为上饶写一种民间艺术写一条宣传标语,带有比喻
吹唐人的人就像一条灵活的小蛇
为上饶八角塘求一个广告语
形容军训的词语：热火朝天、整齐划一、英姿飒爽、昂首挺胸、口号声声、意志坚定、昂首阔步、军容军貌、歌声嘹亮、斗志昂扬、意气风发、团团围坐、仔细聆听、热血沸腾、军人风骨、激情满怀。
词语解释：一、热火朝天rè huǒ cháo tiān1、成语解释：火热的烈火朝天熊熊；燃烧。
形容群众性的活动情绪热烈；气氛高涨；就象炽热的火焰照天燃烧一样。
2、成语出处：魏巍《谁是最可爱的人 前进吧祖国》：“从祖国到朝鲜，我看见一面是热火朝天的建设，一面是在炮火连天中奋不顾身的战斗。
” 3、感情色彩：中性成语4、成语用法：热火朝天主谓式；作定语、状语、补语；含褒义。
5、成语结构：主谓式成语6、成语年代：当代成语7、成语正音朝，不能读作“zhāo”。
8、成语辨析：热火朝天和“如火如荼”都可形容群众运动热烈。
但热火朝天偏重于气氛；“如火如荼”偏重于气势。
9、近义词：热气腾腾、万马奔腾10、反义词：死气沉沉11、成语例子：但这几天热火朝天的参军运动，也冲击着他们的身心。
（冯德英《迎春花》第九章）二、整齐划一zhěng qí huà yī1、成语解释：整齐：有条理，不凌乱；划一：一致，一样。
指有条有理，全都一样2、成语出处：《抗日游击战争的战略问题》：“纪律方面，提高到整齐划一令行禁止的程度，消灭自由和散漫的现象。
”3、感情色彩：中性成语4、成语用法：整齐划一作谓语、定语、状语；用于秩序等。
5、成语结构：联合式成语6、成语年代：当代成语7、近义词：整整齐齐8、反义词：杂乱无章9、成语例子：古华《芙蓉镇》第三章：“所以整条青石板街，成了白底红字的标语街、对联街，做到了家家户户整齐划一。
”三、英姿飒爽yīng zī sà shuǎng1、成语解释：英姿：英俊的风姿；飒爽：豪迈；矫健；精神焕发。
形容矫健威武；精神焕发的姿态。
2、成语出处：唐 杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
”3、感情色彩：褒义成语4、成语用法：英姿飒爽主谓式；作定语、宾语、补语、状语；含褒义。
5、成语结构：主谓式成语6、成语年代：古代成语7、成语正音：飒，不能读作“shà”。
8、成语辨析：英姿飒爽与“意气风发”都形容精神振奋的样子。
但“意气风发”主要表现气概；英姿飒爽还可以表现人的英俊矫健。
9、近义词：英姿焕发、英姿勃勃10、反义词：獐头鼠目11、成语例子：陈其通《万水千山》第二场：“吴队长、李凤莲和身佩大刀的宣传队员们英姿飒爽地冲上。
”四、昂首挺胸áng shǒu tǐng xiōng1、成语解释：昂：仰；抬起；挺胸：挺起胸膛。
仰着头；挺起胸膛。
形容精神饱满的样子。
2、成语出处：《上饶集中营 浩气长存》：“个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。
” 3、感情色彩：中性成语4、成语用法：昂首挺胸联合式；作谓语、定语；含褒义，用于人的精神状态。
5、成语结构：联合式成语6、成语年代：当代成语7、成语正音：挺，不能读作“tínɡ”。
8、成语辨形：挺，不能写作“廷”。
9、近义词：昂首阔步10、反义词：低眉顺眼11、成语例子：个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。
王之燕同志领头高呼起口号。
（《上饶集中营 浩气长存》）五、斗志昂扬dòu zhì áng yáng1、成语解释斗：泛指做事；昂扬：情绪高涨。
形容做事的热情很高。
2、成语出处：《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。
” 3、感情色彩：褒义成语4、成语用法：斗志昂扬主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人的精神。
