DR的钻戒跟IDo哪个好
西方婚礼誓言 我愿意他）成为我的妻子（丈夫），从今天开始相互拥有、扶持，是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开 西方婚礼誓词（新郎 新娘 牧师对话） 版本一： 牧师：你愿意娶这个女人吗
爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新郎：Ido（我愿意）
牧师：你愿意嫁给这个男人吗
爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）? 新娘：Ido（我愿意）
版本二： 牧师:问(男)：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意 牧师:问(男)：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。
要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。
不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗
你在众人面前许诺愿意这样吗? (男)答：我愿意。
我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。
无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。
不和其他人发生感情。
牧师问(女)：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗? 女)答：我愿意。
牧师问(女)：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。
要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁
你在众人面前许诺，愿意这样吗? (女)答：我愿意。
我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。
牧师：请新郎新娘交换信物。
西方婚礼誓词(英文版)~! The Wedding (Tom and Mary ) Priest: Tom, will you give yourself to Mary, to be her husband, to live with her according to God’s word? Will you love her, comfort her, honour and protect her,and, forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live? Tom: I will. Priest: Mary, will you give yourself to Tom, to be his wife, to live with him according to God’s word? Will you love him, comfort him, honour and protect him, and, forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live? Mary: I will. Priest: Families and friends, you are witnesses to these vows. Will you do everything in your power to uphold Tom and Mary in their marriage? All: We will. Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary, to be my wife; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise. Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom, to be my husband; to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, so long as we both shall live. All this I vow and promise. Priest: God of steadfast love, by your blessing, let these rings be for Tom and Mary, a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord. Amen. Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have .I honour you; in the name of God. Amen. Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days. Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage. With all that I am and all that I have. I honour you; in the name of God. Amen. Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days. Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other. In the name of God, I declare them to be husband and wife. What God has joined together, let no one separate. Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day; go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change. Bless our home, our partings and our meetings. Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams. Amen. All: Grown our lives with your goodness; sustain us all our days with your love. Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow. And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name: All: Blessed be God; Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever. Amen.
