柳州三中好还是柳州六中，柳州三中有多大，六中呢
我是三中的，说实话3中比较好，而且三中是柳州市区里最大的学校（柳高算郊区），管的不怎么严，6中农非太多了，一堆装逼佬，三中稍微好点
柳州百日宴策划谁个的名气比较高啊
柳庄神相 龙龙鼻丰隆准上山根直耸若伏犀梁方正无偏曲，位至居尊九鼎时。
虎鼻鼻员融不露孔，兰台廷尉亦须无，不偏不曲山根大，富贵名褒世罕夫。
胡羊鼻—胡羊鼻大准头丰，兰台廷尉亦相同；山根据年寿无脊露，大贵当时富石崇。
狮鼻—山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。
悬胆鼻—鼻如悬胆准头齐，山根不断无偏倚，兰台廷尉模糊小，富贵荣华应壮期。
伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。
牛鼻—牛鼻丰齐根且大，兰台廷尉又分明，年寿不断高且不软，富积金资家道成。
截筒鼻—功中富贵截筒佳，准头齐直不偏斜，山根略软年寿满，中年富贵大成家。
蒜鼻—山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰，弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。
盛囊鼻—鼻如盛兰廷小，两边尉灶亦员齐，始未赀财俱大盛，功名必定挂朱衣。
猴鼻—山根年寿平且大，兰台廷尉要分明，准头丰红不露孔，虽然富贵恐奸情。
鹰嘴鼻—鼻梁露脊准头尖，又如鹰嘴锁唇边，兰台廷尉俱短缩，啄人心髓恶寻残。
狗鼻—狗 鼻年寿起骨峰，准头兰尉孔边空，此鼻之人主有义，惟嫌窃取济时穷。
鲫鱼鼻—寿年高起如鱼痛，山根细小准头垂，骨肉无亲睛露白，一生衣食主伶仃。
三弯三曲鼻—鼻有三弯为反吟，鼻有三曲为伏吟，反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。
剑锋鼻—鼻梁露脊如刀背，准头无肉灶门关，兄弟无缘子克尽，劳劳碌碌主孤单。
偏凹鼻—年寿低压山根小，鼻面相生差不多，准头台尉些须见，不夭不贫疾见见磨。
孤峰鼻—鼻大无肉灶门开，两颧低小鼻崔嵬，此鼻纵大无财积，若为僧道免哀哉。
露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。
露灶鼻—孔大鼻高窍又长，须知家下少衣粮，艰辛受苦多劳碌，未丧他乡实可伤。
獐鼻—鼻小准尖庭灶露，金甲二柜恰似绷缠，徒劳遗荫难居守，四复三番无信义。
猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗发毛，面阔唇掀身宽厚，宽怀德重贵英豪。
鹿鼻—鹿鼻丰齐准更圆，情宽步急义仁全，惊疑坐起浑无定，福禄增添提自然。
猿鼻—鼻窍小而口颇尖，猖狂轻躁不尊严，性灵嗔怒多忧虑，花果常时手好拈。
三，兄弟宫。
解曰：兄弟宫位居双眉，欲疏而秀，平而阔。
直而长过目，兄弟三、四无刑，眉秀而清，兄弟还须有贵，形如新月，和睦安定；两样眉毛，必须异姓；交连黄浊，身表他乡；头高尾低，兄弟不和。
诗曰：眉为兄弟软清长，兄弟生成四五强，两解不齐须异母，交连黄浊表他乡。
四，田宅宫。
解曰：眼为田宅，最忌赤孤俊睛，初年破尽家园，明阳失陷，到老无粮；竹叶眼如点漆，余身产业荣华，风目高眉，置税三洲五县；黄暗神露，财散家倾。
诗曰：眼如田宅主其宫，睛秀分明一样同，若是阴阳枯再露，父母家财总是空。
五，男女宫。
解曰：男位左，女位右，俱在眼下名泪堂，又名卧蚕。
三阳平满，男女福禄荣；隐之卧蚕，子息终须有贵，泪堂深陷，男女无缘；黑痣斜纹，不得男迭女，老嘴吹火，女人独守兰房；人中平满，子息难言。
诗曰：男女三阳起卧蚕，莹莹光彩好儿郎，若是纹理来侵位，宿孽平生不可当。
六，奴仆宫。
解曰：奴仆乃金缕地阁是也，重接水星，颜圆丰满，侍立成群，辅弼相朝，一呼百诺，口如四字，，主呼聚唱散之权；仓库偏斜，施恩反成恨怨；奴仆宫深，用人无力。
诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不相同，若还三处都无应，倾陷纹痕奴仆空。
七，妻妾宫。
解曰：妻妾位居鱼尾，号曰奸门；光润无纹，必保妻全四德，丰隆饱满，聚妻，财帛盈箱；颧骨侵天，因妻得禄，奸门深陷，常作新郎；鱼尾多纹，妻防恶死；奸门黪黯，长要生离；暗滞斜纹，子多庶出。