5、成语结构：主谓式成语6、成语年代：当代成语7、成语辨形：昂；下边是“卬”；不是“卯’。
8、近义词：意气风发、生气勃勃、生龙活虎9、反义词：精疲力竭、委靡不振、无精打采10、成语例子：战士们听了英雄的报告，受到很大鼓舞，个个斗志昂扬。
求一篇关于铁路列车员好人好事的通讯报道，谢谢了，字数不用太多 ，谢谢了
~
“春运故事”之一：“打不还手、骂不还口”列车员罗海、马骞 北京一组：2月3日晚，列车员罗海在执行验票任务时，被一名醉酒旅客无理打伤头部，罗海始终做到打不还手、骂不还口。
后经乘警、车长和带队老师做工作，打人的旅客在酒醒后承认了自己的错误，并向罗海道歉。
2月18日，L389次列车从北京西开车后，6号车厢几名乘客违反规定在车内吸烟，在喝酒抽烟吃东西的过程中乱扔垃圾。
列车员马骞上前劝阻时，遭到对方的无理谩骂和殴打。
马骞同学不仅做到了“打不还手”，而且自始至终只是讲理，口中没有说一句粗话。
“春运故事”之二：拾金不昧列车员申燕、杨帆、申燕喜 2月15日，临客宁波五组从宁波返回途中在东乡至新余区间时，16号车厢列车员申燕在地上捡到一个钱包，内有现金三千余元，毅然上交车长，最后终于物归原主。
2005年2月4日，宁波开往贵阳的A73次列车运行在衢州－－上饶区间时，11号车厢一旅客华鹏在洗脸间洗漱时，不慎将内装现金1830元人民币及若干重要的证件的钱包丢失，被11号车厢列车员（司机学校学员）杨帆清扫卫生时拾到，立即将钱包交给当班列车长徐波，经广播通知找到该旅客手中。
本以为丢失钱包找到无望的旅客，在接到失而复得的钱包后感激万分，连连称赞贵阳客运段是好样的，能培养这样品德高尚、拾金不昧的列车员，当即写封感谢信交给列车长。
2005年1月23日，北京临客一组值乘的L390次一名由湘潭到长沙的旅客在长沙站下车时，将一部波导S1180手机遗失在座位上，14号车厢列车员申燕喜拾到后，及时交给车长处理。
车长已与失主取得联系，请失主在下趟车途经长沙时，到站台找车长认领。
附： 感 谢 信 我于2005年2月5日晚上6：30在洗脸时不小心把自己钱包丢失，内有现金和有关重要证件。
感谢10车厢的乘务员杨帆同志，拾到后还给了我。
他这种拾金不昧的精神使人感动，我在此深深的感谢他，感谢A73列车的全体乘务人员。
致敬
给家乡陕西写一条宣传广告语,语言风趣幽默,富于感情,要吸引人哦!(注意是家乡不是家乡某一特产!!!)快!!!
简介：弋阳县东升装饰工程有限公司成立于2015年位于江西省上饶市弋阳县东升公司是一家建筑装饰企业经过自身的不懈努力，组织架构不断完善，已经从一个地地道道的“草根”企业发展成为如今弋阳县家喻户晓的家装公司。
.建筑装饰设计及施工诚信经营，赢得口碑 东升装饰深知品牌战略的重要性，将对“家”的感知打造成公司的品牌文化与客户成为朋友，与客户互动起来建立起良好的口碑宣传，这就是东升装饰的立足之本。
制度化管理，建立系统化企业管理体系 东升装饰不仅在客户的心里建立起了良好的口碑，同时也不断的完善自己。
东升装饰以严格审慎的程序建立起系统的规章制度、高效的管理团队，并设立专门的监理机构，强调“制度第一‘’从最初的客户接洽，到方案设计再到施工管理，最后到工程验收直至售后保障，规范而有力的管理程序始终贯穿着整个服务流程。
用心服务，实现自我价值 东升装饰将选择自己的业主的信任视为永久的使命；东升装饰将从和业主接洽到完工交付的整个流程定义为一个服务过程包括咨询设计服务施工过程服务后期的配套跟踪服务等。
东升装饰的宣传口号是“服务创造价值”它涵盖了“为客户创造价值，为员工创造价值，为企业创造价值”的三重定义。
法定代表人：姚贵辉成立时间：2015-09-25注册资本：5万人民币工商注册号：361126210016559企业类型：有限责任公司(自然人独资)公司地址：江西省上饶市弋阳县南岩镇城南康伯路与康伯支路交汇处锦泽国际豪苑11幢B2室
请为你所在地区一种富有特色的民间艺术一条宣传语请为你所在地区富有特色的一种民间艺术写一条宣传语.
