求文革时期经典语录、标语、口号、照片等
高中历史老师回答您我回答各个时期的核心任务吧，有的有口号，有的没有。
1、1949—1956年，是过渡时期。
其中1949—1952年核心是巩固新生政权，恢复和发展国民经济。
其中，抗美援朝有明确口号，那就是保家卫国。
1953—1956年核心是三大改造、向社会主义过渡以及一五计划（1952—1957）。
2、1956—1966年，是建设社会主义的十年探索时期。
核心是探索发展社会主义道路。
中共“八大”做出了正确探索。
可是后来在经济和政治上，都由于修改了八大的正确探索，有了“左”倾的探索。
经济上“三面红旗”（总路线、大跃进、人民公社化）。
要说口号，总路线应该算吧。
鼓足干劲，力争上游，多快好省建设社会主义。
政治上，反右派斗争扩大化和错误发起了反右倾斗争。
即使有口号，既乱又都是“放屁”。
3、1966—1976年，十年“文革”时期。
口号更是铺天盖地。
最早最有“震撼力”的要数主席的大字报上的“宣言”了，“炮轰资产阶级司令部”。
“文革”形势完全失控后，口号“震天响”。
4、1976—1978年，是徘徊时期。
“文革”结束了，可是“两个凡是”（凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都矢志不渝地遵循）的提出，使得各项事业并未走出“文革”阴影，徘徊停止不前。
5、1978年至今，是建设有中国特色社会主义道路的新时期。
最具代表性的“口号”要数在1987年中共十三大上形成的社会主义初级阶段基本路线“领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
”十八大上，在目标上加入“和谐”的表述。
知青宣传标语
1、知识青年到农村去，接受贫下中农再教育
2、农业学大寨3、读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的接班人
4、农村是一片广阔的天地，到那里去一定会大有作为
急啊，求建国六十年六十句口号
农业学大寨是1964年开始的一个政治口号，在中国的近代有正反两方面的教训。
后来的大寨，已经不再是一个简单的生产大队，要读懂大寨，就得读懂陈永贵。
在新中国半个世纪的历史上，陈永贵无论如何也是一个无法抹去的人物。
按《「文盲宰相」陈永贵》一书（中国文联出版公司一九九八年三月出版）的作者、新华社资深记者冯东书的说法，陈永贵是「当代世界上唯一是半文盲的国家副总理」，是「世界上唯一从最高层到最低层都有领导职务」的官员，是除过周恩来以外「全国没有哪个敢公开批评的人」……陈永贵所领导的大寨村，尽管不过区区数百人，却是「世界上唯一什麼经验都出的地方」，是「世界上被宣传得最多的山村」，但同时也是「全国最封闭的村」，是「一个没有（说话和）不说话自由的地方」。
当然，必须承认，早期的陈永贵以及他所领导的大寨，确实还是一个干出来的先进典型。
但陈永贵以及大寨的不幸在於他们看似偶然，实则必然地被所知道、所欣赏，而且很快被他当成实现自己空想社会主义梦想的一件工具。
从来不曾去过大寨，说他并不真正、全面地了解大寨大概是公允之论。
对大寨的推崇在我看来并不是立足於经过调查研究以后所做出的科学结论之上，而是在他急於为推行自己的「左」的主张寻找一个样板时，从下边干部的汇报中了解到大寨那一套「政治挂帅，差别不大的劳动记工和分配方法」，感到和自己的想法十分?合——这些有著明显「左」的色彩的东西，才是沟通并且密切了和大寨关系的媒介，也是陈永贵发迹的基石。
这是发生在一九六四年的事，时值「文革」前夕，「左」的那一套已经甚嚣尘上。
於是，从此以后，大寨就不再是遵循社会发展的应有规律，而是按照政治家的某种需要（并且是错误的需要）不断地被加工改造、被大树特树，它原有的不少好东西被逐渐改造掉了，而一些「左」的东西却被发挥到极致并强令全国效法，大寨作为极「左」年代里一个出类拔萃的极「左」典型的悲剧命运，也就因此而铸定。
具体说到陈永贵，另一本书《思痛录》（北京十月文艺出版社一九九八年五月出版）中，著名作家韦君宜曾这样评价他：「陈永贵原来大概是一个很好的朴素的农民，诚恳地想做好工作的农村干部，但他并不是一个农业科学家，不是一个宣传家，更不是一个政治家。
硬要他去当这种角色，结果就演出了不少令人哭笑不得的滑稽剧。
至於对他本人，则简直造成了一场悲剧。
」这一段话，我以为从整体精神上来理解大体还是不错的。
但我想强调指出的是，陈永贵也绝不是那种朴实、忠厚、勤劳到只知道埋头苦干，鲜会投机取巧的老实疙瘩农民。
