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罗莱家纺口号

时间:2016-04-02 03:57

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为什么没有星期七\\\/而叫星期日

圣经《创世记》的历史记载,上帝用六日造天地万物,第七日安息,规定第七日为圣安息日,吩咐人遵守之,十诫第四诫说:当记念安息日守为圣日;六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日,这一日,你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海、和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

”(出20:8-11)现代有识之士都知道,这是现行周期的周六,因周日实际为第一日。

但也奇怪,大多基督教会,不照十诫记念安息日为圣日,却在星期日作礼拜,并称之为“礼拜天”或“主日。

”这是为什么

现在我们来检查星期天的历史背景,研究这一日如何逐步取代了第七日的安息日。

查最早在星期日举行宗教仪式的,是古埃及、亚述、和巴比伦等国。

埃及的太阳神叫拉(Ra), 巴比伦人叫他巴力(Baal), 希腊人谓之米斯拉(Mithra), 罗马人叫他亚波罗(Apollo)。

古以色列人曾普遍接受拜太阳神的风俗。

王下23:11说:约西亚王“曾将犹大王在耶和华殿门旁,太监拿单米勒靠近游郎的屋子,向日头所献的马废去,且用火焚烧日车。

”(王下23:11)结9:16记圣殿祭司拜太阳神的事如下:“他又领我到耶和华殿的内院,谁知,在耶和华的殿门口,廊子和祭坛中间,约有二十五个人背向耶和华的殿,面向东,拜日头。

”这25人为大祭司和每班二人的12班祭司。

古犹太人如此,现代基督教领袖也如此。

初世纪教会领袖,面临罗马帝国镇压犹太民族造反者的运动,惟恐被当局误认他们为犹太人,故不敢守犹太人一贯遵守的安息日,却提倡在所谓“主日”作礼拜,以迎合当时邪教徒在“主日”拜太阳神的习俗,并依从罗马皇帝康士坦丁于公元321年颁布的太阳日法令。