诗曰：奸门光润保妻宫，财帛盈箱见始终，若是奸门生黪黯，斜纹暗滞子偏生。
八，疾厄宫。
解曰：疾厄宫者年寿山根之位，山根光润无病，昏暗主灾疾连绵。
诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生，若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
九，迁移宫。
解曰：位居眉尾，号曰天仓，隆满丰盈，华彩无忧，此位润平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须知游宦四方，额角低陷，到老住所难觅。
眉我一缺，此人破祖离家宗，天地偏听偏信陷到老九变，生相如此，移门改基。
诗曰：迁移宫位在天仓，深陷生平少住场，鱼尾未年来相应，定是游宦不寻常。
] 十，宫禄宫。
解曰：宫禄宫位居中正，上合离宫，伏犀贯顶，一生不到讼庭，驿马朝归，终身官司不扰，光莹明净，显达起群，额角堂堂，犯着官司贵解，纹痕陷破，管教常招横事，眼如赤鲤，决犯刑名。
诗曰：宫禄荣宫仔细看，山根贯顶显相当，忽然明净无痕点，定是为官贵久长。
十一，福德宫。
解曰：位居天仓，隆满光照，平生福禄滔滔，天地相朝，德行须全五福，阁圆额窄，应知苦在初年，眉高耳耸，还可荣身，眉压耳枯，休言福德。
诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵，若还缺陷并尖破，衣食平生更不全。
十二，相貌宫。
解曰：相貌者，乃总论也。
先观五岳，次察三停，若五岳朝归平等，行坐威严，为人尊重，此人福贵多荣，如五岳歪斜不正，一世贫苦；额主初限，鼻主中限，水星地阁主未限。
有一不好，断为凶恶。
诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若是一处无匀配，不是滔滔享福人。
以上十二宫虽是如此，然未有富贵，贫贱之分，福禄寿夭之说。
孤刑独寒之相，另开于后。
凡男人有十八上贵，十八中贵，十八下贵，五十一孤，十克之格，十二刑妻之格。
女有七贤。
四德，七十二贱，三十二刑伤，二十四孤。
年有寿有夭，有迟有早，有滞有通，有得有失。
有病有难，有困有荣，此数端各有一说，见得甚明，后列数论，可知其详。
更有五行生克之理，必宜贯通，方可断人吉凶，言人贵贱，若离五行之理，具属乱道，世之术士，不察是以误人。
每年春节期间，香港的电视台请一些当地著名的风水命理师，在电视上对未来一年将会发生的十件大事，进行预测，并总结前一年预测的结果，准确率最高的达80-90%，最低的约40%，平均数为60-70%，这与医学上疾病初始诊断正确率约70%，华罗庚优选法的0.618黄金分割线相近.，由此可见，命理测算是总结前人的经验，观察事物发展变化，统计概率，而得出一些规律性的东西，有必然的共性，也有偶然的个性，不一定100%准确，（与测算师的水平也有关系），在认识命运对人生有如“天气预报”，有重要的参考作用时，也不要产生对宿命的迷信，认为一切都是命中注定不可更改，我们从明代黄坤仪先生写的《了凡四训》典故、兰公子的故事和美国SMI创始人保罗·梅耶著作的《100美元的成功计划》一书中的事例，可以说明：“命由天定，事在人为”。
我们学习命理，是为了能多角度多方面去客观分析理解事情，遇到人生道路上的挫折，会用较为理智的方法去思考和处理问题。
命理分析，是预测某人一生的命运总潜能（命值）。
有利的方面，就努力争取达到最高点，不利的方面就尽力避免，减少危害。
称为趋吉避凶之法 假如你财运不佳，就不要发白日梦去想发财；仕途不佳，就不要想着去做官；婚姻不利，就能正确处理遇到的问题。
前面已论述过，概据能量守恒定律，在某方面不太如意，可能在其它方面或日后会更加顺利，反之亦然。
“赛翁失马，焉知非福。
”比如“梁祝”“罗朱”有轰轰烈烈的爱情，但却因此而双双早殒，是祸是福
比如，戴安娜王妃，张国荣，梅艳芳等，虽然命能数值较高，但在名誉、地位、钱财方面已基本享尽了命值，因而，在婚姻感情，健康寿命方面，就会比不上平常的人。
这是能量守恒定律。
如果能将尘世间的事看作是过眼云烟，不去刻意追求浮名利禄，感情烦扰一笑置之，“谋事在人，成事在天。
”做到天人合一，随遇而安，那么，对命运是真正有悟了。
随着社会经济的发展，面对各种变幻莫测或不如意的事情，对前途的迷茫困惑，很多人或多或少存在心理问题。
经济发达的国家心理咨询很普遍。
