以弟子规为口令的四字口号
容概况】《弟子规》作为一篇中代的启蒙读物，书包含的许多伦理内容，诸敬父母、敬爱兄长、与人为善、爱众亲仁等思想，在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题。
故《弟子规》所强调的道德教育思想，无论对于维护亲情伦理，还是对于建构和谐社会......《弟子规》作为一篇中国古代的启蒙读物，书中所包含的许多伦理内容，诸如孝敬父母、敬爱兄长、与人为善、爱众亲仁等思想，在一定程度上可以解决当代社会道德教育缺失的问题。
故《弟子规》所强调的道德教育思想，无论对于维护亲情伦理，还是对于建构和谐社会都具有重要的现实意义。
学习弟子规口号： 1、品味弟子规，传承中华德。
2、学弟子规，页页是金；用弟子规，件件是真。
3、弟子有规成方圆，弟子无规散如灰。
4、弟子规，明德礼，崇师恩，亲长幼，尊道训，修德行，我立行，视明镜，必得益。
5、弘扬传统美德，创建和美家庭。
6、中华美德传千年，忠孝礼仪记心中。
7、古人圣训弟子规，千古文明永流传。
8、弟子规——文明礼貌的导航灯。
9、兄帮弟来弟帮兄，家和才能万事兴。
10、读弟子规，善人，善己；行弟子规，为人，为己。
11、明了弟子规，泰然处于世。
12、铭记弟子良规，传承中华文化，塑造淳厚校（民）风。
13、古有弟子规，规言、规行、规道德；今有少年学，学美、学善、学言行。
14、学弟子规，知人知事；懂弟子规，明事明理。
15、半部《论语》治天下，修身还须《弟子规》。
16、学习弟子规，德行天下，技能立身。
17、明了弟子规，泰然处于世。
18、一时的尊规，一世的文明；一时的破规，一世的悲哀。
19、崇德尚贤，追求卓越。
20、身兼德美，行入孝悌，上善若水，遗善无累。
21、秉中华美德，遵圣贤教诲，行弟子之规。
22、数风流人物，看弟子规法，品中华历史，听千里文化。
23、与经典同行学圣人训，用生活规范彰显人品。
24、学习《弟子规》，儒风圣韵伴我行。
25、读弟子规，读到一份责任；学弟子规，学到一种美德。
26、读圣贤孔子之仁德，做至上优等之贤人。
27、婆媳母女一样情，换换角色心相映 28、与经典同行学圣人训，用生活规范彰显人品。
29、《弟子规》，圣人训，修身行，树风尚。
30、学《弟子规》，传承中华美德；做文明人，践行真心行动。
31、儒风圣韵，和谐典范。
32、学好《弟子规》，走遍天下理不亏。
33、妯娌互敬隔阂小，大事小事相处好。
34、学习弟子规，让文明的芳香洋溢校园每个角落。
35、学弟子规，做文明人。
36、学至圣先师孔子语录，争做新三好学生。
37、弟子规，规弟子；先做人，后成人。
38、经典儒学弟子规，礼义廉耻照胸间。
39、加强群众教育，共建和谐社会。
弟子规的活动标语及口号是什么
学习弟子规弘扬传统文化
感恩弟子规
认真学习弟子规，领会其内涵
急需四字弟子规，结合现实，易懂.....