学校开运动会，班主任让我们每个同学为班级想一条口号，我在初一3班，麻烦各位帮我想想
初一三班，不懈追求，勇往直前，一枝独秀
需要一篇演讲2分钟的英文稿,题目是What can Ido for Olympic Games?
can make any for the Olympic Games 奥运精神：为奥运做点贡献吧
In 2008 is drawing near, what should we make? The body is a Chinese we has the responsibility to have the duty to leave a strength for our motherland, then we may do this: 1. takes the student, must the diligently study, improve own comprehensively first quality, this is most basic. 2. if is the industrialists and businessmen, must utilize some high tech, enhances the product the quality, with international connects rails 3, took the ordinary resident, wants many using the network to understand other country the cultural custom, studies some foreign the language, English more than 4. to the country proposed in particular some feasible constructs Italy, conducts for Olympic Games' success supplies ideas. 5. participates positively volunteers to move 6. to create the propaganda, propagandizes the Olympic Games spirit.Simultaneously sells the Olympic Games mascot figure, posts the Olympic Games slogan, the Beijing Olympic Games, lets us hope for and welcome it the arrival! 2008年快到了,我们应该做些什么呢? 身为一个中国人我们有责任有义务为我们祖国出一份力量,那我们可以这样做: 1.作为学生，先要努力的学习，全面提高自己的素质，这是最基本的． 2．如果是工商业者，就要多运用一些高科技，提高产品的质量，与国际接轨 3，作为普通市民，要多利用网络来了解他国的文化风俗，学一些外国的语 言，尤其是英语 4．多向国家提出一些可行性的建意，为奥运会的成功举办出谋划策． 5．积极参加志愿着活动 6.多做宣传，宣传奥运精神。
同时推销奥运吉祥物，张贴奥运标语， 北京奥运，让我们期盼并欢迎它的到来－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－2006年即将过去，我们距离北京2008年奥运会越来越近时，每个人的心头也感受到了时间的紧迫感和责任感。
我能为奥运做什么
新的一年从文明礼仪开始，从生活礼仪做起
2008年北京奥运会一步步地向我们走近，奥运会的场馆建设和各方面的准备活动也在紧锣密鼓地进行着。
我真的很高兴，并且我为自己是个中国人而感到自豪。
奥运会是一个加深国家、民族之间友谊，增进彼此之间了解的一个全球性的盛会。
从 2001年7月国际奥委会萨马兰奇主席宣布北京为第29届夏季奥运会举办城市的那一刻起，所有的华人都开始为奥运会做一些力所能及的事情，贡献自己的力量。
四年后，我们提出了“同一个世界，同一个梦想”的奥运口号。
五年过去了，北京奥运的所有准备工作都在有条不紊的按计划进行。
而我们记忆中的五年前的那一天，是属于狂欢与激动的节日，因为那天圆了我们中国人的申奥梦。
但今天，我们需要开始的是另一个梦想——让2008年的北京奥运会成为同一个世界的同一个梦想，让世界所有人民一起分享梦想，分享中国北京带给全世界的一届奥运盛会。
我曾经在报纸上看到一些智力有缺陷的学生对奥运做出的贡献，我感到惭愧。
连在智力方面有缺陷的学生都可以尽自己最大的努力为奥运作贡献，我们为何还在此袖手旁观
即使我们做得微不足道，但只要细心就会发现我们可以为奥运做的事有很多很多。
看看我们周围，我们可以努力学习英语，在2008年的时候做一名志愿者；我们可以向外国游客宣传和介绍北京奥运会；我们可以随手捡起地上的垃圾，美化环境，爱护一草一木，让北京成为美丽的花园城市…… 我认为城市建设和热情服务必不可少，但当务之急是人们的公德意识和规则意识有待提高。
在家里则监督大人节约用水用电，少用塑料袋，不能随地吐痰…… 这些事很小吗
是的，很小，只要我们付出1%的努力，这些事很小吗
不，它们并不小，只要你付出这1%的努力，它们就可能会成为奥运会成功的关键
我们每一位中国人都有义务和责任用实际行动来支持2008年北京奥运会。
让我们行动起来吧，为北京奥运会贡献自己的力量
让我们行动起来吧，让世界变得更加美好。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－The Games of the 29th Olympiad in 2008 are awarded to the city of Beijing.With the motto New Beijing, Great Olympics, Beijing promises to host a Green Olympics, a Hi-tech Olympics and the People's Olympics. Chinese people always appreciate the purposes and principles of Olympic ideal, support the efforts of Olympic Games to promote world peace. The Chinese Government and people are doing our the utmost\\\/best to prepare for the 2008 Olympic Games in Beijing, and shooting at the pageant with advocating Olympic ideal, sparkpluging world peace and enhancing the relationships among the world. Olympic