藏传净土法55整理笔记
忘忧树:《藏传净土法》第55课整理【本课颂词】妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
【本课大概内容】A、上师开示1、要想真正往生极乐世界，首先要懂因果，如理取舍因果，并忏悔以前造的恶业，在此基础上再精进修持净土法。
如果只是口中念佛，不注意取舍因果，念完佛又不停地造恶业，这种人不一定能往生净土。
2、为了让四众弟子顺利往生净土，法王如意宝以前规定：为了忏悔罪业，每年要念四十万遍金刚萨埵心咒，为了往生极乐世界，每年要念三十万遍阿弥陀佛心咒3、我是这样认为的：在行持善法方面，不管是磕头、念经、听法，一定要实实在在地付出努力，如果只是空喊口号，一点实际行动都没有，那绝对是不行的。
4、但我觉得这些压力是有必要的，凡夫行持善法必须要有压力，否则这些佛门的“小学生”很难主动完成作业。
5、很多凡夫行持善法都很懈怠，所以一定要强迫自己拿出精进来。
每当我身体不好时就给自己打气：造恶业时，你的身体如是能干，现在做善法，为什么就不行了呢
无论如何一定要坚持
6、法王如意宝的法脉有不可思议的加持力，有些授记中说，如果法王的弟子能念满三十万遍阿弥陀佛心咒，临终就一定能往生极乐世界。
7、如今我为大家广传了净土法，任何人遇到此法后，如果对法王如意宝的法脉有信心，甚至对我本人有少许感恩之心，希望这个人能每年念完三十万遍阿弥陀佛心咒。
B、说恶语的过患非常大 一、在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。
1、从前有一个人对着一尊断了手指的佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。
本来，那尊佛像的确没有手指，在一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果报。
2、我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛苦的果报。
有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥胖的人。
还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看”，这也将造下严重的口业。
如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不能直接说佛像不好。
3、释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。
《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。
当佛陀从天界返回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。
那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中行走，足底降下花雨，并大放光明。
金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并对金像授记说：“你是我的代表，也是众生的供养处，将来你会大作佛事。
我灭度后，我的弟子都交付于你。
”从那时起，佛陀对所有的佛像作了加持。
4、还有一个人对着迦叶佛的遗塔讥讽地说：“这个佛塔太大了。
”结果他于许多世中转生为侏儒。
二、从不同的侧面介绍恶语的过患。
1、 常说不吉祥语之人对圆满正等觉佛陀也会口出不逊。
【公案】1、以前有一位名叫金西的医生，他的儿子继承了他的行业。
当时有一位比丘患了痔疮，请那个医生去检查。
看到污秽不堪的情景，他不愿意给比丘治疗，但国王却命令他治疗。
当时大慈大悲的释迦牟尼佛因怜爱病人也来到现场，那个医生气冲冲地说：“沙门老爷、仆女之子
你过来吧
看看声闻的肛门烂了。
”本来，从众敬王 起，我等大师释迦牟尼佛的种姓毫无过患和瑕疵，但他竟然侮辱世尊为仆女之子，以此恶业，七天之后他便口吐鲜血暴死，死后直接堕入地狱。
【教证】1、《正法念处经》中说：“恶口第一恶，说已到地狱。
”【教证】2、《法华经》中说：“若有恶口骂詈lì诽谤，获大罪报。
”2、在僧人、居士甚至不学佛的人群中都可能有菩萨，如果以这些为对境进行谩骂，那果报是相当严重的。
【公案】1、从前，汉地的一位大智者造了一部将僧众喻为毒蛇的论典。
一次，他与众多僧人同行，途中他突然对僧众说：“你们快逃避吧
我好像要感受业果了。
