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和硕恪纯长公主，清太宗皇太极十四女，其母庶妃奇垒氏。
又称和硕建宁公主、金福格格。
和硕和婉公主，高宗弟和亲王弘昼长女，母福晋乌札库氏和硕怀恪公主，雍正帝第二女，母为侧妃李氏和硕淑慎公主，世宗兄、废太子允礽第六女，母侧福晋唐氏和硕和惠公主，世宗弟怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏和硕端柔公主，世宗弟庄亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏寿臧和硕公主，道光帝第五女，母祥妃钮祜禄氏和硕端静公主，康熙帝第五女，母贵人兆佳氏和硕温恪公主，康熙帝第十三女，母敬敏皇贵妃章佳氏和硕悫靖公主，康熙帝第十四女，母贵人袁氏和硕敦恪公主，康熙帝第十五女，母敬敏皇贵妃章佳氏寿禧和硕公主，道光帝第八女，母彤贵妃舒穆鲁氏庄敬和硕公主，嘉庆帝第三女，母嘉亲王侧妃（和裕皇贵妃）刘佳氏，葬于北京的公主坟内东侧和硕恭悫长公主，顺治帝第二女，母庶妃杨氏和硕和顺公主，顺治帝兄承泽亲王硕塞次女，母福晋那拉氏和硕柔嘉公主，顺治帝堂兄安郡王岳乐次女，为顺治帝养女慧安和硕公主，嘉庆帝第五女，母嘉亲王侧妃沈佳氏和硕和嘉公主，乾隆帝第四女，母纯贵妃苏佳氏和硕和恪公主，乾隆帝第九女，母令妃魏佳氏固伦端庄公主称东果公主，封固伦公主，谥固伦端庄公主。
生母为清太祖元妃佟佳氏哈哈纳札青。
明万历六年（1578）二月二十二日生。
不仅是长女，而且是努尔哈赤诸子女中之最长者。
长子褚英与次子代善是她的同母弟弟。
明万历十六年（1588）嫁董鄂氏（亦称栋鄂、东果）何和礼，时年十一。
因此称东果公主或东果格格。
顺治九年（1652）七月卒，年七十五，葬于辽宁省灯塔市西大窑镇公安堡村东红宝石山南坡。
康熙五十五年（1715年）追谥端庄，即为固伦端庄公主。
何和礼，明人译为好好里。
明嘉靖四十年（1561）生。
26岁时袭其兄位为董鄂部首领。
明万历十六年（1588）投附努尔哈赤，当时已有妻子，努尔哈赤复以长女嫁之，可见努尔哈赤对何和礼的重视。
何和礼是后金的开国元勋之一，后金政权建立后封为一等大臣，为参决军国大事的开国五大臣之一。
后金天命年间授世职三等总兵官。
天命九年（1624）八月卒，年六十四。
何和礼作为清王朝的开国元勋，死后亦受到很高礼遇。
清太宗时，追封何和礼为三等子。
顺治十一年（1654年），追谥曰温顺，并勒石记功。
内有“追述往事，轸念前勋”，称赞何和礼“乃能益励忠诚，封疆攸赖，始终尽瘁克襄王室”。
雍正八年（1729年），加封号勇勤。
子六人，次子多积礼、第四子和顾图、第五子都类，在清朝初年皆有作为。
都类为公主所出。
固伦温庄长公主马喀塔（1625—1663）：固伦长公主。
清太宗皇太极的第二女。
其母为皇太极孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，与三女、八女同母。
后金天聪九年（1635）许配给察哈尔部蒙古林丹汗之子博尔济吉特氏额尔孔果洛额哲。
清崇德元年（1636）出嫁，时年12岁。
是年，额哲受封为察哈尔亲王。
六年（1641）额哲去世。
顺治二年（1645）复嫁给额哲的弟弟阿布鼐。
顺治十四年（1657）受封为固伦长公主。
十六年封为永宁长公主。
后来改封为固伦温庄长公主。
阿布鼐在顺治五年袭其兄额哲遗爵受封为亲王，后因“负恩失礼”被削去爵位并被处死。
公主于康熙二年（1663）去世，时年39岁。
固伦端靖长公主靖端长公主。
清太宗皇太极第三女，其母为孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，与皇太极之二女马喀塔和八女同母。
后金天聪二年（1628）七月初三日生。
初封固伦公主。
崇德三年（1638）十二月许配给科尔沁部蒙古皇后博尔济吉特氏哲哲哥哥之子即许配给她亲娘舅之子奇他特。
四年12岁时出嫁。
崇德八年（1643）奇他特受赐固伦额骆仪仗，顺治六年（1649）被封为科尔沁多罗郡王，八年闰二月去世。
十三年（1656）公主回到北京，十四年晋封为固伦长公主。
十六年晋封为延庆长公主。
后改为端靖长公主。
康熙二十五年（1686）五月去世，葬于哲里木盟科尔沁左翼中旗瓦房屯之东北，时年59岁。
固伦永安长公主皇太极的第八女。
其母为皇太极孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲，与皇太极的二女、三女同母。
后金天聪八年（1634）闰八月十六日生。
初固伦公主。
祟德六年（1641）许配给蒙古科尔沁部土谢图亲王额驸博尔济吉特氏巴达礼之长子巴雅斯护朗。
顺治二年（1645）12岁时出嫁。
十四年（1657）二月被封为固伦长公主，十六年被封为固伦昌乐长公主，后改为固伦永安长公主。
康熙十一年（1672）五月，巴雅斯护朗袭其父爵为土谢图亲王，是年八月去世。
二十一年（1692）正月公主去世，时年59岁。
赐谥端贞长公主。
固伦荣宪公主固伦荣宪公主（1673－1728），康熙帝第三女，母荣妃马佳氏，康熙十二年五月初六生。
康熙三十年（1691）正月受封为和硕荣宪公主，六月嫁给蒙古巴林部博尔济吉特氏乌尔衮，时年十九岁。
康熙四十八年（1709）晋封固伦荣宪公主；雍正六年四月二十一逝世，年五十六岁。
固伦恪靖公主固伦恪靖公主（1675－1735），康熙帝第六女，母贵人郭络罗氏，康熙十八年五月二十七生。
康熙三十六年（1697），十九岁，受封为和硕公主，嫁给博尔济吉特氏喀尔喀郡王敦多布多尔济。
康熙四十五年（1706）受封为和硕恪靖公主；雍正二年（1724）晋固伦恪靖公主。
雍正十三年去世，时年五十七。
固伦和敬公主固伦和敬公主，乾隆帝第三女，雍正九年（1731年）五月二十四日，其母为孝贤纯皇后富察氏，乾隆五十七年（1792年）六月二十八日去世为止，活了62岁。
乾隆十二年（1747年）三月，16岁的皇三女固伦和敬公主嫁给了蒙古科尔沁部博尔济吉特氏辅国公色布腾巴勒珠尔（亦称作：色布腾巴尔珠尔），这个额驸色布腾巴勒珠尔的身世来头可不小，他是科尔沁左翼中旗扎萨克达尔汉亲王满珠习礼的玄孙，世祖固伦端敏公主额驸班第之孙。
固伦端敏公主的出身也十分高贵，生父为顺治堂兄简亲王济度，生母为孝惠皇后的亲姐姐，所以孝惠皇后是公主的姨母兼养母。
满珠习礼是孝庄文皇后的父亲，而满珠习礼亲王的长子吴克善（又称乌克善、卓礼克图亲王）的女儿就是后来被降作静妃的顺治帝皇后（孝庄皇后的侄女），而顺治的孝惠章皇后、淑惠妃又都是这一家子的。
而色布腾巴勒珠尔早在乾隆八年（1743年）初封科尔沁辅国公，乾隆十七年（1752年）晋袭亲王，与公主婚后留住京师。
固伦和静公主固伦和静公主（1756-1775）：乾隆七女，乾隆二十一年（1756）七月十五日生，母为孝仪纯皇后魏佳氏。
乾隆三十五年（1770）正月封今位号。
七月，嫁给拉旺多尔济。
乾隆四十年（1775）正月初十日卒，年20岁。
额驸拉旺多尔济（?一1816），博尔济吉特氏，额驸超勇亲于策凌之孙。
札萨克和硕亲王成衮札布第七子。
乾隆二十九年（1764）封为世子。
乾隆三十五年（1770）七月，娶固伦和静公主，授固伦额驸，一般都叫他七额驸。
乾隆二十六年（1771），袭封超勇亲王。
乾隆四十年授领侍卫内大臣，寻兼都统。
嘉庆八年（1803）闰二月，嘉庆帝乘舆行至顺贞门时，侍卫成德伏于门侧，突出行刺。
侍卫丹巴多尔济急出抵御而受伤，幸好拉旺多尔济将成德抱住，其他侍卫一拥而上将成德擒获杀死。
嘉庆帝因其救驾有功赐御用补褂，洊充上书房总谙达，并封其子巴彦济噶勒为辅国公。
据说还有一次随嘉庆帝至木兰围场打围，与熊搏斗，再次救驾，因此成了跛子。
嘉庆二十一年（1816）因病乞归，五月十六日即去世。
固伦和孝公主固伦和孝公主（1775—1823）：乾隆四十年（1775）正月初三日生，母为惇妃汪氏。
在《清史稿公主表》中记载：主，高宗少女，素所钟爱，未嫁赐金机轿。
因此在和孝公主13岁时，便被破格册封为固伦公主，这也充分说明了乾隆对她的宠爱，因为按清朝法制所定：皇后所生之女才能被封为固伦公主，品级与亲王相当，而妃、嫔所生或者由皇后收养的其他皇亲宗室之女，则只能封为和硕公主，品级只相当于郡王。
而固伦和孝公主是一个妃子所生，乾隆帝因为疼爱她，才破格封其为固伦公主。
乾隆四十五年（1780）五月指配和珅之子丰绅殷德。
乾隆五十一年（1786）八月赐乘金顶轿。
乾隆五十二年（1787）正月封今位号。
乾隆五十四年（1789）十一月嫁丰绅殷德。
嘉庆四年（1799）正月和珅得罪，家被抄，嘉庆帝命留资赡养。
嘉庆十五年（1810）丰绅殷德卒。
公主亦于道光三年（1823）九月初十日去世，年49岁。
固伦和孝公主为乾隆最小公主，素被弘历喜爱。
从未嫁即赐乘金顶轿及嘉庆时受和珅牵连而独留资赡养便可说明。
慧愍固伦公主慧愍固伦公主（1811年—1815年），嘉庆帝颙琰第九女，其母为恭顺皇贵妃钮枯禄氏，时为如妃。
