苏三起解的故事说的是什么
欧阳修【玉楼春】 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
作者西京留守推官任满，离别洛阳时，和亲友话别，内心凄凉。
在离筵上拟说归期，却又未语先咽。
“拟把“、“欲语“两词，蕴含了多少不忍说出的惜别之情。
然而作为一个理性的词人，别离之际虽然不免“春容惨咽“，但并没有沉溺于一已的离愁别绪而不能自拨，而是由已及人，将离别一事推向整个人世的共同主题。
作者清醒地认识到：“离情别恨是人与生惧来的情感，与风花雪月无关。
因此，离别的歌不要再翻新曲了，一曲已经令人痛断肝肠了。
词在抒写离愁别绪这一主题方面不同凡响，有悲情凄凉，更有豪情纵横，寄寓了词人对美好事物的爱恋与对人生无常的感慨。
这首词开端的“樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽”两句，是对眼前情事的直接叙写，同时在其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。
“樽前”，原该是何等欢乐的场合，“春容”又该是何等美丽的人物，而在“樽前”所要述说的却是指向离别的“归期”，于是“樽前”的欢乐与“春容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。
在这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。
在“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个字；而在“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲语”两个字。
此词表面虽似乎是重复，然而其间却实在含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想，而“欲语”则已是张口欲言之际。
二句连言，反而更可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。
至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。
所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我”。
所以况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者在”。
这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。
而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。
所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。
“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云 “古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝” 。
欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。
盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。
前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。
末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的遣玩的豪兴。
欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏在结尾写出了如此豪宕的句子。
在这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和 “始共”等口吻也极为豪宕有力。
然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此在豪宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。
所以王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高” 。
谢墉的个人介绍
拜托给出原文起止,列传四十五很长的. 宋史卷二百八十六 列传第四十五 鲁宗道 薛奎 王曙 (子) 益柔 蔡齐(从子) 延庆 鲁宗道字贯之，亳州谯人。
少年时便成为孤儿，鞠养於外公家。
在外公家裹几个舅父皆为武人，很是简慢和轻视宗道，於是宗道更加发奋读书。
一日拿着自己写的文章去拜谒戚纶，戚纶非常器重他。
后来考中进士，被任命为濠州定远尉，再调任海盐令。
在县城东南过去有个港口，引海水直至城下，岁久堙塞，已不能使用，宗道发动乡丁疏浚整治使之恢复通航，人们称之为“鲁公浦”。
后改任歙州军事判官，再迁秘书丞。
陈尧叟用之为通判河阳。
天禧元年，皇帝下诏在两省开始设置谏官六名，考试其谏言分为上下等，考后首拔宗道与刘哗为右正言。
当时的规矩是：谏章必须经由合门始得进奏而且不赐对，宗道请求当面论事因而上奏通进司，於是成为常例。
曾经说：“地方官若不去与百姓接近，就没办法区分能力大小。
现在任命一名地方官，虽资质才能都不高，但只要对上司的考核应对都合格，则肯定会升迁而不会被排除和弃绝，所以天下所谓的亲民者却贪污纳贿以害政，这样的地方官十人中常有二三，有这样的官吏而想引导教化百姓向善，那是不可能达到的。
汉宣帝任用刺史守相，必定亲自接见而考察之。
而今天任用守佐这些官员，虽皇上没功夫亲自接见，也应该让大臣把他们请到中书省，询问考察其言谈，听其应对，再设以事，观察其施为处理是否公道正派，就能得出任用与否的结论。
吏部若这样选择县令，差不多就能得到好的地方长官宣助圣化了。
”真宗接纳了他的意见。
宗道有时听到传闻，就反复地论述评判而且不顾场合，皇帝心裏很是讨厌他这种不顾礼数的做法。
后来在一次应对中，宗道就自责说：“陛下用臣，岂能白白地担当纳谏这个虚名呢?臣觉得耻於像死人似的光食禄不办事，请罢免臣吧。
”皇帝听后抚慰劝谕良久，过了些日子在殿壁书写了“鲁直”二字，以示思念此人与事。
不久又授宗道户部员外郎兼右谕德。
过了一年，迁任左谕德、直龙图阁。
仁宗即位，宗道又迁任户部郎中、龙图阁直学士兼侍讲、判吏部流内铨。
后来宗道已在选调之列很久，忧虑内铨的格式手续烦密，等到了解了官吏所以捣鬼为奸的情况后，多纠正过来，并把一些规章制度全部写出来贴在了廊屋墙上，以便於人们了解。
当时有个叫雷允恭的官员擅自更换了一座山陵，皇上诏命宗道与吕夷简等前去查验处理。
还朝后，又被拜为右谏议大夫、参知政事。
章献太后临朝，问宗道说：“唐武后是个什麽样的主子?”回答说：“唐之罪人也，几乎危及到了唐的社稷江山。
”太后默然。
当时还有奏请建立刘氏七庙的人，太后徵求辅臣们的意见，众臣都不敢回答。
独有宗道认为不可。
说：“如果建立刘氏七庙，那麽准备继位的国君该怎麽办?”后来，皇帝和太后一同驾幸慈孝寺，太后要乘大安辇走在皇帝前边，宗道说：“夫死从子，妇人之道也。
”太后只得把辇让给了皇帝，自己坐小车跟在辇后。
当时执政的官员大多把孩子送进馆合读书，宗道说：“馆阁要培育天下英才，岂是纨絝子弟们享受恩泽之处?”又有枢密使曹利用依仗职权，骄横不法，宗道多次在皇帝面前挫折其气焰。
自是贵戚们行事都忌惮宗道，被称为“鱼头参政”，因其姓鲁，上有鱼字，是说骨鲠在喉，就如鱼头卡在嗓子裹。
后来宗道再迁任尚书礼部侍郎、祥源观使。
在政府七年，严格抑制凭侥幸做官的人，从不以朝廷的爵号车服私相授受。
宗道病重，皇帝亲临探问，并赐白金三千两。
不久病逝，皇太后亲临祭奠，赠兵部尚书。
宗道为人刚正，疾恶而少有宽容，遇事敢言，不会处处小心。
在任职谕德官位时，住所挨近酒肆，曾穿便服到酒肆去饮酒，偶尔遇真宗立刻要召见，使者到其家已等了好久，宗道方从酒肆归来。
使者要先归覆命，与宗道商议说：“如果圣上怪公来迟，该如何回答?”宗道说：“那就如实回答。
”使者又说：“如果这样你可能获罪o”宗道说：“饮酒，是人之常情；而欺君，则为臣之大罪也。
”入见后真宗果然问，使者按宗道所说如实回答，帝又质问宗道，宗道谢罪并解释说：“有故人从乡里来，臣家裹较贫杯盘不齐备，所以就到酒家去招待客人。
”听后皇帝认为他忠厚老实大可任用，曾把此事告诉了太后，太后临朝后，於是大加任用。
死后，太常商议给宗道的谧号为刚简，又改为肃简。
后人议论认为“肃”不如“刚”贴切实在。
薛奎字宿艺，为绛州正平人。
父亲薛化光，善於天文、历法和占卜之术。
曾以平晋策一文到太宗的行在所谋求进身为官，被召见而不用，无奈归来。
恰逢薛奎降生，因而摸着他的头说：“这个孩子将来必至公辅之位。
