安徒生童话每个故事的读书笔记十篇
青鸟》讲述的是：圣诞节前夜，伐木工简陋的小屋里，男孩蒂蒂和女孩咪蒂正在眺望富人家的孩子过节。
仙女装扮成老太太请他们为她生病的女儿寻找代表幸福的青鸟。
一路神奇的旅程，当蒂蒂和咪蒂失望地回到家中才发现——幸福的青鸟就在身边。
《青鸟》是比利时戏剧家莫里斯的作品。
青鸟象征着幸福，孩子们一路追逐，每当他们接近青鸟时，青鸟却奇异地消失。
幸福似乎近在咫尺，却又如同天边的海平线，可望而不可及。
幸福的青鸟看似捕捉不到，可它又恰恰在自己的家中。
一路追逐，一路阅读，我才了解：原来幸福从未消失，一直以来它就在我们身边，只是我们尚未发现。
罗丹说，生活中缺少不是美，而是善于发现的眼睛。
生活中的我们往往抱怨的太多，赞美的太少，索取的太多，而付出的太少。
当我们急功近利地追求着所谓的“幸福”时，殊不知自己已经错过了路旁所有的风景，荒废了自己最美好的青春岁月，只是白白做了一场辛苦而漫长的梦。
最终梦醒了，青春也将散场了。
毕淑敏写过一篇名为《提醒幸福》的散文。
她写道：常常提醒自己幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
是的，幸福需要提醒，因为幸福总是随着时间的流逝而不断变更。
小时候只要一根清甜的棒棒糖就能幸福地微笑；中学时面对老师的表扬却再也不能感到满足；工作后快乐的事似乎越来越少，心里沉甸甸的如同蹲着一头大象似的，再也快乐不起来。
是世界改变了吗
不，是我们的心境改变了。
所以当我们烦心时，当我们忧郁时，当我们苦恼时，我们需要常常提醒自己，提醒幸福。
要知道幸福永远只会青睐懂得知足的人。
蒂蒂和咪蒂的旅程结束了，童话的故事散场了。
可我相信我也找到了青鸟，因为——幸福，一路跟随. 小说网址大全： 只和你一起分享
安徒生童话推荐语
《安徒生童话》由丹麦作家安徒生创作，是一本爱憎分明，热情歌颂劳动人民，赞美了他们的善良，纯洁的优秀作品;同样也无情地揭露和批评了王公贵族们的愚蠢，无能，贪婪和残暴。
是一本值得推荐的好书。
关于读书节的诗歌
美国诗人朗费的《箭与歌》： 我向空中射出一支箭， 不知它落到哪里； 它飞得好快啊， 眼睛跟不上它的踪迹。
我向空中吐出一支歌， 不知它落到何方； 谁有这样尖，这样强的眼力， 能追上歌声的飞翔
很久很久以后，在橡树上， 我找到那支箭，还不曾折断； 还有那支歌，也被我找到， 从头到尾藏在朋友的心间。
此篇我想说一句话：就是放开感觉想，这里构思是多么的巧妙。
安徒生童话前10篇的梗概和启发
1.上帝的意志永远是最好的《一位母亲的故事》《墓中的孩子》《沙冈那边的一段故事》2.爱和奉献《踩面包的姑娘》3“依靠自己，信仰上帝”的口号。
《老约翰妮讲了什么》《睿智者的宝石》4.做人应该具备的条件，以及应尽完的责任。
5.不要贪慕虚荣《红鞋》其实我觉得像《丑小鸭》一类被人们提到比较多的安徒生童话反而没有什么深刻含义，就像丑小鸭，它始终没有为自己的前途努力过，没有奋斗，去哪里都是随遇而安，遇到种种歧视也从来不奋起反抗。
它最后的成功其实完全取决于它高贵的血统——天鹅。
如果它本身不是天鹅，它的一生只会悲惨的过下去。
这里，大家都说安徒生用丑小鸭来自况，这是没错的。
但是别忘了安徒生是基督教徒，他的观念中认为一切都是上帝安排的，而上帝的安排永远是正确的。
安徒生认为，人的一生无论多么悲惨，都不要怀疑上帝的意志，上帝会善待他的每一个子民，即使现在受苦，将来甚至死后都会幸福。
丑小鸭如果不是天鹅，悲惨的度过了一生，安徒生一定会给它安排一个“飞向天国”的结局。
这是基督教的观念，但是似乎国人很难接受……
童话简介
童话是一种比较适合成人阅读的文学体裁，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想，想象和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。
世界三大童话：《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）童话一般有四种：拟人体童话代表作《木偶奇遇记》、超人体童话代表作《巨人的花园》、常人体童话代表作《皇帝的新装》、知识体童话等等。
阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。
有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。
因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。
而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往往与生活的现实是相违背的。
另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的
童话的人物形象童话的基本思想是童话形象和童话故事情节表达出来的。
童话形象是整个作品的核心， 没有栩栩如生的童话形象，就无法把作品的基本思想生动有力地传达给读者。
在一切文艺作品中，童话形象最为自由和广泛，上自日月星辰，下至鸟兽虫鱼、花草木石，不论有生命还是无生命、有形还是无形、具体物质还是抽象概念，都可以通过“人格化”，作为有语言行动、有思想性格的人物出现在童话中。
当然，童话中更多的是人，古人或今人，本国人或外国人，这个阶段或那个阶段的人。
而且，在一些童话中，普通的人和超自然人物的形象，拟人化的各种生物、非生物的形象可以同时出现，彼此交往，共同活动在作者设计的童话环境中。
但不管选取什么去充当童话的角色，反映的都是人类的现实生活，它们身上具有的也是各种各类人物的社会性格。
作家也不能随心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。
在选择时，一方面要照顾这些东西本来的形态习惯和自然属性，看看是否与所扮演的各种人类角色有某种联系和相似之处，另一方面，则要考虑表现主题的需要，而且，童话让哪种角色出现在很大程度上取决于主题。