同母姐皇八女早夭。
同母弟惠端亲王绵愉。
嘉庆十六年一月二十五日生。
嘉庆二十年五月殇，时年5岁。
嘉庆二十五年追封为慧愍固伦公主。
与异母姐慧安和硕公主同葬于梁格庄的清西陵公主园寝。
寿庄固伦公主寿庄固伦公主（1842——1884）：旻宁第九女。
生于道光二十二年（1842）二月十三日，母为庄顺皇贵妃乌雅氏，时为琳妃。
咸丰五年（1855）十一月封为寿庄和硕公主，指配德徽。
同治二年（1863）十一月下嫁。
同治四年（1865）正月德徽卒。
光绪七年（1881）十月晋封为寿庄固伦公主。
光绪十年（1884）二月十四日去世，年43岁。
额驸德徽（
—1865），博罗持氏，父裕恒，世袭诚勇公。
德徽曾授散秩大臣。
卒，无子，以从子为嗣。
荣安固伦公主荣安固伦公主，中国古代清朝咸丰帝长女，母庄静皇贵妃他他拉氏，咸丰五年(1855年)五月初七生。
同治五年(1866)九月奉两宫皇太后懿旨，指配给世袭一等雄勇公符珍为妻。
同治九年(1870)九月封为荣安固伦公主，十二年(1873)八月下嫁。
十三年(1874)十二月二十九逝世。
额驸符珍(?一1909)，瓜尔佳氏，初名瑞煜，为清太宗时额驸辉塞之后。
袭封一等雄勇公，指配后改名符珍。
授散秩大臣。
同治十一年(1872)二月擢汉军副都统。
光绪六年(1880)九月署护军统领。
光绪十年(1884)十月累迁御前大臣。
光绪十六年(1890)二月授都统。
光绪十八年(1892)闰六月授内大臣。
光绪二十年(1894)正月赐用紫缰。
光绪二十六年(1900)八月奉命留京办理旗务。
宣统元年(1909)十二月去世。
固伦荣寿公主荣寿固伦公主（1854-1911），道光六子恭亲王长女。
咸丰四年（1854年）二月初二日（2月28日）巳时，嫡福晋瓜尔佳氏所出.咸丰十一年十二月初九日（1862年1月8日），两宫皇太后宣布将恭王长女抚养于宫中，晋为固伦公主。
同治三年正月初二日（2月9日），两宫皇太后正式册封恭王长女为固伦公主。
同治四年九月（10—11月），固请撤去长女“固伦”名号，两宫皇太后准奏，改封为荣寿公主。
同年九月初六日（10月14日），长女荣寿公主由慈禧太后指婚于固伦额驸景寿之子志端。
同治九年九月初七，正式下嫁志端.次年十月志端死。
1881年，皇太后懿旨：封其为固伦公主。
1894年正月，皇太后懿旨：赏食固伦公主双俸（约800两白银）。
固伦温宪公主固伦温宪公主，初封和硕温宪公主，（1683－1702），康熙帝之第九女，序齿为五公主，康熙二十二年九月二十二日生。
其母为康熙德妃乌雅氏，即孝恭仁皇后，与四阿哥胤禛、十四阿哥胤禵、皇六子胤祚（幼殇）、皇七女（幼殇）、皇十二女（即七公主）同母。
康熙三十九年（1700）18岁时受封为和硕温宪公主，嫁给佟氏舜安颜。
雍正元年追封固伦温宪公主。
固伦纯悫公主固伦纯悫公主(1685-1710)。
清圣祖康熙帝玄烨之第十女，序齿为六公主。
其母为玄烨庶妃纳喇氏，即通嫔。
康熙二十四年(1685)二月十六日生。
康熙四十五年(1706)22岁时受封为和硕纯悫公主。
是年九月初三嫁与蒙古博尔济吉特氏喀尔喀台吉策凌。
公主于康熙四十九年（1710）农历三月二十四日去世，时年25岁。
雍正十年(1732)因策凌军功追赠为固伦纯悫公主。
死后葬于京师郊外，后与策凌合葬。
公主与策凌所生子成衮札布初被封为世子，策凌去世后袭爵为札萨克亲王兼盟长固伦纯禧公主固伦纯禧公主（1671－1741），康熙帝之弟恭亲王常宁长女，母庶福晋晋氏，康熙十年十月二十八生，抚养宫中，为康熙帝养女，依照年龄排行为大公主。
康熙二十九年（1690）时年20岁，封为和硕纯禧公主，嫁给蒙古科尔沁部台吉博尔济吉特氏班第。
雍正元年（1723）二月晋封固伦纯禧公主，班第卒后，居京师(北京)。
乾隆六年(1741)辛酉病笃归旗，十二月初七日去世，时年70岁。
葬于通榆兴隆山。
固伦端敏公主固伦端敏公主，清顺治帝堂兄简亲王济度次女，母福晋蒙古科尔沁博尔济吉特氏，顺治十年六月十三生。
后抚养宫中，为顺治帝养女，初封和硕端敏公主。
康熙九年（1670）嫁班第。
雍正元年（1723）晋固伦端敏公主，七年去世，年七十七。
固伦雍穆长公主固伦雍穆长公主，爱新觉罗·雅图（1629—1678），清太宗皇太极的第四女。
其母为皇太极孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，与皇太极的九子福临（顺治帝）、五女阿图（固伦淑慧长公主）、七女同母。
后金天聪三年（1629）正月初八日生。
初号固伦公主。
七年许配给孝庄文皇后布木布泰哥哥卓礼克图亲王吴克善之第三子，也是她亲娘舅之子弼尔塔哈尔。
后来吴克善有罪，皇太极十分生气，欲断此婚姻，由于吴克善入朝服罪，仍维持其婚配。
祟德六年（1641）公主年13岁时出嫁。
八年（1643）弼尔塔哈尔被赐封为固伦额驸，康熙五年（1666）弼尔塔哈尔袭其父爵受封为卓礼克图亲王，六年去世。
顺治十三年（1656）公主回到北京。
翌年晋封为固伦长公主。
十六年（1659）十二月受封为固伦兴平长公主，后改为固伦雍穆长公主。
康熙十七年（1678）闰二月去世，时年50岁。
固伦淑慧公主固伦淑慧公主，名阿图，称巴林公主，。
生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰，与皇四女雅图、皇七女、皇九子福临同母。
后金天聪六年(1632)二月十二日生。
祟德六年(1641)正月，许配给喀尔喀蒙古额驹博尔济吉特氏恩格德里之子索尔哈。
八年出嫁，时年十二。
索尔哈在崇德元年(1636)袭其兄额尔克代青之三等甲喇章京，即三等轻车都尉世职，顺治初年去世。
顺治五年(1648)阿图复嫁给蒙古巴林部辅国公博尔济吉持氏色布防，所以人称巴林公主。
色布腾为元太祖21世孙，顺治五年晋封为辅国公。
七年晋封为巴林郡王。
康熙七年(1668)二月去世。
阿图自嫁色布腾后，顺治十四年(1657)被封为固伦长公主，十六年二月被封为固伦和顺长公主，后改为固伦淑慧长公主。
阿图公主为孝庄文皇后所钟爱。
色布腾去世后，康熙十二年(1673)孝庄文皇后有病，康熙皇帝派人把公主接到北京，以后又多次到北京。
三十一年(1692)沼设护卫长史视贝勒例。
三十九年(1700）正月初十日卒于京师，年六十九。
固伦淑哲公主固伦淑哲公主，谥固伦端献公主。
皇太极的第七女。
生母为孝庄文皇后博尔济吉持氏布木布泰，与皇四女雅图、皇五女阿图、皇九子福临同母。
后金天聪七年(1633)十一月十六日生。
初号淑哲公主。
崇德六年(1641)许配给蒙古扎鲁特部博尔济吉特氏内大臣俄尔齐桑之子铿吉尔格。
顺治二年(1645)出嫁，时年十三。
五年去世，年十六。
赐谥固伦端献长公主。
这里需要指出的是《清实录》记载：祟德六年(1641)将公主许配给俄齐尔桑之子铿吉尔格。
顺治二年(1645)却记公主嫁给俄齐尔桑之子喇麻思。
《玉牒》只记公主嫁给铿吉尔格。
而《清史稿》俄齐尔桑传却记顺治二年(1645)正月“其子喇麻喇尚主授固伦公主。
”“公主表”认为这一矛盾的现：“当是铿吉尔格改名喇麻思译文作喇麻喇”。
唐邦治先生又提出第二种可能，即“铿吉尔格为喇麻思之兄，公主先嫁其兄，兄死又嫁其弟”。
我们认为这第二种可能性不大，因为文献记载公主嫁铿吉尔格与嫁喇麻喇的时间均为顺治二年(1645)。
固伦端顺公主固伦端顺公主。
生母为懿靖大贵妃博尔济吉特氏娜木钟，与皇十一子博穆博果尔同母。
崇德元年(1636)三月二十五日生。
初封固伦公主。
顺治四年(1647)嫁蒙古阿巴亥部博尔济吉特氏噶尔玛索诺木，时年十二。
七年卒，年十五。
十三年(1656)六月赐谥固伦端顺长公主。
噶尔玛索诺木与公主结婚后，授与一等精奇尼哈番(子)。
公主去世后，皇太极之兄礼亲王代善之女复嫁给他，加少保兼太子太保，康熙三年(1664)卒。
庄静固伦公主庄静固伦公主。
生母为孝淑睿皇后喜塔腊氏，时为藩邸嫡福晋。
乾隆四十九年(1784)九月七日生。
嘉庆七年(1802)封为庄静固伦公主。
是年十一月嫁给蒙古族博尔济吉持氏玛尼巴达喇。
嘉庆十六年(1811)五月初七日去世，年二十八。
葬于昌陵附近王佐村园寝。
额驸玛尼巴达喇，嘉庆四年(1799)袭封土默特贝子。
历任前锋统领，蒙古都统。
道光五年(1825)授御前大臣。
道光八年(1828)加郡王衔。
道光十一年(1831)封贝勒。
道光十二年(1832)十一月初九日卒。