总 叙 弟子法规 圣人教训 先孝父母 亲爱兄弟 珍惜姐妹 互助互爱 次而诚信 谨慎做事 广泛爱众 亲近仁德 有余时间 好好学习 入则孝 孝心一开 百福齐来 百善孝先 人人应知 父母呼唤 及时回答 父母有命 立即去做 父母教悔 恭敬聆听 父母教训 顺从接受 侍奉父母 用心体贴 为让双亲 幸福快乐 冬应添温 夏应纳凉 晨起问安 晚归禀报 外出告知 返回见面 安居乐业 生活常规 事情虽小 切勿擅为 如果自为 有损本分 公物虽小 切勿私藏 如果私藏 父母心伤 父母爱好 尽力而为 父母厌恶 小心去除 身体受伤 父母担忧 道德受损 父母蒙羞 父母爱我 孝顺容易 父母憎我 能孝可贵 亲有过失 耐心劝导 和颜悦色 声音柔和 不听劝说 伺机再劝 哭泣请求 责打无怨 父母生病 请医送药 日夜侍奉 不能离开 父恩如天 母恩似地 行孝父母 感天动地 出则弟 爱护弟妹 尊重兄姐 兄弟和睦 孝在其中 看轻财物 不生怨恨 忍住气话 愤懑自消 不论用餐 不论行走 长辈在先 年幼在后 长者呼人 立即代传 找不到人 自己帮忙 称呼长辈 不可叫名 面对长辈 谦虚有礼 路遇长辈 上前行礼 长辈无言 恭敬送行 长辈站立 幼不要坐 长辈坐下 有命才坐 尊长面前 声音要柔 音量太小 也不适宜 进必须趋 退须稍慢 长辈问话 专心聆听 对待叔伯 如同亲父 对待同族 如待同胞 谨 清晨早起 夜晚迟睡 时间宝贵 好好珍惜 早晨起床 洗脸刷牙 饭前便后 必须洗手 帽子戴正 衣纽扣好 袜子穿整 鞋带系紧 放置衣服 要有定位 切勿乱放 导致脏污 衣装整洁 不在昂贵 符合身份 配称家境 日常饮食 不宜拣择 食则适可 不要过量 年轻时候 不要饮酒 饮酒醉了 丑态毕露 走路从容 站立端正 作揖鞠躬 真诚恭敬 不踩门槛 不倚靠物 不叉开腿 不抖动腿 推门揭帘 不发声音 室内行走 小心碰撞 手执空器 像拿盈物 进入空房 不可随便 做事不慌 忙易出错 不畏艰难 不可草率 打闹场合 切勿靠近 邪僻事情 绝不过问 入别人门 先敲其门 要进厅堂 提高声音 问你是谁 告之以名 如答是我 对方不明 借用他物 应该请求 擅自取用 即为偷盗 借用之物 及时归还 以后有急 再借不难 信 开口说话 诚信为先 花言巧语 皆不可以 讲太多话 不如少说 恰到好处 实事求是 虚伪狡诈 秽言污语 市侩习气 务必戒除 不明真相 勿发意见 一知半解 切勿传播 事不合理 勿轻答应 如果应允 进退两难 凡是说话 语音清晰 切勿太急 模糊不清 东家说长 西家说短 事不关己 切莫多管 见人行善 应当思齐 差距虽大 奋力赶上 见人做恶 有则改之 无则加勉 自身品德 自身才艺 不如人家 应当发奋 外表穿著 或者饮食 不如人家 无须自卑 闻过错怒 闻恭维乐 损友接近 良朋远离 听赞美恐 听过错欣 正直人士 逐渐亲近 称之为错 有心之过 称之为恶 知错能改 等于无错 百般掩饰 错上加错 泛爱众 所有的人 相亲相爱 同一天地 互助合作 德行高尚 名声自高 人所敬重 并非外貌 才学丰富 名望自大 人所佩服 因其能力 自己才能 不要私藏 别人才能 不要嫉妒 勿淫富贵 勿轻贫贱 喜新厌旧 别人忙碌 不要打扰 别人心烦 不要干扰 别人短处 切莫揭穿 别人隐私 切莫乱说 赞人善行 就是行善 人知赞之 更思行善 宣扬人恶 就是行恶 过分宣扬 招来祸害 规过劝善 共建德行 不劝改过 道德两亏 凡给或取 应分清楚 给人宜多 取人宜少 找人做事 先问自己 自己不做 勿施于人 恩惠要报 怨恨要忘 不思报怨 常思报恩 对待婢仆 以身作则 品行端正 宽厚仁慈 以势压人 人心不服 以理服人 心悦诚服 亲 仁 同是世人 良莠不齐 俗人众多 仁者稀少 真正仁者 人多敬佩 直言不讳 对人不媚 亲近仁者 好处很多 德行渐进 过错减少 远离仁者 祸害无穷 小人接近 百事无成 余力学文 学而不力 学而不思 华而不实 脱离实际 仅是力行 思而不学 固执己见 不辨真假 读书方法 注重三到 