例如《爱唱歌的小鸟》中选择了小鸟作为自由的化身，国王作为专制的化身。
如果把小鸟换成关在猪圈里的小猪，就明显地不合适。
而如果把国王换成没有权力、无法主宰生杀大权的艺术家，也同样不合适。
小鸟的歌声是自由的歌声，所以才引起国王的扼杀。
如果换成可以随意操纵的机器鸟，也就难以产生国王杀死小鸟的情节。
此外，在挑选人物角色时，适当地尊重读者的爱好、民族习惯以及多年来形成的传统、心理和感情，也是必要的。
例如，对老鼠这一形象，中国人与美国人就不同，我们多把老鼠作为反面形象，而美国人则比较喜爱老鼠。
又如狐狸往往以狡猾的形象出现，狼则以贪婪、凶残的形象出现。
但这也不是绝对的，在《围墙外的小灰狼》中，小灰狼犹如一个天真可爱的小朋友。
童话的逻辑性童话的逻辑性是指幻想和现实结合的规律。
所有的童话都是虚构的，但有的读起来似乎入情入理，而有的却觉得牵强附会，原因就在于前者符合童话的逻辑，而后者却忽略了这一点，以至破坏了整个故事的合理性。
童话的逻辑性建筑在假定之上，即作者必须为幻想人物的活动、虚构的故事情节的发展提供一个假设的条件，然后从这一假定的前提出发，使事物按照自己的逻辑发展下去，使假想的人物在假想的生活环境条件下，合理地自然地发展。
在一些超人体的童话中，并不是随意地让一个平常人腾云驾雾，各种魔术仙法也不会无缘无故地施展，只有童话人物被赋予超人的能力，获得某种宝物，或者当这个人物进入一个足以产生魔法的境地以后，才会发生奇境。
例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、织云毯、到日宫去拜访太阳神等等，就因为她是仙女，才能完成这些事情，而换作凡人，若无一定的条件，就不符合童话的逻辑了。
因此，如果超人体童话，不揭示出种种超人力量产生的原因，童话所描写的一切就会成为无源之本、无本之木，也就失去了存在的合理性。
例如《音乐树》中，地上长出了音乐树，也是有一定童话逻辑的，正如作品中所写：“这树是那块小提琴的碎片长成的，贝西的血汗浇灌了这块土地，他的音乐又给了它生命，使它变成一种奇特非凡的树。
”童话的逻辑性还要求在安排人物思想活动、角色之间相互关系、事件发展变化等方面，必须遵循生活规律和自然规律。
也就是说，童话描述的虽然是超脱现实的幻想世界，但其中的人物、现象却仍然要严格地遵守真实生活的逻辑性。
比如，作者尽可以讲述小羊如何和凶恶的狼打交道，但如果写一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就显得十足的荒唐。
在《山米，猫妈妈的孩子》中，小松鼠山米之所以能成为猫妈妈的孩子，是因为它失去母亲，而母猫正好又失去小猫，在这种特殊条件下，山米由母猫喂养长大，彼此才能互相接纳。
作品中，山米并未成为小猫，而仍然保持松鼠的种种特性。
如果把它写得如同小猫，就不符合童话逻辑了。
常人体童话也是如此，人物的种种活动都与他们的身份、性格等相符。
童话的逻辑性能使虚构的故事得到合乎逻辑的发展，也就是使假戏真做，使作品获得强烈的艺术真实性。
但是，运用童话的逻辑并不能改变童话本身纯虚构的性质，让读者真去相信种种假想的故事，相反，它只能突出童话虚构的性质和作用。
科学童话尤其要注意童话的逻辑性，更要符合科学逻辑性，不允许违背科学规律和科学实际的情况存在。
童话的荒诞美在小说、报告文学等写实文体中，人们追求的是一种真实感，越是接近生活本身，就越能激发读者的热情。
而童话则恰恰相反，你越接近生活本身就越觉得没味。
评价：太缺乏想象了。
童话要就是神奇瑰丽的幻想色彩，想象越奇异、越荒诞、越陌生，就越能激发小读者的阅读热情。
奇异与荒诞是童话最重要的审美品质。
《敏豪生奇游记》便是以其荒诞得大胆奇崛而成为世界名著的；《爱丽丝漫游奇境记》、《木偶奇遇记》、《假话国历险记》等等无一不是以出色的奇异荒诞之魅力赢得了一代又一代的小读者。
这里所指的“荒诞”概念是一种美学意义上荒诞感、荒诞性，概念较为宽泛，与现实生活中所指的荒诞一词有所区别。
它涵盖幻想、奇异、怪异、稀奇、善变、荒诞可笑、无稽之谈、难以置信等多种含义。
正是这种宽泛意义上的荒诞性，才能使童话产生出趣味盎然的美学效果。
荒诞是儿童文学作家用以进行童话艺术创造的手段，它的表现形式可以是多种多样的，但在童话中常常离不开强烈的夸张、离奇的幻想、扭曲变形和机智的反讽，其中夸张和想象是最重要的。
在幻想世界中，什么样的事情都可能发生，不可思议的事也能当作事实的体验，按照无限的想象和丰富的表现，创造出一个完全不同于现实的奇幻世界。
比如《大林和小林》所表现的世界就是一个极其荒诞的、贫富悬殊的世界。
为了突出这个社会的荒诞性，作者极尽夸张之能，将人物扭曲、变形，将行为丑化，以极其荒缪的故事来揭示出剥削阶级不劳而获、贪得无厌的阶级本性。
因此，荒诞的本质乃是透过表面的荒诞，体现出本质的合情合理，因为人们在形象的奇异中，看到和感觉到的是新的和谐统一。
荒诞以牺牲“自然可能性”为代价，同时在保全“内在的可能性”中得到补偿，从而创造出一个蕴含着现实生活种种意蕴的，别开生面的幻想世界，因此，出色的荒诞创造的应是一种新的美学意义。
那么，什么样的荒诞才是出色的荒诞
出色的荒诞应该是荒诞得离奇、荒诞得新鲜、荒诞得美妙、荒诞得机智幽默。
只有荒诞得离奇、新鲜、大胆才能出效果，否则步人后尘永远也不会给人以新奇感。
孙子兵法上有一计“出奇制胜”，说的就是策略上的变化多端，以“奇”胜。
同样，童话的荒诞也必须出奇，奇得超出了常人想象的程度，使想象和生活的真实造成一种强烈的反差，那么，荒诞的最佳效果就体现出来了。
比如《敏豪生奇游记》中的46则故事就是以其离奇的幻想、大胆的夸张、荒唐得极其可笑而令人感到趣味无穷的。
应该说只有新鲜、别致的荒诞才能给人留下深刻的印象。
但新鲜、独出心裁之不易也正考验着童话家的敏锐性、机智感和创造力。
当然，荒诞有时候却也可以美妙无比。
人们有时候形容美丽的情景，总说就像进入了“童话境界一样”，充分说明在童话荒诞中的确也包含着许多美的因素。
比如安徒生的童话《海的女儿》就淋漓尽致地展现了“海底人鱼世界”这一荒诞的美丽境界。