1.庙号2.谥号3.姓名4.在位时间5.年号6.皇陵1.清太祖2.承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝（追尊）3.努尔哈赤（1559－1626）4.1616年～1626年5.天命6.福陵清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝皇太极（1592—1643）1626年～1643年天聪 崇德昭陵清成宗义皇帝世称皇父摄政王多尔衮追尊，不久废 清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝福临（1638—1661）1643年～1661年顺治孝陵清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝玄烨（1654—1722）1661年～1722年康熙景陵清世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝胤禛（1678—1735）1722年～1735年雍正泰陵清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝弘历（1711—1799）1735年～1795年乾隆裕陵清仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝颙琰（1760—1820）1796年～1820年嘉庆昌陵清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝旻宁（1782—1850）1820年～1850年道光慕陵清文宗协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝奕詝（1830—1861）1850年～1861年咸丰定陵清穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝载淳（1856—1875）1861年～1875年祺祥 同治惠陵清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝载湉（1871—1908）1875年～1908年光绪崇陵无无溥仪（1906—1967）1908年～1912年宣统华龙陵园[ 太祖努尔哈赤 孝慈高皇后 叶赫那拉氏孟古姐姐（皇太极生母，由于皇太极的生母生前只是侧福晋，为提高生母身份，并未追封太祖的其他三位正妻，仍称大妃。
三位大妃分别是：元妃佟佳氏哈哈纳扎青，继妃富察氏衮代，继妃乌拉那拉氏阿巴亥） 孝烈武皇后 乌拉那拉氏阿巴亥（多尔衮当上摄政王之后追封的，多尔衮死后被褫夺摄政王封号，阿巴亥的皇后封号也被废除。
乾隆年间，乾隆皇帝为多尔衮平反，复其王爵，但未复阿巴亥的皇后封号） 太宗皇太极 孝端文皇后 博尔济吉特氏哲哲 孝庄文皇后 博尔济吉特氏布木布泰 （福临生母） 世祖顺治福临 废皇后(静妃) 博尔济吉特氏 孝惠章皇后 博尔济吉特氏 孝康章皇后 佟佳氏（玄烨生母） 孝献皇后 董鄂氏（董鄂氏生前封号为“贤”，位号是皇贵妃。
追封皇后，徽号端敬，谥号孝献，但不祔宗庙，也就是灵位不入太庙，所以谥号中没有顺治的谥号“章”字） 圣祖康熙玄烨 孝诚仁皇后 赫舍里氏（废太子胤礽生母） 孝昭仁皇后 钮祜禄氏 孝懿仁皇后 佟佳氏 （胤禛养母） 孝恭仁皇后 乌雅氏 （胤禛生母） 世宗雍正胤禛 孝敬宪皇后 乌拉那拉氏 孝圣宪皇后 钮祜禄氏 （弘历生母） 高宗乾隆弘历 孝贤纯皇后 富察氏 废皇后 乌拉那拉氏(乾隆的第二位皇后，永璂生母，乾隆三十年忤旨收回金册金宝，相当于被废，丧葬规格等同于皇贵妃) 孝仪纯皇后 魏佳氏（颙琰生母） 仁宗嘉庆颙琰 孝淑睿皇后 喜塔腊氏 （旻宁生母，嘉庆二年薨） 孝和睿皇后 钮祜禄氏 宣宗道光旻宁 孝穆成皇后 钮祜禄氏（嘉庆十三年薨，宣宗追封皇后） 孝慎成皇后 佟佳氏 孝全成皇后 钮祜禄氏（孝和睿皇后侄女，奕詝生母） 孝静成皇后 博尔济吉特氏（奕生母，咸丰五年七月，尊为康慈皇太后，当月薨，谥孝静康慈弼天抚圣皇后，不系宣宗谥，不祔庙。
穆宗载淳即位，祔庙，加谥） 文宗咸丰奕詝 孝德显皇后 萨克达氏 孝贞显皇后(慈安太后) 钮祜禄氏 孝钦显皇后(慈禧太后) 叶赫那拉氏杏贞（载淳生母） 穆宗同治载淳 孝哲毅皇后（嘉顺皇后） 阿鲁特氏 德宗光绪载湉 孝定景皇后(隆裕太后) 叶赫那拉氏静芬 逊帝宣统溥仪 皇后 郭布罗氏婉容全部不大可能，这是一部分，其他问度娘吧。
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朱氏家族一支字辈
朱氏排行字辈排行： 新编朱氏统辈：紫阁书弘文博学纶阳光照寰宇云高春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。
朱明王朝嗣系字辈： 江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”； 陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”； 山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”； 北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”； 河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”； 湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”； 山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”； 山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”； 四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”； 湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”； 山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”； 甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”； 湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”； 宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”； 江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”； 甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”； 湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”； 甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”； 山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”； 江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”； 河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”； 湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”； 河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”； 广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。
朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。
朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。
紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。
紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。
广西紫阳朱氏一支字辈：“洪兴司泰日钦仕存文珍宗德运名荣上国安远泽长承祖基业奕世其昌。
” 四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。
四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。
四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。
四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。
四川朱秀一支字辈：彦文世中国三一登(成)正永天元开启大占宏兴佑尔仕子昌显光明孝友昭人瑞诗书隐道根诚心遵古训克念振家声广泽符河海高应秉日星修身能造福皓月满乾坤”。
