人民币上的5种语言分别是哪些少数民族的语言
南诏国与大理国---大理的历史 南诏的由来 隋末唐初，在今的洱海周围及哀牢山、 无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族和部落，649～902年间在的“乌蛮”联合“白蛮”建立的奴隶制的边疆民族政权。
一般认为，乌蛮是今彝族的先民。
其中有六个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析;或称“八诏”，则加石和、石桥二诏（作时傍、矣川罗识）。
蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。
649年，蒙舍诏首领细奴逻建“大蒙国”，自称“奇嘉王”，臣属于唐，遣使入贡。
武则天时，其子逻盛亲自入朝。
蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗时，逻盛之孙皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，迁都太和城（今南太和村）,779年又迁羊（阳）苴咩城（今）。
738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义，封云南王。
皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地区为中心,发展其势力,向东消灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏，向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地区。
南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系，在历史上起着积极的作用。
南诏之统一六诏,本由唐朝促成。
统一后,南诏向外扩张。
时唐设置姚州（今云南洮安北），建安宁城（今属云南），向今云南各地发展势力，与南诏发生矛盾冲突。
玄宗天宝年间，唐朝开始抑制南诏的扩张。
但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋，进一步激化双方矛盾。
750年,阁罗凤发兵攻陷姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年，吐蕃封之为“赞普钟”，意为吐蕃王之弟,给金印，号称“东帝”。
时杨国忠为唐相,调全国各地兵十万征讨，但为南诏所败。
其后起，吐蕃东进，唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,控制今四川大渡河以南, 包括今四川西南部、云南全部及贵州西北部的广大地区。
阁罗凤孙异牟寻时南诏势力最盛,曾以二十万兵力与吐蕃并力攻袭剑南西川。
吐蕃以南诏为属国，向其征发兵、赋，又派兵驻其境，南诏王异牟寻不堪其扰。
787年,唐剑南西川节度使韦皋不断进行争取南诏的工作。
789年，吐蕃与回鹘争夺北庭,征发南诏兵力，引起南诏不满。
794年,南诏终于与吐蕃决裂，与唐恢复盟好，并与唐联军大败吐蕃，异牟寻接受唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济发展的需要, 为了掠夺人口以充奴隶,南诏仍不时向周围地区发动战争。
829年,南诏攻陷成都,掠子女工匠数万而去。
9世纪中叶,吐蕃政权瓦解，唐朝国力也十分衰弱，南诏既无西北后顾之忧，对唐境的侵扰更为频繁，成为晚唐最严重的边患。
南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹，基本是沿袭唐朝地方官制。
后期改六曹为三托、九爽。
三托是：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。
九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽、主客；禾爽，主商贾。
其相称为清平官，决国事轻重。
地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。
“睑”犹如唐之“州”。
南诏文化教育制度亦多模仿中原。
南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。
凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师，后又任郑回为清平官。
不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇，被收录于内。
南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。
被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自是南诏工巧埒（相等）于蜀中”。
南诏王劝龙晟时佛教盛行。
蒙氏王族不仅提倡佛教，而且信奉三宝。
丰佑母还出家,法名惠海。
及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。
南诏晚期，由于频繁发动战争，赋役繁重，生产凋敝,各种矛盾激化。
897年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。
902年，权臣郑买嗣（郑回七世孙）利用民怨沸腾之机，杀死南诏王舜化真，夺取王位,另建政权，南诏亡。
自649年细奴逻称王至此共二百五十四年，传十三主。
大理国的兴起 大理国是宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。
唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立，改国号为大长和。
后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政，改国号为大天兴。
天兴国存在仅十个月。
杨干贞即废赵氏自立，又改国号为大义宁。
杨干贞贪虐无道，中外咸怨。
后晋天福二年(937),通海节度段思平以减尔税粮半，宽尔徭役三载为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐杨干贞，自立为王，改国号为大理，亦即段氏大理。
段氏之所以取得胜利，在于他的减税粮、宽徭役的政策和更易制度、损除苛令的改革，得到人民广泛支持。
段思平传十二世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)，杀廉义自立。
四个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。
寿辉传正明。
宋哲宗绍圣元年(1094)，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。
升泰在位二年去世。
其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。
后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。
大理政区与南诏相当。
据，东至普安路之横山(今贵州普安)，西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。
大理前期在此广大区域内设首府(大理地区),二都督（会川、通海）,六节度（弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川）；二都督有时也称节度,因而共为八个,所以有云南八国之称。
大理后期曾设置八府、四郡、四镇。
八府是大理首府以外的善阐（今昆明）、威楚（今楚雄），统矢即弄栋（今姚安）、会川（今会理）、建昌（今西昌）、腾越（今腾冲）、谋统（今鹤庆）、永昌（今保山）；四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山（今通海）；四镇是西北的成纪镇（今永胜）、西南的蒙合镇（今巍山）、西部的镇西镇（今盈江）、东部的最宁镇（今开远）。
后理国时，分封高氏子孙于八府，世袭驻守；四郡的统治者有高氏，亦有他姓。
大理的政治制度与南诏基本相同。
王称骠信，下设清平官，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。
