观音菩萨用什么装藏?
应装藏，否则易入邪魔妖孽鬼类附像。
佛法依法不依我们应尊重佛经仪轨。
是有装藏和开光之说的。
装藏具体如下： 显密两教。
俱有装藏之说。
而悉言用舍利。
中具二种。
或曰四种法身舍利作第一。
生身舍利次之。
故西土风俗多用法身舍利。
即五部大陀啰尼以为上首。
一切经咒文辞是也。
五大陀啰尼者。
一佛顶尊胜咒(此咒世人多知之)二佛顶放无垢光明咒(在大藏忠字函)三正法秘密箧印咒(同上)四菩提场庄严咒(不字函)五十二因缘咒也(此亦知者多。
一名因缘法颂。
而维字函造塔功德经等出处不一。
有译汉者。
有以汉文音之。
而未译语者)内有杂用安种字一文处。
乃是五部元主如来。
与六大菩萨之根本明灵种字也 顶上肉髻内◇。
项喉内◇。
心间衷◇。
脐孔内【◇】。
密处◇。
额上◇。
以上有[巾*亭]木。
则顺书[巾*亭]木前面。
无[巾*亭]木。
则书于纸。
而安中畿分藏各正位处。
画像则就梵絣居中书之。
又二目上二◇字。
两耳上两◇字。
鼻上中间◇。
舌根当口◇。
此五根种字(与斋问◇字满六根)皆书于草创之素底各处。
以被彩粉涂盖。
其[巾*(穴\\\/登)]像之藏。
亦应作如是。
若已成者。
则书于背面亦可。
藏有五方之分。
其中畿之藏。
则顶上种字下。
安楞严总持。
项喉种字下或傍。
安音声字母。
心间种字下或傍。
安一切智咒。
脐间二种字上下及其周围。
安金刚寿命心咒。
密藏种字下。
安巩固善住咒。
其四方之藏。
则前面佛顶尊胜。
右边无垢光明。
后面秘密箧印。
左边菩提场庄严。
此四咒之尾续。
及中畿之下。
俱安十二因缘总持。
其下正中垫财神天地轮。
座内安护法善神之真言。
及一切吉祥颂偈(若护法像之座位内。
则惟用吉祥偈)是等咒语。
或用全部总持。
或用小总持。
或惟心咒。
或用心中心。
或本尊心咒。
至于种字一文。
坚固子一粒为止咒数亦不拘多少。
只度其腔量之宽狭而为之。
若甚小之像。
及衷实者。
不用藏亦得。
从印土来鉝麻像。
不宜补添藏(鉝麻。
番语。
即白铜也。
或曰响铜。
西域有此铜山。
昔迦叶佛亲游斯山加持而授记之曰。
当来。
迦牟尼佛出世时。
彼教下人采兹铜作像。
礼拜供养者。
获无量功德云云。
其试法。
近处昊置个真坚固子。
则即吸取焉。
或触之则辄粘。
盖同气相感故耳昊音泉放也) 以上通用之制度。
如胎偶之腔量甚广。
则附用大宝广博楼阁善住秘密总持(息字函)等。
一切吉祥真言。
竭力安之更佳。
藏中所用真言。
或梵字。
或汉文。
皆宜横书。
尽容于一行内。
其余行另书他咒。
或本咒前行。
周而复始。
惟不可一首总持。
半途间断。
折回来往复书。
书字和用椒汁。
则被虫不食云。
或欲此外附安经卷整夹亦得。
大乘经律论安在心间以上。
小乘经律论则安心间以下。
俱额向上竖置之(或有坚固子并装。
则与郁金华同包束。
置小净盒内。
连盒随宜处安置。
即所谓生身舍利者也。
乃戒定慧之所熏修。
甚不易得。
其色有三。
骨舍利色白。
发舍利色黑。
肉舍利色赤。
获圣果者皆有。
惟佛舍利槌击不破。
弟子舍利。
固分不及。
又通称灵骨。
或曰内分有二。
一谓行道舍利。
或翔空。
或发光。
一谓入定舍利。
闭其灵形。
不可得见。
又骸骨与尸炭。
谓身种舍。
发爪及衣服拂珠等。
被气所熏之物件。
谓毛絮舍利。
然斯二种。
圣凡通具。
惟本人之像中可用。
若论通用之说。
则传所云凡夫身体所出者不得用。
建立相反者不得用。
秽污者不得用。
其真圣实仙之身体所出者。
不轻易得。
且难识别其是否。
故惟用法身舍利。
为便而佳也)今录全藏之要略。
以为后人儗推之式。
其用梵字。
因其源从梵天处所。
流传人间。
且佛敕原文。
具大摄受。
凡见者。
闻者。
念者。
触者。
书写。
读诵。
佩带。
礼拜。
供养。
右绕者。
咸获利益。
番汉传集。
同作如此称赞故也。
不熟梵者。
以番字及汉文书之(梵番左始。
汉文右起)慎勿脱落错误点窜(一切西番藏咒。
皆用板印者。
图其甚便也)不论其文。
或自尾向上。
或从头往下。
紧卷之。
以净糊封口(不得用皮角胶等物)形如爆竹。
记其上下。
不可颠倒。
倒则犯火灾(出将达大师传)卷毕。
以黄绢裹之。
始终要洁净。
持八阙斋为妙(书藏及装藏日)或当时忌荤酒。
禁气恼等。
一切不祥之事。
发喜悦良善心。
口诵十二因缘咒。
或梵或汉。
不能者默持他咒。
或念佛名号。
译汉因缘咒曰(见五异译中。
取义净法师译) 诸法从缘起 如来说是因 彼法因缘尽 是大沙门说 按此颂。
大小二乘。
显密教俱有之。
全包三藏深义。
凡作善事。
持诵此偈。
则获无量功德。
于是用五宝(金。
银珍珠。
珊瑚。
青金石)五甘露(蜂蜜。
石蜜。
乳。
酪。
酥油)五药(菖蒲。
仙人掌一种草根苦参。
乌贼。
藤梨[山\\\/干])五谷(稻。
大麦。
小麦。
绿豆。
白芝麻)五香(白檀。
沉香。
肉豆寇。
龙脑香。
郁金香即香红华也)细末合一处。
复晒干之。
以少分涂于天地二轮间。
多分再加诸般香面。
以窒一切空枵。
为其不散不朽。
不生虫蛀。
坚固之本也○按[巾*亭]木。
乃塔幢所必须。
于像则非必用之物。
然像之甚大者。
用之更妙。
其法如系现采。
则先择珍产(栴檀。
沉速。
桧。
柏等。
无毒。
无刺。
而疆健者)若系购买。
亦须重价易之或以礼善求。
不可强索盗取。
既得之。
则记其本末而阴干之。
作时本末不可颠倒(本往下。
末向上。
为正)长分勘新像之量。
亦作百二十五指为度(言如来之像也。
若他像亦以此推度)脐际分以上作圆而稍细。
以下作方。
尖不宜太锐。
但得似塔之形乃妙。
下根作五股半杵形(画作亦可)以朱粉涂之。
所书之字。
金为上彩粉为中。
墨为下(他处亦如是差别)顶之一指入于宝髻内。
项际下。
即安手主心木。
形圆。
脐际下八指处。
安足主心木。
形方。
足之主心木以下。
梵[巾*亭]余四指。
为密藏处。
则内分之百二十五指自不差矣。
但若是实心的像可以不装藏。
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