当然，这美不光表现为意境的美，还应包括人情的温暖、心灵的美好、高尚的精神境界等等，都可以通过荒诞的幻想来加以表现。
《海的女儿》通过小人鱼对爱情的执著追求和为爱而不惜牺牲自己生命的感人故事，来表现小人鱼崇高的精神境界和美好善良的心灵，其荒诞的美学涵义十分丰富，令人回味无穷。
同样，英国作家罗·达尔的童话《慈善的巨人》也是表现美丽的荒诞的。
故事中的善巨人用网兜捉蝴蝶的办法，收集了亿万个轻雾般的飘游于空中的梦，分别装在亿万个瓶子里，然后把美好的梦、金色的梦，用吹梦器吹进千家万户熟睡的孩子们的卧室，让他们睡得甜甜美美，做着幸福愉快的梦。
此外，荒诞还可以通过怪诞和滑稽表现出来。
事实上怪诞和滑稽常常也是同时出现，表现一种意味隽永的笑趣。
比如挪威作家埃格纳的童话《豆蔻镇的居民和强盗》就是一篇妙趣横生、以滑稽反常出名的作品。
童话中的三个强盗不是人们一般印象中的凶狠残暴的强盗，相反是三个童心味十足，又懒又笨，而心眼并不坏的强盗。
他们的口号是：“打倒洗碗
”因此，他们的贼窝又脏又臭。
为改变这种状况，他们把熟睡中的苏菲姑姑给偷来做“管家婆”。
但苏菲姑姑力图使他们自食其力的严厉管束，又使他们宁肯坐班房也不愿受管束。
因此在她酣睡中又把她送回了家。
后来强盗们被抓，但班房却是在民警家里。
在善良的民警夫妇的教育帮助下，他们终于抛弃了强盗职业，改邪归正，并在一次救火中，为豆蔻镇立了一大功。
整篇作品在荒诞的宽厚和仁爱的故事中弥漫着令人捧腹的滑稽笑趣，读来令人感到趣味无穷。
当然，要能体现荒诞中的滑稽谐趣与作家幽默的天性和机智的构思是分不开的，它是一种作品整体性的构思，包括环境、人物与故事情节的设置都应相协调，这样才能使怪诞和滑稽体现出更为丰富的内涵。
比如《豆蔻镇的居民和强盗》中的“豆蔻镇”这一特殊环境的设置，以及三个怪诞而滑稽的又懒又笨的强盗、严厉而又好心的“管家婆”——苏菲姑姑等童话人物的创造和一系列故事的编排，本身都充满了怪诞和谐趣的意味，因此才特别耐人寻味。
当然怪诞有时候还可以用“反常”的手法来构思，即以一种完全违背现实规律的逻辑来思维，怪诞得超乎寻常，童话的奇异效果也就出来了。
比如美国作家艾伦的短篇童话《西姆肯夫人的浴缸》就是以其完全出人意料的反常而令人称奇的，让现实生活充满了怪诞的色彩。
西姆肯家的一只没有脚的浴缸居然可以随心所欲地到处移动，今天到了楼梯上，明天又到了厨房里，再接着又进入了地窖里，来到了草坪上，上了屋顶……，而西姆肯夫妇对此却并不感到特别奇怪，而且还很喜欢这只怪异的浴缸的这些新花样。
故事就在这样一个完全违背现实规律的不可思议中展开，由于其幻想是建立在完全荒诞的氛围中的，因此一切也就顺理成章，变得非常的有趣。
童话的奥妙也正在于它的这种不可思议的荒诞感和荒诞性的创造，而创造这种荒诞性是特别需要出色大胆的想象力和幻想力，去突破现实生活对我们固有思维的束缚。
在表现手法上，与作品夸张大胆的荒诞性所不同，而是尽可能以一种平静、无奇的语言、心态来叙述一个似乎是很平常的故事，而越是不动声色，实际上越是表现出了其与现实的距离感，因而也就越加显得怪诞离奇。
怪诞也时常通过“变形”的手法来体现，事实上“怪诞”与“变形”有时也难截然分开，是一种有机的并存。
“变形”是“怪诞”的表现手段，而“怪诞”则是“变形”的艺术效果。
所谓“变形”是指故意以异乎寻常的“艺术体现物”对艺术原型的特定本质作夸张式呈现的表现手段。
在童话中的变形方式通常有两种：一种是“夸张变形”；一种是“幻化变形”。
“夸张变形”是指极力夸大客观对象的特定品质与形态，以造成异乎寻常的形象体现。
比如意大利作家罗大里的童话《不肯长大的小泰莱莎》中对小泰莱莎的变形处理。
小泰莱莎因不想知道现实的残酷而不愿长大，她果真就不再长大。
但为了帮助生病的妈妈和衰老的奶奶，她又暗暗希望自己长大一点，她果真长大了些。
为了对付凶恶的强盗，她又命令自己变成巨人，于是，她真的变成了个巨人，制服了强盗。
最后，小泰莱莎又渐渐变小，成为一个中等身材的、全村最漂亮的姑娘。
小泰莱莎的变形完全不凭借外力，而全由意念自如地变形，以一次次变形来发展情节，表达作家的主观意图：小泰莱莎不肯长大，一方面表现了她想逃避残酷的现实的天真幼稚，一方面也谴责了战争带给儿童的心理创伤；她为对付强盗而变成巨人，说明一个道理：任何人只要敢于同坏人作斗争，就能成为一个顶天立地的巨人；而最后成为一个漂亮姑娘，则隐喻着心灵美好的人永远是最美丽的人。
所谓“幻化变形”是指作者的主观意识将客观世界加以幻化处理，而形成一种“虚幻的真实”。
这种“幻化变形”产生的作品，呈示给读者的是一个完全编造的幻境。
比如英国作家金斯莱的童话《水孩子》、卡洛尔的童话《艾丽丝漫游奇境记》所创造的都是一个荒诞的幻化世界。
《水孩子》中的小主人公扫烟囱的孩子汤姆因受冤而逃，不幸落入小河中，被水中的仙女所救，仙女把他变成了一个4英寸长的水孩子。
从此以后，他便生活在温暖幸福的水下世界，增长了许多知识，也懂得了许多做人的道理。
最后，汤姆成为一个热爱真理、心地善良、正直、勇敢、勤劳的大人。
这部作品将人间生活的残酷无情与幻化境界的温暖幸福形成鲜明的反差，从而表现了作者人道主义的美好理想。
《艾丽丝漫游奇境记》则以梦幻的方式，让艾丽丝误喝了魔水，变成了几英寸长的小人而进入了一个奇妙的幻化境界，经历了一系列变化多端的险境，靠着勇敢和机智，艾丽丝一次次化险为夷。
正当艾丽丝再一次陷入绝境时，她突然被惊醒了，原来这一切都是艾丽丝的梦。
整篇童话幻境奇特，情节发展扑朔迷离、变化莫测，读来妙趣横生，能极大地激发小读者的想象力。
其荒诞的幻境，一方面表达了作家美妙的想象力，同时，在无拘无束的幻想境界中，也不时流露出作者对英国维多利亚时代种种时弊的绝妙讽刺。
荒诞往往寓含着作家对现实生活深切的感受，是童话家表达对现实认识和见解的绝妙方式，因此最能检验作家的机智和创造力。
任大霖先生在生命最后阶段创作的一篇童话《河马先生的熟食店》，堪称是一篇生命的绝唱。
作家在生命的最后时刻关注的并不是自己个人的安危，而仍然是他一生所热爱的孩子。
在作品中，作家用荒诞巧妙地沟通了现实与幻想两个世界，以荒诞的动物世界来演绎现实社会中孩子们课业负担过重的这一社会“热点”问题，为不堪重负的孩子们鸣不平。
