卡扎菲为什么死得那么惨
给你看一章你就理解了。
10月20日，利比亚“全国过员会”执行委员席贾布里勒宣布，卡扎经身亡。
当天，利比亚执政当局军队完全占领卡扎菲的老家苏尔特。
这标志着卡扎菲及其家族的政治命运彻底终结，利比亚内战也将尘埃落定。
在过渡委的军队攻占的黎波里之前，卡扎菲不谈不和，以为自己可以迅速平定“叛军”。
在的黎波里被过渡委的军队攻战之后，卡扎菲盘踞苏尔特，不走不降，以为自己还可以东山再起。
而血淋淋的事实证明，卡扎菲一再误判形势，最终从元首沦为俘虏，继而暴亡。
卡扎菲在政坛素有“狂人”之称，曾以铁腕单打独斗对抗美国几十年，也曾在阿盟峰会上与阿拉伯兄弟们吵得不亦乐乎。
而卡扎菲又非毫无理性的“疯子”，他在国际舞台上也有长袖善舞的一面，海湾战争之后他开始对西方屈尊示好，赢得过一个相对宽松的环境。
可惜，在国内政治博弈棋至中盘的关键时期，卡扎菲连出败着，一败涂地。
曾声言要“像烈士一样”战死疆场的卡扎菲，据说也躲在洞中喊出了“别开枪”，这与萨达姆被抓捕时的场景颇为相似。
他留恋权力，更留恋生命，这都无异于常人。
一旦扔掉权杖，面临生死抉择，他也能简单地权衡利害轻重，而不像之前那样偏执。
此前，似乎有一种力量迫使卡扎菲在“牛角尖”里狂奔不休，让一个智商并不逊于常人的政治领导人表现出了反常的不明智和不理智。
应当看到，强大的既得利益阻碍了卡扎菲的理性思考。
四十年来，他习惯了大权在握，令出必行。
民众忽然提出了要分权的口号，他自然无法接受。
他和他的家族富可敌国，在豪宅中锦衣玉食，已经很难体会民间疾苦。
对权力和财富的占有欲就像从山顶滚雪球，越滚越大，如果不遇到更强大的阻力就不可能自动停止。
在卡扎菲看来，你想取得的，必然都是要从我这里拿走的，却忘记了政治的博弈未必都是零和游戏。
所以，卡扎菲的失败首先是被自己强大的既得利益误导。
而另一方面，卡扎菲也不断地被身边人误导。
卡扎菲之所以战斗到最后都没有成为真正的“孤家寡人”，因为身边确有不少势力是依附于他的。
他的儿女希望能从他这里继承财富乃至权力，他出身的部落希望依靠他获得特殊的照顾，他领导的政治集团早已决绝于民众，显然这些人都不希望看到他与对手媾和。
所以，在卡扎菲藏进地洞之前，或许每天都能听到很多有利于自己的“好消息”，鼓舞着他在“牛角尖”里执著地狂奔。
身边的种种蒙蔽让卡扎菲失去了洞察时局的能力。
虽然他早就为避免萨达姆式的结局做出过尝试，但最终还是无可奈何地做了“萨达姆第二”。
善弈者谋势，不善弈者谋子。
卡扎菲把财富和权力的“子”看得太重，失去了博弈的大智慧，这样的结局其实早已注定。
法国各个王朝的顺序表
法国国名来源于公4～5世纪自莱茵河东岸入侵的一个日耳曼蛮族——；法兰西意即法兰克人的王国。
严格地说，法国立国应从公元 843年查理曼帝国分裂后算起。
史前与高卢时期(公元5世纪以前)罗马人曾在高卢推行奴隶制建立奴隶制庄园。
418年西哥特人在阿基坦建立王国。
443年勃艮第人在索恩河与罗讷河流域建立王国。
公元5世纪后期，在国王克洛维率领下大举西侵，占领除勃艮第王国和地中海沿岸外的全部高卢，并移驻巴黎，建立法兰克王国。
中世纪时期(5～18世纪末)中世纪时期是封建制度在法国形成、发展和衰落时期，它又可分为初期、中期、晚期3个阶段。
中世纪初期(5～10世纪)该时期包括两个王朝：墨洛温王朝和加洛林王朝。
9世纪初诺曼人开始入侵，911年在北部建立了诺曼底公国。
从9世纪末起，加洛林家族与罗贝尔家族为争夺王位纷争达100年，987年，罗贝尔家族的于格．卡佩登上王位，建立了卡佩王朝。
中世纪中期(10～15世纪)1328年因卡佩家族嫡系无男嗣，由其旁支瓦卢瓦家族的腓力六世继承王位，建立了瓦卢瓦王朝。
