破四旧是谁提出的
朝鲜军力很强 只不过人少而已 中国的红卫军制度 即是德国的党卫军制度 只不过中国要求打倒文化人 他门要求德国没有不是文化人的反差 不过1但成型 所向无敌
毛主席接见红卫兵
“红卫兵”，意即毛主席的红色的卫兵。
红卫兵最早于1966年6月出现于北京。
只是北京的一些中学生自发成立的一个群众组织，而且还是被视为非法的地下组织。
8月1日，写信给清华大学附中红卫兵，认为他们的行动说明“对反动派造反有理”，向他们表示“热烈的支持”，同时要求他们“注意争取团结一切可以团结的人们”。
对其表示肯定和赞扬之后，红卫兵组织如烈火燎原一般迅速风靡全国，并几乎形成一股重要的政治力量。
红卫兵在1966年8月以后进行了大串联。
支持他们的串联活动。
从8月18日到11月26日，先后8次在北京接见全国各地来京的1300万师生和红卫兵。
全国停课、停产串联的人数以千万计。
9月5日，中共中央、国务院发出通知，肯定了全国性的大串连。
1967年8月，号召“就地闹革命”，串联活动才基本上结束。
红卫兵运动对全国“文化大革命”的发展起了推波助澜的作用，是造成全国动乱的重要因素。
红卫兵运动第一个高潮是破“四旧”，即所谓的破“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。
破“四旧”从改路名、店名、校名、厂名、影剧院名、公园名开始，一切被认为与封、资、修等“四旧”沾边的名店、老店招牌被砸，高档商品禁止出售。
红卫兵还对被他们视为奇装异服的行人采取粗暴行动，如剃时髦发型、剪小裤脚管、剁尖头皮鞋等。
甚至违反党的宗教政策、文物保管法规，砸教堂、捣庙宇、挖坟墓、焚烧文化典籍、毁坏文物古迹。
破“四旧”过程中，由北京刮起的打人抄家风也迅速在全国盛行开来。
抄家的对象起初只是所谓“牛鬼蛇神”，以后逐步遍及工商业者、上层民主人士、名作家、名演员、中学教师，而且生活用品及私人财宝也被抄走，许多图书、唱片被销毁。
一些知名人士、高级知识分子、名演员，更是红卫兵抄家的集中目标。
红卫兵高呼“造反有理”的口号，造所谓“牛鬼蛇神”的反，揪斗所谓“走资派”，搞乱了地方党委，并造成群众之间派别纠葛和纷争。
在北京红卫兵冲击政府机关，揪斗领导干部的情况越来越频繁，这一切都加剧了社会的动荡。
当红卫兵象流星般划过中国的政治天空之后，留下的，是对中国文化遗产前所未有的破坏和对几代中国人（也包括他们自己）从精神到肉体的摧残。
赣州八景是哪八景
江西赣州八大景点 唐代的赣州城，滨临章贡二水汇合处，位于宋代城区的最北端，面积仅有1平方公里左右。
唐末五代卢光稠扩城时，采用的是黄土历筑城墙，由于扩城后的城区东北部地势低洼，因而江水岁岁冲坏土城。
至北宋嘉祐年间（1056—1063年），孔宗瀚任赣州知州时，便开始使用砖石修筑城墙。
后经过南宋、元、明、甭、民国历时900多年的不断修缮和维护，遂使赣州城形成了一道长7公里、高大雄伟的砖城，而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全。
尤为珍贵的是，在赣州古城墙上留有数以万计的带有文字的城砖，据市博物馆调查统计，现石城墙上共保留各种不同内容的铭文城砖种，最早的铭文砖系北宋熙宁二年（1069年），最晚的一种系民国四年（1915年）。
这一块块带有铭文的城砖，犹如一部历史的巨著，记载着古代赣州城的兴衰嬗变。
赣州古城墙，是我国唯一保存至今的宋代砖城，是我国宋代文史古这中的一件孤品，它对研究我国古代的城市建设和城墙的建设，有着十分重要的历史价值。
1996年，国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。
现存的赣州古城墙，从西津门起，沿章江至八境台，然后溯贡江经涌金门和建春门到东河大桥头（原百胜门），全长共3600多米。
近年来，国家文物局和赣州市人民政府投入了大量的资金，对古城墙进行了全面的修缮。
这座雄伟的古城墙，不仅成为了历史文化名城赣州的一道亮丽的风景线，而且同时敢是游览赣州城风景名胜最佳的一条观光步道。
这条在全国独具特色的旅游观光步道，把赣州城的文物古迹、风景名胜这些宋城明珠，串联成了一个有机的整体。
来到赣州城旅游观光，人们从西津门登上古城墙，沿途可以游鉴西津门、郁孤台、蒋经国旧居、八境台、涌金门、建春门浮桥、寿量寺，并可俯览二水环流，远眺玉虹塔和马祖岩。
