亳州市民论坛
关于考古挖掘重建谯陵寺振兴亳州的报告一、谯陵寺历史简介谯陵寺位于亳州东三十五里，观堂镇西北6公里处。
始建于汉灵帝中平四年（187年），距今已有1800年的历史。
据《四国志》曹操传记载：太祖武帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德，年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北部慰。
迁顿丘令，征拜议郎。
久之，征还为东郡太守。
不就，称疾归乡里。
太祖归乡后，在谯东三十五里筑堆建读书精舍。
翌年，曹丕生于此，后人赐名“曹家孤堆”，寺名为“谯陵寺”。
谯陵寺东北有一曹庄户，系曹操祖居遗址，西有曹林，系曹操祖先埋葬处；西南有马趟子，是曹操遛马的地方；西北有拉缰沟，是曹兵练马时形成的沟；前有曹操的饮马深井，曹操冬春走马射箭打猎，任侠习武强身，夏秋苦读兵书，研练兵法，闭门谢客，以待天时。
不久，冀州刺史王芬，南阳徐攸，沛国周旌等连接豪杰，谋废汉灵帝，立合肥侯，赴谯陵寺以告太祖。
太祖拒之，芬等遂败。
金城边章，韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下振动，从此太祖走上南征北战，东平西讨之路，直至建魏国，称魏王。
至今，此地仍有“先有谯陵后有亳，曹操在此上过学”之说。
二、挖掘考古的理由谯陵寺，据这个“陵”字是一墓穴，下面是空的---千真万确，现在就有一个洞可证明。
之一墓穴是曹操在政治上不得志时，诈病回乡，筑堆建精舍及庙宇，说明曹操非常迷恋这片土地，极有可能在筑堆时把墓穴建好，象亳州市的“运兵道”那样，加之古人守旧思想严重，死后跟随祖宗。
曹操死后各古城名地都有曹操墓，这或许是曹操声东击西迷惑当世人罢了
据史记记载：曹丕曰：“父葬于贫瘠之地”。
至今，在安徽省未治理“谯陵寺等三村”时，的确是个鬼不下蛋的贫瘠之地。
再者佛教传入我国是东汉明帝时，已有二千多年历史，曹操时代，佛教传入我国已有二三百年，他在此孤堆上建庙及精舍是为了让此陵墓保持永恒罢了。
研究曹操，当今三级政府要想在曹操身上做文章，就应该从曹操的家乡“谯陵寺孤堆”做起。
综上所述，谯陵寺孤堆极可能为“七十二凝冢”之一，也是最可疑之首。
这就是挖掘考古谯陵寺充分的理由，只看政府，我们将视目以待。
三、重建谯陵与考古曹操墓并举振兴亳州在前些年，河南安阳境内挖掘的古墓，说是曹操墓时，笔者忐忑不安，夜不能寐。
第一感觉：不可能
最后，从中央新闻证实：的确不是。
就此，就给安阳当地带来经济财富，难道我们亳州境内的“谯陵寺曹家孤堆”不是得天独厚的条件吗
并且，正在开采的油井在谯陵寺西2公里处。
请镇政府有志官员，组织考古专家，依法进行考古挖掘，如真是曹操之墓，再把“谯陵寺”古建筑建好：东为大殿、舍利塔，东西廊房，前有大扇门；西为曹操精舍。
使之昭然于世，极大地提高亳州在国内外的知名度，谯陵寺将成为国内外名圣古迹，参观旅游圣地，拉动了地方经济发展，让市委口号“大手笔，大思路，谋发展…”更上一层楼
谯陵寺全体村民会为考古重建谯陵寺作出贡献的个人及三级政府官员立碑记载的
让您们流传千古
谯陵寺村全体村民2013年6月20日
《亮剑》里李云龙的精典语录
：屁大的一件事就往政治上扯，又想搞政审人人过关
我就奇怪，这支队伍从红军时起就有这么一批混蛋，他娘的仗不会打，就会整自己人，成天把心思全用在这上面，有能耐，战场上去立功，这才算个军人，才算条汉子，别净靠着整人立功，那叫不走正道…… 苏区时杀AB团，杀托派，延安整风，对自己人比对敌人还狠，党内缺乏民主空气也不是一天两天了，你我这个职务说大不大说小不小，要想改变这种状况，你我都无能为力，别说咱们，彭老总怎么样
井冈山时就“惟我”，，国防部长，元帅，都没用，一句话就成了反党分子，要说他反党鬼才相信，可谁敢说话
现在这形势……最好还是少说话，言多语失呀…… 我没文化，这个主义那个理论我都不懂，也没兴趣搞明白，但我只认一条理，就是不管什么主义，你都得让老百姓吃饱穿暖过上好日子，不然就狗屁不值，你说破大天我也不信。
当年红军的根据地有哪些
井冈山、瑞金、鄂豫皖、川陕。
为什么要在这些地区建根据地
干吗不在上海、北平
就因为这些几省交界的地区穷，敌人的统治相对薄弱，人要穷就容易革命，就容易造反，你要人家革命和造反总要有个理由，总要让人有个盼头，不然人家凭什么把脑袋别在裤腰带上跟你干
其实当时党对不识字的农民从来不讲什么主义和高深的理论，建立时发动农民的口号很简单，叫“打倒土豪劣绅，吃红番薯”。
你看，多简单，能吃上红番薯就行了。
——（死去的新婚妻子）：秀芹啊，是我下令开的炮，可我没法子，这是打仗啊，多少人在看着我，每耽误一分钟，就会有多少人丢了性命，我……我真的没办法呀，秀芹，我李云龙欠你的，来世做牛做马还你呀。
秀芹，我李云龙命不好，这么大年岁才找着个知冷知热的女人，可我没福啊，留不住你，你是个急性子，说走就走，连个招呼都不打人就没了，这两天我仔细想啊想，想得头都疼了，我在想咱俩在一起说过的话，想来想去，我发现把咱俩说过的话加在一起，统共也不到一百句，唉
人呐，都没长前后眼，谁知道后来会有这结果
早知道这样，我啥也不干了，就陪你连说它三天三夜……秀芹，我李云龙爹娘死得早，没有兄弟姐妹，没有亲人，可我……咋觉得你躺在这儿，我李云龙的也埋在这儿了
唉，多少年没流泪了，五尺高的汉子，躲在没人的地方抹眼泪，招人家笑话呀，可眼泪流出来，心里就好受多了。
秀芹那，当个男人不容易，啥事你都得撑着，牙掉你得往肚子里咽，想哭你得找个没人的地方，没法子呀，谁让你是男人
…… 秀芹那，我这人不说瞎话，要说我李云龙从今往后再不找女人，恐怕你也不信，但有一点我可以保证，我李云龙忘不了你，咱俩是办过婚礼的，往后我李云龙不管走到哪儿，也要回来给你扫扫墓，拔拔草，要是我有了儿女，我会带着孩子们来扫墓，我会告诉他们，这儿埋着咱家的一位亲人那…… 古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手（方）是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。
即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是。
事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。
英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现。
理由很简单，他们受到同样传统的影响。
养成了同样的性格与气质。
任何一支部队都有着它自己的传统。
传统是什么
传统是一种性格、是一种气质
这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的。
他给这支部队注入了灵魂。
从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。
这是什么
这就是我们的军魂，我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么，我们靠的就是这种军魂，靠的就是我们的军队广大战地指导员的战斗意志。
纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人。
一句话，狭路相逢勇者胜。
，精神我们国家军队的军魂。
