，皆因不解其中意。
【解雨臣】 脸上惯有一抹轻笑 心上戴着一张面具 身上披着戏袍在别人人生里辗转 他是解雨臣，也是解语花 精明决绝是他，独负家族是他 年幼浴血是他，不提宿命是他 记住，他是花儿爷，不是花儿娘遇到王八邱，直接打死，算我的。
压力这种东西，说着说着就没有了。
他习惯了自己一个人解决自己遇到的问题。
他在做这些事情之前，已经默认没有任何的后援，任何的帮助。
他不会为自己的死亡怪罪任何人。
也不会为别人的死亡怪罪自己。
当你只能孤注一掷的时候，你只能孤注一掷。
如果你犹豫不决，说明你其实还有办法，只是不愿意使用。
我们解家人，做事情从来不会不留后手。
缩着被人打，疼好几倍，原来是真的
解语花，你如那繁花。
我却不小心把你弄丢了。
我的笑，不是高兴，只是习惯对待解语花的容貌，二爷当年说的很清楚，在地底下长像一点意义都没有，在人世间，脸就是一张借据，你用这张脸借了多少东西，年老的时候都得还的。
当然，如果自己长成胖子那样，二爷也不会说这番话了。
胖子的脸应该算是破产清算单。
、三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇 台上戏台下的人可记起 台上花开又一季 台下风雨几时起 花解语笑春风数传奇 儿时的约定和花香 散落在锣鼓旧街巷 当年的戏装已泛黄 换他如今的模样 陈旧的弄堂走过场 沉重的荣耀一肩扛 怕心思流落人情长 总说笑语化彷徨 曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意 风中荡敢同奇峰比高低 层出迭险只身去 一段深渊一重谜 凭谁问花解语开哪里 曾经的锣鼓和花香 飘散在弄堂走过场 昏暗的老宅旧的时光 一枝独秀轻绽放 曾上高山倚绝壁 横断云中也恣意 风中荡敢同奇峰比高低 层出迭险只身去 一段深渊一重谜 凭谁问花解语开哪里 三唱三叹儿时曲 一曲别离又相遇他说，解家的家训是抛弃人性。
他说，为了自己抛弃同伴的他不是好人。
但他终究差点为发小葬身墓地。
或许，他还不够绝情。
他是戏台上的解语花，他是解家当家解雨臣。
注定他的一生不会平凡，但为解家。
不悔。
他总是笑，微笑坏笑腹黑笑。
只是为了不再别人面前显示解家当家的脆弱。
花语寂寥，他的一生，注定只有他一人走完。
他是王，从不是你们所认识的傲娇女王，他会贫嘴会下斗不会傲娇不会柔弱，他是真正的王，九门这一辈最有出息的孩子。
他用了十年，守护重遇的发小，却终究不被信任。
他用了一生守护解家，结局，还在等待………他一直是一个演员，台上一面红妆倾国倾城，台下演尽绝狠解家当家，只是他演不回儿时的天真无邪。
《解语花》 梨园风静，玉帘遮颜，却闻旧朝戏。
摇红烛影，堂前燕、曾驻鎏金檐下。
茗茶细品，红酥手、楚腰轻裹。
绕梁歌、水袖流云，巧笑俸金卮。
道是此花解语，举世难再遇，无处寻迹。
如梦一令，云深处，但见掌中起舞。
美景如许，若入画、醉忘醒意。
描秦娥，少年抬眸，半面妆容绰。
你葬海棠一片，倦倚西风夜已昏；你描丹凤一笔，水剪双眸雾剪衣。
犹记红妆，捻一指朱胭，你明眸流光，百转千回，青丝三千，轻袖曼袂。
越角亭，穿红廊，那堂中挺直背影是你；一盏茗，一缕香，那椅上韬光养晦是你。
不见戏台幽暗唱腔低婉，你负手而立笑意绵长；不见华服绕乱凤冠粲然，你杀伐果断眸敛锋芒。
人道戏子无意，唱罢不谙世事，少年早已掩去轻狂。
暮色中回首，看尽半生流离。
血色夕阳下，你亦真亦幻。
似是一折花鼓低吟浅唱，又是一抹须眉坚毅脊梁。
海棠曾解语，嗅一世芬芳。
解家有这样一个神话，他孖然一身，不羁狂傲，将解家承载的恩怨都扛下。
解家有这样一个神话，他红妆如花，盈盈春嫁，戏里唱着致死不渝的回答。
解家有这样一个神话，他做过一场浮世生死的梦，经历过新月饭店，四姑娘山，阴山古楼，然后梦醒了，一切如初。