心眼口到 事半功倍 研究学问 专心致志 此未读完 勿读它书 心情放松 加紧用功 功夫到家 滞塞自通 心有疑问 随时笔记 请教良师 明白意义 书房清洁 墙壁干净 书桌整洁 笔砚端正 坐姿不正 心不安定 写字歪斜 浮躁不安 书籍分类 排列整齐 读看完毕 放回原处 虽有急事 收好书本 书有缺损 修补完整 非圣贤书 不读更好 蒙蔽智慧 损坏心志 遇到困难 遭受挫折 不要自暴 不要自弃 圣人先贤 境界虽高 循序渐进 可以达到 人不学习 不知礼貌 玉不琢磨 不成大器 幼年不学 老年何为 学有所用 事业有成望采纳~
弟子规中哪些句子出自于论语
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 论语 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。
一共20卷。
论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。
东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。
” 弟子规 《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为总叙，然后分为入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个部分。
弟子的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，弟子的意思也应该与时俱进:在家，指孩子;在学校，指学生;在公司，指员工;在单位，指下一级;在社会中，指公民;在中华文化传承中，指后学。
规就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
2006年以来，和谐中国网总编、台湾孔子学院特聘教授李耀君在学习研究《弟子规》过程中，与时俱进，对其进行修订，形成了与时俱进的现代修订版《弟子规》，并应邀在全国各地讲解《弟子规》数百场。
他从家庭教育、学校教育、社会教育等方面综合论述，引经据典，深入浅出，通过对现代社会问题的深刻剖析，认为只有学习践行中华传统文化，才能实现中华民族伟大复兴中国梦!
弟子规3000字读后感，越快越好，，谢谢
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。
全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。
或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。
但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。
偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
“弟子规圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”这是弟子规第一段。
古人的教育目的，首先是教做人，“有余力，则学文”。
而我们现在把全部精力都用在“学文”上，大大忽略了做人教育。
虽然也有品德课、政治课，却只是背书、考试，过后水过鸭背，什么也没留下，更别提深入骨髓的东西了。
这是我们现代教育的最大失误。
弟子规如何教孩子做人呢
这一段讲的是总的原则，后面还会具体事情具体说。
总的要求是：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次是，一切言行谨慎、讲信用。
对待大众平等仁和，亲近仁德的人，向他学习。
能够做好这些，还有精力，才可以学习知识，如果做不好这些，学习知识是没有用的。