剑风所指，所向披靡。
（李云龙毕业论文经典语段堪称完美） 赵：老李，前两天政治部的同志来看我，也和我谈起了这次战斗的起因和经过。
我想了很久，我在想，如果当时我在，会不会制止你的行动。
李：你肯定会，当时那种情况你要是不制止，你就不是了。
赵：你这话说到点子上了，凭我的性格，肯定会制止你。
可是话又说回来了，如果我制止了你，那也没有后来的大胜仗了。
这里面有些值得思考的东西。
你知道，我的性格是，谨慎有余，魅力不足。
这种性格是有缺陷的，虽说不会惹出大祸，却也不能成事。
李：老赵，要是把咱俩的性格均匀一下，那就能干大事。
赵：可惜这是不可能的，性格这东西很怪，你可以有意识地去调整它，却无法根本改变它。
我在反思自己，我常常提出这样的设想，如果我是独立团的团长，我很可能把独立团带成一个遵守纪律的模范团，这样的团队，绝不会干出圈的事，会坚决执行上级的命令，这都没问题，可遗憾的是，这样的团队，未必是一支强悍的部队，一支嗷嗷叫的部队，一支拖不垮打不烂的部队。
李：那倒是，乖孩子往往没出息，淘气的孩子也许能干大事。
赵：嗯，这才是问题的关键，我们现在正在进行一场战争，战争有自己的法则，我们的第一目标是要打败敌人，而打败敌人，靠的是勇猛顽强的军队，没有这样的军队，民族独立，，那都是句空话。
你无法想像，一个由乖孩子组成的团队，能和像狼一样凶狠对手过招。
李：老赵，你是说这次打县城，咱独立团打对了。
赵：对，打得好
打出了咱独立团的威风，就为了这个，处分撤职都值。
我想我要是在的话，会和你一块干的。
李：哎哟老赵，和你搭档真他娘的对脾气。
你是我这辈子见到的最好的政委。
赵：说实在的，老李，我该向你学习，培养自己能干大事的性格，我发现了，一支部队也是有气质有性格的，而这种气质和性格，是与首任的军事主官有关，他的性格强悍这支部队就强悍，就嗷嗷叫，这支部队就有了灵魂，从此以后，这支部队不管换了多少茬人，它的灵魂仍在。
李：有道理，兵熊熊一个，将熊熊一窝，要说魂，只要我在，独立团的兵就嗷嗷叫，遇到敌人就敢拼命。
要是哪一天我牺牲了，独立团的战士也照样嗷嗷叫，我就不相信，他们从此就变成了棉花包，为什么呢
因为我的魂还在。
赵：是啊，他不懂这个道理，他以为凭他几十号特种兵，就能打垮独立团，他以为端掉独立团团部，这独立团就不存在了。
可事实上，他还没来得及逃回太原，就被独立团追上被干掉了。
你李云龙是有仇就报的性格，那独立团当然也是如此。
君子报仇，十年不晚，这句话不适合独立团。
独立团是有仇就报，马上就报，你给我一刀，我反手就是一剑。
公平合理，决不欠债。
李：还是那句话，一个剑客高手和咱对阵，就是明知是个死，也要亮剑。
倒在对手的剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸。
赵：亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。
李：说得好，老赵，我盼你养好伤快点儿出院，我李云龙离不开你。
交朋友就像找老婆一样，一眼看准了就不再管别的了，一句话，这辈子就是你了。
赵：老李，我也认你这个朋友，一辈子肝胆相照，永不背叛。
我们是朋友，兄弟。
急求高人给这段文字起个题目
名人故里之争愈演愈烈 急功近利易出偏差 争夺名人故里，古已有之，于今为烈。
特别是20世纪90年代以来，伴随着“文化搭台，经济唱戏”的风行，原本少人关注的乡土名人顿时成了“香饽饽”。
各地深挖名人资源，借名人之名举办的节庆活动、祭祀庆典、招商项目，以及建设的文化园区、文化广场等数不胜数。
许多历史名人的籍贯，或因年代久远记载不详，或因行政区划变迁而随之变动，或根本就是神话传说而难以考索，在学术界尚无定论的情况下，各地纷纷争抢，此现象值得思考。
从实有其人到虚构人物，从对簿公堂到网络抢注还有多少名人可供挖掘
2000多年前，夜郎国里的那个天真地问汉朝使臣“汉与我孰大
”的国王大概做梦也想不到，自己的国名竟然成为后人争夺的目标。
10月16日，湖南省在长沙召开“夜郎古国”策划评审会并通过《中国新晃夜郎文化旅游项目概念性规划》，宣布将斥资50亿元重建夜郎古国。
消息一出，贵州、云南等地立刻有学者表示“新晃此举，不会动摇我省学界倡导大西南各省区联合打造夜郎文化品牌的决心”；同时学者们也提醒当地政府，“打造夜郎文化品牌不应老是停留在学术研究的层面，应该拿出具体的行动来。
”贵州省作协副主席欧阳黔森说：“夜郎国在贵州是有定论的，新晃县的50个亿就能抢走夜郎的归属
50个亿存银行一天的利息是多少
得来多少游客才能赚回来
我不看好这个项目的前景。
”“夜郎之争”不过是近些年来中国愈演愈烈的名人故里之争的最新一例。
据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。
四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里；陕西宝鸡和山西高平争夺炎帝故里；安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮争夺老子故里；安徽凤阳、滁州和江苏盱眙争夺朱元璋故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。
如果说历史上确有其人的名人尚可一争，那么像这样纯粹的虚构人物的故里之争不免让人嗅到一股荒诞剧的味道。
据称，福建顺昌找到了的墓地，山东考证出了泰山就是“花果山”原型，江苏连云港[6.56 0.92%]则表示水帘洞就在当地的花果山里，而山西娄烦的文物旅游部门已经决定开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。
对此，有网友讽刺说：“纵然是神通广大的齐天大圣，这下子也找不到自己的老家了。
”更不可思议的是，西门庆这个一向以“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象著称于世的虚构人物，竟然也有山东阳谷、临清和安徽的黄山三地争夺。
尽管后来三地政府撇清说“争夺西门庆故里是媒体误读”，但是与、西门庆有关的低俗旅游项目仍然在当地上演。
为了争夺名人故里，争议双方不惜把官司打到了国家有关部委。
去年8月，湖北安陆在央视4套投放城市宣传片“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”；此后不久，四川江油向国家工商总局状告安陆“侵权”，安陆的宣传片因此遭央视停播。
9月，安陆申请注册了商标类别中第四十一类的“李白故里银杏之乡”商标；10月，江油一口气申请注册了几十个类别的“李白故里”商标。
当江油官员听说国家工商总局批复安陆用“李白故里”做旅游宣传不构成侵权时，竟称：“不排除将安陆和国家工商总局告上法庭的可能。
”至今，在两地政府的官方网站上仍然各自挂着“李白故里”的标语和李白的塑像图片。
争夺名人故里的战火已烧到了网络。
除了以名人故里注册域名和通用网址之外，名人及其故里的商标成了另一个争夺目标。
在的注册商标查询系统里，以“夜郎”为关键词进行查询可以得到100多个结果，仅以“夜郎古国”为注册商标的就有3个。
扭曲事实架空历史，故里之争负面影响不容忽视 “我们对于文化是不是太过实用主义了
”“我觉得这种做法没有任何意义，我坚决反对。
”提起近来的几次名人故里之争，名誉会长、专家委员会委员谢辰生说，“挖掘名人资源不能走火入魔。
西门庆是什么人
败类