中世纪晚期(16～18世纪)16世纪上半叶，英法百年战争的创伤尚未愈合，又发动了侵略意大利的战争，并与神圣罗马帝国皇帝争夺德法边境土地，1562年又爆发了长达30余年的宗教战争，即胡格诺战争。
1589年，波旁王朝的第国王亨利四世(1589～1610在位)继位后极力恢复和平，休养生息，到路易十四亲政时期，法国专制王权进入极盛时期。
近代现代时期(18世纪末～ ) 1789年开始的法国大革命是法国历史上重要的分水岭，它结束了1000多年的封建统治，开始了资本主义确立和发展时期。
法国大革命以来近200年的历史可分为3个时期： 从法国大革命到巴黎公社(1789～1871) 这个时期可称为“革命的世纪”，在这82年中共进行了5次革命(1789、1830、1848、1870、1871)。
1789年法国革命的历史任务是推翻封建专制统治，废除封建制度，建立资产阶级政权，发展资本主义。
1789～1794年，革命沿着上升路线发展，从1789年7月14日巴黎人民起义起经过君主立宪制、吉伦特派共和国和雅各宾派民主专政3个阶段。
1794～1814年，革命沿下降路线发展。
热月党人和督政府(见法国大革命)力图巩固资产阶级共和国，然而经济困难未能克服，左右两派政治力量难于平衡，1799年11月，拿破仑．波拿巴将军发动雾月政变，建立执政府(见法国大革命)，1804年，拿破仑称帝为一世，改共和国为法兰西帝国，取消民主自由，加强中央集权，颁布《民法典》，从法律上维护和巩固了资本主义所有制和资产阶级的社会经济秩序，对法国的资本主义发展起了积极作用。
1814年复辟王朝的路易十八(1814～1824在位)颁布《宪章》，保证不改变大革命确立的经济秩序和资产阶级自由权利。
1820年，王党极右分子当权，背弃《宪章》，激起资产阶级自由派和人民群众的愤怒，1830年七月革命推翻了查理十世(1824～1830在位)，代之以七月王朝，政权落入大资产阶级手中。
从1830年起，工业革命在法国兴起，掀起建筑铁路热潮，30～40年代，工人运动如里昂工人起义、共和运动、民主运动此伏彼起，最后汇为巨流。
1848年二月革命推翻七月王朝，建立法兰西第二共和国。
1851年12月2日路易．拿破仑．波拿巴发动政变，翌年称帝，为拿破仑三世，建立法兰西第二帝国。
1870年9月初拿破仑三世在普法战争中的溃败引起了9月4日革命，巴黎人民推翻帝制，宣布共和。
成立法兰西第三共和国。
政治上动荡不定是第三共和国的一个显著特点。
到1914年的44年内共换了近50个内阁。
1877年，麦克－马洪，M.-E.-P.-M.de总统解散议会，法国共和制面临新的考验。
共和党人粉碎了麦克-马洪的5月16日政变企图。
80年代温和派共和党人执政。
1888～1889年，G.-E.-J.-M.布朗热将军策划控制政府，但未得逞(见布朗热事件)。
1894年，反动势力诬告犹太军官A.德雷福斯出卖军事机密，妄图藉以接管共和政府。
保卫共和国再次成为群众运动的政治口号(见德雷福斯案件)。
90年代后期，激进派共和党人占优势，1905年议会通过政教分离法。
1958年 5月在阿尔及利亚的法国殖民者发动政变，对法国政府施加压力。
6月1日，议会以多数票授权戴高乐组织政府。
戴高乐提出加强总统权力、削弱议会权力的修改宪法原则，于1958年 9月以公民投票方式通过，第四共和国宣告结束。
1959年 1月戴高乐总统就职，第五共和国时期开始。
朝花夕拾，作者在文学创作方面的一个见解
封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，作者内心的芜杂又或是对新生活的向往和追求。
千之家族的家族成员
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为什么说《狂人日记》反映了封建主义吃人的本质