”话刚说完，他的双手粘连在头上成了蛇头，双足粘在一起成了蛇尾，全然变成了一条黑黝黝的毒蛇，向林中窜去。
【公案】2、北齐的相州有位道秀比丘，他少年出家，精进修学佛法，座下弟子云集。
道秀有位道友名叫慧懿yì，他的名声、财富、修证都超过道秀。
后来道秀心怀嫉妒，百般诽谤慧懿，并把慧懿比喻成毒蛇，甚至产生了杀他的恶念。
一天，道秀业力现前，突然变成了二三丈长的蟒蛇，同时从旁边的草丛中出现数百条小蛇，迎接簇拥着它远去。
【事例】1、2003年，辽宁省辽阳市发生了一件“人变蛇”的奇闻。
当地有个人从小喜欢打蛇、吃蛇，自从一年前他打死一条蛇并吃了蛇肉后，他的身体逐渐变成黑紫色，全身毛发脱落，体表长满鳞片，他的妻子每天都要给他刮鳞，而且他每天要在水里泡一会儿才舒服。
整个人基本上成了一条大蛇了。
人们对他的遭遇众说纷纭，有人说他被蛇仙附体了，有人说他得了皮肤病，实际上这应该是恶业果报现前所致。
【公案】3、以前，舍卫国有一头野牛，它在去饮水的路上不幸陷入淤泥里。
舍利子尊者见到后，把它从淤泥里拽出来，用手把它身上的泥擦干净，并为它宣说了“诸行无常、诸法无我、寂灭为乐”的三句法要，之后便离去了。
那头野牛对舍利子尊者生起了信心，并在信心的状态中死去了。
那头牛死后，转生为舍卫城一个婆罗门的儿子。
因为往昔的业力，他天生体态如牛，长有两个咽喉，还能像牛一样反刍食物 。
长大之后，他在佛陀的教法下出家，最终获得了阿罗汉果位，这就是人们共称的“牛主尊者”。
为什么牛主尊者会这样呢
原来，在迦叶佛的时候，他曾是一位博通三藏的出家人，一次他看到一位年迈的比丘在慢悠悠地进餐，就讥讽地说：“你就像老牛反刍一样。
”后来他得知那位老比丘是具功德的圣者，便在老比丘面前诚心忏悔。
因为忏悔，他没有堕入地狱，但以恶口的余业而于五百世转生为牛，在此生成为最后有者时也是体态如牛 。
【公案】4、《百业经》里也有一则类似的公案。
以前舍卫国有两头大牛角斗，一头牛的肚子被剖开，身负重伤。
佛陀观知度化这头牛的因缘成熟了，便来到它的身边，把它的伤口包扎好，并为它宣说了佛法。
这头牛在对世尊的欢喜心中死去了。
它死后转生为舍卫城中一个商主的儿子，七岁时出家为僧，通过精进修持获得了阿罗汉果位。
诸比丘对七岁的孩子获得阿罗汉果感到很稀奇，便问世尊为何如此。
佛说：“这位七岁的沙弥就是以前那头受伤的牛的转世，因为我为它宣说佛法，而且它也对我生起欢喜心，所以它死后转生为人，并在我的教法中断除了一切烦恼。
”诸比丘又问：“这位沙弥前世为什么会变成牛呢
”佛说：“这是他往昔的业力。
迦叶佛出世时，僧团中有一位供水的执事比丘。
一次，一位阿罗汉比丘无意中碰掉了他手中的水瓶，他不高兴地说：‘你就像牛一样不看路，竟然碰掉我的水瓶
’后来他知道对方是圣者，便诚恳地向对方忏悔，但还是在五百世中转生为牛。
”【教证】1、如佛经云：“恶口之罪，亦令众生堕三恶道。
”【公案】5、在迦叶佛时代有一位沙弥执事员，一次，很多比丘对他说：“你将少许清油中炒过的锅巴放在臼jiù器里捣碎，然后给我们。
”由于那位沙弥事务繁忙，于是说：“诸位上座，我现在有点忙，稍等片刻我再供养。
”那些比丘们大发雷霆地说：“如果我们可以接触杵臼的话，应该把你放在臼器里面捣碎。
”以此恶业，那些比丘堕入地狱变成形似杵臼的众生。
释迦牟尼佛出世时，曾向僧众示现过这些众生的形体，并讲述了此事的来龙去脉 。
当今存在的现象：现在很多人认为杀生、偷盗、邪淫是恶业，而认为说恶语不是恶业，所以经常口出不逊：“我宰了你”、“我砍了你”，甚至开玩笑时也经常说恶语，其实说这种恶语的果报比地水火风的灾害还严重。
【教证】2、《正法念处经》中说：“刀火毒等恶，此恶非大恶，若人恶口说，此恶是大恶。
”【教证】3、《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》中也说：“当知恶骂甚于猛火。
而此猛火但焚七珍之财，但焚世间资玩等物；恶口猛火能烧七圣之财，能烧出世一切功德。
”【公案】6、从前，有一位通达三藏的比丘，他一向以博学多才而自居，一次他对其他比丘说：“你们就像牧童一样。
”结果他在五百世中成为牧童。
大家想一想，仅仅说一句“你们像牧童”，居然招致了这样的果报，可见恶语果报之惨厉。
【公案】7、《毗奈耶经》中还提到，迦叶佛时代有一位三藏法师，他善于调解他人的诤论。
一次，两位比丘发生矛盾，到那位三藏法师面前请求调解。
三藏法师想：如果僧众平息不了他们的诤论，我再出面平息就会获得更大的名声。
所以他要他们到僧众前请求调停。
没想到，僧众成功地平息了两位比丘的诤论，三藏法师为此很不高兴，辱骂僧众道：“这些僧众断事的方法就像牧牛的方法一样。
”以此恶语因缘，他在五百世中转生为牧牛人。