在童话世界中，作家将小动物们作业过多归结为是因为河马先生熟食店的开张，使家庭主妇走出了厨房，让妈妈们有了更多的时间来管教孩子，督促他们做更多的作业。
这种别出心裁的归谬充分体现了童话荒诞的逻辑推理，使小读者感到十分的有趣。
接下来小动物们针锋相对的对抗是更为荒诞的“小河马文化熟食店”的开张，经营范围居然是解答各科的作业。
他们少吃点零食，一天的作业便全都可以买到，再也不怕妈妈们的逼迫了。
把出售现成作业称之为“文化熟食”，实在是既荒唐又有意味，其比喻让人在荒谬中感受到它的贴切和机智，领略到童话荒诞性的绝妙。
而妈妈们随之而效仿的和平示威，最终迫使森林王国政府出面干涉，合情合理地解决了这一问题。
小动物们的反抗最终获得了胜利，他们终于从繁重的作业中解放出来。
令人值得深思的是，这毕竟只是一个荒诞的童话世界，作家表达了他心中美好的心愿，祝愿孩子们都有一个快快乐乐的童年生活。
但现实社会中的实际情况可能并不能完全如作家的愿望一样，尽管社会上一再呼吁解决中小学生课业负担过重的问题，但实际上教育体制的局限，使得这一问题至今尚未得到根本的解决。
从这一角度看，作品所寓含的现实意义的确是十分尖锐而深远的了。
这或许也就是童话寓荒诞中蕴含深刻的现实批判寓意的艺术魅力所在吧
记忆总是无情地不断地淘汰着那些平庸的、缺乏智慧的想象、故事和人物形象，而不能忘却的又总是那些荒诞得奇中出妙、奇中出采的想象、故事和人物。
出色的荒诞美迫使童话家苦苦地求索。
童话的象征美作为一种美学形态，象征通常是指以独特、完整的形象体系为基础，进而表现或暗示出一种超越这一形象体系的丰富、深邃的美学意境的表现方法。
因此，象征艺术的基本特征应是：首先它具有独特、完整的形象体系，而不是只有局部、甚至孤立的细节形象；第二，它应能表现或暗示出超越这一形象体系的深邃、丰富的美学意境。
也就是说，它不能只是一个形象的简单比附、单向譬喻，而要有多义性的哲理内涵，应是具象与抽象的深层融合。
我们知道童话幻想最鲜明的特征就是，它是超现实的，幻想世界在现实生活中并不存在。
但透过表象看本质，我们又会发现，在这些奇异的世界中又处处闪耀着现实社会的折光，渗透着现实生活的哲理和思想情感。
无论是安徒生所创造的海底“人鱼世界”（《海的女儿》）；还是张天翼笔下的“唧唧王国”（《大林和小林》）；或是郑渊洁所畅想的“魔方城”（《魔方大厦》），都具有很深刻的现实象征寓意。
因此，我们说童话应是最具有象征涵义的文体类型，童话的象征隐喻之美几乎是与生俱来的美学特质。
这一特质可能与童话和寓言同出一源有关。
在中国古代，童话与寓言原本混淆，在最初的古代寓言中包融着很多童话性很强的作品，只是后来才将那些故事单纯，喻意鲜明的作品划归为寓言，而将那些故事性强的作品划归为童话，并开始了分道扬镳的各自发展，但寓言的象征隐喻之美却为童话所保留下来，成为童话的又一突出的美学表现。
当然，童话既然脱离了寓言，其象征的美学涵义也必然有所不同。
寓言的象征更倾向于运用譬喻，通过喻体和被喻体之间的某种相似性来体现其象征性。
而童话的象征是整体寓意和抒情经由一个象征性的形象体系而获得实现的。
幻想和现实融铸成一个象征的实体，含蓄、凝炼、深沉、隽永，象征的结构形态有机地牵织着童话的题旨与美学价值的实现。
《海的女儿》中的那个美丽的海底世界不正是表现了人类对于美好爱情和崇高精神品质的渴望与追求吗
《大林和小林》中的那个光怪陆离的“唧唧王国”不正是对资产阶级贪得无厌、不劳而获的丑恶本质的最深刻地揭露吗
就是那个《魔方大厦》中变化多端的“魔方城”也是表现了现实中孩子们对自由快乐的游戏精神的倾心向往和自由追求。
这些富有想象力的描写都极其自然地构成了这些童话的意蕴中心或思想灵魂，使童话中所传达的人情与哲理都更加深化了。
以整体所具有的象征美学意蕴为前提，童话中的象征在不同的作品中常呈两种类型：一种更倾向于具象象征；一种更倾向于总体象征。
所谓具象象征，一般是借助于一些特定的具体形象并以之为核心，来组织作品的整体形象体系。
它既是童话有机构成中不可缺少的外在成分，更是童话内容的运作原动力，童话中各种场景、人物与情节、故事都是围绕着这一具象来展开，具有一种潜在的磁场吸引力，进而使整篇作品体现出整体的象征寓意。
比如《大林和小林》就是以“大林”和“小林”这两个童话人物为核心来构筑作品的整体形象体系的。
这两个童话人物分别代表了剥削阶级和工人阶级的具象体现。
于是围绕着他们之间发生的许多光怪陆离的奇遇故事，作品深刻地揭示出两大阶级阵营之间尖锐的矛盾冲突，于是整个形象体系也便显示出深刻的现实寓意。
德国当代儿童文学作家甘特·斯本的短篇童话《向日葵大街的房子》，也是一篇运用具象象征来体现现实寓意的典型作品，写了一幢很有意思的老房子。
作品以富有灵性和执着情感的“老房子”为核心来构筑童话的整体形象体系，可谓别出心裁。
老房子与主人伯姆泼利先生一家世代相居，因此感情深厚，几次从危难中解救和保护了主人一家，对主人始终忠心耿耿。
然而伯姆泼利先生并没有因为老房子的忠心而心怀感激，相反，他却嫌老房子旧了，要卖掉它，买幢新房子。
老房子很伤心，它不愿离开主人，于是，想尽一切办法来阻止主人出售它。
它的种种鬼把戏吓走了一个又一个的买主，然而，却引起了一对喜爱新奇的新婚夫妇的极大兴趣，非要买下老房子不可。
老房子在万般无奈之下，只得选择出走。
最后，伯姆泼利先生千辛万苦才找回了老房子，当然，他也就此真正醒悟到老房子的珍贵，决定不再出售，并把老房子装饰一新，决心永远与忠诚的老房子为伴。
当然，这篇童话的出色不光表现在作者以荒诞的手法，塑造了这么一个别出心裁的童话形象，赋予老房子以神奇魔变的能力，更主要的是体现了老房子忠心不二的精神品质，相比较伯姆泼利先生就有些忘恩负义的味道，当然，伯姆泼利先生最后还是醒悟到了自己的错误而加以改正。
可见，作者通过对这一新鲜奇特的童话具象的塑造和围绕它而展开的一系列故事，意在赞扬一种朋友间的忠诚守信，哪怕遇到任何意外变故也不变心的为人的高尚品质，其现实象征寓意是不言而明的。
第二类总体象征：这一类童话的象征涵义并非来自某一特定具象的提携或渗透，而是来自总体形象体系本身。
这总体形象体系同时具备作品的表象演绎与内涵体现两方面品质。