其中彦赞为大理所增设。
清平官下有九爽。
大理社会经济较南诏时有较大发展。
说：大理地广人庶，器械精良。
峨眉进士杨佐到大理买马路过姚州时，看到当地的农业生产已和四川资中、荣县相差无几。
元初郭松年到大理,见到云南（今祥云）青湖的灌溉之利达于云南之野；白崖（今称渡红崖）地区居民辏集，禾麻蔽野，赵川甸（大理凤仪）有神庄江贯于其中，溉田千顷,以故百姓富庶,少旱虐之灾。
畜牧业亦颇为发达，大理产马，每年都有数千匹经贵州转贩到广西。
手工业很兴盛，用象皮制作的甲胄，形式精巧,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇有名。
冶铁业水平甚高，云南刀 吹毛透风，为南方各族人民所珍视。
冶铜技术纯熟，工艺精巧。
今存大理的铜佛像显示了冶铜规模的宏大和造型艺术的高超。
农业、畜牧业和手工业的发展，促进了商业的发达和繁荣。
大理对外贸易相当发达。
交通四通八达，东至戎州（今四川宜宾），西至身毒国（印度），东南至交趾（今越南北方），东北至成都，北至大雪山，南至海上。
与中原贸易有四川、邕州（今）两条道路。
以邕州横山寨（今广西田东）的互市榷场最为繁荣。
当时大理商人输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。
从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、磁器、沉香木、甘草等药材和手工业品。
内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。
大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。
随着商业的发展，出现了大理、善阐、威楚、永昌等城市。
善阐成为与祖国内外密切联系的枢纽。
元代统一云南并建为行省后，即以之为省会。
大理王族自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。
白文是用汉字写白语,读白音的。
南诏时已用于写作,但广泛使用则是大理时期。
这时产生了用白文写作的、《国史》等历史著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。
转韵体的白文诗较著名，其结构是每章十联，每联两段，每段四句，前三句七字，后一句五字，每段最后一字押韵。
大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价值。
卷中诸像，相好庄严,傅色涂金,并极精彩（清高宗跋）。
笔笔工细生动,金碧灿烂,光彩夺目,天南瑰宝也。
今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。
其《造幢说》是研究大理历史的宝贵资料。
石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高达一米多，最小的座像仅十多厘米，神情姿态各不相同，面部表情严肃而不呆滞，衣冠服饰细致逼真，比例匀称，造型优美，刀痕遒劲，极备精巧，为滇中艺术之极品。
此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。
佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。
大理统治者好佛，对佛教在云南的传播有深远影响。
段思平岁岁建寺，铸佛万尊。
据《南诏野史》载，大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧，这在中国历史上是罕见的。
儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。
儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书。
有所谓释儒（亦称 儒释），而且任用师僧为官。
师僧也通过科举考试取得政治地位。
其政权和宗教虽不能说完全合一，但界限几乎泯灭了。
大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。
北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆贺。
宋太宗赵徽时，大理首领百万(王)乞内附，册封为云南八国都王。
太平兴国七年(982),宋太宗诏黎州造大船于大渡河以济西南之朝贡者。
政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理国王段和誉为云南节度,大理国王。
宋高宗绍兴二年(1132)，在邕州（今广西南宁）置市马场，交易盛极一时。
宋孝宗乾道九年(1173)，大理人李观音得等到邕州议马匹交易，换回大量汉文书籍。
他们在给当地官府的文书中附有诗句说：言音未会意相和，远隔江山万里多。
表达了大理各族与内地人民亲如一家的心情。
元初郭松年《大理行纪》说：宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传往来,通于中国。
故其宫、室、楼、观、语言、书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美,其规模、服色、动作、云为,略本于汉。
自今观之，犹有故国之遗风焉。
这一概说，简要而确切地说明了西南边疆的大理与祖国内地的密切关系。
蒙古宪宗三年(1253)，忽必烈征云南灭大理。
大理国主段氏降，被任命为世袭 总管。
原大理官员多受封为云南各地土司。
求有关大理国（段氏王朝）的详细资料
大理王朝是我国北宋、南宋时期的一个奴隶制封建王朝，大致疆域在现在云南、缅甸北部、贵州西南部，由白族段氏家族创立。
大理国的前身是唐朝时期的南诏政权，自唐末被灭以后，云南地区一直没有相当稳定的管理，直到大理国的建立。
北宋初期，宋朝廷由于忙于对付北方的辽朝，无暇南顾，段氏家族就在大理城建立了大理国，宣布脱离宋中央政府的统治。
北宋王朝也因无余兵南顾，暂时承认大理国政权的存在。
天圣二年，大理国出兵进攻西蜀，宋仁宗大怒，下令西川节度使胡汉云务必消灭大理军队，天生三年七月，大理国兵败，仓皇难逃，宋军趁胜追击攻入大理徉步花城，大理正德帝被迫与宋廷和谈，大理国答应割让大理国北部十五座城池，并每年纳贡2万两黄金。
宋哲宗元佑年间，中原地区爆发梁山起义，宋王朝中部地区几乎被沦陷，大理趁此机会出兵攻打桂阳，宋发兵十万分三路军南下围困大理军，大理国又被迫妥协。
靖康二年，北宋灭亡，大理国宣布独立。
次年，宋高宗赵构在临安建立了南宋政权，宋朝看大理并无归降之心，于是，高宗令韩世忠南下进攻大理城，大理军队拼死抵抗，宋军被迫退守零陵等待援军，绍兴元年，宋高宗派岳云为二路大元帅出兵五万进军大理，韩、岳二军分四路绕过贵阳从西蜀进攻大理国，宋军长驱直入连破昭通、丽江、昆明等城，威胁都城大理，大理被迫求和，宋高宗要求每年纳贡20万两，割让大理国昆明以北、以西39座城池，战争结束。
之后，大理国一直向南宋称臣。
大蒙古国建立以后，蒙古军队消灭了大理国，大理末代皇帝为段兴智。
据文献记载，公元前四世纪时，大理地区居住了许多分散的氏族部落， 史书中称为“昆明之属”或“昆明诸种”。
他们一部分从事定居的农业生产，一部分过着游牧生活。
公元前211年，秦王朝开始经营“西南夷”地区，建立行政机构， 这是中央王朝对大理地区的正式统治的开端。
西 汉 公元前二世纪，大理地区的农业、畜牧业已相当发达，当地居民与周围地区有着密切的经济文化联系。
汉武帝在建立蜀到身毒的商道时，受到“昆明部落”的阻挡，于是在京城长安“凿昆明池象之，以习水战”， 这就是著名的昆明大观楼长联中所述的“汉习楼船”。
公元前109年，汉武帝派兵击败了“昆明部落”， 在大理地区设置了叶榆（今大理）、云南（今祥云）、邪龙(今巍山）、比苏（今云龙）四县。
打通蜀到身毒的商道，开辟了我国南方的陆上丝绸之路，大理成为这条商道上的重要通商口岸。
东 汉 公元67年，东汉王朝将大理地区的六县分出，加强了对大理地区的统治。
蜀 汉 公元三世纪初，今云南、贵州和四川西南部称南中，为蜀国的一部分。
蜀汉初，孟获造反， 诸葛亮率师南征，平定叛乱，在大理地区重新设置云南郡，郡治在云南县（今祥云县）。
隋 朝 公元585年，隋文帝统一中原后，开始管理西南边疆，在大理地区设置了昆州。
公元597年， 昆州发生叛乱，隋文帝派史万岁到昆州将其平定。