而国内还不普及，命理可以讲是适合国情的一种心理咨询方式。
我是读医科的，通过命理和医学心理学相结合，可起到事半功倍的作用，我一直在进行这方面的探索。
十八上贵挂印封侯。
解曰：头圆一尺，面如满月，背厚腰圆，封侯万里，行坐威强；铁面银牙，虎头背阔，封侯之相，声如巨雷，肉坚骨壮，面圆虎须，侯爵之贵。
面白亮如银，睛黄彩如金，封侯三品。
长眉凤目，龙准大颏，出将入相。
三十六齿，中能容手，宰相之职，头颏长五寸，朝上者，为龙阁，主宰相（严阁老合此相，）腰圆生黑子，俱有毫，主玉带，一身肉如玉光，，如琉璃，红如火喷，主国印宰辅；步阔三尺身大圆，为龙步虎头，封王侯；上身如轴，四肢如绵，一品公侯，龙睛牛齿，官至尚书；马面凤睛，官居一品，五岳朝上，当朝一品；五官俱正，位列王侯，五露得令，国师之职。
五行俱全，极贵之相。
眼有夜光，一品之职（以上十八上贵内，有一件破相亦不得贵。
） 十八中贵清高要职。
解曰：神清气足，可许腰金，目形贯神，可入翰林。
头圆足厚，身正格正，二、三品职，音清语实，舌紫唇朱，食禄百石。
身香肉滑，皮润血明，清高之职。
睛大有神，口大有棱，鼻大有梁，南面之职。
背高肚大，声响眉高，主琴堂之职。
三停得正。
六府得均，位到腰金。
耳白过面，当为侍臣。
神足于形，入得翰林。
额高三寸，可有威权。
一双秀眉，为官清贵。
印堂开一寸，辅骨起门棱，为利为道。
眉直睛圆，准正口方，乃是谏官忠臣。
印开眉横，父祖前程。
额有川纹，耳珠朝海，白手中年大显。
脐深一寸，腰大四围，挂印封侯。
臂长三尺，可保位至边将。
（以上十八中贵，不宜破损。
如有一件不润亦不好。
） 十八下贵维职荣身。
解曰：耳厚唇厚，承差知印之官；头圆不过九品；额阔印宽，可为都史。
唇红齿厚，当作前程。
一身浊肉坚如铁，急去求辅；骨肉得配，可许异路功名。
眼大睛黄，眉散不过典吏。
头圆口阔梁低，首领之人。
头圆平大眉压眼，僧纳道纪。
手粗足厚，腰圆硬，传报军情。
体正身长腰厚，当为巡检。
色暗生明，仓官税课之人。
陂池鹅鸭运，金镂可为河泊。
一面如蒙胧，驿马递运。
三阴一润，佐或衙门。
何故官为狱，双目若生尘。
（以上十八下贵皆因富而生贵相，虽破损不忌。
） 蹇通得失，天运周流。
解曰：六府不正，三停不配，五行不得，为依局失垣，星辰失陷；则虽有志位，亦不显达；乃一生蹇滞之相也，通者相原可取，因部位不匀，气色不配，连年困苦；忽得一位可取，气色一开，士子有青云之志，庶民有德泽绵绵。
得者，因上边部位不好，下边却好，一行到好处，自然得矣。
失者，得气色好，部位不好。
书云：气色定行年休咎，骨格定一世荣枯。
凡气色岂能久乎，此一去一失。
凡部位不好，气色好，有得有失。
病难困荣，一身常有。
解曰：灾疾也，要在疾厄宫。
看此宫青暗，不过小疾；此宫黑赤，不过有灾，非主死。
凡口准命耳相克之气色即死无疑。
乃五行相克之理，不可不看详细。
一面灰蒙，必遭大难。
论古人圣人遭难者，皆有一色。
解曰：边地起赤云，唐太宗有金营百日缧泄。
印堂生黯黪，关云长有失马之惊。
准头一赤，孟尝君夜渡关津。
奸门忽暗，刘玄德有长城之危。
双颧如火，杨六郎失职困汝州。
赤透三关，杨文广困柳州三载。
印堂黯，颧骨青，伍子胥卖剑走范阳。
耳蒙额青，韩文公风雪贬朝阳。
赤起太阳，陈巡检梅岭寻申阳（失妻之说）。
年寿暗如泥，齐孝仁遭失牛。
以上十端，不过气色不好，故有此难。
气色一开，自安后荣。
此乃相貌原好，因气色不好，故暂守困。
色者鲜明，气若和润，可保万里高飞，俱无阻滞。
此书相周体诸事，俱完全有，行坐卧食语笑，乃系身外六法另详于后。
论行富贵贫贱。
解曰：凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈，步欲阔，头欲直，腰欲硬，胸欲昂，凡偏体摇头，蛇行雀鼠，腰折头歪俱不好之格。
诗曰：行如流水步行来，体直头昂身项停，若是摇头过步者，田园败尽老来贫。
论卧富贵贫贱。
解曰：卧乃寝之安，不可不稳。
凡卧如龙之盘，犬之曲，乃贵人之相。
凡睡将手抱头者，善明词讼；长脚长手，为停尸睡，大不好也，睡长梦多，自言自语者，乃狂诈之徒。
书云：只因梦里多狂语，每向人前诳语多。
凡睡将背朝天者主饿死。
睡中摇足者乃上等到人之相。
睡启口者主夭，不闭眼者恶死。
又云：睡梦狂言奸诈人，开眼张口必遭刑。
稳曲呼来还言吼，管教白手起千金。
凡呼欲同声高方妙。