这个总的教育原则，到今天也是非常有意义的。
如果每一个人能够做到这些，我们的和谐社会才是可以期待的。
机器人可以把全世界的知识放在自己的芯片上，但是他们没有血肉，没有灵魂，因为他们无法做到“首孝悌次谨信泛爱众而亲仁”。
我们的教育，是要教育出一群机器人呢
还是要教育一群人
现代生活的人们，生活节奏加快，心理压力增大，子女教育困难，邻里关系紧张，同事之间互相猜忌。
面对这些问题，每个人总是想尽办法，解决这些问题，摆脱以上烦恼。
可是，最后的结果只是顾此失彼，不能达到真正意义上的快乐。
我们天天接受《弟子规》文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的垃圾，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么
我们天天接受《弟子规》文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受教育有什么区别!所以我们要实践文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
奥运离我们越来越近了，我们没有像其他人那样幸运地成为奥运志愿者，火炬手。
但是，我们可以从身边的小事做起：看到有人公共场所吐痰、吸烟、大声喧哗，我们可以及时阻止；看到垃圾我们可以随手捡起来；慢慢的你会发现，这将会边成你的好习惯，为奥运为中国奉献出一份力量
当你参与了，奉献了同时你会发现你是快乐的。
正如：我参与，我奉献，我快乐
这不仅是一句口号，也是一种力量
有人说学学《弟子规》就能改变生活中的陋习吗?不,《弟子规》对于我们生活中的那些不文明的现象,也许不可能药到病除,但我相信《弟子规》就好像是一盏灯,灯光亮一些我们身边的黑暗就少一些.并且我更相信每个人的心灵就像一扇窗,窗户打开光亮就会进来.我相信，文明就在我们身边,离我们很近,近的触手可及,有时候文明离我们只是十公分的距离,有时候只是几十厘米的宽度,也有时候,可能是一张纸的厚度;我相信其实文明就在我们心中,我们会在生活中不经意地流露.有时候多一个手势对别人来说就是一份体谅;有时候多一点耐心的等待对别人就是一种关爱,有时候多一点点分享,对别人就是多一份温暖.我相信,我们每个人迈出一小步,就会使社会迈出一大步.。
所以我发现文明是一种力量,就好像奥运火炬一样,在每个人手中传递,也能够汇聚所有人的热情。
” “恰同学少年，风华正茂”，我们满怀憧憬，我们充满激情。
请坚信，我们的智慧将使我们青春的色彩更加绚烂。
同学们我们一起来，用实际行动，让文明之花开满校园
诚实的语言需要信任的耳朵来倾听,更需要善良的心灵来领会;高尚的人格需要公正的眼睛来发现,更需要道德的大夏来支撑.而弟子规就是教我们要保持高尚的人格,教我们为人子弟,在家里要孝顺父母;离开父母要像敬爱兄长那样与人相处;处事谨慎诚实,对大家友爱相处,亲近有仁德的人.这些都要到以后,还有剩余精力就去学习文化.大家可能都知道上古时期的舜帝吧,孝顺宽厚的舜帝,他出身卑微,七代以来,都是地位低微的普通百姓.他的父亲瞽(gu)叟,是个盲人.舜的生母早已去世,瞽(gu)叟再娶,又生下了一个儿子叫象,象很讲究享受,待人很命傲慢.瞽(gu)叟偏爱后妻所生的儿子,总是想杀掉舜,但他都躲过了;可是仍然孝顺地事养父亲,后母和弟弟,而且越来越来恭敬,一点都不敢怠慢.舜在二十岁的时候,因为孝顺父母而出了名.三十岁时,尧帝询问有没有可以做天子的人,四方诸候都推荐舜,说只有他甚当比任.于是尧就是两个女儿给舜,来观察他内存在的德行;还派九个男人和他相处,来观察他的外部表现.舜的修养很深,处世严谨而且有威严,所以大家都很信任他.在短短一年内,舜所居处的地方都发展成了村落,两年之后,成了小镇,三年之后就成了都会.普天之下的清明德政,都是以舜帝开始的.舜帝在位三十九年,继续了尧时的太平盛世,被称为尧天舜日. 看来，《弟子规》的道理从小到大，都时时刻刻在我们身边，让我们时时刻刻学习《弟子规》，做一个品学兼优的好学生