四川资中朱氏字辈：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康”。
四川通江朱氏字辈：文曰如有仕兆以学继习廉等希云景孟秀绍光贤”。
四川朱氏一支字辈：化尤圣朝龙先祖增光德贤大太子新曹元家有庆万代永发兴”。
四川朱氏一支字辈：必惟天仲志汉以胜朝隆先祖增光德贤达代嗣兴家邦扬显烈”。
四川朱氏一支字辈：昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣崇富贵朝钦仰贤良堂例班蔚起人才盛联登科甲攀庆余图比门寿乐祝南山抚宜”。
四川、江、浙朱氏通谱字辈：“发福成海从仕克友尚成文化朝邦世代书香庆永锡始蒙纪述耀金章”。
四川、福建汀州朱氏字辈：玉秉正中世代兴隆辉星化雨永绍华宗极培根本修竹茂松鸿大光耀家国登崇”。
福建福州朱氏字辈：忠成立本在于民”。
福建福州琅岐朱氏字辈：始(君)能(仁)彦(子)善(德)必(孔)有(孟)亨(仲)宗(季)元(克)明(世)居(永)士(昌)方(天)星(道)利(则)用(尔)振(忠)基(良)成(孝)立(友)本(宜)在(生)于(贤)民(孙)先(哲)前(人)积(兴)累(创)历(伊)代(叙)神(周)通(祥)纪(分)怀(支)以(蕃)颂(衍)吉(传)旦(继)是(丞)逢(尝)尊(题)贤(名)尚(联)理(迭)受(钦)训(赐)宜(弥)聪(彰)”。
福建福州永泰朱氏字辈： 长房派：文世仰朝瑞尔汝起公卿(侯)伯(曰)圣(长)贤(木)传(金)道(春)发(炳)家礼岳振”； 二房派：文玉天一贞世景子宗德绍时自(顺)茂(忠)天(良)必寿其昌盛”； 三房派：安应孔尚公实汝子公日永在上招玉瑞庆利兴旺”； 二、三房新合派：勤学俊耀祖财贵建荣华诗书存万卷功大福生怀智慧能致富善勇义兴来”。
福建晋江朱氏字辈：联步趋朝端簪缨奕世新祖宗传太白”。
安徽六安朱氏字辈：元木振成大永西久盛昌”。
安徽无为朱氏字辈：永世吉昌天能在晓道雨为良”。
安徽太湖柘林朱氏字辈：“千寿伯守仲仕文延万绍正启贵思东光华庆有耀诗书承先德忠信定兴祥家盛多贤达声名傅世芳”。
安徽萧县朱氏字辈：光裕兆经济绍述延存良慎修德业茂礼怀益思长”。
安徽庐江朱氏字辈：家帮世芳业守元良成来其绍”。
安徽长丰朱氏字辈：在廷世永茂文克纪道广为民学化良金书佩邦本”。
安徽寿县朱氏字辈：锦忠良玉德宝士树熏宏安乐拜家顺显印道影龙”。
安徽濉溪朱氏字辈：兆茂金士传明印清”。
安徽当涂朱氏字辈：天开万大昌承宗应世美”。
安徽淮南朱氏字辈：茂廷庆永守玉兆良才”。
安徽肥东朱氏字辈：平德宗正家邦远应传道文明开科繁荣”。
安徽泾川朱氏字辈：“云华辉玉镜琴瑟蕴和声涧采频繁秀庭钟兰蕙荣天子本贤明文武庆安平一宗成大谱永世仕光荣人才应会昌有德发其祥保定徵元吉傅家益引长”。
安徽宿州朱氏字辈：廷丛有克学怀敬广道清永安乐吉庆家邦保太平书经开昌运长春天地同传之百世远万古一朝星”。
江西朱氏一支字辈：“盱南廿十一都里”。
江西盱南朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣崇富贵朝钦仰贤良国旌隆考亭垂统绪道学衍宗风世第培原厚各门紫气先”。
江西赣州朱氏字辈：“英贤日挺生钦战青和处”。
江西穆湖朱氏字辈：“叔德思仲服孟若玉以时应正日振 猷”。
江西南昌朱氏字辈：“穆肇兴邦泰际珍家光茂承先启后昌明永敦孝友志传忠良诗书立身华国文章”。
江西九江朱氏字辈：“景庆星慧……” 江西高安朱氏字辈：“世德永维新承宣思继起”。
江西抚宜仙乡朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣灿茂林生桂馥秀苑发奇兰祮祥呈蔼瑞美彻自昌蕃豪杰扬梓里作述著邦乡”。
湖南汉寿朱氏字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟宏大一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华光彦达述前徽”。
湖南湘乡朱氏字辈：“孔孟重尧舜永广万年兴国祯祥瑞朝廷定太平忠孝郭先训诗书启后昆继承纲纪立远大振乾坤”。
湖南湘中大石朱氏字辈： 原派：“大诚宗有庆万子得奇方福寿广文庭元昌正与继太原圭彦士梦应世希公必惟天仲志汉以胜朝隆”； 道文派：“先祖增光德贤达代嗣兴家邦扬显烈宇宙乐升平”； 琇裴派：“所性炳前徽相期务归极人道允钦崇鉴观昭上际”； 增派：“凌云展伟业华夏溢馨香忠义贯日月砥柱溯赣江”。
湖南桃川朱氏字辈：“翠处天光加国继楚良达世启文明学笃维邦开景运绍宗孔圣直真传”。
湖南保靖清水朱氏字辈：“国正天兴顺嘉风德泽长益统山河秀万世保安康”。
湖南衡阳朱氏字辈：“玉鼎定成仁厚祖宗守徳永远世代兴隆时盛日光明鸿章华国庭英才启泰运绩学振先声礼义传家本忠良锡祚荣丰盈登大有黼钹佐升平前烈继述善阜基程式增”。
湖南怀化朱氏字辈：“宗道世代永”。
湖南澧县朱氏字辈：“道德传万代”。
湖南湘乡朱氏字辈：“定显耀庭志承先启后芳”。
湖南望城朱氏字辈：“簪缨世系先祖是皇蒸党勿替百代荣光诗书垂训俎豆馨香箕裘永振华国文章成伯文章永远启良经纶邦国正直平康绍谟法典仁积德阳克复敬恕明健行芳”。
湖南衡阳朱氏字辈：“慎均义礼良显表文万国应廷一世永昌兴忠孝传先泽诗书裕后昆祖宗恩惠长盛德振朝纲肃雍昭信达道学远垂芳”。
湖南邵阳新邵朱氏字辈：“俊南源世应添志景文廷学孟大吉昌永正乾坤久芳训开先德”。
湖南湘乡朱氏字辈：“大衡庆忠明良忠孝思杨永世贤德昌盛势佐名光定显耀庭志承先启后芳”。
湖北随州朱氏字辈：“绣□一言鼎师朝□之俊祖德本绵长家声思丕振久大规模定流传万世盛华国有文章经济从先圣”。
湖北咸宁朱氏字辈：“辛贵孜友伯仲朝兴天文显相民良喜启宗传万代福定隆昌久恩荣广大长”。
湖北仙桃朱氏字辈：“天一世孔眉门光地传道受学忠厚常成”。
湖北阳新朱氏字辈：“会克美必中纯槐耀丰锡”。
湖北丹江口朱氏字辈：“国正天义太永远传忠谱”。
湖北朱熹后裔朱氏字辈：“时逢家本立良德继荣长”。
湖北宜昌朱氏字辈：“天兴积善必昌”。
湖北朱氏一支字辈：“长盛毓贤英宽厚怡安善廉能仲品行”。
湖北恩施朱氏字辈：“正光一国天地人和安邦林太永定康寅吉庆严佳松柏长青”。
湖北郧西朱氏字辈：“官斈光明兰文”。
湖北武汉朱氏字辈：“正诚培大德福康寿保安康”。
湖北咸宁朱氏字辈：“朱子传方考亭(廷)”。
湖北大冶金牛朱氏字辈：“信昌文邦习朱学仕成名正大光先德诗书作世珍”。
湖北鹤峰朱氏字辈：“真昌定兴国朝圣景宗台”。
湖北恩施朱氏字辈：“祖德元远继义永昌仕传仁厚明政家邦”。
湖北天门朱氏字辈：“资廷惟人宗之一本时有万邦建大树骏显忠遂良品登金玉材毓栋梁家咸积善代必余庆朴守田宅秀升朝堂缘崇孝义永世其昌胤睿赓发励志图强科教兴国报答炎黄”。
湖北武汉朱氏字辈：“世子传家功名贤达梦林瑞兆永享侠昌”。
湖北丹江口朱氏字辈：“国正天义太永远传忠谱”。
湖北襄樊朱氏字辈：“荣华富贵久万”。
湖北仙桃朱氏字辈：“万士承先志永克福寿康”。
湖北黄陂朱氏字辈：“学希贤哲德”。
湖北襄樊朱氏字辈：“楚守正自安”。
河南新乡封丘朱氏字辈：“东歧建振宏”。
河南洛阳孟津朱氏字辈：“宝善少先志”。
河南信阳朱氏字辈：“德庆继恩运”。
河南朱氏一支字辈：“世德光明永远”。
河南淮阳朱氏字辈：“修庆芳岭增荣前耀锦英”。
河南洛阳朱氏字辈：“宗正学尊书喜”。
河南开封朱氏字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭恪广登庸家传洪德远国庆风鸣春纪事常行孝”。
河南邓州朱氏字辈：“正大光明立学皆周传承先志以德启来”。
河南潢川朱氏字辈：“日月光天德山河壮帝居”。
广东朱氏一支字辈：“道冲国应大显君文光荣万世有家庭永兆元作福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振”。
广东朱氏一支字辈：“道冲国应大上振朝儒德正家永承明绍祖泽洪福本全茂敬德可承天曰汝秉忠振”。
广东云浮朱氏字辈：“琼应讳国文淳维家朝秀联光拔达庆初忠树伟永启建”。
广东遂溪朱氏字辈：“颜胜天元昌名德维振国家贤”。
广东高明、广西桂平朱氏字辈：“元(健春)永保太和江祖业克明俊德振家声(升)”。
广东揭阳朱氏字辈：“乾坤初奠日物类所由兴好生不遗小百千万念仁国家仕子道文章必可期英主若遇此古今自终伊万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。
广东饶平朱氏一支字辈：“贤才开利锦学而永加传”。
广东饶平朱氏一支字辈：“利发武威邦内靖英才宰辅秉忠贞”。
广东广州朱氏字辈：“明儒业以训世传家诚正修斋徽国清芬贻泽远仰祖谟之承先启后名贤忠义岳山光大肇基弘”。
广东饶海山朱氏字辈：“家邦必全永奕世禄进加智慧文英伟泰达发万春绍宗开明德仁义振乾坤宽宏福瑞集和睦启国闻”。
广西柳州朱氏字辈：“万秀开仕文永安子德光远志发祥兴巨业维其兰桂振家声”。
广西桂林朱氏字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名继志宜从本敦修贵尚贤振家招广盛宝善乃长延”。