”等到薛奎考中进士，为州裏第一，却推让给同里人王严，而处於王严之下。
进士及第后，被任命为隰州军事推官。
州民经常在和尚们的住处聚众赌博，一日，盗贼杀了寺奴把钱财取走，有一赌徒恰好赶来，衣服上沾了血迹，被巡逻的士卒捕送到州裹，经不住拷打讯问无辜服罪。
而薛奎却心存怀疑，告诉州裏暂缓判处，后来果然捕获了杀人者。
移任仪州推官，曾部署丁夫运粮到盐州，一路久雨，粟麦被雨水久渍而发霉腐变，薛奎告诉转运卢之翰，请放运粮丁夫还乡而后赔偿损坏的粮食。
之翰却发怒，准备上奏弹劾薛奎。
而薛奎却不慌不忙地说：“用兵时久，人们疲於转运粮饷，现在幸而兵粮有余，怎麽非要用此霉腐的粮食来为难老百姓哩!”之翰听后消除了怒意，并把凡是百姓损失的粮食，全部奏请免除。
薛奎又改任大理寺丞、知莆田县。
并奏请免除了南闽时税、咸鱼、蒲草钱。
薛奎又迁任殿中丞、知长水县，又调任兴州知州。
州裏设有钱监，一年调兵三百人采铁，而一年的收入抵不上一年的费用。
薛奎奏请放开管制，听任民众自采，而所缴纳的税收则成倍地增长。
后又调任太常博士。
向敏中举荐为殿中侍御史，出为陕西转运使。
赵德明说延州蕃人部落侵入他的辖地黑林子，皇上下诏命薛奎查验此事。
薛奎查阅郡州管辖图籍，实际上是德明经常借道经过蕃人的地方黑林平，因而移文抄录而让德明看，德明拜服。
但没过多久，薛奎却因举荐失误被免职。
数月后，又起用任命为通判陕州，改任尚书户部员外郎、淮南转运副使，后又迁任江、淮制置发运使。
在任上疏通漕河、废三堰以便粮饷运送，进职吏部员外郎。
薛奎的父亲去世了，按规矩应该解职回乡守孝三年，但因朝廷需要，皇帝下令不许解职守丧，并提升为三司户部副使。
因与正使李士衡争论部中事情，改任户部郎中、直昭文馆、知延州。
赵元昊经常派遣官吏到京城请求供给，官吏藉此购买禁物，隐瞒关税牟取私利，薛奎查访得知实情，奏请留蜀道帛绢等丝织品到关中销售，转致给之。
后迁吏部，升龙图阁待制、代知开封府。
薛奎为政严格而机敏，处理公务决断而少宽免，皇帝更加器重。
奉命出使契丹，归来后，调任右谏议大夫、权御史中丞。
给皇帝上疏论述选择用人、社会治理、崇尚节俭、摒弃声色等十几个方面的事。
章献太后行使帝权时，契丹使者萧从顺请求拜见太后，并且说你们的使者到了契丹都见到了太后，而我们契丹的使者来到你们这裹却谁也见不到你们的太后。
薛奎当时的任务正是作为馆伴陪伴契丹使，所以立即反驳说：“皇太后垂帘听政，即使是本朝群臣，尚不得见，何况是你们?”契丹使只好顺从。
有人向皇上进谗言说薛奎经常泄露宫中不得外传的言语，被改授集贤院学士、知并州，又改知秦州。
州裏驻有重兵，经费常不足，薛奎到任后首先倡导节俭，并教民众改旱耕为水耕，周密商税。
结果在一年中积粟粮三百万，徵税收三千万，并覆查出民间没有申报也未登记在册的隐田数千顷，就此一项多得粮草十余万。
被加任枢密直学士，调知益州。
秦州的黎民百姓与夷人部落的数千人列举薛奎治理秦州的成果，请求让薛奎留任，得到的答覆只是玺书褒谕，不许。
成都有一民妇诉讼其儿子不孝，在盘问中才说：“因为贫穷而无法奉养。
”薛奎拿出自己的俸禄钱给予民妇，并告诫说：“若再失去奉养，我可再不借给你了!”其母子二人一如以往。
有一次在夜间宴客，有守卫的士兵杀了人，周围的人吓得四处奔走，薛奎闻报后不动声色，密遣人将其捕杀，座中宾客没有知道的。
薛奎临事持重果断，此类事很多。
后被召回京师，授为龙图阁学士、权三司使，於是参知政事。
皇帝告诉他说：“先帝曾认为你可以任用，今天重用你，可以说是先帝的意思。
”不久又调任给事中。
皇帝曾经对辅佐的大臣们说：“为臣的事奉君王很少有从始至终的。
”薛奎却说：“保持始终的道理，并非仅仅是对臣下的要求。
”并历数唐朝开元年间、天宝年间君臣相处之事讲述给皇帝听，皇帝认为很有道理。
薛奎又迁任尚书礼部侍郎。
太后前去拜谒太庙，想要穿戴天子的服饰，薛奎说：“若是非要这样穿戴，是以什麽身份去拜谒呢?”并竭力劝说不可以这样做，然而太后却一意孤行，听而不闻。
等到太后去世，皇帝见到左右大臣哭着说：“在太后临终因病重不能说话，还数次用手拉衣服好像是有事要告诉，不知是什麽意思?”薛奎说：“原因就在衣服上。
穿着天子的服饰又怎麼能到阴间去见先帝!”皇帝恍然大悟，赶快以太后的服饰收殓。
后来因为向皇上进言请旨逐黜内侍罗崇勋等人一事。
当时二府大臣已多数被罢去官职，薛奎因患哮喘病，也数次请求辞职，终被罢除现任官位，降为户部侍郎、资政殿学士、判尚书都省。
皇帝手书宫中药方赐之，时间不长，薛奎入见皇帝。
后疾病发作，病逝，赠兵部尚书，谧简肃。
薛奎性格刚强从不苟合，遇事敢言。
真宗时数次大宴群臣，有喝醉的。
薛奎劝谏说：“陛下即位之初，应该是在纷繁的政务中励精图治而少出席这样的宴会。
如今天下诚然无事，而宴乐无度，大臣们许多人喝得毫无大臣的威仪，这个样子可不是看重朝廷。
”真宗认为说得对。
等到后来参与政事，发表意见无所避忌。
能识别人才，范仲淹、庞籍、明镐当时为吏部候选人时，薛奎就都以公辅重臣许之。
一生无子，以侄子为嗣。
王曙字晦叔，隋朝东皋子绩之后。
世居河汾，后来又迁居为河南人。
考中进士，调任定国军节度推官。
咸平中期，又应试贤良方正科，策试入等，升迁为秘书省著作佐郎、任定海县知县。
任满还朝后，又任群牧判官，在任内考证收集古今马政沿革变迁，著为《群牧故事》六卷，献给皇帝。
又调任太常丞、判三司凭由理欠司。
因举荐进士不实，被降为监庐州茶税，再迁任尚书工部员外郎、龙图阁待制。
以右谏议大夫出任河北转运使，又因部属官吏受赇，降知寿州。
又调任淮南转运使，勾当三班院，代理知开封府。
后又以枢密直学士身份出知益州。
惩治盗贼用严刑峻法，因而多有致死者。
有个士卒在夜裏报告说军队将要暴乱，王曙立刻调查其真假，因谎报军情士卒被斩首。
蜀人将王曙比做张咏，号称“前张后王”。
入朝后又任给事中。
当时仁宗为皇太子，王曙与李迪共同为太子选兼宾客，又因贡生的举荐失实，被免官。
起复后任给事中兼群牧使。
其妻子，是寇准的女儿。
寇准被罢免相位而且被贬官，王曙也被降职为汝州知州。
寇准再次被贬官，王曙也再次被贬为郢州团练副使。
直到后来才起为光禄卿、知襄州，又调汝州。
官复给事中、知潞州。
州襄有杀人者，已定罪结案，独有王曙觉得可疑，不久提点刑狱杜衍至，在王曙提出疑点后的重审中事情果然真相大白。
王曙因此而著《辨狱记》一书以告诫官吏。
王曙后来调任河南府、永兴军，召回朝中又任御史中丞兼理检使，理检设置使自此开始。
玉清昭应宫发生火灾，将守卫者全部拘捕下入御史狱。
王曙担心朝廷商议修复之事，上奏说：“古时鲁桓、僖宫发生火灾，孔子认为鲁桓、僖宫是亲属关系已尽应当烧毁的。
辽东高庙及高园便殿火灾，董仲舒认为高庙不应当建在陵墓旁，所以才会发生火灾。
魏时崇华殿火灾，高堂隆认为亭台楼榭都应引以为戒，应当不再修建，文帝不听，结果第二年又被大火烧毁。
而今所建宫殿不合经义，灾变之来好像有所警示。
但愿陛下废除其址，不再修建其观庙，以应天变。
”仁宗与太后览章后感悟，遂减少守卫者的罪责。
接着下诏告谕天下不再重修玉清昭应宫。
王曙又奏请允许三品以上官员立家庙，恢复唐朝旧制。
并以尚书工部侍郎参知政事。
又以有病为由请求解职，被改任户部侍郎、资政殿学士、知陕州，又调河阳。
再知河南府，又迁吏部。
召为枢密使，又拜为同中书门下平章事。
过了一个月，头上恶疮发作，病逝。
死后赠太保、中书令，谧文康。
王曙循规蹈矩，端庄严肃，有大臣之威严，做官小心谨慎，自惕自励。
喜佛法，常斋居素食，淡泊自如。
当初，钱惟演留守西京，欧阳修、尹洙为其下属官员。
欧阳修等颇喜欢游玩宴乐，王曙是后来去的西京，曾声严厉色地告诫欧阳修等说：“诸君纵酒过度，难道惟独不知道寇莱公晚年之祸吗?”欧阳修起来回答说：“以我听到的，莱公正是因为老了而不知止也!”王曙默然，而终不怒。
等到做了枢密使，首先推荐欧阳修等，处於馆阁重要位置上。
一生著述有集四十卷，《周书音训》十二卷，《唐书备问》三卷，《庄子旨归》三篇，《列子旨归》一篇，《戴斗奉使录》二卷，集《两汉诏议》四十卷。
儿子益恭、益柔。
益恭字达夫，以父荫为卫尉寺丞。
生性恬淡，仰慕唐时王龟之为人，数次解官就养。
王曙参知政事，修建宅院於西京，益恭劝其父王曙以年老为由退养，王曙未能果断离任而去。
益恭服满丧期之后，以尚书司门员外郎退休，间或与和尚、隐者出游，洛阳的名园山水，无处不至。
后来因他的儿子也入朝为官，益恭一生最终升迁至司农少卿，后去世。
益柔字胜之。
为人正直崇尚义气，喜欢谈论天下事。
以父荫官至殿中丞。
元昊反叛，上奏备战边防选派战将筹谋的对策。
杜衍、丁度宣抚河东，益柔寄信说：河外统兵运饷无成法，非得更换帅臣、转运使不可。
因而条陈其可用者。
杜衍、丁度宣抚河东还朝，以学术政事之能力举荐益柔，出知介丘县。
庆历更换执政大臣，凡是意见与其相异者便被指为朋党，仁宗下诏戒敕，益柔上书论辩，言词尤其痛切直率。
尹洙因与刘沪争水洛筑城之事，自泾原贬庆州。
益柔为此争辩说：“水洛不过是一道屏障罢了，并不足以拒贼。
刘沪是裨将，尹洙却是将军，以天子之命呼之不至，杀了也不为过；可是尹洙不敢将其执之以使之听命，是尹洙没使用其将军的职权而尊崇朝廷，如此并未见其有罪也。