解家有这样一个神话，他在戏台上唱过一段风月的风雅，戏文里有一个墨色袭身的傲者，唱完后仍是风轻云淡，没有什么傲痞，他仍是宠辱一身的解当家。
不好意思，我好像把你的血管挑断了你要是天天用雷达杀虫剂洗澡，也能达到同样的效果如果我声带坏了，我就不能唱戏了，很多女孩子会伤心的我下不了手。
拿刀去杀一只和自己形体差不多的动物，那不是谁都能做到的这只是个玩笑，你的生活一定很枯燥爷，陪你们玩 人生就是一台戏，伴随着自己的泪水登台，听着别人的哭声谢幕。
花儿爷，你在台上唱着谁的悲欢离合肝肠寸断，谁在台下听着你的喜怒哀乐痛彻心扉。
你是走入镜中的人，默看谁家柳绵吹又少。
他是镜外的人，笑道，花儿爷，天涯何处无芳草。
他还来不及天真，就不再无邪。
他还来不及哭泣，就学会坚强。
他还来不及撒娇，就失去温暖。
他还来不及彷徨，就以成长。
解雨臣，戏子无情，九门无义，生不由己。
你听过花开花落的声音吗，你见过青衣一舞倾城的惊艳吗，你体会过几乎失去所有亲人的痛苦吗，你能在风雨相袭时还能轻松的笑吗，你可知，这世上，有一个曾经八岁就成为男子汉的人吗。
自从当上解当家的那一天开始，解雨臣就没想过自己能活多久。
我的出生就是一场不幸。
你们说吴家小三爷失了天真。
可是解家小九爷的天真，不也随着血流出去了吗
解家当家一生风光无限，不想死后墓前杂草荒延。
粉衬衫黑服一眼对接四目 又见已等你认不出按手机屏幕 呈现出你那张未曾褪色的旧图忘却的承诺梦中零落十几年光阴沉为隔阂浴血生逆风开远在俗世凡尘外 语人心偏不懂内心独白再无情再无爱即便抖落了尘埃 也无法将回忆悉数掩埋敲粉砖点天灯京戏昆曲一场空 花人愿飞檐走壁在斗中再无朝再无暮就算灵魂也痛苦 还只求不会再让你孤独――解雨臣 习青衣转步白玉栏旁驻足 再见要等花开几度 抚红缎曼舞留不住 再不敢如这般天真地哭 彩带束长发淡笑三夏金钗银簪倒浊其芳华浴血生逆风开 远在俗世凡尘外 解人情偏不懂内心独白再无雨再无光 纵使雪打破纸窗 仍祈愿不忘儿时的时光――解语花当年的戏装已泛黄，换他如今的摸样。
希望花儿爷能永远自由自在，随心所欲，不受家族，九门的束缚，在台上笑看台下的风起云涌 解雨臣叹了口气：“吴邪，解家九爷永远都是小九爷不会成为小佛爷。
”我爱那么一个人，他也曾天真无邪，却因家族兴荣而弃之，在阴谋算计中长大。
他也曾真心待人，却因尝尽背叛弃之，在假面人心后绝情。
命运从来就身不由己，他就是解雨臣，这样的他是如此让人心疼。
而我们，终是隔了一纸薄书 他的青春葬在解家的勾心斗角，他无言独立，看着世态淡凉，尽管，他仍然年少。
解雨臣，8岁当家，对他来说，他的童年并不值得回忆，或者说他根本没有童年。
当秀秀还在叨念着糖葫芦的时候，他已学会查看账本中的猫腻，当吴邪还在安心的读建筑时，他已经能独当一面，看透人心险恶。
解当家，怎能辜负当家这个名号。
他累，他倦可这有什么用，解家得靠他一人来撑，他坚强背后的脆弱，没有人知道。
花儿比小哥还让人心疼，小哥至少可以遗忘，花儿却只能选择铭记，精明如他，怎么会容许自己忘记什么
解家是他的责任，但他也是爱解家的吧。
——雨臣，花儿，我们回家。
不是解家，是我们的家。
老九门人情薄故人相忘形同路陌容颜易改偷换流年如花貌 解语谁心头看大幕徐徐落戏文里他他终携手看官戏子终极回眸谁容颜醉人更胜酒他走过黄泉路有人等在奈何桥口笑靥还像旧时温柔看年华轮回又重头【解语花】粉红衬衫粉手机，托起你帅气模样；单薄肩膀支撑起，九门的荣耀；水袖云裳黛眉浓妆，唱不尽的虞姬别霸王；解家九爷的身份男人的担当，却奈何，娇容未退霸气又登场