大概睡欲曲，行宜直，方为妙格。
论坐富贵贫贱， 解曰：凡坐欲端正，严肃。
男女一同，不欲体摇身动头垂。
凡此皆不足之相也。
坐若丘山者主大贵，坐欲肩圆项正、体平。
起坐舒缓，皆富贵人之相。
论食富贵贫贱。
解曰：食乃一生之主，岂无相法。
凡食线开大合小，食物速进为妙。
猴食鼠餐不足道也。
食鑫哽咽，必主流徒，嗒嘴如猪者，难免凶死，项伸如马，一世辛勤。
诗曰：虎食龙餐是贵人，若还哽咽主灾星；猴食鼠餐并马食，一生破败不能成。
论语富贵贫贱。
解曰：凡语言与声音不同，声音出于丹田，语言出唇 吻，故不同类。
贵人之语，匀停和暖，不露齿为妙。
如急焦乱泛者，乃下贱之相，一世无成也。
诗曰：语要匀停气要和，贵人语暖言不多，若是泛言唇乱动，不离贫贱病多磨。
论笑富贵贫贱，。
解曰：凡笑乃喜之容，不欲如常。
冷笑者，多谋足智。
藏情者，一世贫，奸笑。
欲开口大笑，不欲闭口无音，音如马嘶，皆不为美。
诗曰：开口长声笑者贤，音音喉内定奸言、；若是马嘶猿猴叫，又贫又苦又无钱。
论形说。
解曰：金木水火土，一身之体，不出五行之外。
夫金形人何取，凡金形面耳正，眉目清秀，唇齿得配，手小腰圆，白色，方是金形，若声清高。
如金黄色声主大贵。
若杂格主小贵。
不宜滞带赤，一带赤色，如土埋金主困苦，赤在准头，三阳主有灾难，轻则破败，重则主死。
金形不宜带火。
书云：部位要周全，三停又带方，金形入人格，富贵把名扬。
凡木形人宜叠直修长，睛清口润，神足，不宜偏削歪斜，枯陷，声破。
如腰圆体正，方可梁栋，偏薄亏削，小人之相，浮筋露骨，何须苦问功名。
此须带火，乃作木火通明。
若是土赤金红，不宜取用，宜带些金，还是求名之客。
木削金重，一生成败之人。
书云：棱棱形竣格，凛凛更修长，秀气生眉眼，方言作栋梁。
凡水形人，要骨正肉实，色白润体，发面回纹，看如伏，面观如仰，腹大臀大，方是水形，不宜气粗，色黑，皮白如粉兼肉浮。
水形人，须骨少肉多，浮者主夭。
无须皮滑者，无子。
肉冷者亦无子。
书云：眼大并眉相，城廓要团圆，此相名真水，平生福自然。
凡火形人，上尖下阔，形动躁，须少、面红、鼻矫。
不宜带滞色，宜明润而红色，双宜发少，不宜腹大，不宜口大。
凡火形人，贵不过武职，贵不过百金，非大富大贵之相也。
凡火形，又宜头高，方有子，不然子亦难招。
书云：欲识火形貌，三停又带尖，身体全见净，腮边更少须。
凡土形人，肥大敦厚，面重背高，声大如雷，颈短头圆，乃真土也。
书云：端厚仍深重，安详若泰山；心谋难测度，信义重人间。
歇后语大全及答案
脚底摸白灰（脚底抹石灰）——白跑
我是广西柳州的。
我们语数英满分120，物化满分100，历史和政治各60。
考的时候我的成绩分别是语9
这个情况，完全根据当地的现实情况而定。
比如，您的孩子满月酒时，人家包了500元，您回人家的时候，绝对不能低于这个数，起码要等于这个数。
还有， 如果是您没有这方面的经历，而是第一次行人情，则要根据当地的实际情况而定，还要根据自己的实际收入情况而定。
这种礼仪，没有多少之分，只有有无之别。
关系好，没有感觉少了点东西。
关系不好，有了反倒感觉别扭。
因此，红包大小，完全要根据实际情况，别人是无法帮到您的。
上有天堂,下有苏杭这类的俗语
挨金似金，挨玉似玉。
打柴问樵夫，驶船问艄公 打虎要力，捉猴要智。
打架不能劝一边，看人不能看一面。
打蛇打七寸，挖树先挖根。
打铁看火候，庄稼赶时候。
打鱼的不离水边，打柴的不离山边。
打鱼靠网，打狼靠棒? 大处着眼，小处着手。
大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。
大蒜是个宝，常吃身体好。
大王好见，小鬼难求。
大意失荆州，骄傲失街亭。
八成熟，十成收；十成熟，二成丢。
把舵的不慌，乘船的稳当。
白米饭好吃，五谷田难种。