最后，可通过灶儿巷与南市街历史街区、游览文庙与慈云塔。
西津门 赣州城的五大城门之一，城门滨临章江，城门外是渡江津口，故名西津门。
西津门建有瓮城，城门有两重。
1932年红军攻打赣州城时，西津门是攻城的主战场，两重城门均被红军炸毁。
现保存的西津门，是位于瓮城的外重城门。
1933年重建时，改建为带有欧式建筑风格的三门洞碉堡式的城楼。
西津门旁还建有炮城，炮城平面为不规则的半圆形，始建于咸丰四年（1854年），是为了防止太平军攻打赣州城而建。
郁孤台 位于赣州市旧城区西北部的贺兰山上，此地是赣州城的制高点，取其地树木葱郁，山势孤独而名郁孤台。
郁孤台在唐朝代宗进就已见于记载，距今已有1200多年的历史。
时到今日，郁孤台的楹柱上仍挂有代宗时赣州刺史李勉登临郁孤台里留下的联句：“郁结古今事，孤悬天地心”。
南宋淳熙初年（1174），著名词人辛弃疾在赣州任江西提典刑狱时，曾留有《菩萨蛮郁孤台下清江水》一词，郁孤台因此名扬海内，后人多有慕名来访乾。
登临过郁孤台的历史名人，在宋代有苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥，明代有王阳明；解放后，郭沫若先生曾登临郁孤台，并作有《菩萨蛮》词一首。
1996年，****主席沿京九线视察来到赣州，也曾登临郁孤台。
郁孤台上有清代同治十年（1871）所建的全木结构楼台一座，1982年重建时改为钢筋凝土仿木结构，其形制外观均未改动。
仍为3层，高17米。
登上郁孤台，可俯瞰赣州城全景。
蒋经国先生旧居 位于赣州城北端的花园塘1号，此地原为赣州府府衙，1939年2月，蒋经国先生来到赣州任专员，在府衙旧址靠近章江的空地上建筑官邸一栋，并一直并一直居住于此，直到1945年2月离开赣州。
旧居为一凸字形的西式洋房，西邻章江古城墙，前有花园塘，遥对郁孤台，现为赣州市文物保护单位，并对游人开放。
蒋经国先生执政赣州时，曾提出“建设新赣州”的口号，并大力推行新生活运动，他还按照中国传统启蒙读物的形式，编写了《新赣南家训》一文。
八境台 始建于北宋嘉祐年间（1056—1063），位于赣州城东北隅的古城墙上,和古城墙同时修建.发源于南岭山脉的章江和发源于武夷山脉的贡江,就在八境台下汇合成赣江. 登上此台,赣州八景一览无余,犹如身临其境,故取名八境台.此台建成时,主持建造的知州孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，并请苏东坡按图题诗八首。
绍圣元年（1094）苏东坡被贬岭南路经赣州时，曾亲临八境台，在遍览赣州的旖旎风光之后，深感原诗“未能道其万一”，遂补作后续一篇。
宋代孔宗瀚和苏东坡所见的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。
到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。
八境台建成后曾屡遭火灾，1984年重建时，改为钢筋凝土仿木结构。
新台于1987年落成。
共3层，高28米，斗拱飞檐，画梁朱柱，并采用琉璃瓦盖面；内疗装修有天花、藻井、彩绘，整个建筑溢彩流金，巍然壮观。
登台凭江远眺，城外的山水田园之美，城内的亭台楼阁之秀，皆可尽收眼底。
二 水环流 发源于崇义聂都山的章水，从赣州城西而来；发源于武夷山的贡水，从赣州城东而来；两水夹城而过，在赣州城北的八境台下汇合，而成为赣江。
这一恢宏的景观被誉为二水环流。
赣江在八境台下形成以后，迳直北去，流经吉安、南昌，然后在永修县的吴城城镇注入鄱阳湖，最后在湖口汇入长江。
赣江干流全长511公里，号称千里赣江。
赣州城便是千里赣江第一城，八境台就是千里赣江第一景。
赣州城因位于赣江的源头，因而得名为赣，又因赣江纵贯江西省全境，江西省亦简称为赣。
玉虹塔 位于水西乡三联村境内章、贡两江合流后的赣江西岸，建于明代万历年间（1573—1620）。
同治《赣州城府舆地志》载：“玉虹塔，在城北西岸，明万历间，都御史谢杰从士民请建，取坡公‘水作玉虹流'句为名，塔下旧有玉虹桥。
”现有相当多的塔砖上都还保留有“万历宝塔”的铭文，与文字记载相符。
玉虹塔是一座楼阁式塔，底部设有1米多高的红石须弥座，平面为6边形，三面辟门，共9层，高30米。
塔的6面外墙均粉有白灰，故俗称白塔。