你说解家的家教，是为达目的往前闯，无论多少牺牲有谁会受伤；你说不能有朋友，哪怕荆棘遍地满身伤，也要习惯所有一肩扛；你说众花皆默独爱海棠，傲视风雨，无人能解也自芬芳；你说这命运的赌局，总要有人背负起，为何那人偏偏就是你~——那一树海棠，傲立风雪年少芬芳；那一朵花儿，无人解语空自逞强~谁知你彷徨，谁解你思量，谁怜你忧伤，谁惜你红妆……这一场赌不敢输 胜败皆是相负便让我独自背负生死孤注若早知命数早已注定殊途拜请君将我葬入故土等回忆重温又凉还似旧模样依稀他当年无双不如相忘再一曲终章看过往皆泛黄待散场无人解红妆尾音悠长宛转唱，戏服下的繁华声象疯魔痴愚嬉怒伤，放声到尽兴才收嗓冠谁姓字裙裳，便入谁家情长待取下鬓边海棠，拭罢浓粉彩墨颜妆重归于红尘缤纷，管哪折演的最漂亮灯影曳过轻装，身后九门荣光画百样脸谱，皆非真情状是不羁张狂，抑或笑自怅掩眉宇隐忍洞阅这冷暖炎凉负恩怨前章，承此半生担当是风雪役心未改方寸傲骨傍蜉蝣拟生年短长，荣枯有序人事无常戏台外踏过血光，漫披一蓑秋深瞑茫模糊了儿时，谁的稚语琅琅登绝崖万丈，履雪山云浪寻墓中谜底，历奇险跌宕一念死生一如战场不能退让将过往深藏，狭路倒提刀闯留残光透幕后照上陈旧戏装如今各离去，青眼且自珍算霓裳加身，也唱给红尘掩眉宇隐忍洞阅这冷暖炎凉负恩怨前章，承此半生担当是风雪役心未改方寸傲骨傍一念死生一如战场不能退让将过往深藏，狭路倒提刀闯留残光透幕后照上陈旧戏装终是戏词徐徐散落满台俗粉戏外春秋浮荡却等哪个传唱世有解语风华我从没想过这是你的结局。
在我的印象里，你一直是那个冷血冷情的解当家，是那个无情无义的戏子，从出场到落幕。
粉衬衫，俄罗斯方块，蝴蝶刀和棍子，还有嘴角的笑，微眯的眼，眼里的凌厉狠辣与行动间的绅士优雅。
十年前你在四姑娘山说，解家人第一守则，任何时候先护好自己。
但当你穿着沉重的盔甲回转救吴邪的时候，我就知道，这步棋你走错了。
一步走错，满盘落索。
你的心里有牵挂，你想着你的解家，想着青梅竹马，可世上安得双全法
在道上混的人，脑袋都是勒在裤腰带上过日子，心有了牵挂，有些棋子就无法用了。
吴邪是个商人，他的生意自有吴三省替他招揽，他只需要在古董店里照看，到盘口领热乎的龙脊背，见到合适的人卖了，这段商路就算完了。
但你不一样，从来都不一样，你是生意人，所有的商源需要你用自己的人脉来争取，你需要和无数人打交道。
纵然在人群中会尝遍人情冷暖，但需要狠心的时候，尤其是需要对自己亲近的人狠心的时候，你的顾虑比吴邪要多得多。
你从来就不是一个冷血冷情的人，我知道。
从三年前在书里第一次见你的时候，我就知道。
可是我更知道，比起亲人，解家最重要。
所以我无法相信，不管是推测出的哪一种结局，我都不相信你会放弃解家，放弃这个你用尽一生去守护的东西。
但也许有一种可能，如果你所做的只是吴邪棋局里的一步，如果你的牺牲可以让九门完全洗白，那么我知道，这种事半功倍的事情绝对是你的首选。
在未更完之前，我期待所有的结局，不管是哪一种。
你真的和胖子死在青铜门前也好，你代替吴邪去守门也好，或是你安好无虞也好，我都会接受。
无非是等十年和等一辈子的区别。
我知道你不喜欢热闹，但我真的后悔在此之前没有做任何事情，没有给你只言片语，甚至忘了自己有多爱你。
但我有足够的时间去弥补，我不着急，花儿爷，愿你不要忘记你的风度和风骨。
记得一部同人文里说，愿生活善待他，愿他衣襟带花。
前者在你生命的前三十七年里已经爽约了，后者我会替你实现。
我举着一枝花，只等你的衣襟如约归来，烧遍高烛照红妆，再看你舞一回水袖，踱一步莲花。
就算你被所有人遗忘，总有人为你守一株西府海棠。
2025.8.17，这是我一个人的十年。
#黑花# 世有一戏子，粉黛拂面，隐了表情，隐了目光。
世有一痴子，墨色终日不落，看不见眼睛，看不透心伤。
海棠再无香，当年戏装，桃花面，未卸。
嘴角轻上扬，笑遍世间，面具下，微凉。
他负了一生。
他便也负了一生。
＃黑花＃《解语花·海棠怜》十年长白雪茫茫，昨夜小楼理红妆。
水袖翩徙珠钗响，莲步慢过裙摆扬。
台上佳人声婉转，台下归人笑张扬。
曲罢人散难再聚，空留戏子暗悲伤。