百日连阴雨，总有一朝晴 “小二”管“大王” 挨着勤的没懒的 矮子面前不说短话 按下葫芦起来瓢 八抬大轿请不去 八字没一撇 拔根汗毛比腰粗 白披一张人皮 半斤对八两 半路上出家 饱汉不知饿汉饥 背着抱着一般沉 被人卖了还帮着数钱 笨鸟先飞 鼻子气歪了 比登天还难 比上不足，比下有余 比死人多口气 便宜没好货，好货不便宜 别人牵驴你拔橛子 兵败如山倒 兵来将挡，水来土掩 冰冻三尺，非一日之寒 病从口入，祸从口出 病急乱投医 不比不知道，一比吓一跳 不吃黄连，不知啥叫苦 不吃馒头争（蒸）口气 不吃羊肉惹身臊 不打不相识 不打无把握之仗 不打无准备之仗 不当家不知柴米贵 不到黄河心不死 不费吹灰之力 不分青红皂白 不够塞牙缝的 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不见兔子不撒鹰 不见真佛不烧香 不进山门不受戒 不经一事，不长一智 不看僧面看佛面 不可不信，不可全信 不可同日而语 不拉屎占茅坑 不怕不识货，就怕货比货 不怕慢，就怕站 不怕没好事，就怕没好人 不怕人不敬，就怕己不正 不怕一万，就怕万一 不怕贼偷，就怕贼惦记 不求同日生，只愿同日死 不入虎穴，焉得虎子 不食人间烟火 不是省油的灯 不是鱼死，就是网破 不是冤家不聚头 不死也扒成皮 不听老人言，吃亏在眼前 不养儿不知父母恩 不知道哪头炕热 不知哪块云彩下雨 不知天高地厚 不撞南墙不回头 苍蝇不叮没缝的蛋 操心不见老 拆东墙，补西墙 常骂不惊，常打不怕 常说口里顺，常做手不笨 常在河边站，哪有不湿鞋 长他人志气，灭自己威风 长叹不如慢磨 长添灯草满添油 唱对台戏 朝中有人好做官 炒豆众人吃，炸锅一人事 车到山前必有路 陈芝麻烂谷子 撑死胆大的，饿死胆小的 成人不自在，自在不成人 成事不足，败事有余 成者王侯败者贼 秤杆离不开秤铊 秤有头高头低 秤铊虽小压千斤 吃饱了撑的 吃别人嚼过的馍不香 吃不了兜着走 吃错了耗子药 吃定心丸 吃饭想撑死，干活怕累死 吃力不讨好 吃了豹子胆 吃了迷混药 吃了枪药了 吃人不吐骨头 吃人饭，拉狗屎 吃人家的嘴短，拿人家的手软 吃人家饭，受人家管 吃软不吃硬 吃哑巴亏 吃着碗里的，望着锅里的 丑话说在前头 丑媳妇早晚也得见公婆 初一一回十五一回 出多少汗，吃多少饭 出家人不说在家话 出水才见两腿泥 出头的橼子先烂 穿新鞋走老路 穿一条裤子 船到桥头自然直 船家的孩子会浮水 窗户纸一点就破 吹胡子瞪眼 此地无银三百两1.上有天堂，下有苏杭。
——苏州园林和杭州西湖名满下，风光秀丽，生活富庶，自古就被称为人间天堂。
2.桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
——桂林的山水全天下第一，阳朔的山水则为桂林之冠（阳朔属桂林）。
3.自古华山一条道。
——自古以来华山登顶的路只有一条，言其险峻，也用来比喻没有第二条路可走。
4.关东山，三件宝：人参，貂皮，乌拉草。
——旧时说法，东北三种特产是宝物，人参是珍贵的药材，貂皮是珍贵的皮料，乌拉草则是旧时东北穷人在冬天取暖的好东西（放入毡靴中，能御寒）。
5.雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。
——写新疆的气候和经济特点。
形容雁门关外早晚温差变化大，同时也说明新疆的瓜果资源极其丰富，不仅夏季吃瓜果是常事，而且到了数九寒天吃西瓜也不觉稀罕。
6.食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州。
——是说广州的饮食，苏州的丝绸，杭州的风景，柳州的棺木都是天下最好的。
7.米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭 ——流行在陕北的俗语，米脂的女子美，绥德的汉子俊，清涧的石板好，瓦窑堡的炭烧得精。
8.苏湖熟，天下足 ——南宋流传的民谚，说江苏和两湖收成好，全国粮备就足。
明代以后传成湖广熟，天下足。
9.棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。
——上世纪50年代开发北大荒时流传的民谣，描述北大荒自然物产的丰富。
著名女书法家有哪些
古代女书法家掠影江山代有才人出,自古以来,我国女子也和男子一样,出了不少的才人.其他方面是如此,书法也不例外.\\r据僧梦英<十八体书>记载,早在周代,鲁国秋胡的妻子就以书法著名.据说这秋胡随牒远仕,外出三年,他妻子在家浴蚕采桑,闲中居然被她创出一种名叫雕虫篆,也叫战笔书的字体.由于其体遒律,垂画纤长,旋绕屈曲,有若虫形(<十八体书>),因此唐代的韦续在<五十六种>书中也把它唤作虫书.这是我国先秦女书法家的事迹,为数虽然不多,但亦聊备一格.\\r此后,直至东汉末年,我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬.文姬的父亲名叫蔡邕,在那时,蔡邕早已是个文学,书法兼擅的知名人物了.据说这蔡邕的书法得之于神人传授,其实想来只是他的颖悟自创而已.后来,他把笔法传给女儿文姬,文姬又传魏大臣锺繇.这文姬虽说博学有才辨,又妙于音律,是个知书识礼的才女,但她的身世,却是很悲凉的.由于兴平中乱,没于南匈,最后还是曹操把她赎了回来.其后曹操曾经问她说:闻夫人家多坟藉,犹能忆说之否?文姬回答说:昔亡父赐书四许卷,今所诵忆,裁四百余篇耳.曹操听后随即便说:偏当使十吏就夫人写之.文姬接口道:男女之别,礼不亲授.乞给纸笔,真草唯命.后来文姬写好送去,竟然连一点遗误也没发现,可见记忆之佳和书写的认真了.<淳化阁贴>曾刻有她的我生之初尚无为,我生之后汉初祚衰书迹两句,黄庭坚在<山谷题跋>中曾这样说道:蔡琰(蔡文姬原名)<胡笳引>自书十八章,极可观.不谓流俗仅余两句,亦似斯人身世耶?无论对她的身世还是书法,都表示出了无限的怜惜 汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人.<后汉书.列女传.说她善属文,能草书.时为规答书记,众人怪其工.唐张怀瓘在<书断>中还说她工隶书,可惜这样一位草,隶兼工的女才人,后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶,而惨遭杀害.\\r魏晋时期,尤其是晋朝,是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期.其时女子书法,亦多高手.尽人皆知的王羲之的老师卫夫人,就是其中出类拔萃的佼佼者.卫夫人名铄,字茂漪,晋代汝阴太守李矩的妻子.在书法上她擅长隶,正,行书.据<古今传授笔法人名>记载,她的书法由锺繇一脉传来,然后她又传给王羲之.上面我们曾经说过,这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的.可见,在我国书法史上,如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话,对于笔法的流传,是或多或少会带来一定影响的.关于卫夫人的书风,唐人曾经对她作过如插花舞女,低昂美容.又如舞女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧波浮霞的评论,自然是属于秀美一路的.可贵的是,卫夫人不但工于书法,就是对于书法理论,也有很高的造诣.相传<笔阵图>一篇,就是她对于书法实践的总结.此外,在书法史上,卫夫人的轶事流传也较多.如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的<笔说>,后来不期盈月,书便大进.当卫夫人重新看到王羲之的书迹后,便对太常王策说:此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之智.并因此而流泪道:此子必蔽吾名.令人钦佩的是,这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生,相反,当王羲之结婚生养王献之后,她还在王献之五岁那年写了<大雅吟>赠予献之,对于书法新苗的成长,倾注了无限的厚爱。
卫夫人之外,晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人,王凝之妻谢道韫,郗音之妻傅夫人,王洽之妻荀夫人,王珉之妻汪夫人,庾亮之妻荀夫人,王献之保母李意如等多人,她们或善行草,或善正隶,或善隶篆,史迹斑斑,充分显示了我国女子的聪明才智.\\r继晋代的高峰之后,唐代女子更多善书.山西并州文水人,我国历史上唯一的女皇帝武则天,她除了具有\\r治理国家的雄才大略之外,对于书法一道,也极留意.在我国女子书法史上,占有举足轻重的地位.<宣和书谱>说她喜作字.初得晋王导十世孙方庆者家,其祖父二十八人书迹,摹拓把玩,自此笔力益进.后来则天皇后不令欲夺人之好,于是就在王方庆所献的原帖上加宝饰锦缋,归还王氏.因为武则天这件事干得漂亮,以致于人到于今称之(<述书赋>).其书迹除<历代名画记>所记载荐福寺天后飞白题额,崇福寺武后题额,及<宣和书谱>所载其行书侵侵稍能有丈夫气,今御府所藏行书<一夜诗>外当首推传世行草书,周升仙太子碑>为最享盛名.