此塔的结构为壁内折上式，即在塔身的夹墙中设有盘旋而上的梯道，可直通塔顶。
此塔的结构设计合理，特别是外墙采光窗与梯道巧妙相对应，不失为明代砖塔的佳作。
1987年被列为江西省文物保护单位。
马祖岩 位于赣州城外贡水东。
据载，唐代禅宗教大师马祖道一曾驻锡于此，故称马祖岩。
至宋代，马祖岩已是赣州著名的游览胜地，除建有佛日寺外，还依山建有尘外、云端、驹岩、一憩、吸江5亭。
苏轼、文天祥都曾游于此并留有诗句。
马祖岩的寺庙建于巅顶，从唐代一直沿续到现今。
寺庙前的岩壁上原有宋以来的题刻6品，现仍保存元、明、清题刻4品。
马祖岩巅顶是观看赣州城的最佳之处。
苏东坡诗词描述道：“却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙，山水照人迷向背，只寻孤塔认西东”。
马祖岩现已辟为森林公园。
建春门浮桥 全长约400米，桥面宽5米，构造方法系每三只木舟为一组（个别的为2只木舟一组），然后在木舟上架梁，梁上再铺板，整座浮桥用了33—35节（视水位高低而增减）约100只木舟组合而成。
每3只木舟为一节的长度是12米，木舟宽度2米，长9米。
浮桥这一古老的交通设施，在赣州一直沿用了九百多睥，构成了今日赣州城物特有的人文景观。
寿量寺 位于市区中山路建春门附近。
唐末五代后梁时，百胜军防御使卢光稠为感其恩，遂捐赠东宅花园建寺，名卢兴延寿寺，后改圣量寺，宋代祥符年间改名为寿量寺。
元朝末年该寺毁于兵火，明朝洪武年间僧人荣安重建，解缙为该寺题写了《寿量寺中兴碑词》。
寺内原有一尊高达6米的铁铸观音大士像，也是卢光稠出资所造，是江西省最大的铁造像，但在“文革”时期被毁。
现寿量寺保存的建筑物建于清朝，近年来已由佛教协会进行了修缮，并在大殿内重新雕塑了一尊高达6米的木质观音大士像。
寿量寺前殿有韦驮，后殿有地藏菩萨，东侧偏殿有伽蓝、药师菩萨，西侧偏殿有毗卢佛和千手观音，二楼存放有香港心明法师赠送的大藏经书一套。
破四旧对不对
“破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。
1966年6月1日，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。
1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会，通过了《关于文化大革命的决定》（简称《十六条》），进一步肯定了破“四旧”的提法。
但如何破 “四旧”，中央没有说明。
1966年8月17日夜，北京第二中学的红卫兵拟就《最后通牒——向旧世界宣战》，19660821，北京西交民巷被改名为反修路。
宣布要“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。
8月18日，在天安门接见红卫兵之后，首都北京的红卫兵开始走上街头“破四旧”。
他们把基于中共意识形态政治正确的思想文化上的破旧立新，简单化为对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的一系列物化形态的破坏行动。
一时间，给街道、工厂、公社、老字号商店、学校改成“反修路”、“东风商店”、 “红卫战校”等革命名称，剪小裤腿、飞机头、火箭鞋，揪斗学者、文学家、艺术家、科学家等“资产阶级反动学术权威”……暴力行为成风。
行动的狂热，使许多原本置身事外的学生参加到红卫兵的行列。
新华社对此进行了连续的肯定性、歌颂性报道，人民日报发表社论《好得很》19660823，北京东安市场被改名为东风市场。
（1966年8月23日）：“许多地方的名称、商店的字号，服务行业的不少陈规陋习，仍然散发着封建主义、资本主义的腐朽气息，毒化着人们的灵魂。
广大革命群众，对这些实在不能再容忍了
”“千千万万‘红卫兵’举起了铁扫帚，在短短几天之内，就把这些代表着剥削阶级思想的许多名称和风俗习惯，来了个大扫除。
”却对此给予充分肯定。