唐 朝 公元621年，唐朝政权派人到大理地区招抚“昆明部落”。
贞观年间， 唐朝政府设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。
南诏国 公元七世纪，大量汉人的到来带来了先进的生产技术，促进了大理地区社会经济的发展。
各部落间长期的经济文化联系和彼此兼并，形成了六个较大的部落，史称“六诏”。
其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。
公元八世纪，南诏在唐朝政府的支持下合六诏为一，统一了大理地区，建立了南诏政权。
南诏与唐王朝之间关系密切，南诏首领先后接受唐王朝的“云南王”、“南诏”、“滇王”等封号。
但是由于南诏势力的不断扩大，唐与南诏的矛盾日益尖锐，终于在公元749年和公元754年， 双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。
后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟“， 双方重归于好。
南诏以大理地区为基础，不断扩展统治范围，东接贵州西部和越南北部，南括西双版纳，西抵缅甸北部。
南诏国都原在蒙舍州（今巍山县），皮罗阁时期迁至太和（今大理太和村），异牟寻统治时期又迁至羊苴咩城 （今大理城西），后来的大理国也以此为都城。
南诏后期，宫庭内乱。
公元902年，南诏官员郑买嗣夺权，公元927年建立”大长和国“，南诏亡。
大理国 公元937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国。
大理国基本继承了南诏的疆界。
大理国统治云南三百多年中，大理国王先后接受了宋王朝的”云南八国都王“、”云南大理国王“、 ”上柱国“、”大理国王“等封号。
元 朝 公元1253年，忽必烈亲率大军过大渡河，以革囊渡金沙江，直趋大理，灭大理国。
第二年， 忽必烈班师北还，兀良合台留镇云南，经两年多征讨平定大理，在大理地区设置了二个万户府。
公元1274年，赛典赤任云南平章政事，建立云南行省，设置了路、府、州、县等机构， 在大理地区设置了大理路、鹤庆路等。
从此云南的政治中心由大理转移到昆明。
为了纪念忽必烈平定云南的业绩，公元1304年，云南地方官员在原忽必烈驻军地， 大理城西的苍山脚下立下了”元世祖平云南碑“。
明 朝 明朝在元朝统治的基础上，进一步巩固和完善了对云南的统治，明代大理地区行政建置， 大理府统领四个州、三个县、一个长官司。
清 朝 清朝仍置云南行省，大理地区设大理府，建置与明代基本一致。
公元1856年，在太平天国革命运动影响下，云南爆发了以杜文秀为首的回民起义。
义军以大理为政治、 军事的中心，团结各族人民，与清政府展开长达十六年的顽强斗争。
中华民国 公元1911年，昆明”重九起义“后成立了云南省军政府。
大理地区隶属于滇西道，后归属腾越道。
1929年，国民党中央政府通令，废除道制，实行省县两级制，大理地区设置了大理、祥云、凤仪等十三县。
中华人民共和国 1950年设大理专区，下辖十四县。
1956年，撤销大理专区，成立大理白族自治州，下辖一市、十二县、二自治县。
1983年，下关市、大理县合并为大理市，自治州辖一市、九县、二自治县。
古代大理国段氏的世系考证
●说明一、课文内容本文选自《常谈全书共八篇，包括1．语言和文字，2．声、韵、调，3．形、音、义，4．字、词、句，5．意内言外，6．古今言殊，7．四方谈异，8．文字改革。
课文是其中的第六篇，原题为“古今言殊”，含四个标题：语言也在变，语汇的变化，语法、语音的变化，从文言到白话。
选入课本时，删去了最后一节，并将前面三个小标题换为序数词一、二、三，题目也由作者改为“语言的演变”。
语言包括语音、语汇（也称词汇）和语法三个方面，语言的演变同样也涉及这三个方面，其中语汇的变化最明显、最迅速。
为了说明这个问题，文章先以《邹忌讽齐王纳谏》为例，从总体上展示语言演变的概貌，说明语言是随着社会的发展在不断变化着的；接着以语汇变化为重点，阐述语汇变化的各种不同方式，说明语汇变化最快、最显著的特点；最后用举例的形式简要说明语法和语音的变化。
全文用简洁、通俗的语言向我们展示了语言发展的全貌。
语言的演变是一个相当复杂的历史现象，为了把这个复杂的问题说得浅显易懂，让人容易理解和接受，作者综合运用了分类、举例、比较和引用等说明方法。
从分类说明看，文章先把语言的演变分为三大类，即语汇、语法和语音；再把这些大类分成小类，如语汇的变化，分为语汇的消失、出现、渗透和词义的变化、事物改变了名称；再把词义的变化细分为词义缩小、扩大、转移、弱化等。
特别是语汇部分的分类说明，不仅说明了语汇变化的社会原因和内部原因，显示了语汇变化的梗概，而且细致地展示了语汇变化的具体特征，更易于为读者理解。
从举例说明看，有三种类型：一是假设举例，如第一部分假设孔子与颜回、子路谈话，朱熹闯进去完全听不懂，就从语音具有时代特征的角度说明了语言的演变，既明确，又使人感到有趣味。
二是典型举例，如第一部分说明古今汉语差别大，就举了《邹忌讽齐王纳谏》的例子，从字形、语汇、语法等方面加以证明，有代表性，具有较强的说服力。
又如在讲到有些字眼儿随着旧事物、旧概念的消失而消失时，就举了《诗经·鲁颂·》这首诗，其中提到马的十六种名称，由于现代社会马在人们生活中的地位已经大大下降了，所以绝大多数现在已经不用了。
三是列举举例，如用形声法说明汉字无论声母、韵母、声调都已有很大变化时，就列举了“江”“潘”“泣”“提”“通”“路”等一连串例子，非常明确。
从比较说明看，本文各部分都运用了这种说明方法，因为，没有古与今的比较，就无法说明语言在不断变化这个问题。
因此，本文大量运用比较法，是非常有道理的。
从引用说明看，主要是引用资料，借以说明语言演变的情况。
如以“涕”为例说明词义的转移，就引用了《庄子》和王褒的《僮约》；说明“信”与“书”古今不同，就引用了《世说新语》。
这些引用针对性强，具有说服力。
二、学习重点1．理清层次，把握重点。
课文的标题点明了本文论说的重点：语言的演变。
这是一个学术性很强的问题，但是作者用通俗的语言，简明扼要、层次清晰地展示了语言的这一特征。
教学时，应该在通读全文的基础上，看看作者是按照怎样的层次来说明这个问题的，说明的重点是什么。
文章从人们的认识规律出发，第一部分用典型实例总说古今语言的发展变化，第二部分说明语汇的变化，第三部分说明语法和语音的变化。
语汇的变化是重点，因为语汇的变化最快、最显著，在语文学习中最应该给予重视。
语汇的变化，内容比较复杂，课文中讲的也比较多，可以帮学生作一下梳理。
文中谈到的变化情况：（一）语汇的消长：1．旧词消失：有些字眼儿随着旧事物、旧概念的消失而消失；2．新词出现：有些字眼儿随着新事物、新概念的出现而出现；3．外来词渗透：外来的事物带来了外来语。
（二）词义的变化：1．词义缩小：“几”“床”等；2．词义扩大：“江”“河”等；3．词义转移：“涕”“信”等；4．词义弱化：“很”“普遍”等。
（三）事物改变了名称：1．词语替换；2．忌讳引起词语的变化。
把这些变化梳理清楚了，学生对语汇演变的种种情况、演变的原因也就比较清楚了。
2．迁移运用，解释古汉语中的一些语言现象。
学习本文，了解语言不是一成不变的，而是随着社会的发展在不断发展变化着的，这就可以让学生理解为什么古汉语和现在的汉语不同，在哪些方面有所不同。
本文语汇方面的变化讲得比较多，语法和语音讲得比较少，教学时，可以结合学过的文言文，补充一些语法和语音方面的例子，让学生作出解释，看看变化在哪里。
语法方面，如古汉语中的“……者……也”句式、宾语前置、状语多用补语表示、极少使用量词等。
语音方面，可介绍古诗词中因读音变化而影响押韵的词语。
这些迁移，可以联系学过的文言课文，简明扼要，不求详解，只要能稍微增加一些了解就可以了。
●解题指导一、本题旨在训练学生概括要点，把握文章主要内容的能力。
第一部分，从总体上举例说明古今语言是不断变化的。
第二部分，分类说明语汇变化的主要内容，是全文的重点。
第三部分，简要说明语法和语音的变化。
二、设计本题，意在让学生融会贯通，掌握语汇演变的主要内容。
1．语汇的消长（1）旧词消失：有些字眼儿随着旧事物、旧概念的消失而消失；（2）新词出现：有些字眼儿随着新事物、新概念的出现而出现；（3）外来词渗透：外来的事物带来了外来语。
2．古今词义的变化（1）词义缩小：“几”“床”等；（2）词义扩大：“江”“河”等；（3）词义转移：“涕”“信”等；（4）词义弱化：“很”“普遍”等。
3．事物改变了名称（1）词语替换；（2）忌讳引起词语的变化。
三、本题是一道开放题，意在训练学生的迁移能力。