十年载，情难忘，曾与郎君植海棠。
如今人去花终败，风过梦醒泪两行。
青帐烛影碎明月，痴儿上妆着霓裳。
孤坟黄纸燎烟升，声声啼血字字凉。
一舞葬情随君去，只为此生解语人。
十年情债终还清，唯剩院中花影残。
人间冷暖径自知，无人怜，无人殇。
#黑花# 瞎子拢了拢外衣，走了进去。
“花儿爷，好久不见。
”一阵沉默。
墨镜下，看不清瞎子的眼睛，嘴角还挂着笑颜。
“怎么，一句话都不愿与瞎子说了
”良久，解雨臣才低声答道：“没有。
”然后，又是一阵沉默。
解雨臣在阴影中抬起头来，望着那深不见底的墨镜：“瞎子。
”他顿了顿，道：“你自个儿做个了断吧。
”然后，又重新隐入黑暗。
瞎子还是笑着，似乎更灿烂了些，又似乎从来没有改变过。
他退后一步，道：“那么，解当家。
齐某在此谢过了。
”瞎子背过身去，默了一瞬，头也不回的离开了。
不知过了多久。
低低地，解雨臣站着的地方有断断续续的哭声传出。
解雨臣低声哭道：“瞎子....我...是..解家....当家....” 那么，就此别过，从此，再无黑花。
海棠花，如雨下妖妖镜花皎皎月，清鉴月半圆。
海棠初开，花落何天
娟娟清影魄初寒，倚楼轻叹。
顾影怜，伶伶戏子，孑立浮华间。
梦里海棠依旧，老宅的雨声渐渐沥沥。
海棠花开了又败，只是再也不见你凄凉愁苦地眉宇。
纵爱海棠花解语，怎敌黑发冷凝眸。
我只是给你一张皮，这张面具除了戴在你的脸上，还需要戴在你的心上。
别以为唱花旦的都是软柿子，可以随便捏。
有人羡慕你舞起水袖的万种风情，低眉抬首的无双容貌。
此时他可知，那年你八岁，同龄孩子在父母膝下撒娇，你却在戏台上青衣婉转花腔唱到喑哑，满身是伤看世态炎凉。
有人羡慕你笑靥轻吟的妖娆浅唱，九天霓裳的绝世轻狂。
此时他可知，你脱下华裳后一人抗起九门荣光，凛洌寒风吹落海棠，再也不能由着性子爱一场。
有人羡慕你傲骨无暇的美眸轻荡，唇角微扬的柔情万丈。
此时他可知，你用血肉撑死解家，华丽妆容下煞气冷艳也沧桑，面容无惧，笑望死亡。
十八年前那个衣着粉色旗袍马尾轻摇仰起头对二爷撒娇的少年，如今戏服泛黄，回忆凄凉，再也记不起最初的模样 解家当家，身为解家，死为解家，解家若亡，当家以死殉葬你葬海棠一片，倦倚西风夜已昏；你描丹凤一笔，水剪双眸雾剪衣。
犹记红妆，捻一指朱胭，你明眸流光，百转千回，青丝三千，轻袖曼袂。
越角亭，穿红廊，那堂中挺直背影是你；一盏茗，一缕香，那椅上韬光养晦是你。
不见戏台幽暗唱腔低婉，你负手而立笑意绵长；不见华服绕乱凤冠粲然，你杀伐果断眸敛锋芒。
人道戏子无意，唱罢不谙世事，少年早已掩去轻狂。
暮色中回首，看尽半生流离。
血色夕阳下，你亦真亦幻。
似是一折花鼓低吟浅唱，又是一抹须眉坚毅脊梁。
海棠曾解语，嗅一世芬芳我曾听闻，戏里诗三行，戏外酒千觞。
而你盛衰荣辱一肩扛，世态炎凉冷眼望。
我曾听闻，台上水袖扬，台下客清场。
而你唱罢花鼓卧霓裳，曲终泪落湿红妆。
我曾听闻，花开满庭芳，花凋杯酒凉。
而你朝夕不理风月场，宿夕不眠尘埃扬。
我曾听闻，月明前尘忘，月落藏锋芒。
而你痛舍年少旧时光，风华一世照青阳。
多年以前，我曾听闻，你一手人情冷暖世风霜，一手九门荣光不堪忘。
而你最终别了年少轻狂，换来这长袖善舞名动天下梦一场。
经年之后，我曾听闻，你独坐庭前看罢枯木满墙，亦低眸笑叹时光开始沧桑。
而戏台上你一身戏装终泛黄，我在故事里声嘶力竭，换不回你最初的模样。
海上月是天上月，眼前人是心上人。
向来心是看客心，奈何人是剧中人。
我一套戏装着身，独扛九门孤独。
全部自己搜集来的.
幼儿园化妆舞会主持人台词
白泽【】昆仑山上著名的神兽，浑白，能说人话，通万物之情没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
【传说】传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。