”结果没人听从。
益柔与范仲淹从未见过面，范仲淹荐其入馆阁，被授予集贤校理。
因参与苏舜钦府中聚会，醉后作《傲歌》。
当时在座一些人想要倾覆正党，宰相章得象、晏殊不置可否，参政贾昌朝暗中主持，张方平、宋祁、王拱辰群起而攻之不遣余力，都列举罪状说益柔罪该当诛。
韩琦却对皇帝说：“益柔的酒后狂语哪裏值得计较。
可是张方平等人却都是陛下的近臣，而今西陲正在用兵，大事那麽多，没一个为陛下出主意，而通同一气列状攻击一个王益柔，此事之意不问可知。
”皇帝感悟，只是贬黜益柔为复州监酒。
过了许久，又任为开封府推官、盐铁判官。
凡是帝王旨意的所需财物，或是有关部门为迎合上意以求进奉的不合乎规定的，一律置之不理。
后又出任两浙、京东、京西转运使。
向皇上进言说：“现今用考课法来区别长吏的能否，必须有明显的举措和业绩，这种举措代替旧办法要能兴大利。
但小政小善，只要积而不已，将来同样能成其大。
可是要只是取其大而遣其细，就会流於急功近利，恐怕将来没人管理和注意的小事将日多，而只图虚名不务实的风气将日渐兴起。
所以我认为应参照唐时四善之法，兼取行实，列为三等。
”言上而不行。
熙宁元年，益柔又入判度支审院。
皇帝下诏让百官转对，益柔说：“作为皇帝的难处，最重要的就在於分辨邪正；而邪正的分辨，就在於宰相人选的选择。
而宰相的忠邪，又影响到了百官的贤否。
就像唐高宗之李义甫，明皇之李林甫，德宗之卢杞，宪宗之皇甫鎛，都是帝王的借鉴。
其中高宗、德宗之昏蒙，就不必说了；而以明皇、宪宗之聪明，也同样受二相的蒙蔽。
又以这二相之平庸，犹足以致祸，何况能诵六艺、挟才智而以文达到其奸说主张的人!”其意是指王安石。
后来又任益柔判吏部流内铨。
按旧制，候选者当改任京官时，满十人才引见。
因此很多候选之士被困滞京城，而且遇到与举荐者有故，即不选用。
益柔主管此事后奏请二人即引见，此事一经实行，众论翕然称颂。
益柔后又入直舍人院、知制诰兼直学士院。
董毡恰遇明堂大典之恩惠，中书以书面奏请加封他光禄大夫，而旧的官阶已是特进，益柔将此奏闻。
皇帝对中书说：“不是翰林，怎麽能不被羌夷之人所笑。
”宰相却怒其不申报有司，找其他藉口罢去益柔兼直职务。
调任龙图阁直学士、秘书监，出知蔡州、扬州、亳州、江宁应天府。
后去世，享年七十二。
益柔少年时便努力学习，通群书，著文一日数千言。
尹洙见之说：“学识丰富而好学依然，著书作文而信手拈来，语句淳朴而使人振奋，气势壮阔而深长，才学不可测量也。
”当时以诗赋取士，益柔去而不参加这种考试。
后经范仲淹推荐去应试馆职，因为不善於词赋，乞请考策论，特予准许。
司马光曾对人说：“自从我写出了《资治通鉴》一书，人们多有想要观读的，但未等看完一篇，已是欠伸思睡。
能读完的，只有王胜之一人。
”其好学程度就如此类。
蔡齐字子思，其祖先是洛阳人。
其曾祖父蔡绾，为莱州胶水县令，因而就在此安家。
蔡齐少时便成为孤儿，依附外祖父刘氏家长大。
考进士第一。
蔡齐生得仪表俊伟，举止端庄，真宗见了，回头对寇准说：“得到合适的人啦。
”并下诏金吾仪仗给七马骑从，沿途传呼，以示尊宠。
状元给以骑从，自蔡齐而始。
授官将作监丞、通判兖州，又调潍州。
以秘书省著作郎入直集贤院。
仁宗初，蔡齐为司谏、修起居注，后又改任尚书礼部员外郎兼侍御史知杂事。
钱惟演镇守河阳，奏请特别赏赐镇兵钱，章献太后将要允许。
蔡齐说：“皇上刚即位，钱惟演是外戚，奏请偏赏以示私恩，不可许。
”於是上奏弹劾钱惟演。
蔡齐以起居舍人知制诰，入为翰林学士，加侍读学士。
太后大出金钱修景德寺，派遣内侍罗崇勋主持，命蔡齐作文记述此事。
罗崇勋暗中使人引诱蔡齐说：“赶快作记，就可以得到参知政事了。
”蔡齐久久不献上记文，罗崇勋就进谗言，将蔡齐罢为龙图阁学士、出知河南府。
参知政事鲁宗道力争留之，不能得。
后来以亲人年老为由，改任密州，又调任应天府，后召还为右谏议大夫、御史中丞。
太后去世，遣诰以杨太妃为皇太后，同裁制军国大事。
百官都到皇宫侧门朝贺，蔡齐却要求下属官吏不要去凑热闹，并入见执政说：“皇上风华正茂，且已习知天下政事，现已亲理政事，岂能宜於使女后相接称制吗?”遂被罢免参与政事，复为龙图阁学士、权三司使。
有谣言流传说荆王元俨自为天下兵马都元帅的，捕而下狱，且连捕了许多人。
皇帝发怒，让蔡齐审讯惩处。
蔡齐说：“此不过小人无知，不值得处治，而且处治了又拿什麽去安抚荆王。
”皇帝醒悟，并立即命将被捕者释放。
蔡齐被拜为枢密副使。
交阯部落虐待其本部族的人，宜州收留了跑过来的八百多人，有议者说不可让其入我境内，蔡齐说：“蛮人离开暴政而归顺有德，拒之而不祥，请拨给荆湖一带的闲田使之自食其力；若硬将其赶走，肯定不回其部族，必定要聚而为盗贼了。
”结果没人听从他的意见。
过了数年，这些蛮人果然作乱。
蜀地大姓王齐雄犯了杀人罪被罢职除名，齐雄，是太后的姻亲，未经赦免，便恢复官职。
蔡齐说：“如果这样，那岂不歪曲扰乱了法律!”第二天，入朝奏事时说：“齐雄仗势杀人，不仅不死，又很快授以官职，这是以恩废法。
”皇帝说：“降他一等给他小一点的官可以吗?”蔡齐说：“若如此以恩废法，那让朝廷以后怎麽办!”皇帝只好勉强听从，让齐雄抵罪。
钱惟演附和丁谓，由枢密题名，擅自削去寇准的姓名，却说“寇准自己拒而不写”。
蔡齐对仁宗说：“寇准忠义名闻天下，乃社稷之良臣，岂是可以让奸党随便就可以诬陷的了的!”仁宗立即命令磨去题名。
郭皇后被废，将要册立富人陈氏之女为皇后，蔡齐极力论说。
后被拜为礼部侍郎、参知政事。
契丹到幽州去祭天，并屯兵於边境。
朝中辅臣要调兵备战於边境，辅臣与蔡齐轮番献策建议於帝前，蔡齐献三策，料定契丹不会背叛盟约。
王曾与蔡齐友善，王曾与夷简却不融洽，王曾被罢去相位，蔡齐也以户部侍郎不再参知政事而归户部本班。
不久又出知颍州，后去世，享年五十二，赠兵部尚书，谧文忠。
后来颖州的百姓见了蔡齐属下故吏朱寀去参加丧礼，仍然痛哭思念蔡齐。
蔡齐庄重而有风采，性格谦逊退让，从不妄言。
有善从不自夸。
丁谓执政，想要蔡齐依附自己，蔡齐最终也没能如他所愿。
少时与徐人刘颜友好，刘颜因罪被罢官，蔡齐为其上书洋洋数十万言，终使刘颜得以复官。
刘颜去世，蔡齐又将自己的女儿给他的儿子刘庠做了妻子。
蔡齐一生所举荐的庞籍、杨偕、刘随、段少连。
后来相继成为一代名臣。
开始，蔡齐并没有儿子，就以从子蔡延庆为后。
等去世后，有遗腹子名为蔡延 蔡延庆字仲远，考中进士。
授官通判明州。
后官历福建路转运判官，提点京东、陕西刑狱。
神宗即位初，以集贤校理任开封府推官。
在任时有卫士来告发一个黄衣老卒拿着筒火入值刑狱，延庆观察老卒的脸色和言辞，心存疑虑，仔细讯问，果然是被人诬陷，便按律让告者反坐。
事情上闻，皇帝开始看重他，乃加任延庆入直史馆、知河中府。
第二年，又同修起居注，入直舍人院、判流内铨，并拜为天章阁待制、秦凤等路都转运使，又以应办熙河军需之功，进升龙图阁直学士。
王韶率师进军河州，被羌人断其归路。
延庆进言说：“军事本来并不是我所应该参预的，然而军队被困主帅危难，若不赶快救援，恐坏国家大事。
”於是传令调兵援救，羌人解围而去，王韶得以全师归来。
可转运判官蔡蒙却弹劾其擅自兴兵，朝廷问明情况，将蔡蒙调到其他地方。
王韶回来后入朝，延庆代理熙河兵马统帅。
在元宵夜张灯，羌人乘此机会埋伏兵马於北关下，并派遣二十九人假装投诚，准备举火内应。
延庆窥知其阴谋，全部斩杀，外边伏兵连夜溃逃。
又有蕃人官员诈称木征想要投降，让大将景思立前去迎接。
延庆洞悉其谋，命令众将不许擅自出城，谁违犯了命令，虽有功亦杀，可是景思立不听，最终兵败而死。
延庆后又调任成都府兼兵马都钤辖。
本来那裹从不设置都钤辖，延庆就任属於特命。
府属茂州笼络着州属九个蛮族，他们自己推选一人为将统领众人，将常在州裹听约束。
而州就处在群蛮中，没有城池，只有树立鹿角以自固。
蛮族人屡屡夜入抢劫人们的牲畜，然后让人们用财物来赎取。
州民饱受其害，就到郡守李琪那裹请求筑城。
李琪上奏於朝廷，皇帝下诏让延庆权衡利弊来处理，延庆下达筑城之命，李琪已去职。
继任郡守范百常认为有利，便开工筑城。
蛮族首领前来诉说筑城侵占了他们的土地，乞求停止筑城，没得到同意。
数百蛮人四面而来，被赶走。
第二天，来的蛮人更多，尽数放火焚烧了鹿角及一些百姓的庐舍，并用木梯冲车攻打城池，范百常率众捍卫抵御，直到杀了两个蛮人首领，其余众才退。
然而还有游骑仍在四面山上游走，南北道路全被蛮人占据，城中人不敢出城。
范百常招募勇士绕道到成都告急。
延庆命令与之和解，并上奏乞请派遣接近皇上的内臣共同处理此事。
皇帝下韶命押班王中正前往，中正接受旨意，凡军事都得与都钤辖延庆商议。
将要出行，中正又说茂州离成都太远，一一与之商议，又恐坐失事机，请求自己可以专决。
於是事无巨细皆由中正自己处理，延庆不再干预。
监司附和王中正，上奏延庆处置失当，致生边患。
延庆被调知渭州，并降为天章阁待制。
夏人禹臧苑麻怀疑延庆在边境有阴谋，使人进入塞内卖马，被守吏抓住报告了延庆。
延庆说：“这是他们怀疑，所以来窥视。
若将其执而不放，就证实了其疑虑。
”於是让人与其商议好价钱留马给钱让其回去。