注意联系学过的有关知识、从各种渠道搜集有关材料，要体现出汉语语言的变化。
●教学建议一、教学本文，可以从世界上万事万物都在发展变化入手，也可以从学生学过的语汇、语法或语音的变化入手，引出“语言的演变”这个主题。
二、语汇的变化是重点。
在梳理课文内容的基础上，要让学生明白以下几点：（一）古今语汇变化较大，阅读古代著作既不能以今律古，也不能以古非今，要实事求是。
比如古代“去”有“离开”意，不是今天的“往”；“是”经常当“这”讲，偶尔表示判断；“坐”有时是“因为”的意思等，不注意就会出错。
当然“叶公好龙”的“叶”也不一定非要依古音读“shè”，如此等等。
（二）因为语言在变，就不免会出现一些新的语汇和新的表达方法，只要社会上已经约定俗成，就要承认它们存在的合法性。
（三）语言虽然在变，但就某一阶段说，不变是绝对的，因此某些词义、某些说法、某些句式还要认认真真掌握和使用。
（四）因为语言在变，要想学好，就要下苦功，多熟悉。
三、讲解语法和语音的变化时，可由老师或请学生补充些例子，以加深学生对语言演变的认识。
四、要重视迁移运用能力的培养，本文主要是用学到的知识和道理解释文言文中遇到的一些语言现象。
●有关资料一、作者简介吕叔湘（1904—1998），中国语言学家。
江苏省丹阳县人。
曾留学英国牛津大学和伦敦大学。
1938年回国，历任云南大学、华西协和大学、金陵大学、中央大学、清华大学等校教授。
1952年调入中国科学院语言研究所（从1977年5月起改称中国社会科学院语言研究所），曾任所长。
一生曾任许多社会兼职。
吕叔湘先生长期从事汉语语法研究，是我国近代汉语语法研究的开创人，同时在语言文字的应用和语文知识普及方面也做了大量工作。
他的主要著作有：《中国文法要略》、《汉语语法分析问题》、《语法修辞讲话》（与朱德熙合著）、《近代汉语指代词》、《吕叔湘语文论集》等。
他主编的《现代汉语八百词》，在社会上曾产生过重大影响。
有《吕叔湘文集》（六卷本，商务印书馆1993年版）行世。
二、补充注释朱熹的《论语集注》主要是集宋人的注释，兼采古注，而以发挥义理为主。
其优点是注释简明扼要，阐发含意透辟，便于阅读；缺点是多用宋儒理学来解释，颇有不符原意的地方。
外来语、意译词、音译词、译音词：外来语，也叫外来词或借词，指一种语言从别种语言里吸收过来的词语。
汉语的外来语，一般分为音译和意译两种。
把别种语言中的词连音带义都接受过来的词就是音译词，如咖啡、沙发、苏打；利用汉语构词方式，把别种语言中的词所表示的概念介绍过来的词就是意译词，如电话、发动机、铁路。
若再细分，音译词中还有一部分是译音加表意的词，如卡片、芭蕾舞、啤酒等，可称为译音词。
涕：《说文》：“涕，泣也。
”段玉裁注：“泣也二字当作目液也三字，转写之误也。
”《说文》：“洟，鼻液也，从水，夷声。
”《周易·萃卦·上六》：“赍咨涕洟。
”孔疏：“自目出曰涕，自鼻出曰洟。
”《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。
”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。
”哭泣的时候，眼泪鼻涕一起流下，所以汉朝以来有人把鼻液也叫“涕”。
但是应当看到，并非汉以后诗文里所有的“涕”都指鼻液，也有人照古人的用法，仍然把眼泪叫做“涕”。
诸葛亮《出师表》：“临表涕零，不知所言!”杜甫《闻官军收河南河北》：“初闻涕泪满衣裳。
”《登岳阳楼》：“凭轩涕泗流。
”这几个“涕”字，都是指的眼泪。
信：《说文》：“信，诚也。
从人言。
”段玉裁注：“人言则无不信者，故从人言。
”《老子》：“信言不美，美言不信。
”在这些古籍里，“信”都是“诚”的意思。
说“信”在古代只指送信的人，那仅仅就其和书信有关的意义，古今用法相比较而言。
若笼统地讲“信”在古代只指送信的人，就欠全面、欠确切了。
“俄而谢玄淮上信至，（谢安）看书竟，默然无言。
”此句出自《世说新语·雅量》，原句为“谢公与人围棋。
俄而谢玄淮上信至……”谢公，即谢安，字安石，东晋政治家。
曾指挥过著名的以少胜多的淝水之战。
谢玄，谢安之侄，东晋名将，曾在淝水之战中立下战功。
此句是说谢安在战报传来时，不喜不忧，从容冷静，有大将风度。
三、关于语汇的演变（一）新词的产生在社会发展的过程中，新事物和新概念不断出现。
随着新事物和新概念的出现，也相应地创造出一些新词来代表它们，以满足人们交际的需要。
新词的产生主要通过以下几种途径实现的。
1．造词。
造词是利用原有的材料和方法创造新词。
例如，现代汉语“火”和“车”复合成新词“火车”，英语由highway加上前缀super构成新词“superhighway”（高速公路）。
这些虽是新词，但是都是利用原有的材料和方法造出来的，人们对它们并不陌生，而是有似曾相识之感，掌握起来并不困难，所以一经创造出来，很快就被群众接受了，成了通用词汇的成员。
2．借词。
对借用者来说，借词也是新词，这种新词都是随着事物和思潮的传入而借来的。
例如，汉族本来没有沙发这种东西，后来沙发这种东西传入了汉族社会，于是也借来了它的名称“沙发”。
我国的茶由陆路传入俄国，于是俄语就产生了依照北方方言发音的“чай”（茶）这个借词；由海路传入英国，英语就有了依照福建方言发音的“tea”（茶）这个借词。
民族间的接触是经常发生的，因而各种语言大都有数量不等的借词。
只有把音和义都借过来的词，即一般所说的“音译词”才是借词。
不过这种借词很少，一般情况是，根据本族语言的特点，对借词的音、义加以适当的改造。
例如，英语的“mutton”（羊肉），借自法语的“mouton”（羊，羊肉），音与义都与原词有所不同。
意译词（“火车”“飞机”等）、仿译词（“马力”“蜜月”等）是汉语的自造词，并不是借词。
有的词，从甲语言借给乙语言，又从乙语言借给丙语言……周游列国，好像“旅客”似的。
当然，词汇中“旅客”的旅游路线，不像人的旅游路线那么明确，还需要我们去仔细考察。
有的词，从甲语言借出去（或者还周游了列国）以后，经过一段时间，甲语言又从乙语言（或者丙语言）借了回来，对甲语言来说，这种词好像是个“归侨”。
例如汉语“大风”──英语“typhon”──汉语“台风”。
一个词，如果从甲语言借给乙语言，又从乙语言借给丙语言，那么对乙语言来说，这个词是直接借入的，对丙语言来说，是间接借入的。
这是词“旅游”的一种结果。
汉语的借词有两种特殊的现象。
①半借半译。
新词的一部分是音译，另一部分是意译。
例如，“剑桥”来自英语的“Cambridge”“Cam”音译为“剑”，“bridge”意译为“桥”；“新西兰”来自英语的“New Zealand”，原来是个固定词组，借来以后，把“New”意译为“新”，“Zealand”音译为“西兰”，组合成一个词“新西兰”。
②音译加注。
为了便于理解，在借用成分之后加上汉语的表示类名的成分或意译成分。
例如，“沙丁鱼”“卡车”“沙皇”，都是在借用成分“沙丁”“卡”“沙”之后，分别加上表示类名的“鱼”“车”“皇”这些成分构成新词。
3．旧词新用。
这是一种“旧瓶装新酒”的现象，指的是有的词在历史的发展过程中没有被沿用下来，只保留在古文献里，成为旧词。
后来由于交际需要，这些词又被“起用”，赋予新义，从而被改造成为现代语言的词汇的新成员。
例如汉语的“革命”，在《易经》中就出现过，（《易经·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。
”） 意思是“改朝换代”。
它没有沿用下来。
现代汉语又“起用”了它，意思是“被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的进步的社会制度”。
4．词义分化。
词义的分化可以产生新词。
这种新词多与孳生它的词同音，但也不尽然。
这里仅举汉语的一个例子。
“叉”，《说文》的解释是“手指相错也，从又一，象叉之形。
”段玉裁注：“谓手指与物相错也。
凡布指错物间而取之，曰叉。
因之，凡歧头皆曰叉。
是以首笄曰叉，今字作钗。
……此字（按：指“一”）今补。
像指间有物也”。
（《说文解字段注》121页，成都古籍书店，1981年影印本。
）这就是说，从“叉”分化出了“钗”；现代汉语的“汊”（河流的分岔）、“杈”（一种用来挑柴草等的农具）、“杈”（旁出的树枝）、“衩”（“裤衩”的“衩”）、“衩”（衣裙两边开裂的缝子），也都是从“叉”分化出来的。
（二）旧词的消失在词汇的发展过程中，有些词由于不为人们使用而逐渐消失。
原因大概有以下两种。
1．旧事物消失。
在无文字的语言里，某种事物消失了，代表这种事物的词也就随之消失了。