比如《海的女儿》中所描写的“海底人鱼世界”，这里所发生的一切故事，实际上都隐含着现实社会中人类生活的百态及其观念品质，一个“人鱼世界”就是现实社会的一个缩影。
当然，它最突出的还是体现了人类对美好爱情的追求和向往，以及人性中最珍贵的精神品质。
其深刻的象征涵义是通过作品整个形象体系表现出来的。
但“小人鱼”本身也是一种完美人格和高尚精神的具象象征的体现。
这一类的作品还有很多，如张天翼的《秃秃大王》、《金鸭帝国》都是运用这一手法创作的。
一个充满了丑恶、残酷、血腥的“秃秃宫”就是当时黑暗的统治社会的缩影；一个荒唐无聊的“金鸭帝国”更是一部资本主义罪恶的发迹史的童话式的演绎。
作品的表象演绎与内涵体现都鲜明地构成了童话总体抨击现实的象征寓意。
《小狐狸阿权》是日本战时最著名的童话家新美南吉的童话名篇。
它十分鲜明地体现出新美南吉优美而感伤的艺术情调，是他“求爱”文学的代表作，具有很浓厚的情感象征寓意。
作家认为：人与人之间是孤独的存在，并非轻而易举就能相互结合的。
而“爱”则起到了使其实现结合的桥梁作用。
但作家在表现对爱的追求时，大都着意于这追求的艰难，为爱而付出的沉重代价。
因此特别具有震撼人心的艺术感染力。
小狐狸阿权对爱的希求从一开始就是悲剧性的。
阿权独自生活在山林中，生性顽皮，常常搞些恶作剧，比如把地里的山芋刨得乱七八糟；把农民挂着的辣椒揪下来等等。
有一次还把兵十辛辛苦苦捕捞的鱼儿全都放跑了。
这一系列的恶作剧使人们深深地误解了它。
但阿权其实心地善良，本性并不坏，当它得知兵十的母亲去世后，对自己的淘气很后悔。
为了弥补自己的过错，从此以后，阿权每天都在暗中给兵十送去栗子、蘑菇等食物。
兵十却以为是神的恩赐。
一天，当阿权又带着食物去兵十家时，被兵十发现，误以为阿权又来捣乱，而拿起火绳枪把它打死了。
后来兵十才明白一直给自己送食物的原来是阿权，这才追悔不已，但一切却已无法挽回。
作品以阿权的死为代价，使爱实现了结合，充分体现了“生存所属不同世界”的人与动物之间的爱的实现是多么的艰难
作品成功地运用了误会法，通过一次次的误会，使人与动物之间的沟通始终无法实现，而最终导致悲剧的酿成。
但这一悲剧留给我们的思考却是多么的深远
它所传达的人类在寻求与大自然的和睦相处过程中的艰难与困惑的现实象征寓意也特别耐人寻味。
尽管童话象征的美学意蕴几乎是与生俱来的天性，但要运用好象征的艺术表现却也不易，这里特别要注意的：一是艺术形象与哲理要有机融为一个整体。
即艺术形象的圆满、充实要与思想理念的表达演绎完美地交融起来，而不是互为分离。
常有一些被称为具有“象征”意义的作品，或者艺术形象表面的充实、完美，而无作者深层艺术思考的潜入，其实是缺乏象征所必须具有的深层内涵美学意味的；还有的则过于想表达某种理念而忽略了艺术形象体系血肉的丰满、鲜活，结果使作品成为抽象理念的概念化的传播。
真正优秀的象征意蕴的美学体现应是两者的水乳交融。
二是童话象征要求意蕴深邃、丰富，但也并不等于可以故作高深，弄得寓意晦涩、扑朔迷离，令人百思不得其解。
尤其童话的读者对象是少年儿童，其理解力有一定的限度，所以一定要把握好寓意深浅的度，否则单凭自己闭门造车，故弄玄虚，弄出一个玄而又玄的“迷”，让小读者去猜，其实恰恰是对象征艺术的误解和对少儿读者的不了解，其效果肯定是与象征的审美特性相反的，可谓南辕北辙了。
此外，童话与生俱来的象征美学特质并不等于任何童话都必须具有象征隐喻之美，它可以成为作家主要的美学追求，使作品具有突出的象征隐喻之美；也可以淡化象
今天小学一年级有课外活动你想给体育老师提什么建议
小学一年级可织个人读书的活动，培养学生读的习惯，达到生善于从书本中获取知识、寻找快乐的目的。
在活动展开之前需要预先制定活动方案和计划，以期取得比较好的活动效果，可按照以下步骤进行：一、个人读书活动的指导思想：书是知识的结晶，书是智慧的钥匙。
为了营造健康文明的校园文化氛围，打造“书香校园”工程，加强校园文化建设，扎实推进素质教育，学校开展了读书活动。
各班积极响应，拟开展“我读书、我快乐”的读书活动，通过读书活动，为同学们打开知识的大门，丰富他们的知识，开阔他们的视野，活跃他们的思维，陶冶他们的情操，真正使他们体验到：我读书，我快乐，我成长。
二、学生情况分析：一年级学生由于年龄小，刚入学，识字量极少,独立阅读相当困难，因此读书兴趣较差，鉴于此种情况，特制定本学期班级读书计划。
三、读书目标：1、通过阅读，使学生增长知识，拓展视野，提高阅读能力。
2、通过活动，营造良好的读书氛围，让学生在阅读中养成爱书、爱读书的习惯，激发学生的阅读兴趣，陶冶情操，获得愉悦，感受成长。
3、营造亲子共同学习的氛围，让学生在活动中体验到读书给自己带来的乐趣。
四、读书口号：读书快乐，快乐读书。
五、具体措施：1、创设氛围，故事引入，使学生想读、爱读。
一年级学生对故事非常感兴趣，经常给他们讲一些故事，告诉学生这些故事在某书中，激起学生读书的欲望，使学生不仅想读书、而且渐渐爱读书。
2、适当书目，让学生学会读书。
每学期必读本书，选读本书，背10首古诗。
必读书目：《一年级课外拓展阅读》或《一年级的小豌豆》或《一年级的小蜜瓜》。
。
选读书目：《小猪唏哩呼噜》、《成语故事》、《安徒生童话》、《十万个为什么》(可以是自家里有的书)。
必背古诗：《小学生必背古诗词70首》前10首。
六、活动步骤：第一阶段：活动策划。
1、对学生做好宣传发动工作，使学生认识到开展读书活动的意义，明确读书活动的目标、任务。
2、调查学生拥有图书和阅读的情况，建立班级图书角，推选好班级图书管理员，建立图书借阅管理制度，在班中营造一种良好的读书氛围。
3、在班级读书版块中设立“阅读小博士”“阅读小硕士”“阅读小学士”专栏。
4、学生自己从家里带书阅读，并对学生进行指导，带哪些方面的书，如童话、故事书、科幻等等。
第二阶段：组织实施。
1、让学生充分利用早晨、中午的闲散时间进行阅读，保证学生每天在校至少有二十分钟的阅读时间。
让学生每天晚上在家里安排二十分钟阅读时间，双休日、节假日，更要做到读书、休息两不误，使读书成为一种习惯，一种乐趣。
2、老师和学生一起共读一本书，读后谈谈读书心得。