这样的人都能让地方政府急着给他找个家乡，这简直是文化的堕落，凸显了一些地方一切向钱看的倾向。
”“弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。
‘夜郎自大’本来是一个贬义词，是批评那些视野狭窄、妄自尊大的人的，难道这也值得弘扬
打名人牌不能总是上项目，现在各地建的名人故居和文化旅游园区，不过是个小盆景，没什么精神内涵。
”国家非物质工作专家委员会副主任、名誉理事长乌丙安认为，争夺名人故里对于中国文化所造成的负面影响不容忽视。
几年前，某地要搞黄帝故里，请乌丙安去参加论证会，被他婉言谢绝。
乌丙安说：“第一我不是文物专家，第二当地没有文物考古的基础。
有人说当地挖出了一具遗骨，经DNA检测，判断是黄帝的。
这实在荒唐，如果那具遗骨是女性的怎么办
难道说是的
”乌丙安认为，关于夜郎国的历史记载和考古发现并不多，单凭这点东西，是难以复原古国原貌的。
“最后恐怕还是要靠想象，说不定会搞出什么奇形怪状的东西出来。
研究夜郎古国的可不只是中国人，我们周边的日本、越南等国都有学者在做这方面的研究，如果我们弄出来的东西不伦不类、不符合历史事实，岂不是闹国际笑话，让外国人瞧不起
”这样的担心不是没有根据的。
乌丙安说，几年前他曾在某地的少数民族园里看到了只有太平洋[12.75 -2.52%]岛国波利尼西亚才有的图腾柱，而当地官员说这就是这个少数民族的传统。
“把人家的东西搬过来硬说是自己的，这不仅仅是无知和可笑，更是对民族文化的不负责任。
”“这些现象的出现追根溯源都可以追溯到‘文化搭台、经济唱戏’这句流传甚广的口号上。
”文化学者、作家肖复兴说，“如果说在初期为了振兴经济，使用这个口号还情有可原，那么后来则步入歧途，越走越远，已经掉进商业主义的泥沼之中难以自拔了。
” 肖复兴认为，在地方政府的发展冲动和政绩压力下，文化不过是一个木偶，谁都可以拿过来牵着线动一动、用一用。
“对于文化，我们缺乏敬畏之心，我们的眼睛盯着的不是文化而是经济。
”他问道：“我们对于文化的态度是不是太过于实用主义了
我们对于文化与经济的关系的理解是不是过于浅薄了
”故里之争凸显经济诉求，急功近利易出偏差 “同情之理解”和“严格之要求”不可偏废对于名人故里之争也不全是否定的声音。
有学者认为，通过文化发展经济的思路和做法本身有其合理性，重要的是防止因急功近利而出现偏差。
文化学者、北京大学中文系教授张颐武就认为，社会对于开发名人故里应有一种“同情之理解”和“严格之要求”，二者不可偏废。
他说，名人故里之争愈演愈烈折射出的是经济欠发达地区求发展的迫切心理，争夺名人故里本质上就是争夺经济资源。
纵观这些年的故里之争不难发现，争夺名人故里最起劲的地方大都位于中西部经济欠发达地区，相当一部分是国家级或省级扶贫重点县。
自然条件恶劣、工农业基础薄弱、财政收入微薄，在这样的条件下，如何发展经济，的确令当地政府苦恼。
而挖掘名人资源、带动旅游文化产业，进而促进当地发展，自然成为最顺手、最方便的选择。
当地官员也不讳言，打名人牌的目的就是招商引资、发展经济。
以新晃县为例，2009年该县的财政收入为1.1亿元，尚不及中国百强县第一名的一个零头。
新晃县财政局的一位负责人说，正因为贫困，只依靠自身努力难以实现经济的高速发展，只有通过挖掘夜郎文化，引进外来资金，把这个项目做好了，通过发展旅游搞好经济，才能从根本上解决民生问题。
天津历史学学会理事裴钰认为，故里之争是区域经济竞争的必然结果。
他举例说，“黄帝故里”之一的陕西黄陵县在“十一五”期间，旅游业年均递增27.2%，远超过当地其他产业(工业年增7.7%，农业年增9.3%)。
四川江油通过开发李白系列旅游产品提高了当地知名度，促进了经济发展。
在“5·12”汶川大地震发生之前，江油旅游业的年收入就已超过13亿元，年增速超过30%。
近期闹得沸沸扬扬的“曹操墓事件”则是开发名人经济的又一例证。
在墓穴真伪尚未断定的时候，就有人算了一笔账：相关旅游开发可以为河南当地带来每年4.2亿元的收益。
巨大的经济利益，成功者的示范效应，求发展的迫切愿望，三者结合，导致各地的名人故里项目纷纷上马。
这些项目的显著共性就是大，投资动辄上亿元，占地动辄数千亩。
但是资金从哪儿来
土地经过了哪些审批手续
项目经过了多少科学论证
……这些疑问却鲜有解答。
对此张颐武分析，一些地方之所以在这件事上出问题，一是生拉硬拽，稍有点历史联系，就敢大上项目；二是缺乏科学论证和公关宣传，没有得到民众、舆论的理解和支持，项目还没上马，就先成了众矢之的；三是一些地方搞政绩工程，劳民伤财，惹人反感。
“现在只要一提争夺名人故里，没有不骂的，这也是值得商榷的，”张颐武说，“我个人还是认为，发展没有错，关键看怎么做。
”他说，现在地方政府或者有些企业，思路比较单一、狭窄，只是一看别人有个景点自己就也搞个景点，这种重复性的思路是没法发展的。
“你从这个县到那个县看的都是一样的故里，只是张三换成李四，那还怎么找到真正的文化创意发展的内源性的点
”张颐武认为，像北京798、深圳大芬村这样通过文化发展经济的成功例子已经说明，“文化创意、文化发展不仅仅是通过开发一个古迹，变成一个旅游点，就能够解决的，需要在原发性、内生性上面下功夫，找到一个和本地经济文化发展趋势相结合的点。
” 文化部：虚构的、负面的人物不宜命名(链接)文化部、国家文物局今年7月联合发出通知，要求对历史文化遗产要进行科学甄别，对历史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的认定，要本着积极有益、少而精的原则，由权威的学术机构和专家参与进行认定。
对于有争议的、未经认定的，不宜命名或宣传。
严禁利用历史或文学作品中反面或负面的人物形象建设主题文化公园、举办主题文化活动等。
为保证命名的严肃性，各地不宜对一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象、文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。
通知指出，目前各地在文化遗产保护开发的过程中出现了一些严重的问题和不良的现象：一是打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是竞相争抢经济利益，名人故里之争中对于文化遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。
二是兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发，使文化遗产遭到不同程度的破坏。
三是盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。
四是有的地方肆意炒作一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良的社会影响，有违社会主义核心价值观。
保护世界文化遗产的标语
1.保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理2.提高对世界的认识，增强对世界的责任感和使命感。
3.，就是保护我们的历史4.，我们仍需努力。