疆吏入敌境偷抢羊马，延庆将他杀死在边境上，并且告诉夏人说：“两国互不侵犯边境，就能互保平安，所以我们把他杀死以示警戒。
若有这种事，我们仍然依此处理。
”夏人悦服。
曾得一本《安南行军法》研读，效仿其书中办法，使部分正兵弓箭手人马，团为九将，合百队，分左右前后四部。
每队又有驻战、拓战之区别，步骑器械，每将都相同。
又以蕃兵人马为别队，各随所靠近的分别隶属。
而诸将之数，又不及正兵之半，所以让正兵以控制。
将老弱置於城寨，比较其远近而为区别。
使蕃兵、汉兵不得相互混杂，以防有变。
并将此法书写上奏。
其时鄘延吕惠卿也分头谋划兵事，延庆条列其不便，神宗赞同其议。
后召延庆任知开封府，拜翰林学士。
又以言官弹劾罢知滁州，历瀛、洪州，又为龙图阁待制，并为高阳帅。
过了一年，复职直学士，移任定武。
元佑年间，入朝为工部、吏部侍郎。
去世，享年六十二，皇上赐钱三十万，由官府备办其葬礼。
延庆有学问，平居简单而沉默，遇事而能分辨是非，所至之处皆有惠政。
昔时既为伯父蔡齐之后，又因蔡齐临终有遣腹子，於是归其本宗，将家中之所有全部付还，无一毫自取，莱州人认为义焉。
论曰：章献太后当朝时，群臣大多迎合做事，鲁宗道、薛奎、蔡齐参预其间，正色孤立，无所回曲。
宗道能阻止刘氏七庙之议，薛奎能正太后而衣帝服为非礼，蔡齐从容一言而绝女后相继称制之患，真所谓是以道事君者也!王曙辨奸审案，为一时之良吏，在位时又多荐举提拔名臣，再如奏请群臣立家庙以恢复古礼，皆知为政之本焉。
杨万里:-):-)
杨万里，绍兴二十四年（1154年）进士。
历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。
反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。
淳煕六年（1179年）至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。
在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。
其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
杨万里是绍兴二十四年中进士。
授赣州司户，后调任永州零陵县丞。
张浚，多受其勉励与教诲。
孝宗即位后，张浚入相，即荐杨万里为临安府教授。
未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。
乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。
淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。
六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。
不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。
十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。
次年，任枢密院检详官兼太子侍读。
十四年（1187年），迁秘书少监。
高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。
光宗即位，召为秘书监。
绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。
终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。
朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。
万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领俸禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。
开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”，追赠光禄大夫。
。
朱宣咸中国画《杨万里小池诗意》今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。
其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。
也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。
同时还有轻快的写景诗篇，如路经灵鹫寺，曾作《宿灵鹫禅寺》七绝二首：其一云：“初疑夜雨忽朝睛，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
”杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。
如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟
”就充分体现了诚斋体的特色。
所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。
所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。
所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。
又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。
所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。
他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”。
江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。
他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。
实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。
后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。
”以止数事，可以想见其为人。
诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。
杨万里诞辰880周年庆祝活动杨万里一生热爱农村。
如《悯旱》、《过白沙竹技歌》等写出农民生活的艰难和疾苦，《歌四时词》、《播秧歌》等。
写出农民艰辛和欢乐。
绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。
二十六年（公元1156年），授赣州司户参军。
二十九年（公元1159年）十月，调任永州零陵县塞。
时主战派领袖张泼滴居永州，闭门谢客。
杨万里三次前往拜渴而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍,才得接见。
张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光
”（罗大经《鹤林玉露》甲编卷l）同时勉之以“正心诚意”之学。
杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。
胡铨当时滴居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。
为丞零陵，“一日而并得二师”（《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》），张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。
绍兴三十二年（公元1162年）六月，高宗赵构逊位，南宋政局发生重大变化。
孝宗即位，锐意恢复，起用张浚为枢密使，不久又任其为相。
隆兴元年（1163）秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。
因张浚推荐，除临安府教授。
未及赴任，就因父病，而于二年正月西归吉水。
八月四日，父病故，在家守服，三年，户不闭而无客气《送王才臣赴秋试序》）。
乾道三年（公元1167年）春，杨万里至临安，先后渴见副枢密使陈俊卿和枢毯使虞允文，上政论《千虑策》。
《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的政治才能。
虞允文读后赞叹说：“东南乃有此人物
某初除，合荐两人，当以此人为首。