文学史上的鹅湖之会宋孝宗淳熙十五年（1188年），陈亮往上饶拜访辛弃疾，二人于鹅湖寺相聚数日。
期间，两位词人共商恢复大计，畅谈英雄理想，并相互激励、写出数首相互酬答的唱和词。
【详细资料】辛弃疾与陈亮的鹅湖之会稼轩词派是宋代词史上最为耀眼的一个词派,刘扬忠先生将其推许为“南宋前期词坛审美主潮的最高代表,也是整个南宋时期人数最多、艺术生命力最为强大且影响深远的第一大词派”,并认为辛弃疾是这一词派的“主帅和灵魂”,陈亮、刘过为第一、第二“健将”,韩元吉、陆游则为这一词派的“同盟军”。
而词派之中几个主要人物之间的交往与词的创作又为词派的形成和词派影响的扩大搭建了一个十分厚实的平台这其中鹅湖之会无疑更是辛弃疾、陈亮交往乃至稼轩词派形成中的一个重要事件,应予以关注。
辛弃疾与陈亮两人的交谊最早可以定在淳熙五年(1178年),是年正月陈亮至临安,诣阙三上孝宗书,其间在临安逗留了20天。
此时,辛弃疾从江西安抚使任召为大理少卿。
于此,《陈文集》中有载:“辛幼安、王仲衡俱召还,张静江无别命否?元晦亦有来理乎?”两人的临安相聚在陈亮后来给辛弃疾的书信中可以得到证实:“亮空闲没可做时,每念临安相聚之适。
”临安相聚,两人结下深厚友谊,在其后时日中,陈亮曾数次致信辛弃疾,辛弃疾也曾向朋友屡屡问起陈亮的境况。
在《与辛幼安殿撰》书中陈亮说:“一别遽如许,云泥异路又如许,本不欲以书自通,非敢自外,亦其势然耳。
前年陈咏秀才强使作书,既而一朋友又强作书,皆不知达否?不但久违无以慰相思也。
去年东阳一宗子来自玉山,具说辱见问甚详,且言欲幸临教之,孤陋日久,闻此不觉起立,虽未必真行,然此意亦非今之诸君子所能发也。
”此信作于淳熙十年(1183年)。
也是在这封信中,陈亮与辛弃疾相约在秋天访问上饶,最终却没有成行。
这一访问最后被推迟到了5年后的冬天。
这就是词史上著名的辛弃疾与陈亮的鹅湖之会。
陈亮一生亦是以恢复为己任,尽管一生中曾三次入狱,但是始终没有泯灭他对国家、对民族强烈的责任感和使命感。
《鹤林玉露》载:“朱文公云,辛幼安陈同甫朝廷赏罚明,此等人皆可用。
”一由此可见,在朱熹的眼中,辛弃疾和陈亮是属于同一类人物的。
从《中兴五论》到《戊申上书》,陈亮一生曾多次上书朝廷,表达自己的政治见解,用他自己的话说,就是“六达帝廷,上恢复中原之策;两议宰相,无辅佐上圣之能”。
淳熙十四年(1187年)十月,向来持妥协政策的太上皇赵构驾崩,这点燃了陈亮的希望,他寄希望于孝宗皇帝能够在宋高宗赵构死后有所作为,淳熙十五年(1188年)春,陈亮特意到京口、建康等地实地考察,并回到临安再次上书孝宗皇帝,怎奈此时宋孝宗已经时近暮年,恢复之志已经泯灭,在次年便将帝位传给了自己的儿子赵,即宋光宗。
这是鹅湖之会的政治形势背景。
政治主张的受挫带给陈亮的是无比沮丧的心情,但是他并不因此而气馁,他依然四处奔走呼号,宣传自己的政治主张,于是便有了这次鹅湖之会。
关于此次两人的相会,辛弃疾所作《贺新郎》词序中有着详细的记载:“陈同甫自东阳来过余,留十日,与之同游鹅湖,且会朱晦庵于紫溪,不至,飘然东归。
既别之明日,余意中殊恋恋,复欲追路。
至鹭鹚林,则雪深泥滑,不得前矣。
独饮方村,怅然久之,颇恨挽留之不遂也。
夜半投宿吴氏泉湖四望楼,闻邻笛悲甚,为赋《贺新郎》以见意。
又五日,同父书来索词。
心所同然者如此,可发千里一笑。
”从本意上看,陈亮此次上饶之行的目的在于寻求政治上的盟友,宣传自己的政治主张。
然而由于朱熹的缺席,陈亮的这个计划落空了,目的没有达到。
但是却在词史上留下了一段佳话,为一个词派的形成创造了不小的影响。