在有文字的语言里，代表已经消失了的旧事物的词很多保存在文献中。
2．社会生活的改变。
以畜牧业为主的时代，人们的社会生活跟牛、羊、马的关系极为密切，所以对牲畜的区别极为严格，只要毛色、年龄、公母不同，就要用不同的词来代表它们。
例如公马叫“骘”（zhì）、母马叫“”（shè）、后左脚白色的叫“”（zhù）、四条腿膝下都白的叫“”（zēng）、三岁或四岁的叫“”（táo）、七尺以上的叫“”（lái）……汉族进入以农业为主的社会以后，人们不再重视牲畜肤色等方面的区别，因而它们的名称大大简化，从而引起大量旧词的消失，只用一个“马”称呼了。
如果要加以区别，那就用短语来表示，如“白马”“大马”之类。
（三）词语替换词语替换就是“事物改名”，是词汇发展中的常见的现象。
从旧词被淘汰来说，这是旧词的消失，从新词出现来说，这是新词的产生。
词语替换现象的产生，有的是人们对事物的看法变了，于是就用另外的词去代替原先代表那种事物的词，被替换下来的词也就逐渐消失了。
解放以后，现代汉语中反映旧社会意识的词语改变了说法，就是这方面的例子，如“北平──北京”、“演员（艺人）──戏子”、“炊事员──厨子”，等等。
有的词并不反映社会意识，而在漫长的历史发展过程中也改变了说法，出现了词语的替换现象。
下面是汉语词语替换的例子：头 代替 首 脖子 代替 颈 脸 代替 面 眼 代替 目 嘴 代替 口 牙 代替 齿 脚 代替 足 电话 代替 德律风 民主 代替 德谟克拉西……被替换下来的成分大都成了构词词素，有的仍以词的身份保留在词语中。
至于为什么会发生这种替换现象，原因相当复杂，有的我们能够说出，有的则还说不出替换的原由来。
新词的产生和旧词的消失，是词汇发展中的普遍现象。
但它们之间并不是一对一的更替关系，在各种语言中，旧的消失总比新的产生要少，词的数量是越来越多。
此外，还产生了一些意义更概括和差别更细致的词。
结果是词汇越来越丰富。
（选自《语言学概要》，北京师范大学出版社1984年版）四、关于词义的演变词义演变的结果有三种，那就是词义的扩大、缩小和转移。
词义的扩大是指有些词原来概括和应用的范围比较狭小，可是后来它概括和应用的范围比以前广泛。
词义的扩大有两种不同的类型。
一种类型是一个词的一个义项概括的范围扩大了，“手”原来是指身体的一部分，后来扩大到指“人”，如“拖拉机手”。
这就是用部分来代替全体。
又如“江”古代专指“长江”，后来变为指所有的江，由专门名词变为普通名词，概括的范围就扩大了。
词义扩大的另一种类型是一个词概括的范围扩大，因而增加了新的义项，变成多义词。
由于两种事物的特征、性质、功能相似，或者由于感觉上的相似，使用原来的词称呼另一种事物或感觉。
这样便使一个词的意义扩大了，义项也比原来增多了。
如“根”是植物茎干最下端吸收营养的器官，后来用它来指事物的本源，就产生了“祸根”“刨根问底”等词语。
又如“健康”本指生理机能正常，没有缺陷和疾病，现在我们说“思想不健康”，那就扩大到指思想意识有毛病了。
再如“甜”和“苦”两个词，本来都指一种味觉，由于感觉的相似，后来扩展到形容幸福、愉快、舒适的感觉也叫甜，如“甜蜜”，凡是生活和工作上有困难或心情难受都叫苦，如“愁眉苦脸”。
这样一来，一个词便增加了一个新的义项。
随着词义的发展，词义概括的范围越宽，义项就增加得越多。
词义的缩小是指有的词原来概括的范围比较大，后来变得狭窄了。
如“丈人”一词原指一般的年长的人，《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷。
”这里“丈人”就是年长的人。
唐朝以后，以妻父为“丈人”，从一般称呼变为专用称呼，以后一直沿用至今，词义明显地缩小了。
前面讲词义的扩大和缩小是指词义在概括范围大或小方面的变化。
而词义的转移却是指词义由一个范围转到另一个范围里去了。
如“权”的原义是“秤锤”，所以衡量轻重也叫权，如“权衡得失”就是衡量的意思，现在这个词的意思变为：人对事物有支配和指挥的力量就叫“权”，如“掌握大权”，这个“权”就是由权衡的意思转变过来的。
“权”的原意几乎没有了，词义便发生转移。
又如“涕”本来指“眼泪”，现在却指“鼻涕”，原义已经改变。
英语的pen，俄语的перо原意是“羽毛”，后来人们用它来作书写工具，所以现在“钢笔尖”也叫pen、перо。
词义演变的三种结果中，词义扩大是词义发展的主要趋向，词义扩大使词具有多义性的特点，使语言在表达意义时能够灵活多样，丰富多彩。
（选自《语言学概要》，北京师范大学出版社1984年版）五、关于语法和语音的演变人类语言的语法结构是千百年来的产物，是语言中最稳定的部分。
语法比词汇的变化慢得多。
但语法并不是一成不变的，它只是处于缓慢的演变之中。
随着时间的推移，有些变化还是看得出来的。
语法的历史演变主要表现在类化、异化、实词虚化等方面。
类化是指表示同一语法意义的几种形式由于其中一种形式的影响而统一起来的过程。
词序的改变是类化的主要表现。
在古汉语中，“动──宾”组合方式占优势，而“宾──动”式只在一定条件下才出现。
由于类化的作用，现代汉语中“宾──动”式已基本上消失了。
再如，在古代日语中，“宾──动”组合方式占优势，“动──宾”处劣势，也是由于类化的作用，但现代日语已经几乎看不到“动──宾”组合方式了。
此外也有类化还在进行之中的现象，例如英语修饰语按传统语法一般放在中心词前面，而在当代英语中，修饰语却可以移到中心词后面。
这就出现了“教师的书”既可用“the teacher’s book”表示，也可用“the book of the teacher”表示。
用“of”表示原来属格所表示的意义，使修饰语后置，是类化规律的作用，但这种类化并未完成。
与类化相反，异化是指表示不同语法意义的某一种形式，在其他几种形式的影响下，发生异化的过程。
例如，俄语动词“дать”（给）、“есть”（吃），在古代现在时的第一人称是：单数第一人称 复数第一人称дам дамимем едим后来由于异化的作用，复数形式分别变成了“дадим”和“едим”，因为现代俄语中“ь”已消失，“ь”单独也就不起作用了。
再如，法语是由拉丁语演变而来的，在演变过程中，由于语音的演变，重音之后的语音部分消失，词形变化大量减少，原有的某些词形变化消失，终使语法结构失去平衡。
这就要求有新的语法形式予以补充，这方面的典型实例就是人称表示法的异化过程。
以上事例告诉我们，异化实际上是一种补充，即创造新形式以弥补“空缺”，使失去平衡的语法结构再度平衡，进而使语法结构体系更加严密。
实词虚化是指表示词汇意义的实词逐渐变成单纯表示语法意义的虚词。
这是词汇补充语法的例证。
例如，现代汉语中的时态助词“了”“着”“过”在古代汉语里是没有的，它们是隋唐以后逐步发展出来的。
“了”最初是“完了”的意思，南北朝时，“了”已经半虚化为“终了”之意。
到了唐代，出现在文学作品中的“了”已完全虚化为表示动作完成的时态助词。
“着”最初写为“著”，表示“附著”“著落”意思。
到唐代以后，“著”已作“着”，完成了实词虚化过程。
“过”是从“过去”的“过”演变而来的。
又如，古代汉语中只有少数表示主从关系的连词，而现在的“因为”“所以”“不但……而且……”“即使……也”等，都是在最近一个历史时期中出现的。
“关于”“对于”“通过”以及“──上、──下、──起、──住”等，也都正在实词虚化，逐渐成为表示语法意义的助词。
再如，英语里的助动词“have”，俄语系词“быть”也都是实词虚化的结果。
语法规则的民族性决定了每一种语言语法的发展有着自己的特点，但它们发展的趋势是雷同的。
未来的语法将日益精密和完善，抽象性和概括性将大大增加，规律也将更为整齐，以之适应飞速发展的社会需要。
（选自倪明亮著《人类语言纵横谈》，中信出版社1992年版）汉语语音的演变就很有规律性，从其演变现象可以概括为公式。
例如，汉语语音的浊音清化就是一条语音规律。
在代表中古汉语的隋唐时期，其语音中有一整套全浊声母。
后来，这些全浊声母逐渐朝着同部位同方法的清声母演变。
到近古时期，元代周德清著《中原音韵》中全浊声母大部分已经消失，这标志着浊音清化过程已基本完成。
至今，现代汉语普通话里，一个全浊声母也没有了。
浊音清化规律是：第一，全浊塞音和塞擦音声母，一律演变为同部位的清声母，属平声字的变为同部位的送气清声母，属仄声字的变为同部位的不送气声母，如表4所示。
表4 浊音演变规律简表第二，全浊擦音声母一般变为同部位的清擦音，没有送气和不送气的区别，如表5所示。
表5 全浊演变规律简表中古时期全浊擦音声音演变结果例字Z（邪）S寺、颂续、序、详（禅）睡、逝、树（匣）雄、学、贤x华、滑、黄通过表4、5的例子可知，汉语语音演变规律的成效主要在辅音方面，而辅音作为声母尤为突出。