广西梧州朱氏字辈：“启泽宏先绪贻谋肇毗基诗书承后值永世兴光熙”。
江苏金陵朱氏字辈：“耀云廷日国慎家肇启朝岳方庆德”。
江苏建阳朱氏字辈：“世应国云德明律敬滋松浩棠潮朴勋绍仁贻荣圣”。
江苏沛县朱氏字辈：“尊祖敬宗敦本广信守正学文”。
江苏沛县朱氏字辈：“敦本广信守正学文”。
江苏淮泗朱氏字辈：“维德克修芳庆同养世昌群俭守业一志遵先光前启厚永乐荣宗”。
江苏泰州兴化朱氏字辈：“方瑞元宝红光满天”。
江苏靖江朱氏字辈：“常春金秀华国文章”。
江苏太湖朱氏字辈：“必克起家声诗书从先进”。
江苏沛县朱氏字辈：“卿臣世秉克元才有德自广香道修绪成”。
江苏镇江朱氏字辈：“维鸣高广荣华登爵立本发达百禄世统万福由同”。
江苏无锡太湖朱氏字辈：“士可希嘉善承宗必克昌有人宏世德永以应邦祥明达成才大和平履福长传家惟道学华国乃文章”。
江苏沛县朱氏字辈：“英恒广思耿洋茂”。
江苏苏州邗江朱氏字辈：“尚世长应祥成家庆祝”。
江苏洲上朱氏字辈：“万天大志受广文廷伯秀再生之惠永承宗继世昌必希贤俊德用绍祖先傅玉海崇儒重金上待诏宣”。
江苏响水朱氏字辈：“美长守冬”。
江苏淮安朱氏字辈：“宗士崇延赵明启友”。
江苏连云港朱氏字辈：“幸福传家道德”。
江苏宿迁朱氏字辈：“保(宝)士宏正学德笔名”。
江苏徐州丰县朱氏字辈：“敦本广信守正学文”。
江苏泰州兴化朱氏字辈：“林荣方元远流长久”。
江苏南京朱氏字辈：“序长应金福”。
江苏东台朱氏字辈：“尧天舜日家庆国恩芬芳其泽殆而子孙”。
江苏江都朱氏字辈：“如克为加发保尔锡九长”。
江苏江都朱氏字辈：“顺国恩家子”。
江苏徐州铜山朱氏字辈：“从考友忠信承修大光明秀雅仁廉敬志尚功道恒德才贤立业家富万春荣奉献继世长华帮永昌盛”。
山东邹县朱氏字辈：“建大学以明得圣道有传”。
山东莱芜朱氏字辈：“觉本玉茂尔司应丛下”。
山东高密朱氏字辈：“思学锡中宝锦海震乾坤孔孟颜回道瑞雪兆丰年”。
山东泰安宁阳朱氏字辈：“元兆建方中开明祥广兴”。
山东邹城朱氏字辈：“宁明丽福长德”。
山东泰安岱岳区、新泰朱氏字辈：“廷养在记传业立德绍元衍庆曾昌敬诚庚本心正”。
山东青岛平度朱氏字辈：“成英化有(守)连从伦思文宗明洪永元天长国兴祯祥”。
山东新泰天宝朱氏字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。
山东东阿朱氏字辈：“明成士传忠厚良发英(永)行”。
山东邹城朱氏字辈：“胜德传世长康庄玉本宁”。
山东临沂朱氏字辈：“立仁义礼智信富贵盛吉祥”。
山东潍坊临朐朱氏字辈：“大光西(锡)树元”。
山东菏泽朱氏字辈：“兴昌以道仰华唐”。
山东单县朱氏字辈：“庚阳逢盛世洪德启瑞坤忠福仁志勇”。
山东昌乐朱氏字辈：“厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”。
山东济宁嘉祥朱氏字辈：“振兴自大清”。
山东平阴朱氏字辈：“学正名成世传忠厚良法永行”。
山东临沂莒南朱氏字辈：“时世崇孔孟文家昌光国意”。
山东临沂河东朱氏字辈：“应苛从之继克希尧舜世时(登)崇孔孟文家昌光国义联秉学怀步开启庆恩宏贵培德乃大宝锡凤自鸣”。
山东高密朱氏字辈：“思学锡中宝锦海震乾坤孔孟颜回道瑞雪兆丰年”。
山东即墨朱氏字辈：“辛敬念敦本肇”。
山东济宁微山朱氏字辈：“敬蹲本广信守正学文传”。
重庆江北朱氏字辈：“学永登国政长佐显德昌洪文开景运音才启辉光”。
重庆朱氏一支字辈：“传家有定矩继续永山河”。
重庆铜梁安居朱氏字辈：“国正天兴顺官清民自安溪贤生瑞草子孝父心宽”。
重庆垫江朱氏字辈：“碧世宗应文(文)昌汝大显朝庭宗维隆孝友传家远”。
河北孟村朱氏字辈：“学国民燕青春”。
河北正定朱氏字辈：“光增永兴恒河义胜文武传家焕发正定”。
河北乐亭朱氏字辈：“有文万洪天传世广兴佳庆乃昌玉民延国福维兆震云祥”。
台湾高雄朱氏字辈：“昈仪光守陵全隽古文令甫振绚森松熹在仁谦瑜碧洞启玉滔托仉俊荣灿茂林生桂馥秀苑发奇兰祮祥呈蔼瑞美彻自昌蕃豪杰扬梓里作述着邦乡”。
台湾宜南二邑朱氏字辈：“彦吾日尚清礼义长家声彦成彰祖德江右显奇英诗书贻后习衣冠耀千秋近臣功业建高士性情真中孝傅前烈竹帛继簪缨至斯宏福大利真旋元享”。
云南宣威朱氏字辈：“均铨法桢煜坤钟洛树烈增铭唐淳柄先诚华相福学昌信守肖配策俊恵万有祥”。
云南朱氏一支字辈：“南先东正少文秉开朝兴金玉恩哲玄安帮万世春”。
广西凌云朱氏字辈：“奇子芝洪秀文章元”。
陕西汉阴朱氏字辈：“尚荣明朝开国大典”。
青海海东朱氏字辈：“永集锦广统中文”。
山西枣强朱氏字辈：“世震在本元玉庆光照传”。
甘肃合水朱氏字辈：“福子学应建成”。
辽宁朱氏一支字辈：“廷永德万连洪希广福昌”。
上海朱氏一支字辈：“铉国岳承德铭之朝文增锡澄树耀培”。
朱氏一支字辈：“沛国家声远考廷世泽长文章传彦义孝友焕龙光安徽合肥长丰”。
朱氏一支字辈：“敦本广信守正学文”。
朱氏一支字辈：“应可荛舜世时崇孔孟文家昌广国义连岳学怀步贵裴德乃大”。
朱氏一支字辈：“仕茂廷庆永守玉兆良才”。
朱氏一支字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。
朱氏一支字辈：“天廷启友万学加传正如帮建”。
朱氏一支字辈：“正大光明亮日月照乾坤”。
朱氏一支字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟宏大一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华光彦达述前徽”。
朱氏一支字辈：“希汝相会增钦法树耀培”。
朱氏一支字辈：“大衡庆忠明良忠孝思杨永世贤德昌盛势佐名光”。
朱氏一支字辈：“传家有定矩继续永克昌
福是什么
汉字释义 元代磁州窑瓷器上的“福”字读音【汉字】福【拼音】 fú字形部首笔画数：4 福结构：左右笔画数：13；部首：礻；笔顺编号：452-4125-125-121【五笔】PYGL详细释义 西安张永亮作品“人丁兴旺福”一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。
享福。
造福。
祝福。
福利。
福音。
福相。
作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。
后形容滥用权势，横行霸道）。
旧时妇女行礼的姿势：万福。
祭神的酒肉：福食。
福酒。
福物。
保祐：“小信未孚，神弗福也”。
福荫。
福佑。
姓。
祸“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。
儒家儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。
向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。
[1]佛家苦、集、灭、道四圣谛。
幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。
对于一个迷惑的人来说，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。
要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。
由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法。
[2]阴阳学幸福一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，幸福是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。
因此在台湾，新加坡，日本认为女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。
感受到运势改变。
是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。
从而达到避免凶煞得到幸福方法。
[3]词性变化福fú〈名〉(1)(形声。
从示,“畐”声。
声符亦兼表字义。
“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。
腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。
“福”“富”互训,以明家富则有福。
本义:福气,福运。
与“祸”相对) 蓝丽娜书法《福》[4](2)古称富贵寿考等齐备为福。
与“祸”相对 [blessing;happiness]福,佑也。
――东汉·许慎《说文》。
按,本作祜也。
安利之谓福。
――西汉·贾谊《道德说》师其类者谓之福。
――《荀子·天论》福者,备也。
备者,百顺之名也。
――《礼记·祭统》受兹介福。
――《易·晋》为民造福：清官官清、官清清官、为民请命、为民造福。