5.,守护精神家园,发展社会主义6.文化遗产人人保护，保护成果人人共享7.保护文化遗产，构建和谐社会8.保护文化遗产，守望精神家园9.：一天的提醒，每一天的行动10.文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓11.纵有金山银山 , 难买文化遗产12.：尊重历史，造福今天，开创未来13.祖先的 、我们的 、子孙的——请保护文化遗产14.人类失去记忆，世界将一片荒芜——请保护文化遗产
名人与安徽的故事
首先，时逢乱世，吃不上饭并不代表他真的没本事。
其次，也是因为时逢乱世，他才有机会。
设想，如果他生在洪武年间，怕是没什么机会。
最后，苦难的生活会给人以韧性，换作一个锦衣玉食的，只怕走不出这条路来。
北京古城址变迁与水源的关系
国家文物局阶段的重要工作纪要（1977-1985）1. 国家级保护单位北大红楼抗震加固设计纪要及后记（另详）；2. 1978年4月给国家文物局王冶秋局长的信。
有感于梁思成先生《营造法式注释序》手稿中对研究传统所受到的打击、从而产生的对谬误观念的屈从和自我批判，所以尽自己亲知亲历的认识全面说明研究传统对现代的重要性和必要性，以及文物古建在“古为今用”方向的广阔途径（此信被罗哲文扣押了五年，可能王冶秋生前并未见到）——附梁先生手稿原件；3. 根据文革我国面临的现实条件及文物古建本身的价值，阐述文物保护与利用相结合的必要性、重要性和必然性，皆有实例为据，绝非概念游戏和抽象的诡辩和空谈，更不是意气之争——附已发表文章；4. 文革后文物古建损坏严重急需清查，因而组织北京市规划局、园林局、文管会（北京市文物局前身）、国旅北京分社（北京市旅游局前身）、建工部建研院、中国建筑学会等六个单位对北京地区的重要古建园林进行调查、写出调查报告、由北京市规划局打印20份传阅——附原件；5. 古北口明长城被拆毁三千米，城砖用于修营房和猪圈，还在《人民日报》上宣传拆用长城砖是“废物利用”，因而北京文管会文物处长赵学勤找我去现场调查后，因此前长城并未定为任何一级文物保护单位（仅山海关、居庸关、嘉峪关被定为第一批国家级保护单位），所以“无法可依”，因而紧急向李先念同志反映情况提出建议，经先念同志批示后，全面保护历代长城才有据可依；6. 恢复与重建圆明园的调查报告，并以侨委副主任林修德的名义向中央提出建议。
新华社记者周建英在《内部通讯》（高级内参）上写了报道，新华社长曾涛也与我见面，因而圆明园这一弃置已久的废墟得到中央及社会人士的关注。
在圆明园介绍情况的会议上认识时任全国文联秘书长的金紫光同志，不久他即调任国家文物局副局长，因而当时还不是任何一级保护单位的圆明园在国家文物局受到关注。
在众多“神仙会”七嘴八舌畅所欲言的结果，其可谓“木匠多了盖塌房”，圆明园被毫无根据地定位为“遗址园”（此前我查阅了若干日本遗址园的实例，后来又考察了欧洲庞贝、厄科兰诺、奥斯提亚、迈亚尼、德尔菲、（世界人类文化遗产）科诺索斯和菲斯塔斯（欧洲最古老的5000年前遗址）等著名遗址以及与圆明园相当的古罗马皇帝哈德良的别墅和狄华丽园等，反观圆明园根本不够格也不宜于成为遗址园，因而本来可以“化腐朽为神奇”。
结合当时中央大力开展旅游事业的需要，大有发展前景的五千余亩废墟被“遗址园”的头衔和升级为国家级保护单位的虚名作茧自缚，不能有所作为，根本实现不了“以园养园”、“以园建园”的设想，反而成为收支不能相抵、填不满的无底洞，但是‘化腐朽为神奇’的理念却在浙江普陀山得到实现（另详）；7. 清东陵是一个成功的“以文物养文物”和“化消极因素为积极因素”的保护与管理的实例。
在调研阶段还在裕妃陵发现容妃（即香妃）墓，经过考定新疆喀叶传说中的香妃墓，实为香妃家族墓。
香妃本人葬于东陵，骷髅上维吾尔族发辫也可证明是香妃本人的骸骨。
兼谈明十三陵、清西陵的保护管理问题；8. 浙江普陀山是佛教的大名山之一，为观音菩萨道场。
文革时万余尊佛像一扫而光。
岛上原有三大寺、六大庵、72茅蓬。
除三大寺尚完整外，其余皆残破不堪。
如按照常规修复，难以想象。
更严重的是文革破四旧的遗毒远未“拨乱反正”、文物与“四旧”混淆不清。
所以首先应明确区别历史文化与封建迷信的不同本质，历史地说明三大宗教传入我国后并非全为迷信，也带来了文化、艺术和哲理，特别是佛教传入后与传统的儒家、道家融为一体，丰富了传统文化，而作为传统文化当然有不少糟粕，所以区别其精华与糟粕，并取其精华弃其糟粕是完全必要的，不能混为一谈。
但是要想做到这一点，必需完整地保存其原貌、原状才能进行具体分析。
古建筑、庙宇等作为历史文化的载体，物质地保存了其精神内涵的原貌，使后人得以进行分析研究，这就是保存文物的重要意义和目的。
当时陪同我一起考察的有一个舟山地区组成的包括普陀山当地的徐书记在内的“五人小组”一路边看、边谈、边议，最后除一位（大约是木材公司经理）坚持反对恢复外，其余四人皆同意恢复，当然还有更重要的现实利益问题。
借“改革开放”的东风，以普陀山在佛教世界的声誉开展旅游事业是非常有益的。
在此前提下，我提出按照当时当地的具体条件，因陋就简、修旧利废，边修复、边开放、边受益的原则“滚动发展”。
投入少、收益快、尽早起步、尽快脱贫（1978-1988年间我多次去江浙一带，鱼米之乡的江浙当时却饥民遍地）。
按此实施的结果，第二年再去时即有收益，第三年去时已大见实效，但也出现片面追求经济效益，破坏文物及环境的苗头，以后我未再去，但我认为很值得从全过程“解剖一个麻雀”认真总结一下，和圆明园也是个鲜明对比。
这是又一个以其本身固有的价值，实现“凤凰涅盘、浴火重生”的成功例证，但要避免片面性，防止走向反面，我认为所谓“可持续发展”只有进入良性循环才能达到。
——附《建筑学报》关于普陀山规划一文；9. 保存德胜门箭楼始末：当时二环规划要拆除德胜门箭楼，为了保证二环路国庆通车，拆除德胜门箭楼的施工队已进场，北京市的赵学勤紧急来找我。
我到现场后根据崇文门交通问题的经验教训，不能单纯的“力保”德胜门箭楼不拆，而不顾解决现实交通的问题，所以我首先到市政设计院看了德胜门立交方案，并在原方案的基础上将立交桥一分为二在箭楼两侧绕过。
这样就可以既保存了箭楼又不影响二环通车。
所以我认为规划工作的实质是以艺术的手段统一矛盾，而不是片面地按照一方面的意见（长官或专家）强行贯彻片面的主观意图，如果矛盾得不到统一，不仅不是完善的方案，而且会产生后遗症，甚至恶性循环；10. 古观象台塌毁后，因正好斜对外交公寓，所以外国通讯社率先报导。
刚上任的局长齐光要我马上去现场勘察原因。
我首先组织人将台上的天文仪器抢救下来置于安全地带（有照片），实地观察是由于修地铁环线时没有采取适当的保护措施（只有一个国家文物局与地铁签署的由地铁负责加固基础的协议而没有提出加固方案，罗哲文经办），所以在元、明城台接缝处产生滑坡……据此提出大、中、小三个修复方案（后由鸣谦负责实施其中的‘大’方案），并统筹考虑修复后的完整性，向当时负责科技工作的副总理方毅提出收回被某单位占用的紫微宫，最后由方毅报小平同志批示收回；11. 与金紫光副局长赴江西考察文物古迹及革命文物，拨款修缮宁都暴动遗址。
因陶渊明墓的迁建及新建陶渊明祠以及重建滕王阁、浔阳楼等问题，江西省提出纪念以陶渊明为首的江西十大历史文化名人，是为最初的非物质文化遗产，又因滕王阁原址已没入赣江，论证是否恢复、为何恢复等问题，我提出文物古迹的价值并不限于其本身是否为原物或原构，实质问题是其反映的内涵的价值。
如北大红楼其价值并不在于其本身设计或建造的优劣，而在于其作为纪念“五四运动”的物质载体。