此碑书撰于圣历二年(699),其字体笔致清婉,气势宽展,具有章草遗意,是历来所称道的著名唐碑之一.\\r宫廷中女书家,武后而外,据说杨贵妃也能书法.<贵耳集.说:宋张端义云:真定大历寺有藏殿经皆极可观.有涂金匣藏<心经>一卷,字体尤婉丽,其后题云;善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书,说得有根有据,看来是可信的.\\r唐代女子善书者于民间也不少,这大概和时代风气影响有关.我们试举几例:如<法书苑>所说的刘秦妹,善临<兰亭>及<西安贴>夺真,<学林新编>所说的房璘妻高氏,太原府交城县石壁寺<铁弥勒像颂>,<安公美政碑>,俱参军房璘妻高氏书.以及<书史会要>所说的杨夫人,柳州柳宗元室,善翰墨,白氏金鸾,居易女.十岁,忽书<北山移文>示家人,居易以终南紫石刊之等比皆是,而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛.薛涛字洪度,长安人.声律之外,善于做诗,有林下风致.在书法上,薛涛的字写得劲朗而有姿致,并且内容多为自做诗.宋徽宗时御府多收藏书画名迹,她的行书<萱草诗>墨迹也赫然在册.据记载,此件后来又流入贾似道之手.关于她在书法上成就,<宣和书谱>曾对她作了这样的评价:无女子气,笔力峻激.其行书妙处颇得王羲之法,少加以学,亦卫夫人之流也.卫夫人曾经做过王羲之的老师,是我国历史上声名极隆的女书法家.书中把她归入卫夫人之流,可见推崇之极。
此外,在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾.这吴彩鸾向被称为女仙,可能是受到裴铏传奇的影响.<宣和书谱>说:(文)萧(吴彩鸾夫)拙于为生,彩鸾为以小楷书<唐韵>一部,市五十钱,为糊口计.然不出一日间,能了十数万字,非人力可为也.钱襄羞涩,复一日书之,且所市不过前日之数.由是彩鸾<唐韵>世多得之.历十年,萧与彩鸾遂各乘一虎仙去.<唐韵>字画虽小,而宽绰有余,全不类世人笔,当于仙品中别有一种风气.所说不出一日间,能了十数万字,这自然是夸大的话,但她爱书<唐韵>,落笔如飞,却是右能的事.历十年,各乘一虎仙去,则又显然是死的讳称了.又据宋张邦基<墨庄漫录>说:今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷,乃彩鸾所书,亦异物也.而<研究杂志.却说:导江迎祥寺有彩鸾书佛本行经六十卷,或者以为唐经生书.则又对佛经的书者提出了异议.其实,吴彩鸾书宋以后记载如<玫媿集>,<志雅堂杂钞><道园学古录><庚子消夏录><清河书画舫>等极多,自然是必有的事.原因是前人所述,给她蒙上了一层迷信的色彩,因此也就使后来的读者疑信参半了.\\r五代时书法衰微,女子善书者寥寥无几,而值得一提的是南唐宫人乔氏.据宋代王铚<默记>说:李后主手书<心经>一卷,赐其宫人乔氏.后入太宗禁中,闻国主薨,自内庭出其经,舍在相国寺西塔院资荐,且自书于后曰:'故李氏中主宫人乔氏,伏遇国主百日,谨舍昔时赐妾所书<般若心经>一卷,在相国寺西塔院.伏愿弥勒尊者\\r持一花见佛'云云.并又在文末引<徐谐集>且辊按语说:'南唐制诰, 有宫人乔氏出这诰,'岂斯人也耶?可知乔氏在南唐宫中,因为善书,是很得到后主器重的.\\r宋代书法承唐而来,以尚意为主,不比唐人之法度森严.其间女书法家所作,亦多意气潇散,颇多可观.宪圣吴皇后是宋高宗的皇后,她的字学宋高宗及<兰亭>.<兰亭博议>说她:喜亲翰墨,尤爱<兰亭>,尝作小楷一本,全是王体,流传内外.其实,她对于高宗的字,则学得更象,<书史会要>曾载:帝尝书<六经>赐国子监刊石,稍倦即命后续书,人莫能辨.可见其逼肖程度.<群玉堂法贴>十卷,第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书<千字文>和<归田赋>.\\r杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家.对于她的书事,<韵石斋笔谈>记述的较为详细:杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹,其书类宁宗.凡御府马远画多命题咏.余曾见马远<松院鸣王琴.小幅,杨娃题其左方云:\\r闲中一弄七弦琴,此曲少知音.\\r多因淡然无味,不比郑声淫.\\r松院静,竹楼深,夜沉沉.\\r词寄<诉衷情>.波撇秀颖,妍媚之态,映带缥缃.可见她的字是属于秀美一路的.杨妹子不但用杨娃印章题署自书,并且还时常代替宋宁宗作书.<庚子消夏录>说:余又有<女戒>一卷,为马麟画,相传为宁宗书,实杨妹子用'御书之印'耳.\\r此外,有关宋时宫中女子善书的如建炎间掌内翰文字及写宸翰字的刘贵妃(<书史会要>),太清宫宁宗时建,杨皇后书<道德经>石幢的杨皇后(<武林旧事>)等尚多,难以尽述. 有元一代，书画大家首推赵孟頫，而其妻管夫人亦能画善书。
《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。
延祜四年封魏国夫人。
翰墨词章，不学而能。
心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。
天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。
’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。
在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。
董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。
因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。
由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。
\\r有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。
高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。
解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著<春雨杂述>一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。
\\r邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。
后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。
可见是个德才兼备的女子。
在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。
《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。
\\r她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了。
刘墉是清代的大书法家,由于日常接近,所以他的妻妾亦多善书.历史上曾有刘墉教夫人写字,并改柳字结构的故事.据文献记载,刘墉家有三姬,皆能代笔,并且象得可以乱真,使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。
后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。
古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的\\r姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位,号广平内史,嫁山东胶州宋氏.王士祯曾经看到过她写的绢素团扇,极为称赏,认为笔力矫劲,不类女子.朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词:三真六草写朝云,仿佛卫夫人,问何似当年王右军?就是称美她书法的.今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍,末署已酉孟春,淑斋临.字画挺朗,确实是不类女子的.道光,咸丰年间,阳湖出现了女书法家名叫张婉钏.她的字写得很有些象李北海,由于笔力挺健,到了七十多岁,还能够为人家做书.后来会稽人赵之谦'常师事之,人们把这比之为王羲之之于卫夫人,也是书林中的一段佳话.