此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。
唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
【相关记载】东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝....穷神奸则记白泽之辞。
”《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。
能言，达于万物之情。
因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。
白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
帝乃作祝邪之文以祝之。
”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。
《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。
《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。
”【对白泽的尊崇】“白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有“家无白泽图，妖怪自消除。
”“不悬肘后符，何贴白泽图。
”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。
人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。
在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。
人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
虽然有如此资料，但白泽的具体相貌实在不清楚，能确定的只有通体白色，能说人言，通晓古今这几点而已。
对于其他部分的描述有很多说法…1、长尾如糜，四蹄如鹿，背有六翅，额生二角，人面能言，通晓古今2、其蹄如马，其面如羊，头有一角，驾祥云而至3、1~n角的羊。
等等……
第六届青少年科普知识竞赛小学组竞赛题以及答案
1、我国农历中有多少个节气
（24个） 2、小提琴协奏曲的曲名，借用了中国古代哪一个民间传说
（） 3、声音是怎样产生的
（空气的振动） 4、产生海水潮汐的主要原因是： （ 月球引力） 5、我国法律规定，未满多少周岁的公民称为未成年人
（18） 6、企鹅是南极还是北极的特有动物
（南极） 7、香港是在什么时候重回祖国怀抱的
（1997年7月1日） 8、地球上有四大洋，位于地球最北部的是什么大洋
（北冰洋） 9、清朝道光年间，在虎门销禁鸦片的民族英雄是谁
（林则徐） 10、“出污泥而不染”说的是哪种植物
你还能说出它的一种名称吗
（莲花 荷花 芙蓉 芙蕖） 11、我国历史上“代父从军”这个故事的主人公是谁
（花木兰） 12、被称为“中国改革开放总设计师”的领导人是哪一位
（） 13、我国古代文化中的“五行”是指什么
（金木水火土） 14、离地球最近的一颗恒星是哪一颗
（太阳） 15、“春蚕到死丝方尽”，蚕会吐丝作茧，她是以什么树的叶子为 食物的
（桑树） 16、、吃粽子是为了纪念我国古代哪一位爱国诗人
（屈原） 17、我们常说高科技的“两弹一星”是指什么
（原子弹 氢弹 ） 18、绿色植物吸收阳光能量、制造氧气的过程叫什么
（） 19、在我国一年四季中，哪一天的白天最短
（冬至） 20、青蛙是爬行动物吗