——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
为家争福：为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。
——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
万福来求。
――《诗·小雅·桑扈》降福既多。
――《诗·鲁颂·閟宫》全寿富贵之谓福。
――《韩非子·解老》祸兮福所倚,福兮祸所伏。
――《老子》风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。
——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。
特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]为人祭曰致福。
――《礼记·少仪》凡祭祀之致福者。
――《周礼·膳夫》。
注:“谓诸臣祭祀。
进其余肉,归祚于王。
”(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)(6)用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。
如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。
指安吉的身体)(7)姓福fú 动〉(1)赐福,保佑 [bless and protect]亦其福女。
――《诗·鲁颂·閟宫》小信未孚,神弗福也。
――《左传·庄公十年》(2)又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)(3)亦作“拂”。
行礼。
上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动 [salute]刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。
――《红楼梦》(4)通“副”(fù)。
相称,符合 [match;fit]邦福重宝,闻于傍乡。
――《史记·龟策列传》仰福帝居,阳曜阴藏。
――张衡《西京赋》(5)又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)[5]常见词组福地 fúdì(1)[paradise;Happy Land](2) 幸福安乐的处所(3)指神仙的住地福分fúfen[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的运气福晋fújìn[wife] 满语妻、贵妇的意思。
专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室福利fúlì(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益福利设施(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况完全忽视了工人的福利福气fúqi[good fortune] 福分,人生享福之运气福如东海fúrúdōnghǎi[vast happiness] 福如东海之水,浩瀚无边。
用为祝人福分大福如东海,寿比南山福生于微fúshēngyúwēi[fortunate life comes from accumulate] 福佑生于细微的小事件中福生于微,祸生于忽。
日夜恐惧,唯恐不卒。
――《说苑·谈丛》福寿年高fúshòu－niángāo[longevity] 有福有寿,长命百岁。
用作祝颂之辞福寿齐天fúshòu－qítiān[good luck and long life] 福寿比天高。
祝福人多福多寿之意福寿无疆fúshòu－wújiāng[longevity] 祝颂人多福长寿那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。
――《元曲选·连环计》百福呈祥[6]bǎi fú chéng xiáng 百福呈祥字体演变形容各种福运呈现吉祥瑞气。
“百福”，即多福，寓指吉庆之事多多相 继而来，生生不息。
福相fúxiàng[appearance showing good fortune] 未来有福分的表相福音fúyīn(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义(2)[glad tidings;good news]∶指有益于众人的好消息福佑fúyòu[bliss;bless] 给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑福佑子孙福佑一方福祉fúzhǐ[happiness and benefit] 幸福、利益福至心灵fúzhì－xīnlíng[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes,it brings astuteness] 福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。
形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。
――元·白仁甫《东墙记》福州fúzhōu[Fuzhou]福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。
是省的政治、商业中心和港口英文翻译福 blessing； good fortune；编辑本段踩五字义解读踩五福：（cǎi wǔ fú）王文明书写的春节门福---福字踩(cǎi)：踏，践踏，用脚登在上面。
五福(wǔ fú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
活动介绍踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。
编辑本段跳傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。
它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。
唐朝以来跳加官就广为流传。
西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。
民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安
钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。
据说唐朝就有此习俗。
每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗” （又称跳判，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安
古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。
表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。
傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。
编辑本段文化“福”即幸福、福气。
古往今来，关于“福”的内涵众说不一。
历史《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。
”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。
韩非子曰：“全寿富贵之谓福。
”这是长寿加富贵的福观念。
宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。
”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。
盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。
封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。
随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。
福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。
对认识古人对福的认识是现实的也是辩证的。
老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。
