要一个气势磅礴的爱国朗诵稿
急
下面的中华世纪坛赋很势 读起来也朗口中华世纪坛赋 作者：伦朗朗乾坤堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。
论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物
劝归谁家
文化乃长青树，科学乃聚宝盆。
创造人间福址，推动历史车轮。
驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
登坛了望，乾旋坤定。
天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。
对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。
日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
宋江的事例、性格、品质、特点
宋江是《水浒传边名号最一个，宋江的绰号有四个。
场就介绍了宋江的绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。
第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。
这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“挥金似士”、“排难解纷”、“扶人...宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。
一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。
第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。
这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“挥金似士”、“排难解纷”、“扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。
李清照与赵明诚的爱情
一、二人起缘于一次美好的邂逅。
一诚与李清照从兄李迥外出游玩，在元宵国寺赏花灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词，本已赞赏不已，此时一见，便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后，便以“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”的字谜方式，委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟，便派人去向李清照求亲。
二、两人婚后相敬如宾。
婚后二人感情和谐，以收集金石字画作趣。
后因政治因素，赵氏亲属被迫隐居乡里，赵明诚和李清照来到青州定居下来。
赵家由显贵变成了普通百姓，对他们而言，却是因祸得福。
他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。
赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，得搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。
同时，夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。
两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶。
以此为乐。
一次，赵明诚出外未归，李清照曾作《醉花阴》一词寄给丈夫告知自己的心情，赵明诚读后，赞叹不已。
却又想胜之，便闭门谢客，废寝忘食三天，最后得与词五十首，中夹杂李清照的词。
叫人评鉴，友人陆德夫品味后说：“只三句绝佳。
”赵明诚忙问是哪三句，陆德夫回答后，赵明诚不禁哑然。
原来正是李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，赵明诚由此更钦佩妻子的才学。
三、两人感情起了裂痕。
赵明诚只做了一年的江宁知府便因为失职而罢了官。
建炎三年（1129）二月，御营统治官王亦叛乱，此事被下属察觉，并做了汇报，当其并没有把它放在心上，也没有采取任何行动。
下属自行布阵，在夜晚之时，成功击败王亦。
天亮时，下属前去找寻赵明诚。
却发现他早就利用绳子从城墙上逃跑了。
叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。
李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。