在陈永贵身上，精明、活络的性格特点十分突出。
他是那种能上得了台面的农村中的能人、强人，因此也就具备了当宣传家和政治家的素质和才能；只不过这种素质和才能后来被用於推行极「左」的东西，这才铸成大错。
据《「文盲宰相」陈永贵》一书披露，抗日战争时期，陈永贵曾参加过日本人搞的「新亚会」，担任过村里的伪「代表」——这是一种既要支应八路军，又要应付日本人的两面角色，陈永贵能担此重任，「公关」能力自非一般。
无独有偶，在我看的又一本书里，写到一位也是全国有名的农业劳动模范并在后来步入政坛的人物时，披露出他在新中国诞生之初（或前夕，记不清了）曾私刻公章，冒充省公安特务大队长，吓唬群众、欺压良民的旧事。
把这两件事放在一起思考，你也许就会承认，一味埋头苦干的那种老实人也许能够当上劳模，但却很难进一步在政坛上有所作为（像山西的李顺达便是如此，此人的浮沉经历在《「文盲宰相」陈永贵》一书中亦有记述）。
传统文化积淀的影响加之现行体制的某些弊端，还有官场这个特殊行业对从业者在素质、才能上的某些特殊要求，使得那些由劳模进而叱?政坛的人物，必须在能干、苦干以外十分精明，相当活络，甚至还须有一些「痞子」气、「江湖」气。
并且，又岂止在农村是这样
让我们继续来说陈永贵。
《「文盲宰相」陈永贵》一书对他一生功过是非的记述判定，我以为大体是公正的。
陈永贵原来是个老农民，他在山西那个山沟沟里，算是一个精明人，但总的说来仍不失农民的朴实。
然而自从成为被政治利用的工具以后，特别是在那场人妖颠倒是非混淆的「文革」期间，陈永贵的学「坏」，就是在所难免的了。
要知道从一九六六年到一九七六年的「文化大革命」，是被称作培养政客、培养两面派的大学校的。
原来挺纯洁的青年，经过「文革」的折腾、训练，学会了造谣、骗人，学会了玩弄权术，学会了诡辩，学会了心狠手辣地害人，学会了争权夺利。
有人总结，解放前，中国有旧道德，解放后经过继承和改造，中国有新道德，「文革」来了，把旧道德、新道德统统当成封、资、修的「四旧」打倒，「文革」中就成了没道德。
《「文盲宰相」陈永贵》一书中有小标题为「『文革』是一所坏学校」的一节文字，作者在这一节里慨叹道：「『文革』翻来覆去的尔虞我诈，可把陈永贵培养『好』了。
」读书至此，我感到了作者心情的沉痛，而我心里，也被沉重所充满。
《「文盲宰相」陈永贵》一书的「余声」部分，有一节文字的小标题是「陈永贵和李自成」。
这一节文字不长，不过两千言，却深刻地揭示出一个真理：用传统的农民意识来领导农民运动，实难成功。
从某种意义上来说，传统的农民意识是封建专制主义得以存在的一种社会基础（不信请遍查中国历史，看有哪一个农民起义领袖不想当皇帝）。
中国反封建的历史任务至今不能彻底完成，主要原因我看倒不是在於少数人有「帝王思想」，而在於传统的农民意识对「皇帝」（当然是好「皇帝」）的渴盼和认同。
「严重的问题是教育农民」，对於急需实现现代化的中国来说，的这一句话倒是切中了要害。
中共党史的80句口号
依法治国、以德治国三个代表讲学习，讲政治，讲正气武装人、引导人、塑造人、鼓舞人社会主义市场经济三个有利于贫穷不是社会主义抓住时机，发展自己稳定压倒一切三步走发展战略社会主义初级阶段面向现代化，面向世界，面向未来]中国特色的社会主义一国两制五讲四美有理想、有道德、有文化、有纪律革命化、年轻化、知识化、专业化改革开放坚持四项基本原则解放思想，实事求是，团结一致向前看科学技术是第一生产力尊重知识、尊重人才两个凡是认真看书学习，弄通马克思主义全世界人民团结起来，打败美帝国主义及其一切走狗一不怕苦，二不怕死团结起来，争取更大的胜利打倒社会帝国主义整党建党、吐故纳新知识青年到农村去革命委员会好抓革命，促生产伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手毛主席万岁无产阶级专政下继续革命的理论备战、备荒、为人民农业学大寨工业学大庆向雷锋同志学习大兴调查研究之风反对修正主义人民公社好文化革命、技术革命鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义大跃进万岁以阶级斗争为纲总路线是照耀我们各项工作的灯塔抗美援朝，保家卫国中国人民大团结万岁中国人民站起来了中华人民共和国万岁一定要解放台湾将革命进行到底打倒蒋介石，解放全中国一切反动派都是纸老虎和平、民主、团结自力更生谦虚、谨慎、戒骄、戒躁下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利愚公移山为人民服