3、利用黑板报、古诗天天诵活动等营造良好的读书环境，培养学生读书的兴趣。
4、开展“书香之家”的评比活动。
提倡在家庭中开展亲子阅读活动，让家长引导孩子选择合适的读物或家长和孩子共读一本书，共议一本书，进而扩大阅读范围。
5、开展“班级故事会”。
利用班队课，积极开展读书，讲故事活动。
并且举行选拔赛，评选五名口语表达能力较强的同学为“故事大王”。
第三阶段：总结表彰。
1、每月评选出“阅读大王”、“背诵大王”，加星奖励。
2、对获得“读书星”和“阅读之星”的学生进行综合评定，选出“读书小明星”。
3、定期进行评比，凡是坚持读书并作好记载的孩子都有可能得到的奖励。
4、争创学校“书香班级”荣誉称号。
5、根据家长“亲子阅读记录”和读书情况，参加学校“书香家庭”评选。
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《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.为妈妈做家务 今年暑假，老师留了一个个特殊的作业--------就是体验父母的工作生活。
说的也是放暑假了，自然不能让自己闲下来。
慢慢地，习惯地做一些家务事，为爸爸妈妈分担分担。
我给妈妈说了我这项作业，妈妈也说你们老师的想法很好 嘛
我就给你安盘工作!而且不要只有一次，你们就是老师一留作业就正经了，平常就不干了。
这次你要给我坚持一个暑假。
一开始是拖地，用拖把拖两下就行了。
妈妈觉得这个工作没什么份量，我便多了一份工作——洗碗。
我还会在厨房里露两手，我还会主动地给爸爸妈妈洗洗脚。
我最喜欢洗碗。
刚出锅的食物摆放在盘子上是美味，而我们吃完饭后，剩菜剩饭堆积在水池里，就是残渣了。
第二天洗碗时，有可能是不适应吧，剩菜的味道特别难闻。
为此我戴着塑胶手套洗碗，盘子上都是油渍。
还有一些剩菜懒懒地“躺”在盘子上，丢到垃圾桶后，这种味道使人忍不住捂着鼻子。
我只是盼着，快点洗，表面上看着干净，就行了。
我怀着这样的不情愿的心情，冲一两次水，就洗完了。
慢慢地，我接受了这种味道，不觉得难闻了。
我洗碗的时候也不要手套了。
我只是想象着是给碗和盘子们洗澡，洗去它们身上的污渍，换上崭新干净的面貌。
平常我见妈妈做饭，我的手也痒痒了。
我就对妈妈说：“今天我来帮你做饭吧
”说完，把袖子挽起来洗手。
我先把米倒在一个小碗里，再把它倒进锅里，把水笼头拧开，接上一小半儿，开始用手淘米，像这样洗了三遍，把水倒了以后，再接到让水没过米一公分左右，把米端到火上，把火开到最小。
在这个时间，我就开始做菜了，做什么呢
对了，就做鱼香肉丝吧
妈妈帮我把胡萝卜和青笋准备好，还帮我找了一把小点儿的刀，我就开始切胡萝卜，先把它切成片，再把胡萝卜片两片两片地切成丝儿，青笋和肉丝也是这样切的，但是肉丝切的时候有点儿难切，全准备好以后，就该做了，我先打开火把锅里的水烧干了以后，把油倒上一点，再把酱放进去，翻炒两下，再把肉丝放进去，炒了两下，一不小心，我的手就碰到锅了，我立刻疼得叫了起来，妈妈赶紧接过铲子，让我用凉水冲手，我想：做饭这件事看起来挺平常做起来也不容易呀
这让我想起上周发生的一件事…… 上周星期天，我们一家人早早就吃完晚餐，累了一天的妈妈按照原计划开始洗碗了。
于是，我下定决心今天就实现这个愿望。
正当妈妈还在涮牙的时候，我早早就给她准备了一盆饱含浓浓爱心的热水，悄悄地走到妈妈的面前，高兴地说：“妈妈，今天让我给你洗脚，尽我的孝心”。
妈妈听后感到十分茫然，说道：“女儿你今天怎么突然长大了，学会孝敬父母了”。
我说：“妈妈，这是在学校老师教育的结果呀，以前你帮我做了很多的事情，今天该我回报你了”。
妈妈听后笑逐颜开，笑嘻嘻地说道：“女儿，有这份孝心妈妈就知足了，你还是想办法把学习搞好，那才是对妈妈最好的回报”。
我说：“不行，今天我必须要给你亲自洗脚”。
妈妈见我态度十分强硬，只好顺从了。
我放下水盆，将手伸进水里，度量水的温度看是否适合洗脚，感觉有点热，我就加了些凉水。
然后帮她脱掉袜子，开始“工作”了。
从脚前至脚后，从脚背到脚底，我轻轻地搓着她的脚，发现她的脚底有厚厚的脚茧，我知道她是为我操劳过度成形成的，我更加敬慕我的妈妈了。
不一会工夫，我把她的脚洗得干干净净，妈妈会心一笑，“这是我第一次遇到这种幸福了”。
我立即回答：“妈妈，我长大了，我会为你做更多更多的事情。
” 在这个假期，做了许多家务事，证明我长大了，我学会了做家务事。
虽然我已经筋疲力尽了，但能为妈妈做家务，我心里还是甜滋滋的。
O(∩_∩)O哈哈~加油!书书籍，是知识的宝库。
它使人类的知识文化不断积累、发展，使无知的人变得博学 多才；也正是它，不断充实我的 头脑，给我的生活带来无限欢乐和希望。
甚至还不认识一个字的时候，我已与书结下了不解之缘。
在很小的时候，我和别的孩子一样，喜欢听妈妈拿着故事书为我讲故事。
与别人不同的是， 对于每个故事，我总要听上三、四遍才肯罢休。
在幼儿园里，老师无意中发现我会讲故事 ，就拿出一本故事书让我念给小朋友们。
正当老师为我能认识那么多字而惊异时，她忽然发 现我竟然把书拿倒了，直瞪着眼睛在那里读。
原来，这些故事我早在小的时候就已经“听熟 ”而“成诵”了。
随着认字的增多，我终于可以自己读书了，这是一件多么让人高兴的事情啊!每当我独处一 室，在可口的食品的伴随之下沉醉于佳作之中，忘情于纸页之间的时候，那种快乐，在当时 是其它任何一种感觉也无法比拟的。
? 我陶醉于文学殿堂之中。
从《三百六十五个夜》到《安徒生童话》，那么多动人的故 事和善良的形象共同塑造了我单纯而乐观的性格，从《红岩》到《钢铁是怎样炼成的》，在 那千百次顽强的拼搏中，从那无数钢铁般的战士身上，我逐渐认识到了生命的意义， 找到了灵魂的归宿。
“三毛”的遭遇让我更加感受到自己生活的幸福，“头悬梁，锥刺股” 的典故则时刻鞭策着我前进。
? 渐渐地，我的兴趣转向了科学读物。
从我接触到的第一套知识丛书《十万个为什么》中，我 不知解开了多少心底的迷，见识到多少新鲜的知识，接下来读到的《百科全书》、《趣味物理》等等，无一不令我手不释卷，废寝忘食。