四、美满姻缘落幕。
1129年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。
行致乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。
面对浩浩江水，随口就吟诵出了《夏日绝句》。
赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。
从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。
同年，赵明诚病卒于建康（南京），一段将近三十年的美满姻缘就此落幕。
文章的表现手法，修辞手法和抒情方法分别有哪些
答：表现手法与写作手法的含义基本相同 考试中不会出现区分两者含义的试题。
包括：对比、象征、托物言志（托物喻人）、欲扬先抑、衬托（烘托）、夸张讽刺、借景抒情、前后照应等。
常用的修辞手法有：比喻、借代、双关、夸张、比拟、对偶、反复、互文、反问、设问、通感等。
表现手法和修辞手法：表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果，而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；总之，在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
抒情的方式有两种：一、直接抒情：写作者不借用其他方式而直接地倾吐胸中的感情，也称为直抒胸臆 。
在现代诗文中，有许多直接抒情的佳作。
例如秦牧在《土地》的结尾写道：让我们捧 起一把泥土来仔细端详吧!这是我们的土地呵!怎样保卫每一寸的土地呢?怎样使每一寸土地 都发挥它的巨大的潜力，一天天更加美好起来呢?党正在领导和率领着我们前进。
青春的大 地也好像发出巨大的声音，要求每一个中国人民都作出回答。
再如赵恺的诗《我爱》中的 诗句：我爱我柳技削成的第一枚教鞭，\\\/我爱乡村小学泥垒的桌椅。
\\\/我爱篮球，它是我青 春的形体。
\\\/我爱邮递员，我绿色的爱情在他绿色的邮包中栖息。
二、间接抒情：写作者不是直接出来抒发对人物、事物的感情，而是在叙述、描写和 议论中渗透自己的强烈感情，或者借人物之口来抒发自己的感情。
间接抒情有以下三种方法： （一）通过叙述抒情：这是一种寓情于事的抒情方法，称为叙述性抒情。
其特点是用充满感 情的笔调进行叙述。
（二）通过描写抒情：这是在描写人物尤其是描写景物时进行抒情的方法，可称为描写 性抒情。
写作时须把感情倾注、融会在描写之中，使描写带有鲜明的感情色彩。
(三)通过议论抒情：这是一种附情于理的抒情方法，可称为议论性抒情。
运用这种抒 情方法，应注意它与一般谬论有所不同，这里的议论只是抒情的手段，是为抒情服务的。
在 写作时，不需要交代论据，也不必进行论证，只要用饱蘸浓郁感情的语言来议论人物、事物 、景物，就可达到通过议论进行抒情的目的。
抒情的方法是受抒情的方式影响或决定的；而抒情的方式、方法则又是受抒情的内容 影响或决定的。
也就是说，必须根据所抒之情确定抒情之法。
叶圣陶在《作文论》中指出：抒情的工作，实在是把境界、事物、思想、推断等等， 凡是用得到的足以表出一种情感的一一抽出来，融会混合，依着情感的波澜起伏，组成一件 新的东西，可见这是一种创造。
但从另一方面讲，工具必取之于客观，组织又合于人类心情 之自然，可见这不尽是创造，也含着摹写的意味。
抒情应注意以下几点： (一)抒发健康的、高尚的情感。
写作时，我们要抒爱国主义之情，抒社会主义之情， 反对抒发低级的、颓废的和庸俗的感情。
(二)抒发真挚的实在的情感。
孔子说：情欲信，辞欲巧。
信，就是真实；写作要 抒发真情实感。
因为不精不诚，不能感人。
故强哭者虽悲不哀，强怒者虽威不严。
我们 必须在真实的写作中杜绝虚情假意，无病呻吟。
也不能故作多情，为文造情。
(三)抒情要讲究方式、方法。
在写作时，应根据主题表达的需要，认真斟酌、选择抒 情方式、方法，重视抒情技巧。
(四)抒情应充分利用修辞手法。
（供你参考）
霍元甲和李瑞东比武到底谁赢了
关于比武的百年冤案（一）在金恩钟先生所《国术录》一书中有关于霍元甲与李瑞东比武的描述，众所周知，霍元甲是一位爱国的武术家，其爱国的行为历来为武术界及广大群众所称颂，其精神激励着人民群众的爱国热情，对于我们民族来说，霍公元甲无疑是民族英雄的化身。
他武艺精湛，行侠仗义，战无不胜--- ---然而，透过笼罩在霍元甲先生身上的光环，我们将看到一个普通的、真实的农民武术家的形象，一个人而不是神。
霍元甲先生被人神化了
不知诸位是否看了前几个月中央电视台5频道一个关于天津武术家的系列节目
其中有关霍元甲先生的部分，霍元甲打败外国大力士的说法基本上不是事实，即霍元甲并没有真的和外国大力士比武，但叫板是有的（敢于向外国大力士叫板也很了不起）。
因为某外国大力士慑于霍元甲的名气而没有赴约。