务没有共产党，就没有新中国惩前毖后，治病救人毫不利己，专门利人人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人知识分子必须与工农群众相结合自己动手，丰衣足食坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，坚持进步，反对倒退兵民是胜利之本战略上藐视敌人，战术上重视敌人停止内战、争取民主、实现抗战御敌于国门之外会师武汉，饮马长江没有调查，没有发言权星星之火，可以燎原工农武装割据枪杆子里面出政权一切工作归国民党从前是牛马，现在要做人打倒军阀，打倒（除）列强中国共产党万岁
中国第一次大革命共产党的口号
如今的昔阳县美丽而崭新，犹如一幅壮美的新画卷，在世人眼前渐次展开……无论是此次“移动杯?共筑中国梦?大美晋中行”的采风团，亦或是本地人，都能感受到县城建设的铿锵步伐，体会到日日发生的点滴变化的新昔阳。
走进滨河公园，顿觉眼前一亮，河面宽阔明净，两岸草木葱茏，楼、堂、轩、榭错落有致，低栏拱桥下流水潺潺，四季花木交替装扮，置身其中的游人，更能体会到因水成景，以水造景，水中有景，景中有水相辅相成的美妙意境。
滨河公园宛如镶嵌在昔阳县城的耀眼明珠，它是人与自然和城市和谐相处的杰作。
而绿色，给这座小城增添了生态之美，现代之韵；绿色，带给小城里的人们以宜居之感，幸福之情。
昔阳县在大搞城市绿化的同时，还积极推进环城绿化建设，对县城周边陀燕岭、老岭山、奥垴山、张家山四座目击荒山，以及环县城的安坪、巴州、界都、洪水等几道大川全部进行了绿化。
巴洲川城镇化示范园区项目就是其中之一。
该园区规划面积10平方公里，总体呈带状分布，涉及巴洲、寺家庄等10个行政村；共5000人。
工程将在三年内完成。
建成后的园区将包含有一座九年一贯制学校、一座100个以上床位医院、一个派出所、两处街心公园和乐平便民服务中心。
“自力更生，艰苦奋斗”、“团结起来，去夺取更大的胜利”、毛主席画像、迎风招展的红旗、雷锋形象、农业丰收景象、愚公移山场景……在改造后的红旗一条街上，随处可见上世纪六七十年代到改革开放前，以艰苦奋斗、勤俭建国为主流的街景版画、标语、宣传画，这让每一位走进昔阳县城的采风成员都获得了一次“时空穿越”的特殊体验。
近年来，该县县委、县政府独特构思，用大寨红色文化推进城市建设，在大力度完善县城基础设施，改善环境面貌的同时，大量采用和融入大寨文化元素，让城市建设的内涵更丰富、特色更鲜明。
武家坪村保护改造项目本着修旧如旧的原则，将学大寨时期建设的三排窑洞进行整体改造，恢复武家坪村这一历史时期的原有风貌和建筑风格，打造大寨“农”字文化旅游线上的新靓点。
项目涉及拆迁、安置、改造等工程。
而且还配制了反映大寨精神的标语口号，这些文化元素与景点建设巧妙结合，在提升城市品位的同时，对弘扬大寨文化，建设“大大寨”起到了积极的宣传作用。
另外，昔阳县晋祥养老院建设工程是该县集养老服务、卫生保健、文化娱乐、康复训练、心理咨询、临终关怀于一体的重点民生工程之一，是一所以孝文化为主题的综合性社会福利园区。
工程总建筑面积21000平方米，概算总投资1.5亿元。
预计将在明年年底竣工。
竣工后可容纳1008位老人入住。
而且，该养老院的建成将为美丽、平安、幸福昔阳注入新的活力。
真正体现中华民族“尊老、敬老、爱老、助老”的良好美德，使入住老人“老有所养、老有所医、老有所教、老有所乐”，进一步促进了该县社会养老服务事业的快速发展。
与此同时，在这片孕育了“大寨精神”的热土之上，还有一批极具潜力的产业项目正在加速发展。
漾泉蓝焰煤层气项目是晋煤集团山西蓝焰煤层气公司与阳煤集团合作开发的煤层气地面抽采项目，该项目自2009年实施以来，现产量已达到20万立方米\\\/天。
目前，该公司已开始向昔阳县、太原市、阳泉市以及河北等地供气，形成了晋中地区规模最大的煤层气抽采井网，为实现煤层气产业的可持续发展奠定了坚实的基础。
总占地1600亩的大寨华通现代农业示范园区项目概算总投资8亿元，是集科技农业示范、农产品汇展、农业观光、农事体验、旅游休闲、研发培训、农资物流、餐饮服务等功能的现代农业综合项目。
该项目一期工程于2012年3月份开工建设，10月份完成梯田创意馆、叶菜展示馆、果菜展示馆、四季南果馆、绿色生活馆、综合体验馆6个智能联动温室及农产品会展大棚主体建设。
目前，在工期紧、任务重的情况下，各施工队伍勇于拼搏、艰苦奋战，以一流的质量打造优秀的工程品牌，计划今年完成棚内设备安装调试、场外路面硬化、绿化等工程。