其后我在中国文化报上发表《建筑作为艺术和历史文化的载体》，即举江南三大名楼的价值不在于其本身，而在于其为三篇历史文献的载体，所以屡毁屡建，新建者仍应作为文物，有纪念意义的现代建筑也将作为文物；12. 1980年芜湖会议上（建筑学会、历史理论学会），我和同济大学的罗小未先生议论并提出文物建筑不应只限于传统木石结构体系，也应包括西风东渐后的西式建筑体系。
最早可溯源于乾隆在圆明园中建设的西洋楼，及其后流行于北京的“圆明园式”建筑以及洋务运动后产生的新建筑类型，如诸多的“制造局”和外国建筑师设计的仿古建筑，如北京图书馆、燕京大学、协和医院等，也包括租界区的纯西方建筑。
其后我去负责编写《北京城建史迹》扩大提纲时，将这类建筑纳入北京近现代建筑一章中，所以哄传的所谓梁先生主张原封不动地保存明清北京城作为大个博物馆是完全讹误的。
因为北京城是不断发展、演变的，所谓“明清北京城”如何断代
实际上任何城市都有一个始、兴、盛、衰的过程，应妥善保留和保护的是各个时期最具代表性的佳作和杰作，而不是单纯的以建筑的年代和形式、风格等界定其是否为文物。
芜湖会议上还首先提出民居及民间建筑亦应选定有代表性的各级文物保护单位，会议赴安徽歙县考察并提出“老屋角”等若干民居报批为保护单位，兼及山西及景德镇等处的民居；13. 与伊-沈（伊顿和沈坚白（原长城饭店总裁））合作广东佛山“中国古代文化游乐中心”的选址规划与可行性研究并共同参观考察清东陵、圆明园、河南中州旅游区等。
兼谈6个W在投资决策中的重要性及当时我国立项程序中存在的问题；14. 河南开封“宋城整建委员会”咨询顾问及河南“中州旅游区”规划招商引资；洛阳龙门石窟漫水桥的鉴定；开封宋城整建规划：由于宋开封城的遗址、遗迹已深埋于地下6-9米处，地上的宋街只是仿照《清明上河图》而建的一条仿古街，所以在营造地上建筑时如何与地下遗址结合是个值得深入探讨的课题。
应邀作了一个宋城整建规划方案，其中：1) 关于“包府坑”的疏浚及污水排放问题，引起普遍的城市污水排放及污染问题的研究，后来证实开封的污水排放一直影响到安徽亳州（历史文化名城）的水体，所以污水处理及再生问题是必需解决的，反映到北京（原市委公交城建部长佟铮同志），导致北京高碑店（建国后第一个）污水处理厂上马。
兼谈污水再生及城市垃圾、各种尾气处理变废为宝等几个问题（附1985年给万里同志信中的有关段落和1998年给朱镕基信中有关污水处理及再生的图解部分，以及1964年北京和平北路规划中关于污水排放和市政摊销等问题的记述）；2) 关于开封犹太人的问题：罗马帝国灭犹太国后，被打散的十个部落流亡到世界各地，其中一支于我国东汉时期进入中国。
宋真宗时有一支犹太人流入开封，宋真宗接纳了他们并赐给他们七个汉姓，号称“七姓八家”（另详），要他们遵守祖制在开封定居，名为“一赐乐业”（以色列）教，这一支犹太人是流亡的犹太人中唯一被汉化了的，其余流散到各地的犹太人越受压迫，越团结、越坚持自己的信仰和习俗，形成独立的犹太人社区，而开封犹太人由于不受压迫还要他们“遵守祖制”，反而逐渐融入华夏文明。
明代传教士利玛窦即派人寻找他们的族长，要帮助他们恢复并学习希伯来文，反被拒绝。
1983年美国《国家地理杂志》记者沃伦斯基（犹太人）等多次到开封寻找这支犹太人的后裔，结果已“无影无踪”。
1983年我陪同沈坚白（同为宋城整建委员会顾问）到开封时，沈受托寻找这批犹太人的后裔，结果通过开封有关部门找到六个人，他们已完全汉化，根本不懂希伯来文，也不再遵守犹太人习俗（如男子成年要行“割礼”等），只是有些卷发和鹰钩鼻等（皆有照片），开封市长方略写了一封委托信给沈坚白，托他到加拿大多伦多找回或复制一套开封犹太人的重要文物（七部羊皮经中有一部被带到开封），写《开封犹太人》的加拿大神甫怀特（Bishop White）把这些文物包括‘一赐乐业’教碑及匾带回到加拿大多伦多（或渥太华）博物馆。
后因中国反对以色列“犹太复国主义”，支持阿拉伯，所以省外办压下了（方略原信仍在我处）。
实际上开封犹太人是世界上唯一被同化的事例，有重大的历史文化意义，不仅体现华夏文明的包容性和亲和力，对内部各民族团结共处，而且对化解当今伊斯兰与以色列的矛盾有重大的启示借鉴作用。
（我国56个民族中没有犹太族，但我去开封犹太人族长家中看到1953年毛主席在中南海接见少数民族代表的大照片中有开封犹太人的代表（即该族长）；3) 沈坚白谈引入和利用外资及对我国当时的优惠政策的几点意见和建议（另详）’4) 关于洛阳龙门漫水桥的鉴定：当时河南省委省政府为了有利于保护龙门石窟，修了一个小平桥（漫水桥）。
水经过龙门石窟前引入对岸北上，以便封闭龙门石窟前的通道。
本是一个有利之举，但被某个在龙门蹲点的文保所干部告到国家文物局，说小平桥破坏了龙门石窟的环境，又转到国务院由副秘书长艾知生下令河南省停工，并组织了12位专家到龙门现场开了五天会，批判了五天，最后决议废除小平桥。
我与金紫光副局长去河南时，一位副省长岳肖霞对我说：“我们好心办了错事，希望你们去看看，帮助解决一下龙门石窟的保护问题，因为龙门北面的关林（关羽墓地之一）经常有集市，南面的百姓赶集都经过龙门石窟，东面的唯一通道对保护龙门很不利，如果不建桥将人流引开，还有什么可行的有效方案（12位专家提出的建议如在龙门石窟后面开凿隧道等不但耗资巨大而且施工过程中如开山放炮更易破坏石窟，故不可行）我到现场后首先映入眼帘的是龙门北端的铁路大桥，震动很大，相比之下龙门南端的小平桥安静的卧在河床中是个只能走行人和人力车的漫水桥（水大时漫过桥面）我问陪同我们的河南负责文物的文化厅副厅长张家泰，如果说环境景观受影响，首先应迁移铁路大桥，如果说震动对石窟的影响，更应迁移铁路桥。
（据说后来铁路桥已迁建）为什么对铁路桥视而不见，却要停建对保护龙门石窟有益无损的小平桥
由于是国务院下令停工，所以直到后来胡耀邦总书记和乔石到河南视察时由省委书记刘杰陪同视察龙门，对小平桥进行现场鉴定也认为对龙门石窟没有什么影响才下令复工。
但经过“神仙会”评定的停工、撤点、再复工已平白无故的损失了30万元（1983年时30万元不是小数，有河南省的记录资料）；15. 安徽凤阳明中都遗址考察并参观“包产到户”样板。
兼谈对“具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂”的几点体会。
（明中都遗址与《北京城建史》有关）16. 扬州会议：第一次全国历史文化名城大会。
发表《历史文化名城发展的战略问题》。
主旨是，历史文化名城也要发展。
会上关于历史文化名城要不要现代化问题与同济大学教授陈从周有一段“对话”。
他首先向我发难，我反诘他使他无话可说。
后来他画了三根竹子并题款送我，又说他见过我祖父，就算“和解”了。
但是历史文化名城如何现代化的问题，既不能“抢残守阙”又不能“面目全非”，这是个普遍的问题，不同的城市要具体分析不能一概而论，这个问题至今仍在争论，我认为仍然是“以艺术的手段统一‘古’与‘今’的矛盾”，不应该也不可能有固定模式；17. 南京大会：纪念中国建筑学会30周年。
由戴念慈作报告，我与第二任建筑学会理事长、原建工部杨春茂部长及兰州副市长任震英谈论了建筑学会的任务与方法等问题。
我在学会中无任何“头衔”，因为我是参加成立大会的创始会员，所以应邀参加这次大会。
会议期间同时进行改组，所以我对学会活动提出意见和建议，简述如下：根据1953年成立建筑学会的主旨，学会应成为“行政”的助手，凡是不宜由行政规定或决定的问题都应在学会展开充分讨论。
例如，在建国初期关于建筑艺术风格和民族形式问题都不应由行政机关作任何硬性规定，包括重大工程的艺术、技术问题都首先由学会组织讨论，但是历次运动都首先从学会开刀，因为议论多，容易抓辫子、打棍子，这是应该注意纠正的。