是五四时期鲁迅先生以白话小说这种文学样式“扫荡食人者”的第一发重磅炮弹。
其后便“一发不可收”地创作了多篇强力度的小说，对封建“铁屋”进行了排炮式的猛轰。
综观五四时期鲁迅的小说，可以饶有兴味地发现，以后的作品，常常是思想内容和艺术形象的深入发掘和具体描绘。
可以说，《狂人日记》是五四时期鲁迅小说思想内容和艺术形象的总纲。
一、从思想内容看，、中的小说，往往是《狂人日记》主题的进一步发掘和深化。
《狂人日记》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博大精深的，又是高度浓缩的。
它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着。
仔细看了半天，才从字缝里看出字来。
满纸都写着两个字，是‘吃人’
”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。
这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙。
这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论。
鲁迅认为：中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看野史和杂记，可更容易了然了------”（鲁迅）他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨。
把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。
在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。
其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。
、控诉了封建教育观“吃”知识分子的罪恶；、暴露了封建正统观、等级观“吞噬”国民魂灵的罪恶；控诉了封建节烈观“吃”劳动妇女的罪恶；是对封建孝悌观“吃人”的嘲弄；《故乡》表现了封建制度对农民的压迫；《社戏》表现了封建思想对儿童的摧残；《长明灯》、《药》表现了统治阶级对革命者的迫害；等等。
如果说《狂人日记》是对整个封建营垒的一次总体性猛轰，那么其后的作品则是对各个明碉暗堡的重点性爆破。
特别是《祝福》，把《狂人日记》“礼教吃人”的主题开掘得尤为深湛。
鲁迅一九二五年在《灯下漫笔》中痛切地指出：“大小无数次的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在。
人们就在这会场中吃人、被吃。
以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消女人和小儿。
”祥林嫂就是在这“会场”中被吃掉的女人的代表。
这个形象，是鲁迅深刻地观察旧中国社会千千万万不幸的人们的命运而加以典型化的一个完整、具体的悲剧性格。
《祝福》通过这个典型，深刻、具体地揭露了封建阶级根据“陈年流水簿子”的种种伦理纲常，编造“不干不净”，“伤风败俗”，“谬种”等种种吃人理由，将祥林嫂“悲惨的呼号遮掩”，进而将其步步吞噬的全过程。
当年，许寿裳评论说：“《祝福》描写一个旧社会中的女性牺牲者，极其深刻。
使知人世的惨事，不惨在狠吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。
确是一语中的，深得要领。