从这组唱和词的创作心理背景去考虑,两人之间亦有着相似的心理特征和人生遭际。
共同的政治主张与共同的不为当局所用的沉沦的处境是两人此时共有的特征。
首先,两人都志在恢复,有着共同的政治主张,辛弃疾一生志在恢复,这是我们屡屡言及的一个话题,即使是赋闲在家,神州陆沉之痛仍然是辛弃疾难以释怀的所在。
陈亮一生中虽然为人所冤三次入狱,但是始终没有忘怀抗金大计。
这次鹅湖之会的目的也即在此。
其次,从两人此时的心境来说,悲愤是两人此时心情的基调。
从淳熙八年冬被论罢官,到十五年冬两人的相会,辛弃疾在上饶已经闲居整整7个年头。
词人此时生当壮年、满腹报国之志,一腔忠愤无处发泄,心中充满了抑郁不平之气。
陈亮的心境也大致相似。
本想上书孝宗重振抗金大计,却没有得到孝宗的理解和支持,这对陈亮的打击也是很大的。
带着这样的心情,陈亮来到上饶,本欲在这里会见朱熹,陈说自己的主张,希望能够得到朱熹的支持,谁知,朱熹也爽约了不得已,陈亮在上饶逗留十日后,遗憾地飘然东归,所以上饶之行也一无所获。
其时的心情也可想而知。
因此,从整个基调上来看,笼罩此次两人唱和之作的便是一种悲慨、沉郁的特征。
这次鹅湖之会留下了五首唱和之作,五首词虽然以别后相忆作为一个基本的背景,但是中心的内容却是对家国的伤怀,辛弃疾的首篇怀恋词就是这样,虽然写的是对友人的思念之情,却是在家国山河破碎、个人理想不得实现的情绪中表达出来的:把酒长亭说。
看渊明、风流酷似,卧龙诸葛。
何处飞来林间鹊,蹙踏松梢微雪。
要破帽、多添华发。
剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月。
两三雁,也萧瑟。
佳人重约还轻别。
怅清江、天寒不渡,水深冰合。
路断车轮生四角,此地行人销骨。
问谁使、君来愁绝。
铸就而今相思错,料当初、费尽人间铁。
长夜笛,莫吹裂。
相对于辛弃疾的迂回婉转,陈亮的和词则来得直接,对家国之现状的忧虑和痛心表达得更为痛快淋漓:老去凭谁说。
看几番、神奇臭腐,夏裘冬葛。
父老长安今余几,后死无仇可雪。
犹未燥、当时生发。
二十五弦多少恨,算世间、那有平分月。
胡妇弄,汉宫瑟。
树犹如此堪重别。
只使君、从来与我,话头多合。
行矣置之无足问,谁换妍皮痴骨。
但莫使、伯牙弦绝。
九转丹砂牢拾取,管精金、只是寻常铁。
龙共虎,应声裂。
在陈亮此词的感染下,辛弃疾的答词相对于其第一篇也变得更加慷慨激昂起来,在词的内容加入更多的家国的内容:老大那堪说。
似而今元、龙臭味,孟公瓜葛。
我病君来高歌饮,惊散楼头飞雪。
笑富贵、千钧如发。
硬语盘空谁来听,记当时、只有西窗月。
重进酒,唤鸣瑟。
事无两样人心别。
问渠侬、神州毕竟,几番离合。
汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。
正目断、关河路绝。
我最怜君中宵舞,道男儿、到死心如铁。
看试手,补天裂。
神州离合、关河路断,空有一腔报国之志却不为人所赏,失路的英雄只能有无尽的慨叹了。
然而“男儿到死心如铁。
看试手,补天裂”的决绝,分明又使我们看到了一位壮志满怀、不畏艰难的英雄。
在陈亮的和作中我们也可以感受到这样的精神:话杀浑闲说。
不成教、齐民也解,为伊为葛。
樽酒相逢成二老,却忆去年风雪。
新著了、几茎华发。
百世寻人犹接踵,叹只今、两地三人月。
写旧恨,向谁瑟。
男儿何用伤离别。
况古来、几番际会,风从云合。
千里情亲长晤对,妙体本心次骨。
卧百尺、高楼斗绝。
天下适安耕且老,看买犁、卖剑平家铁。
壮士泪,肺肝裂。
身为男儿理当舍弃儿女情长,英雄的事业更需要等待时代的际会。