”（《鹤林玉露》乙编卷4)乾道六年（公元1170年），杨万里除隆兴府奉新县知县。
恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。
杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓，官署-府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。
于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。
结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。
奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。
同年十月，因右相虞允文推荐，杨万里除国子博士，杨万里开始作京宫。
次年，张栻由于反对侯幸近习执掌要职得罪虞允文而被挤出知袁州，杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。
七月，转太常博士；八年丸丹，升太常兼权吏都右侍郎官；九年四月，转将作少监。
淳熙元年（1174）正月，除知漳州，临行时不忘上札，忠告皇帝戒贪吏、施廉吏。
后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年春，出知常州。
《诚斋易传》图淳熙六年（公元1179年）正月，除提举广东常平茶盐公事。
杨万里于二月携家离开常州，待次近一年，七年正月离吉水赴任广东。
八年二月，改任广东提点刑狱。
冬,闽“盗”沈师进入梅州，他率兵平定，被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。
九年七月继母去世，离任服丧。
淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚书右郎，后任吏部员外郎。
十二年五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。
塞相王淮问“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》，举荐朱蕉等六十人，都是正人端士。
孝宗亲耀他为太子侍读，太子为题“诚斋”二字。
淳熙十三年，转枢密院检详宫，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读宫。
十四年十月，任秘书少监。
十五年三月，孝宗昕纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。
杨万里力争主战名将张浚当配飨，指斥洪迈不俟集议、专辄独断，无异“指鹿为马”，惹恼孝宗：“万里以联为何如主?”因而削去直秘阁，出知绢州（今江西高安）。
十六年（公元1189年〉二月，光宗受禅。
杨万里五月复直秘阁，八月被召，九月人京。
他连上三札，要求光宗爱护人才，防止奸佞做到“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言”（《第三札子》）。
十月，除秘书监。
因绍熙改元,借焕章阁学士充接伴金国贺正旦使使，兼实录院检讨官。
绍熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日历》修成，照例应由秘书监杨万里为《日历》作序，而宰臣却另嘱他人，杨万里于是自劫失职，请求去职，光宗挽留。
接着又因要进孝宗《圣政》书，宰臣以他为进奉官，而孝宗犹念旧恶，大不痛快，于是出江东转运副使。
绍熙二年（公元1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，得罪宰臣，因而改知赣州。
未赴，八月谢病自免，回归吉水。
如病鹤出笼，如脱兔投林……自此幽屏，遂与世绝(《答沈子寿书》）。
宁宗庆元元年（公元1195年），有召赴京，杨万里辞不往。
九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。
四年正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。
五年三月，升宝文阁待制，致仕。
六年十二月，进封吉水县开国伯。
嘉泰三年（公元1203年）八月，诏进宝漠阁直学士，给赐衣带；四年正月,进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。
进入杨万里故乡的乡间小路开禧元年（公元1205年），召赴京，复辞；二年二月，升宝漠阁学士。
杨万里晚年誓不出仕，据传是由于不满权臣韩侂胄当国。
韩筑南园，要请他作记户，他说：官可弃，记不可作也
予以坚决拒绝。
后因韩专傍日甚，遂忧愤快快成疾。
家人知他忧国心重，凡一切时政消息皆不敢告知。
开禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄从外而至，不知其惰，于是言及邸报所载韩侂胄出兵北伐之事，杨万里闻罢痛哭失声，愤然叹呼：“小子找死啊
”他料定韩侂胄意存侥幸，轻举妄动，必然会遭到失败，贻害国家，当晚彻夜不能成眠。
第二日早晨，他又不肯进食，兀坐书斋中，呼纸手书云：韩侂胄奸臣专权元主，动兵残民，谋危社寝。
吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤
又别书十四言告别妻儿，笔落而逝。
享年80岁。
文言文实词（忍，任，如，若，善，尚，稍，舍）的整理
<动> (形声。
从心, 刃声。
本义: 忍耐、 容忍) 同本义 [endure; tolerate] 忍,能也。
—— 忍,耐也。
—— 是可忍也。
——。
皇疏:“忍,犹容耐也。
” 强力忍垢,吾不知其他也。
—— 吾子忍之。
—— 小不忍,则乱大谋。
—— 忍所私以行大义。
—— 故遂忍悲为汝言之。
——清·林觉民 又如:忍事(以忍耐态度面对各种事情);忍容(容忍);忍顺(忍耐顺受;忍耐顺从);忍从(忍受顺从);忍羞(忍受羞辱);忍气(忍受别人的欺侮);忍垢(忍受污垢);忍丑(忍受耻辱);忍耻(忍受耻辱);忍痛(忍受痛苦) 抑制; 克制 [refrain; hold back; repress] 志忍私,然后能公。
—— 所以动心忍性,曾益其所不能。
—— 又如:忍性(克制性情);忍口(抑制食欲);忍情(抑制感情);忍志(犹屈意);忍恶(忍住脾气);忍泪(忍住眼泪, 不使流出来); 忍笑(忍住不笑) 愿意; 舍得 [be willing to ] 不忍为之下。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:忍屑(愿意关心) 通“认”。
认识,识别 [recognize;identify] 夫国之疑,二三子莫忍老臣。
——《管子·大匡》 姓 词性变化 五十一种<形> 坚韧 [firm and tenacious] 残忍;忍心;狠心 [cruel] 维其忍之。
——《诗·小雅·小弁》 君王为人不忍。
——《史记·项羽本纪》 又如:忍苛(残忍苛刻);忍人(残忍的人);忍忮(刻毒忌恨);忍毒(残忍狠毒);忍虐(残忍暴虐);忍悖(残忍狂悖);忍害(杀害);忍酷(残忍暴虐);忍鸷(残忍凶狠);忍暴(残忍暴虐)<连> 怎;岂 [how] 干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧!——杜甫《丹青引赠曹将军霸》rén <名词> 1.汉王莽时女子爵位名。
用以称公主 [an ancient woman's rank of nobility] 其女皆为任。
——《汉书·王莽传》 2.古代中国南方少数民族的一种乐曲 [an ancient music of the southern minority nationality] 任,南蛮之乐也。
——《礼记·明堂位》 3. 姓氏。
可参见“任姓”rén <形容词> 通“壬”。
壬人,狡猾骗人的;巧言谄媚的 [artful] 敦德允元而难任人。
——《书·舜典》 孔任不行。
——《后汉书·致恽传》 又如:任人(佞人。
品行不端的人)rèn <动词> 1. (形声。
从人,壬(rén)声。
甲骨文字形。
壬是任的初文。
壬即担荷的担子的竖立形。
本义:挑担;荷;肩负) 同本义 [carry on a shoulder pole;carry] 悲灵均之任石。
——郭璞《江赋》 是任是负。
——《诗·大雅·生民》。
注:“任,犹抱也。
” 负任担荷。
——《国语·齐语》。
注:“任,抱也。
” 负任儋荷。
——《国语·齐语》。
注;“犹抱也。
” 任重石之何益。
——《楚辞·悲回风》 又如:任石(负石。
负以重石);任车(载物负重之车);任负(负载,承载) 2. 堪;承当;禁受 [bear] 病不任行。
——《史记·白起传》 身被大病,不任茅土。