因此这股潮流迅速涌向全国，各地红卫兵竞相效仿：冲击寺院、古迹（包括山东曲阜的孔庙、孔林），捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画，取消剪指甲、美容、摩面、洁齿等服务项目，孔庙大成殿明代彩塑孔子身上贴满标语停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品，砸毁文物（海瑞墓、龙门石窟佛头、善本图书），烧戏装、道具，勒令政协、民主党派解散，抓人、揪斗、抄家，从城市赶走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，强迫僧尼还俗……甚至打擂台似的相互竞赛，看谁的花样翻新出彩。
没有受保护的文化遗产，没有受保护的私人财产、私生活领域，没有受保护的人身自由（连老人的胡子都当成四旧来革除），破四旧成了践踏法律、肆意妄为的绝对律令、通行证件、神符魔咒。
这些活动在一些地方引起了反弹，工人、农民、军人与红卫兵发生冲突。
中共中央批准、转发公安部给和中央的报告《严禁出动警察镇压革命学生运动》。
其中规定“不准以任何借口，出动警察干涉、镇压革命学生运动”，“重申警察一律不得进入学校”，“重申除了确有证据的杀人，放火，放毒、破坏、盗窃国家机密等现行反革命分子，应当依法处理外，运动中一律不逮捕人”。
1967年10月16日 佛山市军事管制委员会批准了“破四旧”办公室《关于在文化大革命中搜查财物的处理报告》。
它规定：凡枪械、凶器“四旧”物资等一律没收，其他物品酌情予以清退。
但是被查抄的文物，多数被当时的外贸部门作为工艺品“收购”，用于出口换取外汇。
以后香港、日本、东南亚等地收藏家，其不少藏品都来自于当时的大陆外贸出口。
还有不少珍贵的文物，或被毁坏，或在混乱中丢失。
值得注意的是，破四旧给中国文化带来的这场浩劫，破坏的大多是地面上存有的文化文物，一些国宝级的文物由于其价值重大却被保存了下来，比如作为最高皇权象征的故宫，由于周恩来派北京卫戍区一营进驻进行军事保护，以及其作为反面教材的作用，并未遭到直接破坏。
北京市有11.4万多户被抄家，全国上下总共约有一千万户人家被抄，散存在各地民间的珍贵字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知有多少在火堆中消失
以农村人民公社为单位计，江苏江宁县仅一个禄口公社就有308户被抄，抄走金银器皿、饰物及日用品7500件，毁坏书籍无数。
著名作家沈从文在中国历史博物馆工作。
军管会的军代表指着他工作室里的图书资料说：“我帮你消毒，烧掉，你服不服
”“没有什么不服，”沈从文回答，“要烧就烧。
”于是，包括明代刊本《古今小说》在内的几书架珍贵书籍被搬到院子里，一把火全都烧成了灰。
字画裱褙专家洪秋声，人称古字画的“神医”，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。
几十年间，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。
他费尽心血收藏的名字画，如今只落得“四旧”二字，被付之一炬。
事后，洪老先生含着眼泪对人说：“一百多斤字画，烧了好长时间啊
”红卫兵焚书，无远弗届。
远在天边的云南江城哈尼族、彝族自治县，和老挝为邻，离北京足有三千公里，可革命不落人后：“除马克思、恩格斯、列宁、斯大林、的著作外，其他书籍都被列为‘四旧’，大量焚烧。
”黑龙江省中苏边境上的嘉荫县，中学生冲进县文化馆，将戏装、图书搬到街上，全都烧成了灰。
烧书污染空气，送到造纸厂打成纸浆才是好办法。
江浙一带人文荟萃，明清两代五百年，著名书画家大部分出在那里，留存至今的古籍特别多，破四旧的成果也就特别大。
仅宁波地区被打成纸浆的明清版的线装古书就有八十吨
1900年八国联军洗劫颐和园时，曾枪击万寿山顶的那千尊琉璃浮雕佛像。
游人行至山顶，每见缺鼻子少眼、五官不全甚至没头没脑的佛像，无不痛惜万分。
但北京的红卫兵小将前去“破四旧”时，似乎是为了替八国联军完成未竟的任务。
凡是在战火中幸存未毁而他们又够得着的佛像，无一幸免。
建于1959年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平用油漆或者黄泥浆涂抹壁画，是“破四旧”一大特色。
新疆吐鲁番附近火焰山，有个千佛洞，洞内壁画是珍贵的艺术品。
红卫兵们将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，从而让那些壁画成为废物。
徐文长、吴承恩、吴敬梓等人的故居都被毁坏，蒲松龄甚至被掘墓鞭尸。