（选自倪明亮著《人类语言纵横谈》，中信出版社1992年版）六、教学《语言的演变》的一些想法（张中行）（一）关于讲课文课文条理清楚，深入浅出，不少概括的甚至抽象的知识，总是用“能近取譬”的办法讲得浅易明白，所以讲解不会有什么困难。
自然也要适当组织，分别轻重。
课文分一、二、三，共三节。
一是总说语音、语汇、语法的变化，二是说语汇的变化，三是说语法、语音的变化。
语汇的变化是重点，因为变化最大，在语文的学习中应注意之点最多。
语法、语音的变化列为其次；但也不可轻视，因为语文课有文言教材，想学好文言，古今语言文字的语法，语音差异就必须知其梗概。
语汇，也可称为“词汇”，课文谈得多，内容比较复杂，帮助学生整理一下也许是必要的。
比如可以顺序排列多少种情况：（一）不变的情况：有些词，古今都用，意义相同。
（二）变的情况：
什么事对联的古音 今音
对联中的古音和今音 中国楹联学会颁发的《联律通则》（修订稿）第八条中规定：“用字的声调平仄遵循汉语音韵学的成规。
判别声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”，但在同一联文中不得混用。
”规定中的“近古至今通行的《诗韵》旧声”即为古音，“现代汉语普通话的今声”即为今音。
我们今天习惯使用的语言（普通话）和接受的文字教育都属于今音，除了大学中文系“汉语言文学”专业中有关音韵教育会提到古音外，我们是无法接触到古音了，因此一些初学对联的朋友难免会觉得古音有点神密莫测。
由于对联不要求押韵（不禁止），我们对古音和今音的了解，主要是平仄调的应用。
我们学习过对联知识的人都知道，古音分为：平、上、去、入四声，平声为平调，上、去、入三声为仄调。
而今音分为：阴平、阳平、上、去四声，阴平、阳平两声为平调，上、去两声为仄调，对比之下我们就明白，今音比古音多了一个平声，少了一个入声。
多了个平声不要紧，因为今音中把平声字分为阴平和阳平两部，和古音的平声对比，都属平调，对平仄的使用没有什么影响；而入声字被取消了，分别分配到今音的阴平、阳平、去、入四声中，这样古音中一些属于仄调的字，在今音中就属于平调了。
因此要去区别今音和古音的区别，必须了解入声字。
古入声字是古汉语的四声之一，由三种不同的塞音韵尾-p(-b),-t(-d),-k(-g,-h)构成，读音短促，一发即收。
入声也是平仄中的三个仄调之一。
入声在现代一些南方方言，如粤语、吴语、闽南话、温州话中仍完整的保存着，但已经在普通话（今音）中消亡了。
现代普通话的特征之一是中古汉语的入声消失。
根据通用的《平水韵》，古音中下列这些字都是入声字： 一 屋 屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷 二 沃 沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯仆 三 觉 觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学 四 质 质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨蒺 五 物 物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗诎崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚 六 月 月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讷殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛核饽垡阏堀曰讦 七 曷 曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲 八 黠 黠札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑 九 屑 屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇 十 药 药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却络鹊度诺橐漠钥著虐掠获泊搏勺酪谑廓绰霍烁莫铄缴谔鄂亳恪箔攫涸疟郝骆膜粕礴拓蠖鳄格昨柝摸貉愕柞寞膊魄烙焯厝噩泽矍各猎昔芍踱迮 十一陌 陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益栅窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘射斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹 十二锡 锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜 十三职 职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌 十四缉 缉辑立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹 十五合 合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑 十六叶 叶帖贴牒接猎妾蝶箧涉捷颊楫摄蹑谍协侠荚睫慑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎 十七洽 洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾 以上所列的均为入声字，联友如有疑问，可以参看《辞源》或其他工具书，《辞源》中对其收录的每一个汉字都标明了平、上、去、入声的。
古音入声字都分配到今音四声中了，下面将今音中的原入声字分别按普通话的阴平、阳平、上声、去声的次序排列介绍给大家（同声调的字按声母的次序排列）。
内容如下： (一)今音阴平声中的古入声字： b 八捌钵拔剥逼鳖憋擘（擘开） p 泼劈撇瞥扑仆拍霹泊（湖泊） m 摸抹(抹桌子) f 发(发生) d 答(答理)搭褡滴跌督掇剟裰咄 t 塌踏(踏实)剔踢帖贴怗秃托脱突 n 捏 l 拉勒(勒住) c 擦撮(轻撮) s (撒手)手缩塞(堵塞) zh 只汁织扎(扎营)桌卓倬捉琢拙摘粥 ch 吃插出戳拆(拆开) sh 虱湿失杀刷说叔淑菽 j 激迹击墼积绩绩缉屐夹(夹攻)揭结(结实)接噘撅撧锔掬鞠 q 七柒漆戚沏掐切曲(曲线)屈缺曲 x 吸翕歙悉蟋窻析息熄惜昔夕汐锡晰浙晰膝瞎歇楔蝎戌薛削 g 搁～下疙胳割鸽刮聒郭 k 磕搕磕哭窟 h 喝(喝水)忽惚唿豁劐黑 o 一壹揖押鸭噎掖屋挖曰约压 (二)今音阳平声中的古入声字： b 拔跋钹魁白舶帛伯泊（停泊）箔勃渤脖鹁博薄(厚薄)礴搏膊驳别蹩醭 P 璞仆仆(仆人)濮 m 膜没(没有) f 乏伐筏阀垡罚佛弗拂佛绋茀伏茯袱服(服从)菔韨绂福幅蝠辐 d 答(问答)瘩沓达鞑妲靼怛得德笛迪狄荻敌嫡镝觌翟涤籴的(的确)碟蝶喋堞牒迭叠独读犊牍渎毒夺铎踱度(忖度) z 杂砸则择泽责啧帻箦贼足卒族镞昨 s 俗 zh 直值植殖稙执侄职扎(挣扎)剳铡闸宅折辙摺哲辄谪蛰詟竹竺烛躅逐轴妯酌浊镯琢啄濯擢茁斫斲 ch 察 sh 十什拾石食蚀实识舌折(弄折)孰熟秫赎勺 j 及级汲岌笈亟极殛吉急即脊(脊梁)瘠疾嫉蒺集籍藉(狼藉)辑楫戢棘夹(夹衣)荚郏颊洁絜结(结局)拮诘劼颉劫桀杰杰羯碣竭竭偈节栉捷婕睫截局跼菊橘决抉诀玦倔(倔强)掘崛桷厥蕨蹶(一蹶不振)獗橛谲觉爵嚼绝矍攫躩钁 x 席媳习袭檄侠狭峡狎辖黠协勰胁颉撷穴学 g 格阁路革隔膈国帼虢骨(骨头) k 咳壳 h 合盒曷运转阖劾核阂貉涸翮斛觳滑猾活 o 额 (三)今音上声字中的古入声字： b 笔卜百佰柏北 p 癖撇匹朴（朴素）蹼 m 抹（抹药） f 发（理发）法 d 笃 t 塔獭铁贴(柬贴)庹 s 撒（撒种）靸索 zh 嘱瞩眨窄 ch 尺 sh 蜀属 r 辱 j 戟给脊(屋脊)甲岬胛蹶 q 乞曲(歌曲) x 雪血宿 g (骨骼)骼鹘谷毂嫴鹄汩葛(姓葛) k 渴 o (恶心)心乙 (四)今音去声字中的古入声字: b 必毖辟薜（薜荔）壁璧毕跸哔筚弼碧滗别（别扭）不薄（薄荷） p 迫粕珀魄僻辟瀑曝 m 末抹（抹石灰）沫茉秣莫寞漠默墨麦没（没落）脉殁陌泌秘蜜密谧觅幂汩灭蔑篾木沐霂幕目苜牧睦穆 f 复复腹覆蝮服吃（吃药）缚 d 度踱的（目的） t 踏（踏步）搨榻遢蹋挞特惕倜拓萚 n 纳衲讷呐匿昵溺逆涅陧聂蹑颞镊臬孽蘖啮诺搦虐疟 l 辣瘌蜡腊鑞肋仂勒（勒令）乐（快乐）力立粒笠栗栗溧历枥沥疬雳栎砾郦列冽烈裂猎躐鬣劣鹿漉麓辘菉绿录禄碌录逯戮陆六洛雒络落酪烙骆珞律率略掠 z 仄作柞酢凿 c 侧测恻厕策册猝促蹴簇蹙踧 s 飒萨瑟塞啬穑涩色肃鹔速觫簌宿粟谡夙 zh 窒桎铚蛭郅秩紩陟炙质锧浙祝 ch 斥赤彻撤澈畜（畜生）搐触怵黜绌矗绰辍龊 sh 式拭栻室释适饰煞歃霎设慑摄涉述术沐束妁朔蒴槊烁铄硕蟀 r 日热肉褥入若箬弱 j 鲫稷剧倔（倔脾气）寂 q 迄汔泣恰洽怯契惬箧切（切记）窃妾却确搉榷壳悫阙阕鹊雀 x 隙吓～人绁泄燮亵屑恤恤畜（畜牧）蓄勗旭续穴血 g 各 k 克克客恪嗑榼酷喾阔括扩廓 h 赫郝喝（喝采）鹤褐笏或惑获蠖镬霍藿壑 o 恶（善恶）萼愕鄂鳄噩厄扼轭遏亦奕易邑浥轶役疫亿忆臆绎译驿益镒翼翊熠佾逸屹抑腋液揠叶页业邺谒烨兀杌勿物沃袜握幄玉钰域蜮浴欲欲峪毓育郁昱煜狱月刖悦阅钺樾乐（音乐）药耀跃粤岳岳鬰钥 现在我们明白了，古音和今音的平仄绝大部份是一样的，发生变化的是入声字。