（不是，是两栖动物） 21、电脑的“大脑”是什么
（中央处理器（CPU）） 22、我们经常在商品包装上看到的一些黑白间隔的直条，这是什么
（条形码） 23、寓言“坐井观天”中坐在井中的是什么动物
（青蛙） 24、吃西餐时，我们应该用哪只手拿刀，哪只手拿叉
（右手拿刀，左手拿叉） 25、地球在不停的自转，它自转的方向是怎样的方向
（自西向东） 26、通常把地球划分为哪三个气候带，唐山大部分处于什么气候带
（热带、温带、寒带） （北温带） 27、在我国神话传说中上古时代谁带领人们成功的治理了洪水
（大禹） 28、文房四宝指的是哪四件东西
（笔墨纸砚） 29、中的第一个姓氏是什么
（赵） 30、我国古代四大发明中的造纸术是谁发明的
(蔡伦) 31、我国古典文学四大名著是什么
（红楼梦、西游记、水浒传、） 32、在法庭上和被告相对的一方叫什么
（原告） 33、和人告别时，用英语怎么说
（Good Bye;Bye;See you later） 34、世界上有七大洲、四大洋，最大的大洲和大洋叫什么
（亚洲 太平洋） 35、戏曲人物中画白色脸谱的一般是好人还是坏人
（坏人） 36、我国第一大岛是： （台湾岛） 37、田径运动竞赛分为哪两种
（田赛和径赛） 38、电风扇能把空气吹凉吗
（不能） 39、我国古代有“琴棋书画”之说，请问琴指什么
棋指什么
（古筝 围棋） 40、第二次工业技术革命的标志是什么
（ 微电子技术） 41、人体有多少块骨骼
（206块） 42、黄金分割以严格的比例性、艺术性、和谐性，蕴藏着丰富的美学价值，你知道它的比值是多少
(0.618) 43、UFO指的是什么
() 44、五岳中的中岳是什么山
（嵩山） 45、我国最大的内陆咸水湖是哪个湖
（青海湖） 46、中国在南极设立的第一个考察站叫什么名字
（长城站） 47、地面附近的大气中什么气体所占比重最大
（氮，约占78%） 48、地球自转一周大约要多少时间
（24小时） 49、发明了电话的科学家是谁
（贝尔） 50、自然界已知的最硬物质是什么
（金刚石（钻石）） 51、属于可再生的清洁的常规能源是什么
（水能） 52、近年来被人们津津乐道的一种以长度单位为名称的技术叫做什么技术
（纳米技术） 我军装甲兵亦称坦克兵，对吗
a、对 坦克在第___次世界大战中得到充分发展，标志着机械化战争新时代的开始。
b、第二次 1937年8月13日，中国空军抗击日军空袭第一次作战是___。
a、淞沪抗战 的正式名称是___。
a、美国陆军军官学校 1954年3月5日，中央人民解放军铁道兵领导机构成立，___被任命为第一任司令员。
c、王震 第一任院长是___。
a、刘伯承 1950年8月，中国人民解放军海军快艇学校在___组建，负责培训鱼雷艇部队学员。
b、青岛 ___,中国航天技术专家，是中国第一颗地球静止轨道试验通信卫星的总体设计师。
b、孙家栋 1959年，中国制造的第一架直升机___首次试飞,1963年定型生产。
该机是仿造苏联米-4直升机制造的。
e、直-5型 苏日战争是第二次世界大战后期，苏联和法西斯日本于1945年8月9日－9月2日的战斗，对战胜日本关东军、迅速结束战争起了重要作用。
2、 对 歼击机（战斗机）在我国称为歼击机，在国外普遍称为战斗机。
2、 对 赵士祯，中国清代火器研制家。
他是第一个系统研究和传播外国先进火器的人。
1、 错 秦山核电站位于我国___省海盐县境内。
c、浙江 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是谁的名言?a、范仲淹 1997年，世界上最长的海底光纤电缆通信线路投入使用。
该线路全长2.8万公里，起于___。
a、英国伦敦 哥白尼是___天文学家。
波兰
有关川剧变脸的资料!