如果说《狂人日记》表达礼教吃人这一主题采用的是激愤的呐喊，那么，《祝福》在开掘这一主题时则是饱含血泪的控诉，其思想更为精湛，其艺术更为成熟。
至于《药》、《阿Q正传》等篇中总结辛亥革命失败教训的内容，也是在《狂人日记》批判封建主义思想内容上的发展。
这些作品形象地告诉读者，辛亥革命失败的主要教训，就是没有唤醒愚昧麻木的人民，而造成贫苦人民愚昧麻木的原因正是“古久先生”的“陈年流水簿子”。
是“陈年流水簿子”上的“仁义道德”扭曲了国民的灵魂，使其被“吃”而不知觉乃至有意无意地加入“合伙吃人”的行列，对“铁屋”中的清醒者的隔膜、冷漠甚而仇恨。
从另一视角观照，革命者未能疗救这些贫苦人民的精神创伤，唤醒这些尚具某些自发反抗要求的民众加入革命行列，而只是几个猛士“在寂寞里奔驰”，其失败当然是必然的。
这一点，正是辛亥革命反封建不彻底的反映。
而在革命的暴风骤雨中，群众对革命者竟然毫无了解，麻木不仁，又反映了封建观念对人民毒害的惨烈程度。
麻木与缺少觉悟，揭露人们精神肉体上受到的戕害，是为了让人们从耻辱中引起“疗救的注意”，使人们去研究这种“耻辱”和“病苦”的社会根源，从而奋起刷新民族精神，改变劳动人民受压迫、受剥削、受奴役的悲惨处境，也改变整个国家贫弱不堪的面貌。
这些正是对《狂人日记》批判封建“仁义道德”的吃人本质的拓展和深掘。
《狂人日记》寄达了向整个封建专制主义体制宣战的宏大意旨，从根本上将整个旧有的精神文化体系翻转了。
1919年11月，《新青年》6卷6号发表了吴虞的《吃人与礼教》。
文章尖锐、鲜明地抓住了《狂人日记》的精神核心，把吃人与礼教这两个看来对力的概念醒目地提取出来，并列在一起。
又举出历史上种种吃人的实例，之后都归结到礼教的残酷本质上来。
结尾大声呼吁道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，真是残酷极了------到了如今，我们应该觉悟
我们不是为君主而生的
不是为圣贤而生的
也不是为纲常礼教而生的
甚么‘文节公’呀，‘忠烈公’呀，都是那些吃人的人设的圈套，来诓骗我们的
我们如今该明白了
吃人的就是讲礼教的
讲礼教的就是吃人的呀
”吴虞的疾呼佐证了《狂人日记》巨大的精神震撼力，由于鲁迅是从根底上撼动了整个封建专制主义的精神基础，要把整个历史翻转过来，所以产生的反响也是对整个封建专制主义历史的宣战，绝非是那种局部性的枝节之论。
因此，揭露封建“仁义道德”的吃人本质，是《狂人日记》的思想核心，也是五四时期鲁迅小说的思想之纲，具有着“深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力”。
（张梦阳《中国鲁迅学通史·宏观反思卷》）二、从艺术形象看，《狂人日记》中的人物带有粗线条勾勒的特点，这给鲁迅的其它小说提供了可继续“精加工”的“人物毛坯”。
《狂人日记》塑造了众多的艺术形象，除狂人外，还有古久先生、赵贵翁、大哥、医生、佃户、给知县打过枷的、给绅士掌过嘴的、衙役占了他妻子的、老子娘被债主逼死的、二十左右的人等等。
这些人物，大致可分为三个系列：反封建的觉醒者、顽固的反动的“吃人”者和愚昧麻木的“熟睡”者。
这些艺术形象具有轮廓性、寓言性和象征性的特征。
这些人物中，除主要人物“狂人”刻画得性格丰满外，其余则是粗线条勾勒。
但“他们”给鲁迅其他小说提供了“纲要性”的“毛坯”。
在《狂人日记》以后的小说中通过“精加工”，塑造成许多血肉丰满的典型。
对此，我们可以从三个系列的艺术形象分别说明。
（一）觉醒者，即自觉对封建思想和封建伦理道德进行反抗的首先觉醒的知识分子。
狂人实质上是作者反封建宣言的代言人，有着浓厚的理想色彩。
狂人之“狂”，其实都是反抗封建伦理规范的叛逆行动。
他从封建的旧营垒中来，情形看得分明，反戈也击中要害。