如果没有不同意见的争论和讨论，认识如何能发展或深化，老子曰：“反者道之动”。
如果都是“一边倒”、“一刀切”，我们的行政决策如何能避免片面性。
时至今日关于严肃的学术性问题都不再学会正经的讨论，而是由媒体组织形形色色非本专业的“名流”哄炒，如何能正确导向
18. 在南京时学会的同志介绍会见南京林学院教授陈植，并应邀参加《中国造园史》的编写工作。
这个课题是由建设部园林局出资组织的。
另一为《中国园林史》因观点不同由汪菊渊主持。
陈植因我祖父曾校刊明代造园古籍《园冶》所以约我参加。
但《园冶》是研究江南士大夫“文人园”的，陈老先生因为我当时在国家文物局，所以分给我石窟寺和帝王陵园及名人墓园。
由于没有首先充分掌握第一手资料，所以两个课题（造园史、园林史）以及亦由建设部出资的中国建筑史皆未完成。
——附《关于史学研究中史料与史观的辩证关系》、《基础资料的重要性与必要性》兼谈国家文物局的资料问题（另详）；19. 赴乌鲁木齐参加先土建筑学会会议（《民居应因地制宜、就地取材》发言稿），同时考察西北五省石窟寺、古城址、清真寺、藏传佛教寺院、陵、墓、古长城等文物古迹。
大西北之行同时考察西北环境变迁及古泽枯竭等问题。
根据有关碑记及文献记载，西北环境恶化、水源枯竭，不过600-1000年之间的过程，结合以后去大西南和内蒙（穿越乌兰布和、腾格里、巴丹吉林等几个沙漠）的考察，环境的恶化主要由于森林植被的破坏（在大西南主要为最近半个世纪内造成的）引起河流季节化和湖泊干枯，又引起气候变化和雨量减少等一系列恶性循环，所以治理环境、植树造林是重要手段，但“为植树而植树”常流于形式，效果甚微。
必须着眼于从根本上使环境产生良性逆转，形成持续的良性循环。
其规律性不难认识，关键在于有效举措，从古文献中（如《言守边备塞疏》汉·晁错）得到的启示，扼要地说：必须采取综合性举措（另详）——附1985年给万里同志信中有关“环境问题”部分；1998年给朱镕基信中有关“以新观念经营林业”的部分。
总之：一方面环境恶化十分迅速，以大西南为例，不过半个世纪雅砻江已成为季节河，但另方面也可看出使环境产生良性逆转的可能性。
当然这不是一代人能完成的，但必需有个正确的开始和长远的目标：“千里之行始于足下、九重之台始于累土”
20. 北京市委公交城建部城建史书编委会编委，编写《北京城建史迹》扩大提纲，组织十个编审小组；论文《燕都蓟城考》（附原文），《北京城建史迹》对北京文物古迹保护利用及历史文化名城规划都是基础性研究，世界著名城市都有翔实的历史演变的典籍，图文并茂作为赠送贵宾的主要礼品，而北京对其起源和演变中的重要里程碑事件都缺乏系统的实物证明和史料的记载。
《史迹》一书的扩大提纲本想达到这一目的，但在如何正确对待历史和“古”与“今”的辩证关系上，观念难以统一，所以停顿下来至今仍未能继续，这是十分遗憾的，像奥运会这样的盛举，介绍北京历史的典籍本应成为首要的礼品和宣传品以代替寓意不清的宣传口号
21. 日本建筑史纲（已有纲目，缺乏考察实物）。
日本建筑文化源于我国却保存着比我国最早木建筑还早的古建筑（相当于隋唐），“礼失而求诸野”，所以若按梁先生所主张的根据实物来剖析建筑史，则必不可少的要研究日本古建筑。
22. 浙江河姆渡遗址、宁波、绍兴、杭州、雁荡山、天台山、临海、新昌、桐庐及安徽黄山、九华山等文物古迹及风景名胜区的调查、旅游网规划。
恢复“文革”时被毁的第一批国家级文物保护单位：岳坟、岳庙的几点说明；23. 古建维修中的问题：1) 不能仅仅以“整旧如旧”概括一切，要分门别类判定“律”与“例”；2) 古建防火问题，不能仅靠高压水龙，大多数有内部装修和雕塑壁画的文物不能使用高压水龙；3) 梁先生对赵州大石桥“整旧如新”的批判要具体分析。
如原来的构件是否可移至博物馆的问题，欧洲的诸多石质古建中的精致雕塑构件已移置于博物馆，用硅橡胶复制的构件代替原件置于建筑上；4) 新材料新技术的应用，特别是加固方法和材质的耐久性等方向要认真投入；5) 施工过程中的各种保护举措（包括防火）。
24. 古建基础资料调查整理问题1) 基础资料调查整理、使用应有全盘考虑；2) 应采用新的科技手段代替人力测绘。
我参加过一次建筑学会活动（美国女建筑师代表团）其中纽约负责文物古建的女建筑师C. Tayler介绍纽约一地、一次普查就是20万例。
如果用原始观念和方法测绘、整理、筛选，如此巨大工作量难以想象，但应用新的仪器和电脑处理则很快完成；3) 基础资料调研和历史理论研究工作密不可分——附梁先生关于《中国建筑史》编写过程中的几个关键性问题的讲述；4) 文物工作是个既古老又新颖的工作，因为对其应用于当代的需要，范畴是十分广阔的，所以首先要有明确的目的和相关的科学方法，制定“行为规范”，最后才能有合格的人选标准、假冒伪劣分子只能败坏事业和国家的声誉——附关于所谓罗哲文到重庆美军司令部画军用地图的几个明显的谎言（另详）；5) 历史文化名城的规划建设亦首先需要翔实的文物资料。
历史上有哪些革命﹖
秦朝秦末农民起义陈胜、吴广公元前209年（秦二世元年）7月 大泽乡（今安徽宿县东南） ① 公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡起义。
攻占陈县，陈胜自立为王，建立张楚政权。
刘邦公元前209年（秦二世元年）8月 沛县（今属江苏） ② 起义军进攻荥阳及关中，直抵咸阳附近的戏（今陕西临潼东）。
秦将章邯率几十万大军反扑。
12月，陈胜被叛徒庄贾杀害。
项羽公元前209年（秦二世元年）9月 会稽（今属苏州市） ③ 公元前207年，项羽领导德起义军在巨鹿消灭秦主力。
公元前206年，刘邦率领德起义军攻占咸阳，灭秦。
经四年楚汉战争，项羽战败自杀。
公元前202年，刘邦建立西汉政权。
西汉西汉末年农民起义王匡、王凤 公元17年（天凤五年） 绿林山（今属湖北大洪山）① 公元17年，王匡、王凤在湖北绿林山起义；18年，樊崇领导赤眉军在山东成昌大败王莽军。
② 23年，绿林军在昆阳以八九千人击溃号称百万的王莽军。
并乘胜攻入长安，推翻王莽政权。
樊崇 公元18年（天凤五年） 莒县（今属山东）③ 25年，豪强地主刘秀夺取农民胜利果实，建立了东汉政权。
东汉黄巾军起义 张角 184年（灵帝中平元年）2月 洛阳① 张角创立了“太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。
宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。
张角和弟子秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各地同时起义。
由于叛徒告密，提前于当年二月起义。
② 起义迅速攻占河北许多郡县，黄河南北和长江流域，人民纷纷起义响应。
起义军包围洛阳，屡次打败东汉官军。
起义军头包黄色头巾，故称“黄巾军”。
③ 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。
在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。
在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。
西晋 西晋末年流民起义 李特 301年（惠帝永宁元年） 绵竹（今属四川） ① 流民推举巴氐人李特为首领，在四川绵竹起义，屡败官兵，各地流民起义纷纷响应。