川剧是汉族戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。
，是川剧表演艺术中重要的一环，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。
它是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想情感的变化。
川剧演出中，随着剧情转折，人物的情绪也相应变化，把不可见、不可感的抽象情绪及心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。
是川剧艺术中用于塑造人物的一种特技。
是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫手法。
由于具有新、奇、快、爽的特点，川剧变脸近年来炙手可热，蔚然成风。
变脸是四川地方剧种川剧的表演绝活，产生于上个世纪30年代，最早用于传统折子戏，戏中一名叫贝容的侠客为了救人方便，变脸数张，从此这种新奇的表演方式就延续下来。
清末民初，川剧进入一个兴盛时期，名角辈出。
其中，以扮演文武小生而享盛誉的有康子林(公元1870年-1930年)和曹俊臣(公元1882年-1946年)。
追溯起来，当今风靡演艺圈的”扯线变脸”绝技，便是在他两人艺术竞赛与交流中催生出来的。
话说清乾隆、嘉庆年间，每至逢年过节之际，在四川乡镇村落码头处林立的庙堂都会搭起戏台以作庆典，久而久之，川剧就在街头巷尾之中渐成气候。
清代“两湖填四川”，为蜀地的文化带来了诸多新元素，昆、高、胡、弹、灯，诸腔戏班汇集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、净、末、丑同亮相于茶馆的小戏台之上，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后才改称“川剧”。
川剧的“变脸”被称为“国宝、绝活、奇观”，变脸艺人头一扭，手一挥，黑脸、白脸、花脸、红脸、人脸、鬼脸，唰唰 唰十几张脸就能变出来。
有报道说，变脸艺人最快的速度就能达到，270分之一秒就能变出一张脸，或威武正气，或狰狞可怖，或滑稽逗乐，任观者如何凝神定睛也看不出丝毫破绽，看过之后，无不惊叹。
田汉在上个世纪40年代初看后说：“四川戏关于变脸之类具有特长，不知何故。
”变脸之于川剧，有如喷火之于秦腔，皆属招牌路数、看家绝技
在成都川剧变脸表演的地方很多，鉴于很多地方表演质量都不高，推荐几个比较正宗的表演地：首先蜀风雅韵剧场的前身是民间的一个川剧戏曲班，前些年为了旅游文化的需要、开发旅游，该剧场聚集了川剧行业中数位名角，展现川剧的各种明间绝活，有较强的观赏性，在川剧行业中有很好的口碑。
还有特色就是经常有传统的川戏看,很多中老年人都喜欢到这里来,看场川戏,喝上一杯茶,真的是一种享受啊。
演出很精彩，变脸喷火都有了，非常值得一看，很有特色的。
川剧变脸秀，效果非常好，剧情完整，高潮跌宕，舞台效果唯美。
三国茶园更加以表演传统特色节目川剧变脸和茶艺见长，园内游客络绎不绝。
芙蓉门川剧表演演员长期在该地表演特色川剧变脸，他们的表演很正宗，剧情跌宕起伏，舞台效果逼真，川剧氛围浓郁。
在观赏川剧变脸的同时还能同时看到，喝上一杯芙蓉门创制的特色茶品“芙蓉绿雪”，不仅是享受了一场视听上的盛宴，也是一场味觉、嗅觉上的享受。
川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。
是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。
川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
相较于川剧艺术本身的渊源和博大，变脸的技艺成形则还要归属于二十世纪。
在这期间，变脸在戏班的对台戏中不断摸索、演变、精化，渐渐成为川剧的一大特色。
川剧的悲剧极有特色，喜剧独树一帜，凡是情感波折、内心激变之处，变脸皆有用武之地，它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动，作为一种对人物内心非常独特的表现手法，无疑大大增加了川剧本身的表现力，每及名角表演变脸，就常常酿成爆棚之患。
可见，老百姓对这种极端好看的耍活儿是打心眼地认可的。
中国戏曲的情绪化妆。
变脸最先用于神怪角色，明代已有。