第三则日记里说：“他们会吃人，就未必不会吃我------他们一翻脸，便说人是恶人。
我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈，原谅坏人几句，他便说‘翻天妙手，与众不同’。
我那里猜得到他们的心思，究竟怎么样；况且是要吃的时候。
”在第十一则日记里，“狂人”说“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。
”这些记述虽然也包含着疯子的错觉和过敏，却都间接地表明了他对封建教育和儒家思想的不满。
“从来如此，便对么
”他对传统思想大胆地表示怀疑的具有重大意义的命题，具有反传统的倾向。
他一针见血地指出封建礼教吃人的本质并踹了“陈年流水簿子”。
这些叛逆行为借助精神病患者的特征表现出来，又使艺术形象带着寓言、漫画色彩。
这就给后来的作品塑造这一类形象提供了具象化的可能。
夏瑜，就是在狂人的基础上生活化、具象化的“狂人”。
他宣传的革命道理，在“常人”看来，无异于“疯话”。
夏瑜较之狂人，思想线条更为明晰，他发的不再是“那些四平八稳的‘救救孩子’似的议论”，（鲁迅《答有恒先生》）而是高呼着“这大清的天下是我们大家的”革命口号，并为此理想壮烈献身。
《长明灯》中的“疯子”，则是一定要熄掉象征封建统治的“神灯”。
要“放火”烧“神庙”，这是“扫荡这些食人者，掀掉着筵席，毁坏这厨房”（鲁迅《灯下漫笔》）的彻底的革命行动。
当年无产阶级革命导师李大钊读了这篇小说后，敏锐地指出：“我看这是他要‘灭神灯’，‘要放火’的表示。
这是他在《狂人日记》中喊了‘救救孩子’之后紧紧接上去的战斗号角。
”（刘弄潮《李大钊和鲁迅的战斗友谊》）这一评论，确是革命家对革命文艺独具的慧眼，是思想家与思想家心心相印的反映。
这些都是成熟的革命民主主义战士的典型。
这些形象的塑造，反映了鲁迅思想的发展。
（二）“吃人”者，即封建社会及其思想界的真正“主人”——地主阶级统治者。
赵贵翁作为吃人者的形象，在《狂人日记》中也是具有轮廓性、模糊性、寓言性的。
但作为“基本模型”，在后来的小说中经过“精雕细刻”，塑造出许多形神毕具的立体形象。
如《风波》中的赵七爷，《阿Q正传》中的赵太爷．《祝福》中的鲁四老爷，《长明灯》中的郭老娃，《离婚》中的七大人等等。
这些人物的共同特征，《狂人日记》中作了高度概括：“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
他们采取镇压革命和愚弄人民的反革命两手来维持其腐朽黑暗的统治。
对于觉醒者，他们怀着狮子的“凶心”，必欲“吃”之，又以“兔子的怯弱”和“狐狸的狡猾”设法“吃”之：“预备下一个疯子的名目罩上”，然后“大家一齐动手，分不清打第一下的是谁，后来什么也没有。
”对于愚弱的国民，他们则“吃”其灵魂，使之成为肉体的空壳，“由昏睡入死灭”（鲁迅《〈呐喊〉自序》）在对赵贵翁以后的“赵贵翁们”进行具象化的“加工”过程中，鲁迅越来越重视从其与被压迫者的阶级关系中去塑造这类人物，反映了鲁迅接受阶级论前后思想发展的轨迹。
（三）“熟睡”者，即封建思想和封建伦理道德的全面受害者及封建社会社会舆论界的各种人物，是被几十年的沉重压迫压得从肉体到精神都变了形的人，他们屈从于生活，承认了命运，忠厚到了麻木的程度。
这是鲁迅着力刻画的一种形象。
鲁迅小说悲剧主人公的周围，总是布满了这样的群体。
这些“病态社会不幸的人们”，“不幸”却又“不争”，甚至参与“合伙吃人”的行列。
他们是社会的巨大群体，因而也就构成了社会巨大的不幸。
他们在奚落与嘲笑中被残酷地待遇着，被社会践踏以致于死亡。
鲁迅着力刻画这类形象，是为了表达其深沉的思想。