陈亮对自己报效国家时日的到来充满了信心,然而“壮士泪,肺肝裂”的沉痛分明又让人感到一种悲凉,一种无奈。
鹅湖之会所留下的两人唱和往来的几首词作,从数量上讲并不为多,但其意义却非同寻常,首先是充实的现实内容、真切的英雄报国之志作为词的内容上的主要表现对象,强化了稼轩词派的显性特征。
稼轩词派作为宋词的一支重要流派,不仅在风格上体现为一种雄肆豪放的特征,而且更为主要的是,这一词派同词史上的其他词派相比,一个更为显著的特征是对社会现实的强烈关注和对社会的强烈使命感。
词作为一种抒情文学的体式,其所关注的焦点从一开始更多的是作为抒情主体的“小我”,浅吟低唱中更多的是男欢女爱、风花雪夜的表达,而很少有对家国、对社会的大的内容的关注。
靖康之难后,南渡词人群体开始以词表现自己的家国之悲、神州陆沉之痛,词所聚集的焦点才开始更多地指向社会、家国。
以派而论,对社会现实的强烈关注和对社会的强烈使命感在词中的表现,是辛弃疾和陈亮两人及其所代表的稼轩词派词的一个共有的特征。
其次,陈亮的加盟扩充了稼轩词派的创作队伍,壮大了这一词派的创作力量,使得稼轩词派成为名副其实的一个流派。
人们通常所说的“花间派”其实仅止于词风上的一种相似,并无实际的创作主体之间的声气相通,因此并不能说是严格意义上的词派,稼轩词派则不然,这一词派不但有着共同的风格取向,而且有着核心的创作队伍,更有着词派中创作主体之间的彼此唱和、推扬,从这个意义上讲,这是宋代词史上绝无仅有的,也是其他词派所无法比拟的。
应该说时至此时,辛弃疾作为稼轩词派的主帅和灵魂,其词的基本风格已经基本形成,也就是说,作为词体一种的“稼轩体”,在此时已经基本形成了自己的规模,《稼轩词》于本年的刊刻问世表明了辛弃疾词的创作风格的初步成熟,而范开在《稼轩词序》中关于辛弃疾其“词之为体”的一番精彩论述,更是稼轩词成熟的一个有力证据。
陈亮在此次鹅湖之会之前词的创作风格也已经显露了雄放的特征来,早在鹅湖之会的前四年,即淳熙十一年(1184年)为章森使金所作的一首送别词中我们就可以看到这种雄肆横放风格:“不见南师久,谩说北群空。
当场只手,毕竟还我万夫雄。
自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东。
且复穹庐拜,会向藁街逢。
尧之都,舜之壤,禹之封。
于中应有,一个半个耻臣戎。
万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通。
胡运何须问,赫日自当中。
”(《水调歌头·送章德茂大卿使虏》)是否在鹅湖之会前陈亮已经在自觉地和辛弃疾的词风靠拢,我们不得而知,但是,鹅湖之会的唱和对于推动稼轩词派的群体性创作特征的形成,这种推波助澜的作用应该是存在的。
两人在词的创作上的联盟表明了稼轩词派声势上的壮大和稼轩词派风格的进一步完善。
在此之前的稼轩词的创作从某种意义上说更多的是一种个体行为,与词派的关涉并不太大,而陈亮的加盟无疑为词派的形成增添了最具说服力的证据,使得稼轩词派更具有词派的规模和特征,而这种规模和特征的形成,辛、陈鹅湖之会可以看作是一个标志性的事件,它将两个词风相近的创作个体实质性地联到了一起,加之以后的刘过的加盟,彼此之间的唱和与词风的自觉追摹,使得这个以豪放为主要标志的词派在核心人物上有了明显的特征,正式形成一个词派。
苏门四学子是谁?
北宋文学家坚、秦观、晁补之和张耒的。
苏轼是继欧阳修之持北宋文坛的领袖人在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。