践行弟子规,做有道德的人650字作文
论“弟子规”晏子·春秋 进士9现如今，复兴传统的口号已经越来越被社会所接受，大家都感到需要找回我们自己的传统，不能把自己变成了黄皮白心的香蕉人，于是有很多人就选择了读经，读传统经典，弟子规就是一本被很多人所推崇的教材。
我前面说过的二十四孝，只要稍微能思考的人就能看出其里面的故事太不合逻辑了，很明显有问题，所以二十四孝并没有大规模的宣传开来，媒体上宣传这个的也少。
弟子规就不一样，媒体宣传的多，民间推崇的多，影响非常广，甚至连弟子规的教育片都出来了，但实质上，弟子规跟二十四孝是一丘之貉，不是什么好鸟。
这里，我就要说一说弟子规是个什么东西。
弟子规起源于清康熙年间，据说是依据孔子训示写出来的，总叙的确是来源于《论语·学而篇》---“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，弟子规后面的内容就是将这一句话里的每一小句进行解释，看上去好像没有问题，为什么我说它跟二十四孝是一丘之貉呢。
有人说我反传统，反孔子，其实我一点也不反孔子，我欣赏孔子的很多言论，但是弟子规错就错在这个解释上，我们一句一句来看吧。
首先是入则孝，重点在一个孝字，我在以前已经说过汉家的三大不孝，那就是“家贫不入仕，陷父母于不义，不娶无子”，反过来这就是汉家的三孝，还有一个更大的孝，那就是“父母之仇，不共戴天”，这是汉人对于孝的理解。
那么弟子规中是怎么解释孝的呢，不过是生活上关怀父母，听从父母的话之类的，这些道理是不错的，但是它不是孝，而是亲。
打个比方，若是有人把我杀了，那我的子女就一定要想办法杀了那个人，这才叫孝啊，当然，这不是孝的全部，但是你既然讲“首孝悌”，那这些大孝你怎么不讲，尽捡一些小事来讲呢。
其次是出则悌，重点在悌字，孝讲的是父子之情，悌讲的是兄弟之情。
跟上面的孝一样，也是不讲悌的最高境界，悌的最高境界是啥呢，就是“兄弟之仇不反兵”，对兄弟爱护尊敬这是当然的，但这只是初级阶段。
次谨信，这里的谨和信怎么理解呢。
弟子规里面说的是你这个人要谨慎，要讲信用，做为你个人的修养来说，这还是没有问题。
实际上，这里的谨和信指的是你对国家的责任，你的国家要是被灭了，虽百世犹可复也，这是你做为这个国家一员的责任，也是谨和信的最高境界。
泛众爱，而亲仁，意思就是不管我们自己人到了哪里，我们都要去亲他，就是修文德，对外人是修武备，不仅仅是简单的要博爱的意思。
把上面的话连起来意思就是，身为儒门弟子，应该具备在家孝悌，即“父母之仇，不共戴天；兄弟之仇不反兵”，在国谨信，即“君父之仇，虽百世犹可报也”；在天下要泛爱亲仁，即对自己的族人要修文德。
这才是做为弟子应该遵循的规矩，才是孔子的意思，才符合汉人“修身齐家治国平天下”的内涵，弟子规中写的那些鸡毛蒜皮的事跟这些比起来根本不叫规矩。
弟子规的字面意思上没有什么问题，这才迷惑了很多人。
它不讲身为儒门弟子应该具备的最高标准是什么，反而在一些鸡毛蒜皮的事情上斤斤计较，这样培养出来的人能是一个具备修齐治平能力的人才么。
去掉了齐家治国平天下的部分，只留下了修身这一块的内容，想让学习弟子规的人都变成什么呢
我们祖先创造那么多理论难道仅仅就是为了让我们都变成“大圣人”，“大学问家”么，我们汉人讲内圣外王，没有外王的部分，我们自己当不了自己的王，那不只有当奴才的份
弟子规只是满清篡改汉文化的一个代表，从这里我们就可以看出，满清在篡改汉文明的手段上比蒙古人高明多了，蒙古人让汉奸编的那套东西太浅显了，明眼人一看就知道那有问题，但满清吸取了蒙古人失败的教训，篡改的非常高明，字面上你看不出什么太大问题，关键在于他把你的春秋大义给删掉了，你只知道修身，使劲读书，使劲钻研，就是不知道读书的目的是干啥，最后变成一个书呆子、奴才。