这种形象在《狂人日记》中涉及了很多对象：医生、佃户、小孩子、给知县打枷过的等等。
但这些形象带有“毛坯”的特点，在鲁迅以后的小说中，这些形象经过“精加工”或在其它小说中作为愚昧麻木的群众再现于悲剧主人公的周围，如未庄、鲁镇咸亨酒店的人们等；或作为其它小说的主人公绘之以浓墨重彩，如华老栓、闰土等。
如果说这些“熟睡者”的形象在《狂人日记》中比较意象化和共性化，那么在鲁迅以后小说中，对这类形象的描绘则越来越清晰、越具体，个性也越来越凸现。
鲁迅先生“把精神寄托在被虐待底人们身上，所以他开始呐喊，而终于和被蹂躏，被虐待的我们一道来号叫了。
”（欧阳凡海《关于鲁迅先生的几点基本认识的的商榷》）正如他自己所说：“我的取材，多采自病态社会不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
”（鲁迅《我怎么做起小说来》）综上所述，我们可以从思想内容和艺术形象的角度来认识《狂人日记》对于鲁迅小说的“纲要”意义。
由一篇作品成为多篇作品的总纲，这确是饶有兴味的文学现象。
为什么会产生这种文学现象呢
首先，这种偶然的文学现象是鲁迅思想发展的必然。
从辛亥革命到1918年，长夜漫漫，风雨如磐，鲁迅的心头像压着大石一样沉重。
他在孤独和苦闷之中，通过研究历史和文化遗产来进行坚毅的探索。
他的苦闷和探索，带有深刻的思想内容，在历史条件还未成熟的时候，像鲁迅这样伟大的思想家也不免彷徨，也不得不在沉默中度过他宝贵的岁月。
然而，当历史推进到五四运动前夕，中国人民为解放自己而决定斗争的时期来临了，文学革命运动也已经开始了，历史向作家提出了新的任务，《狂人日记》便如“于无声处”的惊雷吹响了反封建的战斗号角。
作者说它“意在暴露家族制度和礼教的敝害”，（鲁迅《新文学系小说二集序》）而所谓的“家族制度”，也就是封建宗法制度。
这就是说，这篇小说的矛头不仅指向封建礼教，而且要求推翻整个封建制度的根基。
作者通过狂人之口，叫出了“一种前所未有的响亮的战斗的声音：几千年的封建制度是个吃人的制度，必须彻底摧毁
这是五四前夕的第一声春雷。
”（严家炎《〈狂人日记〉的思想和艺术》）《狂人日记》以十三则日记包蕴了博大精深的思想，熔铸了鲁迅先生几十年研究中国病态社会的心得，因而具有极强的概括性和政论色彩，这就为鲁迅在以后的作品中进一步发掘《狂人日记》博大槽深的思想并使之形象化提供了可能。
如果把鲁迅长期研究中国历史的过程比作“思想勘探”，那么《狂人日记》的发表，则是在地下运行的思想之火于五四前夜找到突破口而出现的“思想井喷”。
正如曹聚仁所言：“他对于过去的幻灭，对于现实的悲观，乃是从苦痛的经验中得来，并非脱口而出，而对将来的‘乐观’，取保留的态度，正视现实，不作空洞的乐观想法。
”（曹聚仁《鲁迅研究述评》）《狂人日记》以“暴露封建家族制度和礼教的敝害”为主题，同时对“陈年流水簿子”的种种伦理纲常进行了全方位的扫射。
但由于《狂人日记》的主题和表现格式的需要，有些内容只可能作象征性轮廓性的描写。
这就使得鲁迅继《狂人日记》之后在“思想井喷”的“突破口”上进行发掘、整理。
因此，《狂人日记》成为鲁迅的总纲，是与鲁迅思想的发展密切相关的。
所以张梦阳先生说：“他（鲁迅）的思想演变，从一个侧面，反映了中国革命和中国近代精神文化的发展轨迹，可以说鲁迅是中国近代精神文化发展的一面镜子，从中可以折射出中国精神文化革命的某些本质方面。
”（张梦阳《中国鲁迅学通史·宏观反思卷》）其次。
这种特殊的文学现象与鲁迅先生特殊的创作经历相关。
鲁迅对文学的战斗功能在不同时期有着不同的认识。
从辛亥革命到五四运动前夕，是鲁迅最孤独苦闷的时期，也是他冷静探索的时期。
辛亥革命的失败给鲁迅带来了感情上的极大痛苦。
革命后期的黑暗，换汤不换药的局面以及混乱的现实状况，迫使他进行越来越深入的思考。