”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。
老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。
”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。
在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。
过年贴倒的由来据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。
一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。
为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。
”福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴， 便重赏了管家和那个贴倒福的家人。
事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨 倒“福”几句：“福到了，福到了
”“福”字倒贴在民间还有一则传说。
明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。
好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。
马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。
其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。
皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。
马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗
”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。
从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
福字的解释是幸福，而在过去则指福气、福运。
春节贴福字，无论是还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示幸福已倒福气已到。
民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
过去民间有腊月二十四，家家写大字的说法，福字以前多为手写，市场、商店中均中出售。
“福”字倒贴至今还流传。
但是有时倒贴在门前，常常会带有这家主人有不老实，头重脚轻的意思。
（至今人们还对“福字”该不该倒贴有很大疑问，对“福到”和“福倒”有着很大的争议）“福”字一般正贴在柜子、垃圾箱上，意为莫把福气带进去。
迎春说每逢春节，中国人最喜欢把“福”字贴在大门扇板上。
大门是家庭的出入口，一个家庭的门面，是一个庄重恭敬的地方，贴上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。
五福的因和果“金寿富贵之谓福”（《韩非子》）。
“福”字富有传统意义，甲骨文的“福”字双手捧酒，是国人逢年过节最常用的字。
“福”字还包含四个含意：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地，有了“福”就可以安居乐业。
中国唯一带有“福”的省名，即福建省，省会福州也是唯一带“福”的省会，下属县市如福鼎，福安，福清等，都带有“福”字。
在我们家乡，很多人还喜欢把子孙的名字与“福”家攀缘。
我们村里就许多人的名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上了中学，带“福”字名字的同学就更多了：“福来”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…据东汉刘熙《释名》中说，将“福”字与过年联系在一起，并非现代人之发明。
这与姜子牙封神有关。
相传有一年除夕，姜太公走了背运，其妻离家而去。
后来姜太公手握了“封神榜”，妻闻之而归，叫姜子牙给她封神。
姜太公说：“娶了你，让我家穷了一辈子，不能封你神。
”妻大吵大闹不止，姜太公只好封她为“穷”神，并规定不许她到贴“福”字的人家去。
从此，怕穷的老百姓，为了防备穷神，恶鬼进门，过年时都在自家大门上贴上“福”字。
大抵是祈福驱祸的心理作祟吧，有些人过年时，却把“福”字倒着贴。
“福”字倒贴，也不是现代人的创举。
它始于清代。
相传有年春节，恭亲王府的大管家派家丁把“福”字贴在大门上，那管家目不识丁，给贴倒了。
恭亲王怒甚，欲鞭惩罚。
那管家能言善辩，忙跪地说：“恭亲王寿高厚福，如今福已到（倒）了，此乃吉兆。
”恭亲王闻之，化怒为喜，还赏了管家和家丁各五十两银子。
于是，从此时起，凡过年，王府必倒贴“福”字。
人们也纷纷仿效，以图吉利。
祈福驱祸，祥和美好，使人们的期盼和愿望。
倘要给春节选个最合适的字，当属“福”字了。
如今，人们不仅把“福”字贴在大门扇板上，还贴在厨房、衣柜、电冰箱等最显眼的正面。
随着社会的进步和谐，人们的审美和文化品位也与时俱进了。
年货市场的“福”字，五彩缤纷，图案各异，让你眼花缭乱，目不暇接，为人民群众过年增添了不少欢乐气氛。
因和果根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载： 福第一福：长寿。
果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。
果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。
果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。
果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。
果善终；因是有修有养，修行福德。
编辑本段相关书法康熙御笔：天下第一福康熙御笔——天下第一福公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。
孝庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。
福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。
我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。
清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。
传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。
“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。
传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。
然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。
康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，此字中藏有“多寿，多子，多田，多才”然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。
为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。
乾隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。
改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。
众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈。
外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。
“福”碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此泱泱传开。
但由于拓印时使用草药，如不加以限制，天长日久，该石碑将被风化殆尽，所以，国家有关部门已用玻璃罩将该石碑封存，禁止拓印。
纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。
更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比的，因此这个福字也就不能倒贴。
传说中，谁能给家中老人请回这个“天下第一福”，就一定能够为老人添福添寿。
这个“福”字在请回之后还有一定讲究，除夕挂出，每日须净手敬香，并于晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，则会越长寿，时至正月十五必须收起深藏，此谓“摸年福增年寿”。
待来年端午、中秋、重阳、冬至、除夕之日方可再挂出。
原石碑存放于恭亲王府。
人间第一福——中华盛世平安福2008年10月7日，黑龙江省版权局登记了中国传统文化促进会会员，福寿书法家吕国明于2008年国庆创作的，受自主知识产权保护的《中华盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163号），此“福”字借鉴唐太宗“平”字和王羲之“安”字书法笔意，保持传统“福”字原形，符合书法和汉字规范，由“平、安”二字组成，并且“平”字与“禾”字形体相通，造“和”字于“福”字之中。
因为传统“福”字有象形“衣食”之意，此福为“衣食之福”；“平安”二字组成，为“平安之福”；有“和”字在“福”字中，为“和谐之福”，共和国华诞而生为“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解为“平”（属水）、“安”（属土）、“礻”（属金）、“一”（属土）、“口”（属木）、“田”（属火）、“福”（属水），得出2（水）、1（木）、1（火）、2（土）、1（金），按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，五行相生且五行 生“金”，又为‘生“金”之“福”’。
因为没有“平安”万事空，所以“平安”人间第一“福”。
“中华盛世平安福”同时又是“人间第一福”。
“人间”不仅仅针对人，包含动物、植物等世间万物。
一些生物种群濒临绝迹，生态失衡是环境恶化的主要原因我们要尊重自然规律，爱护自然，保护自然，用“平安天下，福满人间”的理念为地球祈福。
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《中华盛世平安福》诠释“福”文化福文化是中国最古老的传统文化。
什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。
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人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢
《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。
直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。
“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；第二层面“平安是福”“平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。
是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢
应该是自然灾害与战争。
“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。
没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；第三层面“和谐是福”人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。
“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。
和谐是福，始之于创建和谐社会。
和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。
“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。
但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。
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福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。
《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。
中国共产党以人为本的为民谋“福”路线中国共产党以经济建设为中心，解决民生问题，（创造物质为百姓谋求“衣食之福”），创建平安中国（为人民“幸福”提供“保障”），构建和谐社会（促进精神文明，增强人民幸福感）。
改革开放30年，中国共产党领导中国人民何以能如此快速的发展，其实质原因是以人为本，党、政、军、民一条心，走的是为天下百姓谋“福”路。
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《中华盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和谐是福的理念相通于传统五福的祈福观点：“五福”源于古人对“福”的解释“一曰寿（长寿）”“二曰富（多才）”“三曰康宁（健康平安）”“四曰修好德（崇尚美德）”“五曰考终命（其命善终）”。
将其与合并：“衣食是福”与“二曰富（多才）”相同，代表“物质”；“平安是福”与“一曰寿（长寿）”，“五曰考终命（其命善终）”相通属“平安、状态”；“和谐是福”与“四曰修好德（崇尚美德）”同属精神范畴。
由此可见古人已经把幸福总结得非常具体，古人今人在福的追求上是相通的。
《中华盛世平安福》现已成为黑龙江省大庆市地方文化名品，被大庆博物馆、福州博物馆及国内外文化机构和个人收藏。
给兆生写一幅大门对联.上联兆字开头.下联生字开头
牺牲一次采纳(因为已有“网友采纳)，献出一次爱心。
一上联：兆降福瑞人居福地，下联：生财有道教子有方。
上联是因果关系，有预兆昭示此地是福地，所以主人迁来此地居住。
下联是并列关系，是说主人经济、教育两手抓，两手都过硬。
二上联：兆祥华堂呈异彩，下联：生金福邸有东风。
百度百科：兆祥，汉语拼音zhào xiáng，预示吉利。
特别说明：大门对联(楹联)不用横批。
看好拿去，不好不用就是。
海口金福兆房地产经纪有限公司怎么样
简介：海口金福兆房地产经纪有限公司成立于2009年12月09日，主要经营范围为房地产策划、房地产信息咨询、旅游信息咨询、酒店管理服务（酒店经营除外）、劳务服务（限国内）、商务活动组织及策划、会议会展（不含旅行社业务）、旅游景区管理服务、旅游项目开发、旅游工艺品、日用品、首饰品、美容产品、服装销售等。
法定代表人：林春春成立时间：2009-12-09注册资本：100万人民币工商注册号：460100000199351企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：海南省海口市玉沙路富豪大厦左侧之三铺面
河西区金福兆小区邮编是多少
天津河西区金福兆小区的邮政编码是300210天津河西区金福兆小区的邮政编码是300210
福伦，傅恒，福尔康，纪晓岚，都是几品官员
福伦是《还珠格格》中的人物，户部尚书，福尔康的父亲，其实没有这个人物，户部尚书六部中户部的最高级长官，相当于今日的财政部长。
清代为从一品。
其职位相等于当今的主管财政、税收、民政、金融、公安等部门的国务院副总理。
傅恒全名富察·傅恒（约1720年-1770年），字春和，清高宗孝贤纯皇后之弟，清朝名将、外戚，满洲镶黄旗人。
乾隆时期历任侍卫、总管内务府大臣、户部尚书等职，授一等忠勇公、领班军机大臣加太子太保、保和殿大学士、平叛伊犁统帅。
位高权重是正一品官衔，其实这个人才是福伦的原型。
福尔康，电视剧《还珠格格》第一至三部男主角之一，御前侍卫。
正三品至正六品。
福尔康的原型经考察为清高宗孝贤皇后之弟傅恒之子福灵安，乾隆驸马。
富察·福灵安，字瑾林，满洲镶黄旗人。
富察·傅恒之子，多罗额驸，授侍卫。
准噶尔之役，从将军兆惠战於叶尔羌，有功，予云骑尉世职。
三十二年，授正白旗满洲副都统。
署云南永北镇总兵。
卒。
纪昀，字晓岚，历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。
最高官制礼部尚书，清代为从一品。
相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。