这是中央电视台5频道的专题节目所说的，是经过考证的。
霍元甲字俊卿——天津近郊小南河村人，其父霍恩娣，祖传秘宗拳，人称“迷踪艺”，其实秘宗拳只是中国武术中的一个普通的外家拳流派而已。
在沧州一带曾也有流传。
霍元甲承袭了其父的衣钵，继承了秘宗拳法。
在清朝光绪年间，为了谋生，霍元甲到了天津法租界怀庆药栈海河码头当脚夫，由于习武，他身强力壮，很有膂力，后来当了脚夫头儿，这应该是1900年以后的事。
到了1909年，霍元甲到了上海。
关于“霍李比武”的事，历史上确实发生过。
那应该就是发生在1900年至1909年之间。
金恩钟先生的《国术名人录》出版于1933年，其中在介绍霍元甲的文字中有如下描述：直隶武清东（即江湖人称之鼻子李）之弟子摩二巴者，清真教人也。
游津门，见俊卿曰，吾师慕君久矣，请往一游。
俊卿以无暇谢之，三请乃许。
俊卿之徒刘正声与摩二巴拟其胜负，各从其师不下乃以物为赌注，摩贫，署券质其居室。
俊卿至武清，瑞东大喜，钦洽备至。
与俊卿观其徒习技，俊卿赞叹不已。
越数日相较，李年花甲，时衣锦袍，俊请宽衣，李笑而不答，格斗良久，李少却，俊进以肘，李后格于炕，乃呼曰止。
俊留数日而归。
摩与兄共居，患以无赌券，缢死。
以上是《国术名人录》中所云，在1983年的《天津文史资料选辑》中有静海县人写的一篇题为《名扬四海的武术大师霍元甲》的文章，《纵横》杂志1984年第三期转载了这篇文章。
现摘录如下：七、挫败李侍卫光绪二十九年，有一个自称是武清李侍卫的门人，前来邀霍元甲相会，最初霍元甲婉言谢绝，接着在社会上就传出“霍元甲怕李侍卫，不敢较量”的流言蜚语。
正在这时，李侍卫又打发门人来相邀，霍元甲一怒之下决定前往较量。
李侍卫名富东，武清县人，因鼻子特大，被人称为“鼻子李”。
他武艺高强，精于摔跤，曾任清朝皇帝侍卫，充任教头多年，他年过花甲，告老还乡。
因在皇宫应差多年，有些积蓄，便置了一座庄园，养一帮门人，使拳弄棒，称雄乡里。
对于人们传说霍元甲的名声，他很不服气，便派人把霍元甲邀来比个高低，目的是为了显示自己的威名。
霍元甲应邀来到李富东的庄园以后，李富东虚情假意地表示热情招待，然后比武。
李富东提出：第一，走三圈笸箩边。
此功为软功，不会丹田提气、无飞檐走壁之能是万万走不了的，李富东让霍元甲先走。
霍元甲对此功练得不深，但既然来了就不能含糊，他抖擞精神，踏上笸箩边，走了两圈半，便踏翻了笸箩。
李富东的门徒们哈哈大笑，讽刺羞辱霍元甲。
然后李富东表演，他面带得意之色，略舒身躯跃上笸箩边，体轻如燕地走了三圈，笸箩纹丝未动，众徒弟连声喝彩、拍手。
关于霍李比武的百年冤案（二）第二项是比击掌，每人各击对方三掌，此功为硬功，李富东提出由他先击，霍元甲此功甚硬，胸有成竹，欣然同意，霍元甲站桩已定，李富东运动全身力气于掌上，第一掌击出，霍象没事一样，只是脚下青砖裂开了，第二掌，霍仍安然无恙，脚下青砖碎裂。
李富东见此情景，不由倒吸一口凉气，这才知道霍元甲功夫确实可以。
他知道第三掌如果胜不了霍元甲，可能就要甘拜下风了。
于是李富东用尽全身力击出第三掌，霍元甲双脚陷入青砖地里三寸多深，而全身毫无损伤。
李富东的门徒们一个个不胜惊讶，都伸出了舌头。
霍元甲拔出双脚微微一笑，说声：“老师傅请了
”李富东只好壮着胆子站稳，等待霍元甲击掌。
他哪里知道霍元甲铁砂掌的厉害
只一掌就受不住了，晃了一晃，一头栽倒在地上。
众门徒见师傅有失，立刻蜂拥而上，想要动手，霍元甲怒喝道：“依仗人多势众吗
不怕死的过来
”李富东惟恐吃亏，立刻喝退众门徒，然后爬起来，笑脸相陪，承认失败，并邀霍元甲住下，容后再比。
霍元甲被请至庄园东北角的一所小阁楼内住下，哪知刚一进门，就被锁了起来，霍元甲看出李富东居心不善，必须立即设法脱身，但见阁楼墙壁，都是大块青砖砌成，只有一个窗户，窗栅是粗铁棍制成，别无出路。
要逃只能从铁窗出去，好容易挨到天黑，他使出全身神力，抓住铁棍，三摇两晃，把铁窗整个推了出去，墙壁也塌了一块。
霍元甲纵身跳出阁楼，飞身跃上一丈多高的围墙，随后跳出墙外的壕沟。
霍元甲推倒铁窗的声音，惊动了李富东的家丁，待李富东打开寨门，带着众徒弟追至壕沟边时，霍元甲已上岸远去了。
大家可以从《国术名人录》和《名扬四海的武术大师霍元甲》两段文字中看出，同一件事竟然有这么大的差异
可惜，两段文字叙述的情节都离事实相差十万八千里
首先，两段文字的作者都并不了解李瑞东先生和武清城李氏古宅的情况。
就《国术名人录》来讲，它所叙述的情节与事实根本不符。
首先李瑞东先生并没有一个叫“摩二巴”的弟子，或者说名字不对。
先生在1900年从清宫辞职后，一直在家中研究武学，传授弟子。
期间曾经收过一个回族弟子，此人叫穆巴，是天津城附近穆庄子村人，穆巴十分痴迷武术，但是只因没有文化，言行粗鲁。
进而违反了“尊师重道”的门规，被李瑞东先生赶出师门。
穆巴被赶出后十分懊悔，后来也曾经多次登门欲重新被老师接纳，但是李瑞东先生一直没有答应。
后来穆巴为了谋生在天津法租界怀庆药栈海河码头当了脚夫，也就是说和霍元甲在同一个码头当脚夫。