张昌 303年（惠帝太安二年） 安陆石岩山（今属湖北安陆） ② 李特牺牲后，各地流民起义延续了几十年，这些起义先后被镇压。
但西晋统治阶级也在流民起义打击下摇摇欲坠。
东晋东晋农民起义孙恩 399年（东晋安帝隆安三年） 海岛 ① 孙恩在海岛领导起义，攻破上虞（今浙江上虞），杀县令，声势大振。
八郡农民纷纷响应。
孙恩自称征东大将军，率起义三次渡海登陆，与东晋军作战，最后一次不幸失利，孙恩投海自杀。
② 孙恩起义失败后，余众数千人由其妹夫卢循率领继续战斗。
攻占番禺，自称平西将军，建立农民政权。
卢循 403年（东晋安帝元兴二年） 海岛③ 起义军趁刘裕北伐南燕之机，分两路北伐，打败晋军，直逼建康（南京西北），刘裕灭燕后，急速回援建康，后卢循为刘裕所败，赴水而死，农民起义失败，这次起义坚持斗争12年，遍及东晋全境，基本上动摇了东晋统治。
南北朝 北魏北方各族人民大起义 破六韩拔陵 523年（孝明帝正光四年） 沃野镇（今内蒙古五原东北） ① 匈奴人破六韩拔陵领导北部边镇军民在沃野镇起义，屡败官军。
两年后，由于寡不敌众，起义失败。
葛荣 525年（孝明帝孝昌元年） 定州左人城 ② 525年，河北各族人民在上谷（今北京延庆）起义。
528年后，逐渐集中在葛荣领导下，发展到几十万人，由于领导轻敌，兵力分散，起义惨遭失败，葛荣被俘牺牲。
但起义沉重打击了鲜卑贵族，扫荡了汉族地主势力，动摇了北魏统治，在战斗中加深了各族人民了解，促进了各民族的大融合。
隋朝隋末农民起义王薄翟让李密窦建德杜伏威611年（隋炀帝大业七年） 长白山（今山东章丘境内） ① 611年，王薄在山东长白山起义，各地响应，汇成三支：李密、翟让的瓦岗军；窦建德的河北起义军和杜伏威的江淮起义军。
② 616年，瓦岗军在荥阳大败隋军，第二年，占领兴洛仓，开仓散粮，扩大队伍。
③ 618年3月，隋炀帝在江都被部下宇文化及杀死，隋灭亡。
④ 618年5月，李渊夺取农民起义胜利果实，在长安建立唐朝。
唐朝唐末农民起义裘甫 859年（宣宗大中十三年） 浙东 ① 859年，浙江裘甫领导起义，起义军以剡县为中心，建立农民政权，历时8个月，起义失败。
庞勋 868年（懿宗咸通九年） 桂林 ② 868年，庞勋领导的桂林戍兵起义，队伍发展到20万人。
胜利的形势使庞勋骄傲起来，影响了军心，削弱了力量，再加上唐军三面进攻和内部将领叛变投唐，庞勋壮烈战死，起义军被镇压下去。
王仙芝 875年（僖宗乾符元年）初 长垣（今属河南） ③ 875年初，王仙芝在河南长垣起义，878年2月王仙芝兵败被杀。
黄巢 875年（僖宗乾符元年）6月 冤句（今属山东曹县） ④ 875年6月，黄巢率众在冤句响应起义，起义军采取“避实击虚”的方针，展开流动作战，入安徽、浙江，攻占广州。
后又渡过长江、淮河，转战各地，攻占洛阳，长安建立“大齐”国，镇压大贵族、大官僚。
唐僖宗逃到四川，集中残军和地方武装反扑。
黄巢部将投敌，884年6月，黄巢在泰山兵败自杀，余部继续战斗多年后，才最后失败。
北宋北宋农民起义王小波 993年（太宗淳化四年）春 青城（四川灌县南） ① 993年，王小波、李顺在四川青城起义，提出“均贫富”口号；第二年，占领成都，建立大蜀政权，控制四川部分地区，坚持斗争到995年春，最后失败。
李顺 993年（太宗淳化四年）12月 青城宋江 1119年（宣和元年） 梁山泊（今山东梁山） ② 1119年，宋江在北方领导人民起义，起义军在河北、山东、河南一带沉重打击了北宋军队，由于北宋统治阶级残酷镇压，1121年夏，起义军失败。
方腊 1120年（徽宗宣和二年）10月9日睦州青溪（今浙江淳安） ③ 1120年10月，方腊在浙江睦州起义。
起义连破浙江、安徽、江西一带六州五十二县，杀死贪官污吏。
后由于粮食和武器缺乏，退到睦州青溪县的岩洞，最后失败。
南宋 南宋农民起义钟相、杨幺 1130年（高宗建炎四年）2月17日 湖南洞庭湖一带 钟相、杨幺1130年2月在湖南洞庭湖一带起义，提出“等贵贱，均贫富”的口号，建立“大楚”政权，1135年6月杨幺被俘，惨遭杀害，起义失败。
元朝元末农民起义刘福通韩山童朱元璋1351年（顺帝至正十一年）1月颍州（今安徽阜阳） ① 刘福通、韩山童在黄河下游和淮河流域一带酝酿起义。
由于泄密，韩山童遇害，刘福通于1351年5月在安徽颍州起义。
徐寿辉、郭子兴及张士诚等起义响应。
刘福通领导的起义军，迅速发展到几十万人。
他们因头裹红巾，故称红巾军。
1355年（至正十五年）2月，刘福通在亳州建立政权，国号“宋”。
徐寿辉建立天完农民政权。
各地起义军摧毁元的地方政权，捕杀官僚地主，废除租税徭役，开仓救济贫民。
但在官兵和地主武装联合进攻下，由于起义军缺乏统一指挥，力量分散。
1363年，刘福通领导的红巾军失败。
② 朱元璋利用农民战争的力量，消灭了割据势力，统一长江中下游，于1368年灭元朝，建立了明朝。
明朝葛贤抗税起义 葛贤 1601年（万历二十九年）6月初 苏州① 为了抗议苛捐杂税，在明朝后期，有几十个城市爆发了城市人民反税监的斗争，这是资本主义萌芽在政治上的反映，是中国历史上的新现象。
1601年初，苏州机工在葛贤的领导下，包围税署，打死税吏，吓得税监逃跑。
由于许多城市人民的斗争，明政府被迫撤回全部税监。
明末农民起义高迎祥李自成张献忠1628年（崇祯元年） 陕西安塞苏州② 1628年陕西北部（安塞）农民起义，各地响应，涌现高迎祥、李自成、张献忠等起义领袖。
1635年，起义军十三家七十二营的首领在河南荥阳开会。
打破官兵围剿计划。
③ 1636年，高迎祥牺牲后，李自成为闯王。
转战陕西、甘肃、四川、湖北、河南一带。
张献忠活动于湖北、四川一带。
李自成提出“均田免粮”口号，受到城乡人民的拥护。
1643年，在襄阳建立政权，第二年初，定国号为“大顺”。
④ 1644年，李自成攻克北京，明朝灭亡。
不久，吴三桂引清兵入关，在满汉地主联合镇压下失败。
⑤ 1644年，张献忠在四川建立大西政权。
后清兵入四川，张献忠牺牲。
李自成、张献忠牺牲后，起义军继续坚持抗清二十多年。
清朝苗民起义 石柳邓 1795年（乾隆六十年）2月 贵州铜仁府（今贵州铜仁县） 1795年正月，铜仁府石柳邓首先领导苗民起义，接着各寨苗民响应。
苗民起义虽然时间长，对清统治者严重打击，但力量分散，缺乏统一领导，终被清政府残酷镇压下去。
白莲教起义 王聪儿 1796年（嘉庆元年）正月 湖北荆州 1796年正月，湖北荆州一带白莲教首先起义，附近流民纷纷响应。
白莲教起义的女英雄王聪儿被推为襄阳起义军的首领。
起义军转战湖北、陕西、四川一带。
势力发展到几十万人，坚持斗争九年。
清政府用了一亿多两白银和军费，消耗了大量兵力，才把这次起义镇压下去。
天理教起义 林清李文全1813年（嘉庆十八年） 河北大兴县河南滑县1813年，在河南、山东、河北地区的白莲教起义失败后不久，又爆发了天理教起义，领导人林清、李文全，同河北、山东其他天理教首领约定在嘉庆十八年（1813年）九月十五日，同时起义，攻占北京，不久起义机密泄露，起义军与清军战斗，因势力单薄，退出皇宫，起义失败。
小刀会起义 刘丽川 1853年（咸丰三年）9月 上海 上海小刀会于1853年9月在刘丽川领导下起义，占领上海县及附近各县，到1855年2月，在清军和英法侵略武装的联合镇压下失败。
天地会起义 陈开李文茂1854年（咸丰四年）7月 广东佛山镇 1854年7月广东天地会首领陈开率众在佛山起义，李文茂响应。