该法令称星期日为“可敬的太阳日。

”(venerabili dei solis) 这种社会习俗的压力,使许多教会停止守安息日,开始守太阳日(Sunday)。

罗马的教会还推行在星期六禁食或斋戒,并在星期日享用美食的习惯。

这做法使信徒厌烦星期六,欢迎星期日为“满足”与“解放”的日子。

1054年,东罗马主教塞如拉瑞乌斯(Cerularius)致函罗马教皇, 批评他不该叫人在星期六禁食,并将星期日定为欢乐之日。

教皇不能容忍下级如此无礼,派代表三人去将教皇的申斥令带到东罗马首都,罢免塞如拉瑞乌斯的主教圣职。

塞主教不服,召集一批主教开会通过罢免教皇圣职的议案。

从此东西罗马教会正式决裂,西方教会由罗马领导,东方教会自命“正统基督教。

”(即现代东正教)。

如此,在1054年,教会因安息日问题分庭抗礼,迄今东正教对安息日的主张虽有改变,但在组织上未能与梵蒂冈言归于好。

按“主日”之称,来自启1:10。

约翰说:“当主日我被圣灵感动,”该经上下文并未说明“主日”是一周的哪一天。

人们便按私意武断“主日”必是星期日。

其实,如以经解经,赛58:13称安息日为“我圣日”和“耶和华的圣日。

”故“主日”应该指安息日。

何况耶稣也说:“人子是安息日的主。

”(太12:8)教会领袖当时部分主张废除安息日,改守太阳日,以争取外邦人入教。

最先提倡守第一日为“主日”者,是罗马教父犹斯丁(Justin)。

他竭力反对信徒“犹太化”,“并反对守安息日,主张守‘主日’。

”他说,“七日的头一日是上帝造光,驱散黑暗的日子,也是救主耶稣基督从死里复活的日子。

”罗马的教会起先提倡在安息日禁食。

教父希坡利徒司(Hippolytus)在公元202至234写道:“就是现在,还有人吩咐人在安息日禁食,违背基督的福音。

”查犹太人主张安息日不可禁食,因它是喜乐的日子,应该吃美食。

故当时提倡禁食者的目的,是为了排犹。

他们提倡守“主日,”也是为了反对犹太教的崇拜仪式。

当时有基督徒爱参加犹太基督徒的安息日崇拜,因他们的仪礼隆重感人。

同时,邪教风俗突出“太阳无敌”口号(Sol Invictus)。

罗马帝国兴起的拜皇帝的风俗同时把太阳神与皇帝并列。

有许多基督徒因不肯称皇帝为主而殉道。

与此同时兴起的在主日作礼拜的习惯,使许多基督徒必须在守诫命与顺服教会领袖之间决定自己的立场。

罗马教皇此时颁布警戒信徒的通谕,嘱他们“谨防安息日的异端。

”凡要忠心顺服上帝诫命的信徒,便逃入深山,躲避教皇派来围剿他们的“十字军”武装。

其实,有关守安息日的理由,应建立在圣经上,不能说一切与犹太人有关的事都不好。

耶稣说过:“救恩是从犹太人出来的。

”(约4:22)耶稣自己是个犹太人,圣经是犹太人写的经书。

我们所研究的道理,都离不开犹太人。

罗2:28说:“外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文;这人的称赞,不是从人来的,乃是从上帝来的。

” 教会最早议决信徒要在星期日休息,是在364年召开的老底嘉会议通过的29号议案说:“基督徒不可学犹太人在周六休息,却要可能时,在星期日休息记念耶稣复活。

”今引一天主教教义问答手册关于安息日的话: 冷慈(F.G.Lentz)著的《问答箱》98,99页的问答如下: “问:圣经说,‘第七日是向耶和华守的安息日。

’我们读你们的书,也得知安息日是圣经里唯一的圣日。

你认为基督复临安息日会守的日子,守对了吗

“答:你若专照圣经的教训办事,毫无疑问,你就该守周六为圣日,因那是全能的上帝吩咐人守为圣的。

“非天主教徒守星期日时,乃是在继承天主教一千八百年来的传统,而这传统绝不是圣经的定例。

我们想知道的是:他们既然否定教会的权威,他们守星期日的做法,信仰建立在什么基础上

守周六的人,如基督复临安息日信徒,在这方面倒是有话可讲。

其他守星期日的人讲不出合理的话来。

而天主教徒这方面没难处。

因我们不承认圣经是唯一信仰权威。

我们以教会的传统为依据。

在康士坦丁之前,甚至使徒们已开始守每周的第一日,而不是末一日为圣日。

”译自 F. G. Lentz, The Question Box (New York, Christian Press Assn, 1900), 98,99. 1998年5月31日罗马教皇若望保录二世发表题为“主日”(Dies Domini)的通谕,开篇引创2:2和第四诫的经文,从此逐步把上帝诫命的权威转移到天主教所设立的星期日上。

他不像以前的美国天主教枢机主教基本斯(Cardinal Gibbons)那样讲,星期日是罗马天主教制定的,所以是她权力的标记,教皇反而说:“主日”是因“基督徒”在初世纪把安息日的神圣性转移到星期日上来了。

这是巧妙的伎俩,把窜改安息日的责任推到初世纪的“基督徒”身上。

其实上帝诫命的权威,不是那么容易推翻的。

哪里能找到那么一批基督徒,胆敢决定把安息日的神圣性转到星期日

而上帝竟毫无异议地听之任之

敢于如此窜改上帝的律法者,只有但7:25所预言的霸权:“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,圣民必交付他手一载二载半载。