当时，霍元甲在脚夫们中间是很出色的一个，被称为大力士。
在海河——运河一段水运码头的脚夫们中间很有名。
这是靠了来往于海河、运河的船工们传颂。
无独有偶，在武清一段的河西坞运河码头上也有一位大力士，叫金达官，他的膂力也是非常出众的。
经过船工的传言，霍元甲知道了金达官，有所不服，欲与金达官一比高下，于是就搭船到了河西坞码头，找到了金达官。
金达官除了力大只会摔跤，二人一比，金达官输给了霍元甲。
于是金达官就对霍元甲说，武清城里有个“鼻子李”，你要能把他赢了，就算你真能。
结果霍元甲在河西坞住了一晚上，第二天就真的去了武清城关，找到了李瑞东先生。
当时李瑞东先生正在李宅前院的武书房内教弟子练功。
见到霍元甲后，李瑞东先生很热情地招呼他。
问他会什么功夫，霍元甲说会摔跤。
李瑞东说，你用泼脚踢我几下，霍遂用脚踢了李瑞东脚外侧几下，没有踢动李瑞东。
李又问霍还会什么
霍才说出他有家传的拳法“秘宗拳”，二人就在李宅的武书房内比试起来，只一招，霍元甲就被李瑞东发出去，跌到了院子里倒地。
所谓的“霍李比武”原本就是这样
当时因时间关系，霍元甲也不可能返回天津，李瑞东晚上设宴款待了霍元甲，并留他住在李宅的西跨院客房内，和李瑞东先生的弟子李进修住在一个房间内，次日晨，李瑞东让徒弟招呼客人用早餐，却不见了霍元甲，原来霍元甲天一亮就起来走了，为此李瑞东先生感到客人没用早餐就走了，很是过意不去，就叫弟子李进修追回来用早餐，李进修是个实在人，竟然追出去十几里也未能追上。
关于霍李比武的百年冤案（三）数日后，穆巴来到李宅，说霍元甲回去后说了，这次到武清战胜了武术名家鼻子李，穆巴不信就亲自来弄个明白。
李瑞东先生听说后很是生气，但是也不相信穆巴，就派弟子李子廉和穆巴一道到天津海河码头找霍元甲理论。
李子廉见到霍元甲后，问到此事，霍元甲矢口否认自己曾说过战胜鼻子李的话。
而且由于码头上的脚夫们也都说霍元甲没说过此话。
李子廉当时就把穆巴给骂了一顿，穆巴跟李子廉又回武清李宅，李瑞东也痛斥穆巴不该搬弄是非。
而穆巴发誓赌咒说自己说的完全属实，这时，有谁还相信穆巴呢
李瑞东先生责令穆巴以后不准登门，将其赶出家门。
穆巴临走时，在祖师牌位前磕了三个响头，然后离去，穆巴回去后想不开，自缢死了。
这就是所谓“霍李比武”的整个经过。
所谓“霍李比武”实在是一件百年冤案
为此竟然出了人命
试问其责任在谁后来到了上世纪三十年代，《国术名人录》有关章节中竟然把霍李比武说成了前面的那段文字。
作者连穆巴的名字都不知道，也不知道他具体是哪里人，更不知道他是和霍元甲在一个码头当脚夫，可见金恩钟先生是在一种什么条件下写的那段文字吧
后来，向慨然（笔名平江不肖生）在其小说《大刀王五霍元甲侠义英雄传》中更是尽力发挥想象，连谁是外家，谁是内家都没弄清，其可信度又有几何
《国术名人录》的那段文字说对了一件事，那就是穆巴的死，但是死因也没说对，穆巴明明是受了冤屈才自缢的。
为什么还给他扣上了为打赌而自缢的帽子
以当时李瑞东先生在武林中的威望，怎么可能会向一个脚夫发出挑战呢
而且还是三请
李瑞东先生本来是一位德高望重的武术名家，对中国武术事业的发展作过贡献，否则，怎能以自己的威望创立天津的中华武士会并成为武士会的领袖人物呢
但先生身后却被一些人以歌颂英雄的名义所诬陷（看《名扬四海》一文即知）。
李宅的建筑布局是：共有前中后三层院落（后边另有一层大院住长工），另有东、西跨院，还有一个东大院，是个场院。
东跨院是私塾，西跨院是客房。
宅园的东北角是一排猪圈，根本就没有什么阁楼之类的建筑。
共有八十余间房屋，整个宅院也根本就没有什么阁楼
宅院后面也没有什么壕沟，而是一片大水坑。
而且李家也从来没有什么家丁
由此可见《名扬四海的武术大师霍元甲》一文的作者根本就是在撒谎李宅是个古宅，在李瑞东先生上几代就有了，并不是李瑞东拿自己当侍卫挣的银子置的。
李宅拆毁于大炼钢铁的1958年。
现在武清城关一些年纪大的人都还记得李宅的布局。
笔者的祖父是李瑞东先生的女婿，曾经在民国初年作过民国的外交官（驻法国巴黎大使馆官员），父亲就是在李宅长大的
对李宅非常熟悉。
笔者曾经在1985年走访过天津市政协文史办公室，当时因对《名扬四海的武术大师霍元甲》一文中对李瑞东先生的污蔑很感气愤，也因《天津文史资料选辑》就是天津市政协文史办编的。
当时主任郭璞先生接待了笔者，听了笔者的陈述，看了笔者写的材料后，郭璞先生也因受骗而感到气愤。
霍元甲的武功原本是很平常的，根本就没有那么神，其人品也并不是完美无缺的。
可见英雄也是有血有肉的人
只要透过那层层光环来看--- ---以上是笔者在二十多年前回武清家乡专程调查走访所得，仅供参考。
我要五千字左右的关于弘扬爱国主义 大学生应该怎么做这方面的文章 很急的哦
李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。
父亲李格非是济南历下人，进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱、礼部员外郎。
藏书甚富，善属文，工于词章。