【事例】1、我家乡有一个老乡，他和某寺院的出家人有私人恩怨，于是他骂那些出家人是“（索达吉）堪布喂的一群猪（因为我经常给那所寺院的出家人提供生活费和斋饭）”。
我心里想：他说的话那么可怕，不要说来世感受果报，也许即生中就会成熟果报吧。
果然，前一段时间他骑马时摔断了一条腿。
【公案】8、《极乐愿文大疏》中记载：一位年轻的比丘看到另一位比丘跳过河，他随口说：“你就像猴子一样。
”结果他在五百世中连续转生为猴子。
这种情况也很容易发生，有时候我们看到别人在蹦跳时，很可能会说出同样的话。
【公案】9、《贤愚经》中也有一个以恶口转为猴子的公案：舍卫国有个叫师质的施主，一次他迎请佛陀和僧众应供。
佛陀和僧众回来时在一个泉水边休息，这时一只猕猴过来向阿难要钵盂，阿难怕它打破钵盂，不想给它。
佛陀说：“不要担忧，马上给它。
”阿难把钵盂递给猕猴，猕猴拿着钵盂走进森林，在钵盂里盛满蜂蜜，回来恭敬供养佛陀。
佛陀说：“把不干净的东西去掉。
”猕猴便把蜜中的蜂虫拣去。
佛陀又说：“在里面加一点水。
”猕猴便在蜜中加了些水，然后又供养佛陀。
佛陀接受了蜂蜜，并将蜂蜜分给僧众享用。
猕猴见后高兴地跳跃起舞，结果掉进旁边的一个大坑里摔死了。
因为对佛生起欢喜心以及供养佛陀和僧众之力，猕猴死后转生为师质的儿子，而且当他降生时，家中的器皿自然充满蜂蜜。
父母觉得非常稀有，便为他取名蜜胜。
蜜胜长大后，向父母请求出家，父母也同意了，于是他成为世尊座下的一位弟子。
蜜胜出家后精进修行，不久就获得了阿罗汉果位，诸比丘问佛陀：“为何蜜胜出家不久就证得阿罗汉果
”佛陀说：“你们应该记得，以前我们遇到过一只猕猴，由于它当时对我生起信心，并以欢喜心供养蜂蜜，因此因缘，它死后转生为商主之子并且出家证果。
”（可见，如果遇到殊胜的对境，仅仅作一次供养也会获得殊胜的果报。
）又有比丘问佛：“蜜胜以何因缘成为猕猴
”佛说：“在迦叶佛时，一位少年比丘见到一位僧人跳过水沟，他随口说：‘这个人的动作像个猕猴’，后来他得知那是一位阿罗汉，于是向对方发露忏悔，但还是在五百世中转生为猕猴。
”【法语摘录】1、说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获得人身也会感受不悦意的果报。
2、因此，见到佛像如能作真佛想，就能迅速得到与佛陀无二无别的加持。
3今后道友们说话要特别注意，对任何人都要尽量说爱语、善语，否则，如果自己没有什么修行的功德，那即便只是骂别人一句，也可能会在百千万年中感受地狱的痛苦。
4、出家后，尤其是听法王讲了《百业经》以后，我才认识到以前造的口业太可怕了，从那以后就发誓再也不说恶语，而且也经常忏悔，希望在座的各位注意自己的语言，否则也可能造下很多恶业，甚至不经意开玩笑时都可能造下恶业。
5、在我们身边，不知道谁是圣者，所以以后大家说话一定要小心，否则很可能在许多世中感受恶趣的果报。
6、有些人常以牛、猪、狗、猴子、兔子、懒虫等比喻人，这些人今后不能再这样了，否则，说别人一句，自己要多少辈子在恶趣受苦啊
7、多看这些公案能促使我们如理行持，可惜的是，有些人虽然看了这方面的公案，却认为这只是佛教的传说，根本没有拿来对照自己的身心，这样看公案是不行的。
8、千万不要把僧众和高僧大德比喻成动物，否则果报极为严重。
9、在出家人之中，并不是所有的人显现上都有功德，有些老迈的比丘或者年幼的沙弥看上去很一般，但对他们也不能侮辱谩骂，否则果报也是非常严重的。
10、在说了恶语后，如果没有及时忏悔，一定会堕入三恶趣，11、我想，这可能是汉地众生的共业所致，如果很多人的父母能理解出家的意义和出家人对社会的贡献，他们肯定不至于如此。
12、通过出家与在家的对比，也可以说明一个道理：物质享受很难带来真正的快乐，快乐唯一取决于自心。
换句话说，心是快乐的根本。
13、虽然盘腿打坐是修道的助缘，但毕竟是外在的行为，相对而言，调心才是更重要的，如果能调伏自心，对生生世世都有极大的利益。
而外在的形象并不重要，14、如果自己以前说过恶语，要好好念金刚萨埵心咒忏悔。
三宝的加持不可思议，如果精进忏悔，这些罪业也有清净的机会。
15、很多老师上课时也常说此类恶语，虽然他们教课对社会有一定的贡献，可是自己为此付出一定的代价也没必要，所以这些老师还是要注意自己的语言。
生生世世不离师，恒时享用胜法乐；圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。
喇嘛钦诺-:随喜忘忧树师兄
很高兴又见到您
广胜:随喜忘忧树师兄
非常赞叹师兄整理的材料
上师三宝一定会加持师兄的
阿弥陀佛
圆语:随喜感恩忘忧树师兄
愿您菩提道业日日增上，一切吉祥顺利
末学合十