这期间，鲁迅冷却了年轻时文艺救国的激情。
因而在五四运动前夕，鲁迅还没有以文学为武器投入战斗的思想准备。
他创作《狂人日记》原只是为了“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士”的“应约之作”。
但是，当《狂人日记》产生了巨大的“轰炸效果”的时候，鲁迅强烈地感受到了文学的特殊战斗作用，他作为反封建战士的革命激情和作为文学家的创作热情重新熊熊燃烧起来。
鲁迅深知，《狂人日记》产生巨大“轰炸效果”的原因是其深刻的思想，而这深刻的思想熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得。
鲁迅在1918年8月20日给许寿裳的信中，曾经谈到写《狂人日记》的思想动机是：“由于偶读《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。
此种发现，关系甚大，而知者尚寥寥也。
”从研究历史中发现了几千年封建制度的吃人本质，这当然是“关系甚大”的，因为没有这种发现，“五四时期反封建的火焰就不可能喷射得这样猛烈。
”而且“暴露国民的弱点”，“改造国民性”，并不只是作者个人的主观愿望，而是“有着深厚的客观现实基础的，也可说是客观现实向当时进步的革命的文艺界、思想界所提出的一项战斗任务。
”（王敬文《〈阿Q正传〉与国民性》）作为以十三则日记为形式的短篇小说，《狂人日记》的主要作用是政治宣言式地公布了鲁迅研究中国病态社会的心得．因此，鲁迅从《狂人日记》的“轰炸效果”得到启示：通过更为具体、更为生活化的艺术形象进一步发掘《狂人日记》的思想。
于是，紧跟在“狂人”之后的一个个呼之而出的艺术典型走入了世界文学形象的画廊。
《狂人日记》成为五四运动时期鲁迅小说的总纲，这一特殊的文学现象是由鲁迅先生特殊的思想发展过程和特殊的创作经历所决定的。
了解和研究这一文学现象，对于我们了解作为文学家鲁迅的创作思想和创作风格，了解作为思想家鲁迅的伟大思想的形成和发展，了解作为革命家鲁迅的伟大人格精神，都具有重要意义。
【潮流家族】是在QQ空间家族好吗，家族有什么出名的QQ空间人吗
潮流家族创建于2007年7月10日,由东北的王子创立，在王子，疯子，双子，小龙，爱爱的经营下，成为QQ空间家族一朵摧残的花朵。
2008年潮流家族发展部门化管理。
从2008年12月开始，互踩部门，区域部部门，星座部门，非主流部门，视觉部门，时尚部门，游戏部门，非主流部门，宣传部门，达人部门 等脱颖而出。
其中以非主流部长家兴，嘟嘟名震当时，时尚部伟少紧跟其后，当时非主流部和时尚部可为是潮流家族的黄钻部门，也支撑着整个家族人气，潮流家族口号：潮流QZONE家族，引领时尚潮流
潮流家族不仅是玩QQ空间，也培养出一批批的人才，期中最为闪耀的当属潮流枭强，09年出身潮流家族旗舰部，后拜家兴为师进入非主流部门，枭强是一位非常热爱QQ空间的人，他时刻相信，技术决定一切，只有自己的技术学好了，才能给家族进一份力量。
枭强在潮流的几年里苦学photoshop,从一个初出茅庐的QQ空间爱好者，到现在的走向平面设计的先驱着，他以phtotshop为基础，先后学习了Illustrator，premiere，After Effects， Audition，Dreamweaver，Fireworks，Flash，Ulead GIF Animator，等平面设计软件，现在的他在不断的进步中，而且他也是一位网络麦手，在百度搜索潮流MC枭强，就可以找到他的相关信息。
总之，潮流家族培养了一代代的人，现在有很多为潮流家族拼搏的管理们，以及曾经为潮流家族拼搏的人，你们将是潮流家族历史中摧残的一笔。