明杂剧中就有“变化青脸”的记载。
当时的变脸是演员进入后台改扮。
后世则衍变为当场变脸，成为一项表演特技，不少地方剧种都有，以川剧最为著名。
变脸有大变脸、小变脸之分。
大变脸系全脸都变，有3变、5变乃至9变；小变脸则为局部变脸。
变脸要求动作敏捷，不露痕迹。
主要用于剧中人物惊恐、绝望、愤怒等情绪的突然变化。
在川剧表演中，变脸是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
由于脸谱有它显著的典型的特质，来说明人物的忠奸邪正，演员于观众不注意间改变他的脸像，强调了人物的个性和感情的变化发展，它把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西，是一种惊人的技术。
变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。
此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。
如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。
如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。
如中的许仙，中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
总之，变脸在川剧中是很绝的一门技艺，已被其它兄弟剧种所借鉴，并且已经流传国外。
1987年，文化部又正式出文，将川剧变脸艺术列为国家二级机密，这也是中国戏剧界惟一一项国家机密。
根据《中华人民共和国保守国家秘密法》条例，故意或者过失泄露，情节严重的将被追究刑事责任。
川剧变脸总是让人感觉神秘莫测，那一张张色彩斑斓的脸谱究竟是如何被一层一层揭开的呢
揭下来的脸谱又是如何被变走的
变脸是魔术吗
还是绝技呢
琢磨变脸绝技从学习制作脸谱和衣服开始。
对变脸人来说，服装和道具至关重要，都是特殊制作的。
脸谱是变脸的第一件道具，一张好的脸谱不仅要美观，而且还要毫无破绽。
但是要想变脸，没有脸谱是不行，可是如果脸谱不合适不贴脸，既影响变脸的美观，又影响变脸的速度。
有一种取模的方式可以制作脸谱，在模具上画脸谱，这样画出来的脸谱就像是在自己脸上画的一样。
再戴上这样制作出来的脸谱竟然是那样的严丝合缝。
变脸的道具除了脸谱，还有就是衣服，变脸的秘密也就藏在这衣服上。
变脸的服装是特殊制作的，很多地方必须使用特殊的材料。
而且衣服从后面看全是千疮百孔，就像被机枪扫过似的。
但这是在表演当中所需要的一些东西，也是变脸的奥妙所在。
一个变脸人，他的服装，他的道具是非常至关重要的。
一秒半的时间变三张脸，而且毫无破绽，变脸高于魔术。
川剧脸谱化装，其精致与艺术性，不亚于京剧，净和丑都有脸谱，丑角的脸谱是在鼻梁上涂上白色方块，人们称为“化鼻梁”，有正面人物也有反面人物，寓庄于谐。
净角又称花脸，脸谱造型丰富多彩，忠奸分明，黑色代表刚毅正直，白色代表奸诈狠毒，红色代表忠勇性烈，绿色代表侠骨义肠，蓝色代表刚强坚毅，黄色代表残忍暴虐，金银脸代表神圣威严。
历史上川剧没有专职的脸谱画师，演员都是自己绘制脸谱。
在保持剧中人物基本特征的前提下，演员可以根据自身的特点，创造性地绘制脸谱，以吸引观众注意。
此外，川剧脸谱历史上都是以“师带徒”的方式传承，师傅怎样画脸谱，口传身教于徒弟。
既是口传心授，又是制胜法宝，所以川剧脸谱历史上就缺少纸面的图像记录。
刘昌伟成都芙蓉门创始人，12岁随祖父刘忠贵学习川剧武生、变脸，舞狮，掺茶，师承祖传。
其祖父刘忠贵从小耳濡目染并习得一身江湖技艺。
后将这些面临失传的绝活全部传授给刘昌伟。
刘昌伟为了将祖父的传统技艺传承下来，又有感于李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰” 而创立了芙蓉门。
在长嘴壶功夫茶艺上占有一席之地后，他又另辟蹊径专研川剧变脸，第一次川剧变脸的圆满成功使他坚定了追求艺术的决心。
他坚持通过创新来改变原来比较死板的变脸动作与手法，在传统变脸的基础上更上一层楼。
刘昌伟的变脸动作干净利索，手法精湛，步伐矫健，每变一张脸都是精彩绝伦，刘昌伟的精彩表演，无论国内，还是国外，都征服了无数的观众。
刘昌伟在川剧变脸和长嘴壶壶功夫茶艺这两个行业潜心研究已有15年，亲授门徒200余人，遍及世界各地。