”请注意这里所说,那骄傲自大的权势,必向上帝说夸大的话,必折磨上帝的圣民,必想改变节期和律法。

这正是我们所要研究的问题:是谁把上帝的节期和律法窜改的

是这骄傲自大的教皇想改变上帝的节期和律法,却改不成。

他夸耀说,全世界的人都在遵守星期日,这岂不说明教皇想改的节期和律法已经改成了吗

其实, 绝不是全世界都在听他的话,而是世界各地都有人在听上帝的话,守他的安息日,抵制教皇的淫威。

现在我们如何表示我们是效忠上帝的呢

就是要听他的话,守好他的安息日。

启13:11-17的预言说,将来美国要带头为那死伤医好了的教皇摇旗呐喊,号召人民要在美国成立一个像梵蒂冈那样的政教联合机构,这就是启13章的第二个兽要为头一个兽造个像的预言。

到后来那个像要有个印记。

启20:4说:“我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽和兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同作王一千年。

”出31:13和结20:12说,安息日是上帝与他百姓之间成圣的记号。

这真理同兽的印记针锋相对。

上帝有他的印记;上帝的仇敌撒但也有他造反的标记。

到最后世人若不受上帝使人成圣的印记,就要受兽的印记。

两大阵营,旗帜分明。

善恶的斗争,将作最后决斗。

人人要决定所要侍奉的是谁。

“你必称为补破口的” 赛58:12说:“那些出于你的人,必修造久已荒废之处,你要建立拆毁累代的根基;你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。

”按“久已荒废之处”就是安息日。

上帝的十诫里被人打开了破口。

现在上帝要看,有多少人愿意来把这破口补上。

为何上帝自己不补上这破口

因耶稣说,安息日是“为人设立的。

”(可2:27)人破坏之,它就是个破口。

人遵守之,就是把破口补上。

这破口一定要人来补。

这是我们为上帝争口气的机会。

赛58:13,14接着说:“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事、不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐,耶和华要使你乘驾地的高处;又以你祖雅各的产业养育你。

”有人说:“‘雅各’表明,守安息日是犹太人的事,基督徒有主安排的‘主日。

’”按以上经文所说,安息日才是真正的“主日”,因它是“耶和华的圣日”,而且罗2:28说:“外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文;这人的称赞,不是从人来的,乃是从上帝来的。

喜乐朋家纺进入中国了

Cerf-volant 法国家纺品牌。

口号一直是提供“优质、平价、自然”的高性价家用纺织品。

致力于打破家纺的高利润,压缩成本。

2012年法国巴黎家居展MAISON&OBJET|巴黎家纺展(一年一次),国内的几个大牌子的老总罗莱、富安娜、水星啥的都到了。

Cerf-volant (喜乐朋)在法国也算佼佼者了。

Cerf-volant 是法语,翻译过来是风筝的意思。

进去中国市场的名字是喜乐朋。

确定是进去中国市场了。

楼上说的对,一开始走网络销售路线。

楼主,以上全部是本人手打的。

做家纺行业许多年了。

手打不易 望采纳

压缩海绵有毒吗?可以拿到生活中用吗

海绵聚氨酯软发泡橡胶氨酯是生最常见的一种高分子材料,广用于制作“海绵”制品。

以及避震,抗摩擦用途的弹性材料,例如鞋底,拖拉机坦克履带衬底。

生产工艺将发泡树脂,发泡助剂和粘合剂树脂(使成品具有粘合性)混合在一起;进行发泡加工。

将80份乙烯乙酸乙烯酯(EVA)、20份APAOPT3385、20份偶氮二甲酰胺、l9份CaCO和0.6份过氧化二异丙苯混合在一起,置于模具中发泡,并用机械力击破闭孔,即可制得发泡海绵。

其密度(d)为0.028g/cm,25%的压缩硬度为1.9KPa。

聚氨脂本身无毒,但其燃烧产生的气体中有大量有毒物质,大量吸入会导致人窒息死亡。

1、合成PU的单体是有毒化学物质,而PU是聚合产物,成熟的海绵产品无毒;2、一些PU产品由于聚合度比较低,会有少量的单体残留在海绵产品里,则有毒;3、若买来的海绵制品没有刺激的气味,就表示基本无毒,否则就有毒;4、低毒海绵制品稍微加热熟化处理,挥发残留物后,基本无毒。