应该说，如果没有这年复一年，日复一日的如饥似 渴的阅读，我今天决不会对自然科学产生如此浓厚的兴趣。
? 书，是我最亲密的朋友，它给我知识，给我力量。
今天，我在书山学海中遨游，明天，我 将用知识去创造生活。
这一切，怎能不说是书的恩赐?——这就是我和书的事故。
书，一个多么简单而又平凡的眼啊
但是，它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中，总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着书皮的书时，心里又不禁想起了往事……书，对于我又是多么重要的啊
如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命一—排名老二了。
我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉挖去了一半。
我把书小心翼翼地藏进书柜里，我不忍心挖出自己的肉呢
从我看她的第一眼起，我的心中就有一种莫名的感觉：“她与我有缘。
”以后的日子里，我便千方百计地接近她，试图了解她，时间不长，渐渐发觉，我已深深地爱上了她。
也许是厌倦了苦燥无味的ABC，也许是为了逃避令人窒息的x＋y＝4，我一次又一次地约她出来，从她那泛着清香的扉页中，走向一个陌生而又新鲜的世界。
不为“书中自有黄金屋”，不求“书中自有颜如玉”，不为功利，不为分数，不为文凭，不为学历，只为心中那份渴望，只为心中那片怡人的“绿地”。
她的知识是那样的广阔无垠，她的话语是那样的富有哲理；她的目光是那样地温暖，好像能融化世界上所有冰冻的心田，她的双手是那样的温柔，好像能抚平人世间所有的伤口…… 当我因失败而痛苦迷惘时，她总这样对我说：“真正的光明并不是永远没有黑暗的时间，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄并不是永远没有卑下的情操，只是不为卑下的情操所左右罢了；当你要战胜外来敌人时，首先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只要你不断地自拔与更新。
”做一个有道德的人 道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老人让座呢
如果让了，别人会不会说我出风头
不让座，万一老奶奶站不稳，摔着怎么办。
我心理就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。
”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办
再说了，坐这儿多舒服呀。
”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗
”“不让
”“让
”“不让
”“让
”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。
”我的心里像吃了蜜一样甜。
我决定以后做一个有道德的人。
道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。
做一个有道德的人 道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。
有一次，我到超市买东西，结账时，计算机出现了问题，食品的价格没有出现在小票上，只需我付牙膏的2.8元钱，我毫不犹豫地对服务员提了出来，收取了我的食品的费用。
走出超市，我异常兴奋，道德竟是这么一般美好的感觉。
在路上，一枚小小的螺丝钉，“屹立”在路中间，差点扎破我的轮胎，我没有抱怨，只是走下车去，捡起那枚螺丝钉，把它远远地抛远方……道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
在春天，道德是一片金灿灿的油菜花，闪耀着夺人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，让人丝丝凉爽；秋天，道德是菊花，绽放它美丽的花瓣，让人尽情的感受道德带来的那份高尚；冬天，道德化作腊梅花，屹立寒风大雪中……《唐山大地震》观后感8月4号，暑假第二周的周三，父亲带着我去华辰影院观看了《唐山大地震》，该片的首映式据不完全统计就高出《阿凡达》20万的票房收入。
走进放映厅之前，就听到旁边的观众说“听说这片子很感人”“我今天就是来哭个痛快的”……，我便对这部影片很感兴趣，也想知道我会有怎样的反应
片子刚开头，就出现了其他电影、电视剧中没有的安排——没有片头曲
这不是拍大地震吗
也对，汶川大地震默哀三分钟，电影“大地震”也就不应该有音乐了
电影开始的铺垫我还有些没看明白——这是地震前还是地震后啊
要是震前，蜻蜓、鱼等动物怎会惊慌失措四处乱窜
要是震后怎么会有这么多人悠闲自在地开车呢
随着时间推移，黑夜的场景开始展开，导演营造的气氛让我意识到就要地震了，刚才那些混乱的场景是大自然的精灵们表现出的地震前兆
时间推移到傍晚的时候，冯小刚导演安排了一段生活中的细节片段，元妮给两个孩子分一个西红柿，听父亲说，那个年代家里买一个西红柿是普通人家再正常不过的生活状态。
不公平的分配让姐姐方登很不满，妈妈答应她“明天买给你
”随着天黑了，元妮夫妻俩因为天气异常的热，睡不着觉，就下楼修理卡车。
又过了一会儿，他们双双钻进车厢里。
这时，天空中出现了极光，大地开始摇动，两个人将头伸出来，看到随着极光的消退，建筑物开始摇晃，石块开始掉落，地震了
元妮一声大喊，“孩子
”向家的方向跑去
家里的方达、方登也从梦中被惊醒，方登趴在窗口向下看，元妮夫妻俩往楼里冲。
而父亲力气大，先冲进了楼里，这时，地面上出现了一米宽的裂缝，接着住宅楼不堪重负——崩塌了
父亲当即被砸死，方达、方登被埋在了同一块预制板下，两人各守一边。
由于没有先进的工具，现场只能用铁棍子撬，但是撬起了这头，那头压着的孩子就难活了
帮忙的邻居问元妮，救谁
痛苦的心理挣扎后，她说：“救弟弟
”结果大家把没有生命气息的方登搬上了运尸车。