——《后汉书·丁鸿传》 无由会晤,不任区区向往之至。
——宋·王安石《答司马谏议书》 副将史德威慨然任之。
——清·全祖望《梅花岭记》 又如:任受(承受,忍受);任患(承受祸患,承担过失);任过(承担过失);任堪(承受,禁受) 3. 保举;担保,保用 [guarantee] 使州里任之,则宥而赦之。
——《周礼·大司徒》 重怒难任。
——《左传·僖公十五年》。
注:“当也。
” 又如:任出(取保出狱);任保(担保) 4.任用,委派人员担任职务 [assign sb. to a post] 以任邦国。
——《周礼·大司马》 以九职任万民》 又如:任良(任用贤才);任贤(委用德才兼备的人);任能(委用有才能的人);任势(利用形势);新任厂长; 任官(委任官职);任臣(委用臣下);任寄(委任;付托) 5.讲信用;相信;信任 [believe] 任,保也。
——《说文》 为气任侠。
——《史记·季布栾布传》 吾权任子以死生。
——《管子·大匡》 王甚任之。
——《史记·屈原贾生列传》 又如:任属(信用托付);任信(信任);任待(信赖器重) 6.听凭,任凭 [allow] 无意苦争春,一任群芳妒。
——陆游《卜算子·咏梅》 曷不委心任去留。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》 恐不任我意。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如:任兴(任性;凭兴趣);任抓掀(任意选用;任意拿);任谤任劳(任劳任怨;不怕别人诽谤,不辞劳苦);任忒(听任差错;任意妄为);任令(听凭,任凭);任委(任随,任凭);任真(听其自然);任臆(任随心意) 7. 放纵,无拘束 [indudge] 上舍法,任民之所善,故奸多。
——《商君书·弱民》 任情返道,劳而无获。
——《齐民要术·种谷》 感任达不拘,与叔父籍为竹林之游,当世礼法者讥其所为。
——《晋书·阮咸传》 又如:任达(任性放纵,不受礼法拘束) 8. 使用 [use] 为百姓积任器。
——《周礼·司隶》 又如:任力(使用民力);任数(用权谋,使心计);任谋(使用权谋;运用策略);任算(施用计谋,进行谋算) 9. 负责,主持 [be in charge of]。
如:任持(主持;维持);任政(执政);任上(居职理事) 10.怀孕。
后作“妊” [be pregnant] 周后妃任成王於身。
——《大戴礼·保傅》 初,李亲任政君在身。
——《汉书·元后传》。
师古曰:“任,怀任。
” 初,刘媪任高祖——《汉书·叙传上》 又如:任娠(怀孕;任身) 11.立功 [render meritorious service] 六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。
——《周礼》rèn <名词> 1. 担子,行李 [load;burden;luggage;baggage] 门子治任将归。
——《孟子》。
注:“担也。
” 班白者不以其任行乎道路。
——《礼记·祭义》。
注:“所担持也。
” 又如:治任(收拾行李) 2. 职责 [duty] 且中期之所官,琴瑟也。
弦不调,弄不明,中期之任也。
——《韩非子》 3.任职期 [tenure]。
如:任内;任满(任职期满) 4.任务;责任。
任何人应对其负责或承担的事务 [responsibility] 至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、伟、允之任也。
——诸葛亮《出师表》 天将降大任于斯人也。
——《孟子·告子下》 又如:任责(责任);任道(可担负重任的仁人志士);任属巨肩(责任重大) 5. 职位 [office]。
如:离任;就任 6. 担任公职,特别是文官职务的人 [officeholder]。
如:历任;原任 7. 人质 [hostage] 皆请降送任于勒。
——《晋书》 8. 丝;线 [silk or thread] 夫以一缕之任,系千钧之重。
——《汉书》 9. 能力 [ability] 因任而授官,循名而责实。
——《韩非子》 10.劳役 [labor] 赋敛重数,百姓任罢。
——《汉书》。
颜师古注:“任,谓役事也。
”rèn <连词> 1. 表示让步关系,相当于“纵使”、“即使 ” [even if ] 任是深山最深处,也应无计避征徭。
——唐·杜荀鹤《山中寡妇》 2. 表示条件关系,相当于“不论”、“无论” [no matter(what,who,how,etc.)] 。
如:任事儿(所有的事);任吗儿(不论什么);任么(无论什么)rèn <量词> 用于担任官职的次数 他是举人出身,做过一任知县的。
——清·吴敬梓《儒林外史》〈动〉 1、会意。
从女，从口。
本义：遵从，依照。
2、同本义 [follow]。
如，从随也。
——《说文》。
按，此字疑从女，若省声。
女子从人者也。
有律以如己也。
——《左传·宣公十二年》。
杜预注：“如，从也。
” 所不与舅氏同心者，有如白水
——《左传·僖公二十三年》 犬皆如人意。
——柳宗元《三戒》 3、又如：如命（遵从命令）；如志（随顺意愿；实现志愿）；如令（从令，遵令）。
4、好像，如同 [like；as if]。
日初出大如车盖。
——《列子·汤问》 状貌如妇人女子。
——《史记·留侯世家》 两狼之并驱如故。
——《聊斋志异·狼三则》 5、又如：如皋雉（比喻男子以才华博得女子青睐）；如许（似这般）；如今晚儿（现在）；如许豚犊（这样的不肖之子）；如应如响（十分灵验）。
6、比得上，及 [can be compared with]。
不如无生。
——《诗·小雅·苕之华》 窥镜而自视，又弗如远甚。
——《战国策·齐策》 臣之壮也，犹不如人。
——《左传·僖公三十年》 7、又如：我不如他。
8、去，往 [go]。
如，往也。
——《尔雅》 坐须臾，沛公起如厕。
——《史记·项羽本纪》 以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
——《史记·屈原贾生列传》 如扬州过瓜洲扬子桥。
—— 文天祥《指南录后序》 9、遭遇，际遇 [meet]。
淮阳叶生者，失其名字。
文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，因于名场。
——《聊斋志异》 10、表示举例 [for instance；for example；such as]。
如：大文学家、大诗人，如李白、杜甫；工人都很勤劳，如挖土。
11、相敌；抵挡 [resist]。
夫宋之不足如梁也，寡人知之矣。
——《战国策》 12、应当 [should]。
君若爱司马，则如亡。
——《左传》词性变化 〈介〉 1、按照 [in accordance with；comply with]。
王如其言，煮头，三日三夕不烂。
——晋· 干宝《搜神记》 2、又如：如详缴（照报告中对原案处理的办法处理，并且准予销案）；如律令（按照法令执行。
是古代檄文、诏书结尾用语）；如式（按照规矩）。
〈连〉 1、假如，如果 [if]。
如，若也。
——《广雅》 如用之，则吾从先进。
——《论语·先进》 如有复我者，则吾必在坟上矣。
——《论语·阳货》 如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。
——《后汉书·张衡传》 洛阳亲友如相问。
——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗 2、又如：如有不妥，请予指正；如不修改，未免粗糙；如使（假使；倘若）。
3、与，和 [and]。
公如大夫入。
——《仪礼》 4、或——表示选择关系 [or]。
安见方六七十、如五六十，而非邦也者。
——《论语·先进》 5、而——表示连接 [but]。
如有隐忧。
——《诗·邶风·柏舟》 夜中，星陨如雨。
——《春秋》 6、则——表示结果 [then]。
如：如许；如是。
〈助〉 1、用于语末，相当于“然”。
子之燕居，申申如也。
——《论语·述而》 袖如充耳。
——《诗·邶风·旄丘》 屯如，乘马班如。
——《易·屯卦》 孔子三月如君，则皇皇如也。
——《孟子·滕文公上》 2、用于语末，相当于“焉”。
突如，其来如，焚如，死如，弃如。
——《易·离》 3、相当于“乎”。
善如尔之问也。
——《礼记》[3]◎ 若 ruò 〈动〉 (1) (象形。
甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。
本义:顺从) (2) 同本义 [be obedient to] 若,顺也。
——《尔雅·释名》 万民是若。
——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。
——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。