现存于曲阜孔林思堂之东斋的北墙南起第一方石碣刻，上面写有：“提点刑狱、历下李格非，崇宁元年（1102年）正月二十八日率褐、过、迥、逅、远、迈，恭拜林冢下。
”母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。
李清照一生经历可以宋室南迁为界，分为前后两个时期。
前期 由于家庭的原因，特别是父亲李格非的影响，李清照少年时代便工诗善词。
李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。
李清照幼年大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。
大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁（今河南省开封市）。
她是在东京长大的。
那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。
李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀，由于封建礼教的禁锢，不可能像男子一样走出家门。
接触整个社会。
但她毕竟出身于城市，不像乡村地主家里的女子那样闭塞。
她不仅可以划着小船，嬉戏于藕花深处，而且可以跟着家人到东京街头，观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切，陶冶了她的性情。
丰富了她的精神生活。
李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。
而她在爱情描写上的毫无顾忌，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。
十八岁时，李清照与赵明诚结婚。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫妇擅朋友之胜”。
李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。
赵父是当时有名的政治家，官右丞相。
婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。
她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。
一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外当官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。
据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。
他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。
陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。
”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
” 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
后期 公元1127年，北方女真族（金）攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。
李清照夫妇也随难民流落江南。
飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。
后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。
同年，赵明诚被任命为建康知府，在一次城中叛乱中，赵明诚缒城逃跑，使得李清照对其心灰意冷，并于第二年逃亡江西途中，行至乌江时写下有名的《夏日绝句》，赞项羽讽明诚，赵明诚自感羞愧，心情郁郁，后死于上任湖州知事途中。
在李清照孤寂之时，张汝舟（一作张汝州）为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。
李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州。
婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。
之后，李清照发现张汝州的官职来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。
李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。
目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。