元妮抱着断臂的方达去找医疗队，大雨里方登也醒过来了，看到了躺在身边的父亲，木然地站起来，缓缓走入人流中，救援的解放军战士抱起了她，当做孤儿带到了收容中心。
一对没有生育的军人夫妻来到了孩子们当中，领走了漂亮的方登。
一路到家，精神肉体都遭遇重创的方登都没有说话。
几天后，领她去上学，登记姓名的时候，她的养父才第一次听到她说话，她给自己起个名字——王登。
时间推移到1986年，方登在梦中回忆起父母亲和弟弟在小时候骑自行车的情景，惊醒后，养父母以为她高考前紧张，也没多说。
高考志愿，方登报了医科。
而那边方达学习很不好，并且常常旷课，最后甚至没参加高考。
高考一结束，姐弟俩个都到了杭州，姐姐在杭州医学院上学，弟弟围绕着西湖旅游干个体。
不过，姐弟俩个始终没有见面。
有一年暑假，方登的养父来学校看她，敲门一直无人应答，好久方登开门，窗帘拉着，屋里还坐着个研究生，后来他找个借口离开了。
养父告诉方登，养母病重了，在医院里想看她一眼，她已经有两个暑假没回家了。
养父母的爱让她顿悟，方登守候着养母离世，开学15天后才回到学校。
再遇到她的男朋友，她把自己怀孕的事告诉他，可是他不想为此放弃学业，而她又不想放弃生命，于是选择了做单身妈妈，并与所有过去割断了联系。
镜头再转，方登带着女儿在一户人家做家教，意味着她独自守护着女儿点点慢慢长大。
同样孤独地还有她的养父和她的生母，一个不知道她怎样活着，另一个不知道她还活着
渐渐影片的主题暴露出来，大地震带来的精神上的余震绵延不绝，每一波都有着更震撼地冲击力——从方登幼小心灵萌生的对亲人的无法原谅，到长大后倔强地用偏激的眼光看待生活
方登不仅在精神上逃避过去，还在地域上远远地逃到了加拿大。
然而她永远无法逃离她的根，还有生她养她的亲人
2008年的汶川大地震再次震到了远在西半球的她
在丈夫的支持下，她第一时间赶到汶川，参加了唐山救援队，并在废墟中被一个母亲深深感动——她为了减少救援人员的牺牲，锯断了女儿的腿，告诉方登对不起女儿，只有让她长大后恨我了
后来方登在救援队遇到了方达，并一起回唐山去见元妮。
母女相见的瞬间影片达到高潮，元妮准备好了三十多年前答应买给女儿的西红柿，并长跪不起，原本以为阴阳两隔的意外相见让两个人的心灵都得到了救赎
影片的结尾是一家人来到了墓地，方登的墓碑下埋着大地震时还是崭新的小书包，亲人的爱让这一家人从身体到精神都得到了团聚，影片在主题充分展现后悠悠地结束
对于个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更可能是伴随终身的心理问题。
电影《唐山大地震》表现了人在灾难面前的脆弱，同时更关注了灾后人们如何释怀并摆脱心灵的枷锁，而且这个意义才更加深远。
《八女投江》观后感八女英灵，永垂不朽，八位女战士面对生死抉择，毅然选择了投河，表现了他们宁可牺牲也不当俘虏的崇高精神。
他们是不愿战友为了自己而牺牲在敌人的枪下，盼望有更多的人能够活着冲出包围圈，他们早已把个人的生死置之度外。
八个女战士用生命换来了部队的安全，他们的壮举让敌人感到惊讶，证明了中国人民是宁死不屈的，这才是堂堂正正的、了不起的中国人
中国有数不清的抗日英雄，其中很多是无名英雄，他们都视死如归、坚强不屈。
八女英灵，永垂不朽
八女投江”是指中国共产党领导的东北抗日联军8名女官兵，英勇抗击日本侵略军，与日军血战到底而决不屈服，最后集体投江殉国的英勇事迹。
“八女投江”体现了中华儿女为民族解放事业敢于与日军血战到底的英雄气概。
东北抗联第2路军总指挥周保中得知“八女投江”后，当即题写了“乌斯河畔牡丹江岸将来应有烈女标芳”。
解放后，中国共产党以“八女投江”为题材拍摄了一部电影《中华儿女》，女英雄们的高尚气节强烈地感染了千千万万个中国人民。
1986年9月7日，为纪念八名女烈士，建立了一座巨型“八女投江纪念碑”。
全国政协副主席康克清为其亲笔题词：“八女英灵，永垂不朽”。
抗日战争时期，以冷云为首的东北抗日联军8名女官兵，在顽强抗击日本侵略军的战斗中投江殉国，表现了中华民族同敌人血战到底的英雄气概，在人民群众中广为传颂。
她们是第2路军第5军妇女团的指导员冷云，班长胡秀芝、杨贵珍，战士郭桂琴、黄桂清、王惠民、李凤善和被服厂厂长安顺福。
冷云，原名郑志民，1915年生，黑龙江省桦川县人。
1931年入桦川县立女子师范学校读书。
“九一八”事变后，她积极参加抗日救国活动。
1934年加入中国共产党，在佳木斯从事秘密抗日活动。
1936年，与具有爱国思想的吉乃臣(后改名周维仁)加入东北抗联第5军，后经组织批准两人结为革命伴侣，志同道合，共同进行抗日斗争。
冷云先在军部秘书处做文化教育工作，后调到5军妇女团担任小队长和指导员。
1938年夏，冷云强忍丈夫英勇牺牲的巨大悲痛，告别刚刚出生两个月的婴儿，随5军1师部队西征，任妇女团政治指导员。
在西征队伍中，妇女团的战士们和男战士一样跋山涉水，英勇作战。
7月12日参加了攻打楼山镇战斗。
10月上旬，该部在牡丹江地区乌斯浑河渡口与日伪军千余人遭遇。
已行至河边准备渡河的妇女团的上述8名成员，为掩护大部队突围，毅然放弃渡河，在冷云率领下，分成3个战斗小组，与日伪军展开激战。
她们主动吸引日伪军火力，使部队主力得以迅速摆脱敌人的攻击，但是她们却被敌围困于河边。
在背水作战至弹尽的情况下，面对日伪军逼降，誓死不屈。
冷云坚定地对大家说:“同志们，我们是共产党员、抗联战士，宁死也不做俘虏
为祖国的解放而战死，是我们最大的光荣
”她们毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，高唱着《国际歌》:“……满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争……”集体沉江，壮烈殉国。
牺牲时，她们年龄最大的冷云23岁，最小的王惠民才13岁。
为弘扬八女先烈的精神，1986年9月7日在牡丹江市举行“八女投江纪念碑”奠基典礼。
时任全国政协副主席、全国妇联主席的康克清为工程奠基题词:“八女英灵，永垂不朽
” 在纪念碑为弘扬八女先烈的精神，上有着用金字刻的她们八人的名字，后面注着她们的民族以及