——《易·观》 钦若昊天。
——《书·尧典》 不逢不若。
——《左传·宣公三年》 (3) 又如:若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) (4) 如同;像 [like; as if] 圣人之德,若天之高,若地之普。
——《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪,绰约若处子。
——《庄子·逍遥游》 关山度若飞。
——《乐府诗集·木兰诗》 天涯若比邻。
——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 (5) 又如:视若分敌;若明若昧(好像清楚又好像不清楚);若出一辙(若出一轨。
像从一个车辙里出来的。
比喻言论、行动、遭遇等完全一样);若如(如;像);若卵投石(同“以卵击石”。
比喻不自量力,必遭失败);若涉渊水(若涉渊冰。
比喻处境艰险) (6) 择菜 [trim vegetables] 若,择菜也。
从艸、右。
右,手也。
——《说文》 (7) 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰:“夫 晋国之乱,吾谁使先若夫二公子而立之,以为朝夕之急。
”此谓使谁先择二公子而立之,若正训择,择菜引申之义也。
—— 清· 段玉裁《说文解字注》 (8) 同,相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。
——韩愈《师说》 布帛长短同,则贾相若。
——《孟子》 (9) 及;到 [arrive] 病未若死。
——《国语》 (10) 比得上(多用于否定句和反问句) [match] 虽然,则彼疾,当养者孰若妻与宰?——《礼记》 徐公不若君之美也。
——《战国策·齐策》 (11) 诺,应允,后作“诺” [promise] 已若必信,则处于度之内也。
——《马王堆汉墓帛书·经法》 步骑之所蹂若。
——《文选·司马相如·上林赋》 (12) 对付,处置 [treat with;handle] 寇深矣,若之何?——《左传·僖公十五年》[编辑本段]词性变化◎ 若 ruò 〈代〉 (1) 如此,这样 [such] 出若入若。
——《荀子·王霸》。
注:“如此也。
” 织自若。
——《战国策·秦策》 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
——《孟子·梁惠王上》 (2) 又如:若许(如许;这些);若言(此言,这样的话);若曰(这样说);若大若小(大大小小);若此(如此,这样);若是(如此,这样);若斯(如此);若然(如此);若尔(如此,如果这样) (3) 你 [们] ;你 [们] 的 [you;your] 若,汝也。
——《小尔雅》 惟若宁候。
——《考工记·梓人》 若则有常。
——《仪礼·士昏礼记》 若肯发兵助我乎?——《汉书·匈奴传上》 若不恭命。
——《墨子·明鬼下》 命曰三日,若宿而至。
——《国语·晋语四》 若为佣耕,何富贵也。
——《史记·陈涉世家》 若辈得无苦贫乎。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 (4) 又如:若曹(你们这些人);若属(你们);若辈(你们) (5) 其;他的 [he;his]——用于他称 今人处若国得罪。
——《墨子·天志下》 (6) 这个,这样——用于近指 [this]。
如:若人(这个人);若士(这个人。
同若人);若时(此时,现在);若辈(这些人,这等人) (7) 用于疑问。
相当于“怎么”、“哪里” [where]。
如:若个(哪个);若之何(怎么办;也指怎么,为什么);若何(怎样,怎么样;亦指怎么办;怎么,为什么);若为(怎样;怎样的;怎堪;怎能) (8) 这么;那么。
用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。
——《红楼梦》◎ 若 ruò <连> (1) 假如;如果 [if] 公子若反晋国,则何以报不谷?——《左传·僖公二十三年》 若反国,将为乱。
——《史记·赵世家》 寡人若朝于薛,不敢与诸任齿。
——《左传·隐公十一年》 若印数十百千本,则极为神速。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 天若有情天亦老。
——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 (2) 又如:若不是(如果不是);若曰(如果说);假若(假使);若其(假如,如果);若苟(若或。
假如,如果);若非(如果不是;要不是);若果(如果);若使(假使,假如,如果);若是(如果,如果是) (3) 至于 [so]。
用在句首以引起下文 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空。
——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (4) 又如:若乃(至于。
用于句子开头,表示另起一事) (5) 或;或者 [or] 以万人若一郡降者,封万户。
——《汉书·高帝纪》 若有会同。
——《周礼·稍人》 (6) 又如:若者(或者);若大若小(大大小小) (7) 与,和 [and] 旅王若公。
——《书·召诰》 (8) 而 [but] 抑若扬兮。
——《诗·齐风·猗嗟》 宠辱若惊。
——《老子》。
顾注:“而已” 若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。
——《三国志·魏志》◎ 若 ruò 〈名〉 (1) 禾秆皮 [stem’s skin] 稣,杷取禾若也。
——《说文》。
朱骏声《说文通训定声》:“秆皮散乱,杷而梳取之。
” (2) 香草名 杜若,香草。
——《说文》 华采衣兮若英。
——《楚辞·云中君》 顺微风,挥若芳。
——傅毅《舞赋》。
注:“杜也。
” 衡兰芷若。
——《汉书·司马相如传》 (3) 又如:若芳(杜若的香气);若英(杜若的花);若惠(香草名。
杜若和蕙草) (4) 灵木 [fairy tree]。
如:若木(古代神话中的树名);若光(古代神话中若木的光) (5) 秦、汉时县名 [Ruo county]。
治所在今湖北省宜城县东南 (6) 古水名 [Ruo River]。
即今雅砻江,为金沙江支流。
源出青海,东南流经甘孜、新龙等县,到攀枝花市东北入金沙江 (7) 姓。
如:若口引(复姓)◎ 若 ruò 〈助〉 (1) 用在形容词或副词后面,表示事物的状态。
相当于“貌”、“样子” 用史巫纷若,吉。
——《易·巽卦》 有孚颗若。
——《易·观卦》 乘其四骆,六辔沃若。
——《诗·小雅·裳裳者华》 桑之未落,其叶沃若。
——《诗·卫风·氓》 (2) 用于句首 若昔朕其逝。
——《书·大诰》 (3) 另见 rěshàn 五笔字型：uduk善 【形】 (会意,从言,从羊。
言是讲话。
羊是吉祥的象征。
本义:吉祥) 1.同本义〖lucky〗 善,吉也。
——《说文》 来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》 又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 2.好;美好〖good〗 母氏圣善。
——《诗·邶风·凯风》 善,德之建也。
——《国语·晋语》 善人国之主也。
——《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故。
——《吕氏春秋·长攻》。
注:“善好也。
” 择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》 又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。
比喻资质甚佳,才品出众) 3.善良;好心〖good;nice〗 供养三德为善。
——《左传·昭公十二年》 又尽善也。
——《论语·八佾》。
皇疏:“善者,理事不恶之名。
” 因厚赂单于,答其善意。
——《汉书·苏武传》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺) 4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟惧其人之不得善之利。
一善易修也,一艺易能也。
——唐·韩愈《原毁》 又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语。
指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构) 5.表示应诺。