熟悉了入声字，如果出句是用古音的，也能用今音对句而不会出律。
如 “蝶”字为古入声，古音中应为仄调，在今音中为阳平，当属平调，对以古音的出句，就可以按仄调去对。
我们都是业余的爱好者，一下子记住这么多入声字的确有点难，还有一种办法，可以使联友们较快的辩别入声字。
方法如下： （一）凡b、d、g、j、zh、z六母的第二声字（阳平），都是古入声字。
例如： b 拔跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳。
d 答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎掇。
g 格阁蛤胳革隔葛国虢。
j 及级极吉急击棘即脊疾集籍夹夹嚼洁结劫杰杰竭截局菊掬橘决诀掘角厥橛脚镢觉爵绝。
zh 札扎扎铡宅择翟着折折蜇轴竹妯竺烛筑逐浊镯琢濯啄拙直值殖质执侄职。
z 杂凿则择责贼足卒族昨。
（二）凡d、t、L、z、c、s等六母跟韵母e拼合时，不论今音读何声调，都是古入声字。
例如： de 得德。
te 特忒慝螣。
Le 勒肋泐乐埒垃。
ze 则择泽责啧赜笮迮窄舴贼仄昃。
ce 侧测厕策策册。
se 瑟色塞啬穑濇涩圾。
（三）凡k、zh、ch、sh、R五母与韵母uo拼合时，不论今音读何声调，都是古入声字。
例如： kuo 阔括廓鞹扩。
zhuo 桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓焯倬踔拙斲斫斮鷟浞梲。
chuo 戳绰歠啜辍醊惙龊婼。
shuo 说勺芍妁朔搠槊箾铄硕率蟀。
ruo 若鄀箬爇蒻。
（四）凡b、p、m、d、t、n、L七母跟韵母ie拼时，无论今音读何声调，都是古入声字，只有“爹” die字例外。
例如： bie 鳖憋别蹩瘪别。
pie 撇瞥。
mie 灭蔑篾蔑蠛。
die 碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞昳垤耋绖咥叠。
tie 帖贴怗铁餮。
nie 捏陧聂镊臬闑镍涅蘖孽啮啮。
Lie 列冽烈裂洌猎躐捩劣。
（五）凡d、g、h、z、s五母与韵母ei拼合时，不论今音读何声调，都是古入声字。
例如： dei 得。
gei 给。
hei 黑嘿。
zei 贼。
sei 塞。
（六）凡声母f，跟韵母a、o拼合时，都是古入声字。
例如： fa 法发伐砝乏伐阀罚发。
fo 佛缚。
（七）凡读ue韵母的字，都是古入声字。
只有“嗟” jue，“瘸” queˊ，“靴” xue三字除外。
例如： ue 曰约哕月刖玥悦阅钺乐药耀曜跃龠钥钥瀹爚禴礿粤岳岳鸑軏。
nue 虐疟谑。
Lue 略掠。
jue 噘撅决抉鴃诀玦掘桷崛角劂蕨厥橛蹶獗噱臄谲鐍珏孓脚觉爵嚼爝绝蕝矍攫躩屩。
que 缺阙却怯确榷壳悫埆确阙鹊雀碏。
xue 薛穴学雪血削。
（八）一字有两读，读音为开尾韵，语音读i或u韵尾的，也是古入声字。
例如： 读音为e，语音为ai 色册摘宅翟窄择塞。
读音为o， 语音为ai 白柏伯麦陌脉。
读音为o， 语音为ao 薄剥摸。
读音为uo，语音为ou 肉粥轴舳妯熟。
读音为u， 语音为iu 六陆衄。
读音为ue，语音为ao 药疟钥嚼脚角削学。
也可以用以下方法否定其不是古入声字： （一）凡是有鼻音韵尾n和ng的字，不是入声字。
（二）读zi、ci、si三个音节的字，不是入声字。
（三）读uei音节的字，不是入声字。
（四）读uai音节的字，不是入声字（少数除外，如“率”字等。
） （五）声母为m、n、l、r，而读阴平、阳平或上声的字，不是入声字。
（六）韵母为er的也不是入声字， （七）韵母为ai、ei、ao、iao、ou、iou的字，大多数不是入声字 根据上面的分析，大部分的入声字，都可从普通话（今音）的读音来加以辨识，能如此，则对于古音的平仄，自也不会觉得有什么困难了。
我提倡用今音创作对联，但作为中华民族的文化传统，也不能就此舍弃古音，字实上也不可能。
上面对入声字的介绍，希望能使联友对古、今音的区别有所认识，对今后对联的创作能有所帮助，则不胜欣慰。
内容中如有谬误之处，请行家们指正。
蒙古族的食物 服饰 风俗 语言 居住的特点（详细些）
建筑蒙古包蒙古包是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。
蒙古包在《史记》、《汉书》等汉语典籍中，被称作“毡帐”或“穹庐”。
在蒙文典籍里被称为“斡鲁格台格儿”，意为无窗的房子，现代蒙古语则称“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意为圆形或蒙古人房子。
“包”字，出自满语。
满语称蒙古人住的这种房子为“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”与“包”音近，因此，蒙古包则作为一种译音流传下来。
音乐主词条：蒙古音乐长调民歌蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了长调民歌形式，用以抒发情感，表现游牧生活。
长期流传过程中，长调民歌已形成完整的体系，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。
长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行，起伏跌宕，表现出天高地阔的草原自然环境。
节奏悠长，腔多词少。
陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动。
好来宝好来宝，又作“好力宝”。
是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。
大约形成于公元十二世纪前后。
“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。
唱词为四句一节，押头韵。
或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。
表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。
节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。
修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。
从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。
20世纪初叶以来，好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演的简单形式称为“雅布干”；有乐器伴奏表演的形式，依伴奏乐器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”，和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”。
“雅布干”形式，也因表演者人数的不同而有一个人的单口表演，和两个人的对口表演两种形式。
在节目内容上，也形成了叙事、嘲讽和赞颂三种类型。
除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。
乌力格尔乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。
蒙古族民间，称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。
朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。
马头琴在众多乐器中，马头琴最受蒙古人推崇。
马头琴是蒙古人独有的传统乐器，具有十分独特的风格。
传统马头琴是个长约四尺，以木为杆，顶端雕刻一个马头，下端有一铲形皮鼓，用马尾系成两条弦，再用马尾做成一个弓弦，演奏时它能发出悠扬深沉的声调。
马头琴的演奏与其它拉弦乐器有所不同，它的弓弦不是夹在琴弦之间，而是琴弦外拉奏。
四胡蒙古族四胡是最具蒙古族特色的乐器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。
高音四胡音色明快、脆亮，多用于独奏、重奏、合奏；中低音四胡音色浑厚、圆润，擅长演奏抒情性乐曲，并主要为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔和好来宝伴奏。
它们在蒙古族人民的文化生活中扮演着十分重要的角色。
蒙古族四胡代表性曲目有《赶路》、《八音》、《阿斯尔》（以上为大四胡）、《莫德列马》、《弯弯曲曲的葡萄藤》、《荷英花》（以上为小四胡）等。
蒙古族四胡文化积淀丰厚，表现力丰富，技艺自成一体，旋律悠扬、古朴，是从事半农半牧生产方式的蒙古族人民杰出的音乐创造，在蒙古族历史学、文化学、民俗学、中外文化交流等方面都具有很高的学术研究价值。
元朝以后，四胡艺术广泛流传，曾一度风靡于内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江和华北等汉族聚居地区，对汉族民间说唱产生了深远的影响。
位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。
绘画最早的古代蒙古绘画艺术，是游牧人的岩画，大多是民间画家所为。
反映了当时人们的生产、劳动的形象。
元代蒙古族出现了一批知名画家。
如，宫廷画家礼霍孙，曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。
玉出汗擅长墨竹画，《风烟翠图》是画中佳作。
泰定皇帝之三子小恭太子善书画，曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。
也先帖木儿有《山水壁画》；元惠宗时进士伯颜守仁，能诗善画，绘有《竹石图》等。
郝忠怒有《无逸图》等。
元代后期的蒙古族画家张彦辅，有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。
明代时画家有陈喜。
清代画家旺钦巴勒，名画有《青山》、《白云》等。
著名的山水画家布颜图，画有《潇湘图》，所撰《画学心法回答》，对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。
蒙古族的绘画艺术还表现在壁画上。
元代墓中，布满彩绘壁画。
壁绘有男女主人对坐图，其身后有一男一女侍童，人物形体和装束明显有蒙古族特点；墓壁两侧绘有墓主人的生活图，背景中表现的是塞北自然风光。
在蒙古的佛教寺庙中，也有很多壁画。
如美岱召、大召、五当召、乌素图召等处，都有大型的壁画。
近代的蒙古画家松年(1837—1906)，曾于清同治八年(1869年)拜名画家如山为师，经名师指授，颇有造诣。
于光绪二十三年(1897)撰有《颐园论画》一书。
文学蒙古族文学历史悠久，神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产，原始部落之间激烈频繁的征战，以及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶势力的理想和愿望。
像《勇士古那干》、《江格尔》这些古老的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌，对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。
从成吉思汗统一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古族的政治经济得以空前发展，同中原的汉族、国内各少数民族以至欧亚各国加强了经济文化联系，因此，具有民族特色的文化传统大大发扬，形成了民族文艺史上的一个鼎盛时期。
史传文学名著《蒙古秘史》（旧译《元朝秘史》），优秀民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《孤儿传》，抒情歌谣《母子歌》(即《金宫桦皮书》)、《阿莱钦柏之歌》等的出现，标志着作家文学的兴起和各类民间文学的持续繁荣。
从元末以至整个明代，蒙古封建主从欧亚和中原广大地区相继退回大漠南北。
各民族间的经济文化联系大为削弱，从此蒙古族文学进入了一个所谓风雪期。
虽然整个文学的发展过程并未因此而中断，但在蒙古各部和各个聚居区，文学的发展是不平衡的。
旷日持久的封建割据激起了社会各方面的普遍不满和反抗，人民要求和平统一的愿望鲜明地表现在文学史上第一篇短篇小说《乌巴什洪吉台》和带有浓厚文学色彩的史书《黄金史》当中。
在这一时期，传记式长篇英雄史诗《格斯尔传》也经过长期口头流传而形成书面作品。
这部优秀作品脱胎于藏族史诗《格萨尔王传》，但在蒙古地区世代流传，已充分地蒙古化了，成为一部富有蒙古民族特色的独立之作。
清朝统一中国，蒙古族的混战割据局面逐步结束，社会趋于稳定。
随着各民族经济文化联系的恢复，汉族古典文学（主要是诗词和明清小说）和藏族民间文学（如民间故事、格言谚语）对蒙古族文学影响日深。
许多汉藏文学作品如《水浒传》、《三国志演义》、《说唐》和《格萨尔王传》等被改编或再创作，以蒙古说书和故事的形式广为传播，几乎达到了家喻户晓的程度。
蒙古族现代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的。
直接同民族的存亡、人民的命运相联系，富于强烈的时代精神。
歌颂起义英雄的民间叙事诗《嘎达梅林》，以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌《国兵歌》等。
中华人民共和国成立以后，诗人纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫,小说家玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、安柯钦夫(漠南)、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出了不少有影响的作品。
继他们之后，新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新，已经在文学的各个领域展现出令人瞩目的可喜成绩。
此外,蒙古族民间文学、古典文学的搜集、整理与研究也取得了巨大成绩。
史诗《格斯尔》、《江格尔》陆续发现了许多新版本或新篇章，著名民间艺人琶杰演唱的长诗《英雄格斯尔可汗》得到了记录整理。
古典名著《蒙古秘史》、《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等经过校勘考订，先后出版。
这些作品被译成汉文以后，在中国各民族中产生了良好的影响。
舞蹈中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。
蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。
蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。
在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。
这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。
蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。
由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，牧民们在生活中创造了大量的音乐舞蹈，比如“挤奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
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