在短短二三个月内，起义军就攻克府、县、州城四十余座，并围攻广州城长达半年之久，使中外反动势力十分惊恐不安。
1855年6月攻下浔州府（今桂平）建立“大成”国。
其后大成国起义军攻占府州县城数十座，发展到数十万人，一度控制了大半个广西。
1861年，由于兵力分散，缺乏统一领导，起义失败。
捻军起义 张乐行 1855年（咸丰五年）8月安徽蒙城雉河集 捻军是有北方农民秘密组织发展而来的，活跃在安徽、河南、山东西南和江苏北部一带，以破产农民、游民等为主要成份。
1853年捻党首领会集于安徽蒙城雉河集（今涡阳）推张乐行为盟主，开始有统一的指挥领导，称捻军。
太平天国失败后，捻军成为北方农民反清斗争的主力。
捻军和太平军余部联合作战，一直坚持到1868年。
苗民起义 张秀眉李文学杜文秀1855年（咸丰五年）1856年（咸丰六年）贵州云南哀牢山1855年，贵州苗民在张秀眉领导下起义，汉、布依、侗等族人民纷纷参加。
1856年，云南哀牢山区彝族人民在李文学领导下起义。
同年，杜文秀领导回民起义，攻克大理，建立政权。
各地各族人民的反清斗争，由于没有统一的领导，结果在清军残酷镇压下，先后失败。
太平天国革命运动 洪秀全 1851年（咸丰元年）1月 金田村（今广西桂平境内） 1843年，洪秀全创立拜上帝教。
1851年1月1日在金田村起义，9月占领永安，分封诸王。
1853年3月占领南京，改为天京，颁布《天朝田亩制度》，发动北伐、西征。
捻军、小刀会起义响应，形成第一次革命高潮。
1856年9月1日杨韦事变，韦昌辉叛乱，石达开分裂，力量削弱。
后期陈玉成、李秀成、洪仁?胂婢?蕉罚?1年安庆失陷。
在中外反动派联合镇压下，1864年7月19日天京陷落，太平天国革命运动失败。
1、法国里昂工人起义19世纪20年代，英法两国的空想社会主义者正在为他们的理想四处奔走，而工人阶级已经在酝酿着自己的实际斗争了。
法国里昂的工人站在这种斗争的最前列。
一提到里昂，人们就会想到这是法国的丝绸之城。
从16世纪起，它出产的丝绸畅销欧洲，特别受到各国王公贵族的喜爱。
在里昂城的中心，可以看到整洁的大街、林立的店铺和穿戴讲究的行人。
可是在工业区，情形就完全不同了。
这里街道狭窄，遍地垃圾，街道两旁密布着低矮破旧的作坊。
在作坊里干活的都是面色苍白、骨瘦如柴的纺织工人，其中有许多是妇女和儿童。
他们一天要干15到16个小时的活，挣到的钱只能买1磅面包，勉强维持生活；下工以后，还要拖着疲倦的身体走到郊区的住地。
那里的房子破旧不堪，难避风雨。
还有不少工人连这样的房子也没有，只好露宿街头，或者睡在机器下面。
这样的生活把工人们逼得走投无路，他们开始了反抗。
他们最迫切的要求是增加工资。
1831年10月，工人代表提出了工资标准草案，要和资本家一起开会讨论。
资本家们根本不打算接受工人的要求。
开会的这一天，他们想方设法地讨价还价，而工人代表则是理直气壮，毫不让步。
正在双方激烈争论的时候，从外面传来了震耳的吼声和歌声。
原来6000名纺织工人停止了工作，列队来到省政府门前示威。
他们高唱着战歌，雄赳赳地来到了会议厅外。
资本家们赶忙闭上嘴，仔细一听，听出工人们在唱《马赛曲》。
他们顿时着了慌，乱成一团，连话都说不清楚了。
有几个大商人凑到一起交头接耳商量对策，决定先来个退兵之计，然后再想办法。
这一天深夜，工资标准协议终于被通过了。
胜利的消息一传出，整个里昂的工人区立刻沉浸在一片欢乐的气氛中。
工人们为斗争的初步胜利而欢呼。
然而，资本家们并不甘心认输。
他们派人向内阁总理告状，反对工资标准协议。
政府立即根据制造商的要求否决了这项协议，还准备用武力镇压工人。
将军罗盖公开叫嚷：“如果工人敢于起来，那就叫他们的肚皮开花。
”制造商们有罗盖撑腰，马上背信弃义地撕毁了协议。
3个星期过去了，工资还是照旧。
这种强硬的态度使工人们预感到一场恶战就要开始，他们立即行动起来。
1831年11月21日早晨，工人们罢工了。
一支2000人的游行队伍从工人区出发，直奔市中心。
他们4个人一排，踏着坚定的步伐，高歌行进；前进，前进，冲向敌人的枪口，冲过枪林弹雨，奔赴胜利
这时候，里昂通向工人区的城门已经有重兵把守。
士兵们一个个手持马刀，荷枪实弹，满面杀气地站在城门口。
显然他们已经接到命令，要向冲进城的游行者开枪。
游行队伍走到城门前，被军队挡住，一支支乌黑的枪口对准了工人们的胸膛。
工人们毫不示弱，齐声愤怒地高喊：“放我们过去
”反动军官也大声回答说：“回去
都给我回去
”双方怒目而视，气氛十分紧张。
这时候，一位年轻的工人冲出队伍向城门跑去，口里高喊；“弟兄们，冲过去
”“砰
砰
砰
”军队开枪了。
几颗子弹射进了他的胸膛，鲜血浸透了上衣，他倒在了血泊中。
工人们愤怒极了。
他们呼喊着冲向敌人，没有枪支，便挥起木棍、腰刀；有的人拿起了石头，有的人抡起了拳头……不一会儿，他们在城门外的空地上，筑起了街垒，用夺来的武器向敌人射击，政府军队顿时乱了手脚。
枪声传到了工人区，这里的人们立即沸腾了。
他们拥进军械铺，把里面的枪支、弹药和刀剑抢在手里，又一齐赶到城门前。
工人的力量加强了。
他们向政府军发动猛攻，终于破门而入，冲进了城里。
城里每个主要街口差不多都有政府军防守。
工人们把路上的石头和灯柱刨起来，把货车推翻，又运来木板和桌柜，筑起了一处处街垒。
就这样，他们同政府军展开了激烈的巷战。
缺少子弹，他们把机器上的铅质零件拆下，熔制成小块顶替。
英勇的少年儿童也投入战斗：送子弹，送食物，侦察敌情，有的直接拿起了枪。
妇女们做饭，护理伤员。
工人们越战越勇，攻占了一条又一条街道，一座又一座房屋，从四面八方向市政厅推进。
下午，在市政厅周围也出现了起义者的街垒。
在一处坚固的街垒上升起了一面大旗，迎风招展，上面写着两行醒目的大字：“工人不能生活，毋宁战斗而死
”晚上，工人们连夜派人和其它行业的工人联系，起义队伍不断扩大。
里昂城整夜枪声不断，火光冲天。
各路反动军队招架不住，纷纷向军营和市政厅退却。
第二天早晨，罗盖妄图重整队伍进行反扑，但是官兵已经溃不成军，他手下只剩一小队骑兵可以作战。
凶狠狡猾的罗盖摇头叹气，无计可施。
他焦躁不安地踱来踱去，盘算着脱身之计。
偏偏士兵们一个接一个地来向他报告坏消息：兵器库被捣毁，军营失陷，200多官兵被俘，运粮队中了埋伏……罗盖又急又怕，好容易挨到深夜，他就偷偷地带领着残兵出城逃跑了。
23日清晨，起义队伍占领了整个里昂城。
武装起义司令部立即派出哨兵和巡逻队，社会秩序很快恢复了。
起义工人成立了工人委员会，宣布废除捐税，实行工资标准协议。
委员会还发表告市民书，宣布自己的政治主张，要求实行民主选举，把自己的代表选进政府。
这是因为，当时的工人还没有彻底摧毁资产阶级政府的思想。
省长和官吏们照旧在发号施令，管理市政。
工人领袖甚至邀请警察局长也参加他们的辩论会。
他们对政府的官员完全没有戒心。
资产阶级政府利用了里昂工人的麻痹大意，在国王的支持下调来了大军。
1831年12月1日，6万名政府军包围了里昂城。
第三天，处于被动局面的起义队伍被血腥镇压下去了（1834年，里昂工人再次起义，也失败了）。
里昂工人的起义显示了无产阶级的伟大力量，表明它已经独立地登上了政治舞台。
~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可。
~你的采纳是我前进的动力~~~如还有新的问题，请另外向我求助，答题不易，敬请谅解~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助祝学习进步