金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。
李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。
多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的残害。
她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。
李清照工诗善文，更擅长词。
李清照词，人称“易安词”、“漱玉词”，以其号与集而得名。
《易安集》、《漱玉集》，宋人早有著录。
其词流传至今的，据今人所辑约有45首，另存疑10余首。
她的《漱玉词》既男性亦为之惊叹。
她不但有高深的文学修养，而且有大胆的创造精神。
从总的情况看，她的创作内容因她在北宋和南宋时期生活的变化而呈现出前后期不同的特点。
前期：真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。
后期：主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁,孤独，惆怅 李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。
如〔如梦令〕二首，活泼秀丽,语新意隽。
〔凤凰台上忆吹箫〕、〔一翦梅〕、〔醉花阴〕等词，通过描绘孤独的生活和抒发相思之情，表达了对丈夫的深厚感情,宛转曲折，清俊疏朗。
〔蝶恋花〕《晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们的留恋，感情也极其真挚。
她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的热爱，也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。
这出自一个女作家之手，比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。
王灼说：李清照“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。
闾巷荒淫之语，肆意落笔。
自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也”（《碧鸡漫志》卷二）。
这种批评正说明了李清照词的意旨在客观上是违背了封建规范的。
李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。
国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
在流离生活中她常常思念中原故乡，如〔菩萨蛮〕写的“故乡何处是，忘了除非醉”，〔蝶恋花〕写的“空梦长安，认取长安道”，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。
她更留恋已往的生活，如著名的慢词〔永遇乐〕，回忆“中州盛日”的京洛旧事；〔转调满庭芳“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，如〔武陵春〕通过写物是人非事事休的感慨，〔声声慢〕通过写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境，运用叠词，表达了自己难以克制、无法形容的愁。
又如〔清平乐〕中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲伤，〔孤雁儿〕中的悼亡情绪，都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础上产生的，所以她的这部分词作正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括。
李清照在早年还写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，是宋代的重要词论，也成为她词创作的理论依据，著有《漱玉词》，李清照词的风格以婉约为主，屹然为一大宗，人称“婉约词宗”。
沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并提说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。
” 易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自名一家，人称“易安体”。
“易安体”之称始于宋人。
侯寅《眼儿媚》调下题曰：“效易安体”。
辛弃疾《丑奴儿近》调下题曰：“博山道中效易安体”。
词作自成一体，表明已形成鲜明的个性风神。