购买海绵时,一定要谨慎挑选,以防够到有毒海绵制品:特别是海绵车垫、海绵玩具、海绵餐盒,极易危害我们自己以及孩子的健康。

压缩海绵的用途: 压缩海绵也别叫做压缩绵,其全称为高热压缩海绵,是海绵中的一个重要的类型。

主要是由外国进口装置在高温热压成,其耐油性非常好,抗拉力也比较大,软硬比较适中,密度很高。

那么压缩海绵具体可以应用在哪些方面呢

① 压缩海绵可以应用在家居用品当中,也主要是制作成高热压缩海绵枕芯应用在颈椎枕的运用,除此之外在床垫、靠垫以及沙发等产品方面,高热压缩海绵也拥有着极其广泛的应用,因为这种压缩海绵的相对价格要高的多,所以说我国使用高热压缩海绵制作家居产品并不能广泛的开展,不过随着我国的经济程度越来越高,这种高热压缩海绵就会越来越普及了。

② 打印机耗材、印台以及耳机电子手机等压缩海绵以及化妆压缩海绵都是重要的应用领域,它的压缩比能够按照所要求的进行适当的调整,按照消费者要求的压缩比例,裁好对应厚度进行压缩,在工业上面也应用它的脱水、吸收和过滤的性质加工更多的产品。

家纺知识: 什么牌子的枕芯质量比较好,会是任何一个想要购买枕芯的人必须要了解的资料。

所以,小编为大家整理了比较出色的枕芯品牌的相关信息,给大家一个借鉴和参考。

哪个品牌的枕芯好

一般选择枕芯的话,有个事半功倍的做法,就是优秀的家纺品牌在枕芯的业务上也很出色,所以,选择枕芯可以去一些知名的家纺品牌寻找。

如,恒源祥、罗莱、富安娜、博洋、水星、梦洁、九洲鹿、澳西奴、花花公子等。

什么是热压缩海绵枕芯

见过决明子枕芯、棉花枕芯、乳胶枕芯、羽绒枕芯,可你听说过热压缩海绵枕芯吗

热压缩海绵枕芯是一种国际上比较先进、具有特定功能的特殊枕芯。

它的主要功能是用作治疗打鼾、颈椎病、失眠的。

热压缩海绵枕芯的特点:不变形 既然是一种高科技的新式枕芯,必然有其独特之处,热压缩海绵枕芯的特点主要有两点。

一是枕头不易变形,保证了枕芯在长期使用下还能够保持一个合理的高度和角度,更好地保护你的颈椎。

热压缩海绵枕芯的特点:零压力 另外一个热压缩海绵枕芯的特点就是睡眠过程的零压力状态。

我们都知道,人在睡眠时会长久得维持一种姿势,在此过程中就会对人体的负荷部位造成压力,影响睡眠舒适度。

而热压缩海绵枕芯采用零压力软件测试技术,将人体压力化解,使支撑力平均分布,避免颈部疲劳。

热压缩海绵枕芯PK慢回弹海绵枕芯 现在很流行的慢回弹海绵枕芯也是打着消除颈椎疲劳的口号,的确它具有这样的功效。

那么,和热压缩海绵枕芯相比,二者优劣如何呢

首先,热压缩海绵枕芯的材质比起慢回弹海绵更加稳定,不易变形,疗效更显著,但唯一遗憾的是目前热压缩海绵枕芯制作工艺和材质的成本无法降低,广泛推广比较困难。

热压缩海绵枕芯前景 不过,热压缩海绵枕芯以它能够完美提供的舒适柔软和稳固耐用的睡眠体验,是其它枕芯很难媲美的,是一次枕芯的技术性革命,总有一天,将会成为家居日常生活用品的首选,供追求高品质生活的人群长期使用。

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