对,好〖allright〗 王曰:“善!”——《战国策·齐策》 先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》善 6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。
如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施) 7.高明,工巧〖skillful〗 善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。
——《老子》 吹籁工为善声。
——《论衡·逢遇》 又如:善手(高手,能手);善工(高手) 8.熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗 识其品式,辨其条理;善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”。
——王夫之《周易外传》 又如:善便(善变。
不费力,轻易);善查(好对付的人。
又作“善荐八”) 善 shàn 【动】 1.善于,擅长。
有做好或处理好某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戏谑兮。
——《诗·卫风·淇奥》 大便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》 奕秋,通国之善弈者也。
——《孟子·告子上》 秦皇帝惜其善击筑。
——《史记·刺客列传》 杭有卖果者,善藏柑。
——明·刘基《卖柑者言》 又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易,善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化) 2.通“缮”。
修治〖repair〗善 善刀而藏之。
——《庄子·养生主》 故有善迩而远至。
——《易·略例》。
注:“善,修治也。
” 又如:善刀(拭刀而加以收藏。
比喻收敛自己的才华) 3.羡慕〖admire〗 善万物之得时,感吾生之行休。
——陶渊明《归去来辞》 喜爱〖like〗 其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
——《左传》 4.认为好〖considerasgood〗 〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。
——《华阳国志》 5.赞许〖praise〗 使孔子欲表善颜渊。
——王充《论衡》 又如:善善(赞扬人家的优点、美德);善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中);善善从长(本是称道别人的善德渊源流长。
后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长) 6.友好,亲善〖friendly〗 余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。
——清·方苞《左忠毅公逸事》 又如:善气迎人 【名】 好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存抚良善。
——宋·沈括《梦溪笔谈》 赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》 姓 【副】 1.好好地〖inperfectlygoodcondition〗 今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》 秦王必喜而善见臣。
——《战国策·燕策》 2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗 风从北来者,大率不能甘而善苦。
——明·刘基《苦斋记》 又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)副〉 1. (会意。
从八,向声。
本义:尚且) 2. 同本义[still;yet;even] 尚,曾也。
——《说文》 尚无为。
——《诗·王风·免爰》 3. 又 尚无造。
尚求其雌。
——《诗·小雅·小弁》 亦尚一人之庆。
——《书·秦誓》 元济尚寝,笑曰:“俘囚为盗耳,晓当尽戮之。
”——《资治通鉴·唐纪》 臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?——《史记·廉颇蔺相如列传》 4. 又如:尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 5. 还;仍然 [still;yet] 赵王使使(派使者)视 廉颇尚可用否。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 如仆尚何言哉?——司马迁《报任安书》 6. 希望 [wish] 表示命令或希望 鸣呼哀哉!伏惟尚飨。
——柳宗元《为韦京兆祭太常崔少卿文》 7. 差不多 [nearly] 灵王卜曰:“余尚得天下。
”——《左传·昭公十三年》 8. 往上;向上。
通“上” [upper;up]。
如:尚论(往上追论古人的行事。
尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。
即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同) 〈动〉 1. 尚假借为“上”,尊崇[worship;revere] 尚,上也。
——《广雅》 以其上古之书谓之尚书。
——《书·孔安国序》 尚有晋国。
——《国语·晋语》 学者多称五帝,尚矣!——《史记·五帝纪》 尚论古之人。
——《孟子·万章下》 尚三王只。
——《楚辞·大招》 尚左。
——《仪礼·觐礼》 宣德间,宫中尚促织之戏。
——《聊斋志异·促织》 且五方土音,乡俗好尚,习见习闻。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齿(尊崇年老的人);尚年(尊崇年长者);尚左(以左为尊);尚右(以右为尊);尚白(崇尚白色) 3. 重视 [pay attention to] 臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法。
——宋· 苏轼《教战守》 4. 又如:尚文(重视文治);尚气(重气节,重义气;负气) 5. 仰慕 [hold sb. in high esteem] 尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。
——汉· 张衡《思玄曲》 6. 佑,佑助 [assist] 象曰:包荒得尚于中行,以光大也。
——《易·泰》 7. 给帝王管理事物 [administer (things for emperor)] 今日堂有炼珍,朝分尚食。
——清· 周容《芋老人传》 8. 又如:尚食(掌帝王膳食);尚宝(明代官名。
掌理宝玺、金银、符牌等事);尚衣(古官名。
掌管帝王衣服);尚席(官名。
掌理宫中筵席);尚宫(宫中女官名。
为宫官的首长,掌管导引皇后及闺阁廪赐) 9. 夸耀 [show off] 君子不自大其事,不自尚其功。
——《礼记·表记》 10. 超过;高出 [surpass] 得闻先生之余论,则大庭氏何以尚兹?—— 张衡《东京赋》 11. 奉;承 [present] 愿赐问而自进兮,得尚君之玉音。
——《文选·司马相如·长门赋》 12. 仰攀婚姻 [match] 卓王孙喟然而叹,自以得使女尚 司马长卿晚。
——《史记》 13. 加上,往…上补充东西 [increase] 尚之以琼华乎而。
——《诗·齐风·著》 14. 又如:尚絅(穿锦衣时加上罩袍,以使华美不显耀于外) 15. 荐举;选拔 [value highly] 尚者,《五制》:“上贤以崇德”,“上贤谓举贤也”。
上与尚通。
——《广雅》王念孙疏证 16. 喜欢;爱好 [like]。
如:尚诙谑(喜欢戏谑) 17. 娶帝王之女为妻 [marry a princess] 诸男皆尚秦公主。
——《史记·李斯列传》 18. 又如:尚主(娶公主为妻) 〈名〉 1. 志向;愿望 [aspirations] 平生有微尚,欢笑自此毕。
——李白《登峨眉山》 2. 姓 〈形〉 1. 久远;古远 [remote;ages ago] 乐所由来者尚矣。
——《吕氏春秋·古乐》 2. 又如:尚远(久远) 3. 自负;骄傲 [be conceited] 虽才高于世,而无骄尚之情。
——《后汉书·张衡传》 4. 上,高尚 [noble] 南阳刘子骥,高尚士也。
—— 陶渊明《桃花源记》稍，舍的放不下来，可以去百科查