spirit are gonna spread again in orient cultural ancient China. The government and people of China have always admired the purposes and principles of the Olympic spirit and supported the efforts made by the Olympics in promoting world peace. The Chinese government and people are doing our utmost in preparation for the 2008 Olympics in Beijing. It is our hope to make it a grand gathering that will carry forward the Olympic spirit, promote world peace and enhance the friendship among people of the world, so that the Olympic spirit will flourish once again, this time in China, an oriental country with an ancient civilization. 中国人民一向赞赏奥林匹克精神的宗旨和原则，支持奥林匹克运动为促进世界和平所做的努力。
中国政府和中国人民正全力以赴，做好2008年北京奥运会的筹备工作，力争把2008年奥运会办成一次弘扬奥林匹克精神、促进世界和平、增进各国人民友谊的盛会，让奥林匹克精神在中国这一东方文明古国 再次得到发扬。
和儒家思想有关的3000字文章
我不是国学研究人员，更不是这方面的专家学者，但对国学、特别是儒家思想的兴趣，并认为目前我国学术界在对儒家思想的研究中，仍存在几个不容忽视的问题。
这些问题不及时解决，就不可能有我国学术研究的繁荣和发展。
一、黄钟毁弃，自堕家声 儒家思想是我国传统文化的主流，是东方文明的主要代表，是世界四大文化瑰宝之一。
这是中华民族的光荣和骄傲。
但遗憾的是，自1919年五四运动提出“打倒孔家店”的口号后，儒家思想在我国文化思想体系中的统治地位便开始了动摇。
一部分人认为外国的月亮都比中国好的知识分子，被戴上先进知识分子的桂冠而饮誉当代；另一部分仍看重孔孟儒家思想的知识分子，则被戴上“顽固、保守、落后、腐儒”之类的囚帽而被打入冷宫。
这种思想倾向逐步发展，至文化大革命的批林批孔便达到顶峰。
这时的孔孟，由人人景仰的千古圣贤变***皆唾骂的千古罪人。
这时的儒家思想，由人皆笃而行之的金科玉律，变成了人皆惧而远之的毒蛇毒草。
但奇怪的是，儒家思想在其自己的发源地——中国，虽遭受了如此骇人听闻的劫难，但在世界许多非儒家思想发源地的外国，却一直在走红运。
这些国家不仅把儒家思想当作道德修养和政治操作的蓝本，甚至还把儒家著作当作企业管理的圣经。
以近邻日本为例。
日本是一个对尊重儒家思想有着长期传统的国家。
长期以来，其政治、文化的发展，无不打上儒家思想的深深烙印。
儒家思想对日本经济发展的影响也十分明显。
第二次世界大战后的几十年里，日本经济发展之所以如此迅速而成为世界第二大经济强国，即与儒家思想作用之发挥息息相关。
他们认为，把四书运用到现代企业经营管理方面，将是一座取之不尽、用之不竭的宝库。
日本著名企业经营者，日立化成公司总经理横山亮淡说：“终身就业制和年功序列制，是‘礼’的思想的体现。
企业内工会是‘和为贵’的思想的体现。
”三麦综合研究所高级顾问中岛正树称“中庸之道为最高道德标准”。
日立集团的创始人***浪平把“和”、“诚”、“言行一致”作为社训。
日本企业内广泛开展的合理建议运动和质量管理小组活动，则是在最基层把“和为贵”和“自由竞争”统一起来的良好形式。
（以上资料，见1987年10月21日《参考消息》） 现在儒家思想影响的辐射面，不仅早已超越国界及于亚洲各国，而且也早已超越洲界及于欧洲、美洲、澳洲，现在世界许多国家包括美国和澳大利亚在内，共设立了一百所孔子学院（见2005年《中国剪报》），就证明了这点。
我们不禁要问，人家对儒家思想之重视若此，而作为儒家思想发源地的中国，却黄钟毁弃，自堕家声，这是为什么
这难道还不值得痛自反思吗
二、轻精华而重糟粕 这里所谓重糟粕而轻精华，是我们在儒家思想研究中，许多人总是只注意汲汲于发掘其糟粕，而不注意或不愿意发掘其精华。
几十年来，一部分马克思主义的学者，把孔孟定位奴隶主和封建地主阶级的代言人，把以孔孟为代表的儒家思想，则定位为奴隶主阶级和封建地主阶级的反动的思想体系。
这些人，不消说，自然是儒家思想最坚定的批判者。
他们对儒家思想中的积极因素，视而不见，或见而不愿承认，不愿言传；而对其中的消极因素，则竭其心力之所能，必鸡蛋之中找到骨头而后快。
另一部分非马克思主义的学者，他们虽有重儒家思想中的积极因素，但识时务者为俊杰，也只好放弃自己原有的独立观点，随声附和起来。
于是，一股专找儒家思想岔子的不正之风，便迅速蔓延起来，汹汹然，几有不可一世之势。
这里，以“礼”为例，以概其余。
“礼”是儒家思想的重要组成部分。
孔子十分重视“礼”的社会作用和发挥这种社会作用的优异这点，是完全正确的。
因为“仁”是“礼”的本质内容，而“礼”则是“仁”的表现形式。
二者之间的这种辨证关系，便决定了“礼”的社会作用之大和发挥这种社会作用的优异之点。
“礼”的社会作用是：“礼”“乐”结合，能大大激发和表现人们的思想感情，能引导人们讲究精神的高尚，人格的完善，言行的文雅，对人对事谦虚谨慎，戒骄戒躁。
所有这些，都对中华民族自古以来就以“礼义之邦”著称于世界，产生了深厚的影响。
可以肯定，也将对当前我们所希望构建的***社会发挥重大的作用。
和“法”比较，“礼”发挥这种社会作用所具有的优异之点是，“礼”可以防患于已然之前，而“法”只能惩治于已然之后；“礼”所采用的方法是积极的，因而其所产生的社会效果是稳固的，持久的。
而“法”所采取的方法是消极的，因而其所产生的社会效果是不稳定的，不持久的，孔子也在《论语》中明确指出了这点，他说， “道之以政，齐之以刑，民勉而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” 就是说，如果只知用法律、命令和刑法等手段去对付老百姓，老百姓虽然可以一时苟免于犯罪。
但由于他们不知道犯罪是一种可耻的行为，因而以后还有重犯的可能。
如果我们改用道德和礼治的手段去对付老百姓，其效果就完全两样了。
这时，老百姓知道犯罪是一种侵犯他人利益和影响社会秩序的可耻行为，因而就会坚决改正错误，回归正路，以后便永远不会误入歧途，发生再次犯罪的事了。
“礼”的社会作用如此之大，所以荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
”但奇怪的是，许多人却看不到或因某种原因不愿看到这点。
如我国当代颇负盛名的学者杨荣国先生就是其中最典型的代表。
他在其著作《中国古代思想史》一书中，在谈到“礼”的问题时说：“鲁国的孟孙，他把从公室分得来的奴隶，一部分解放成为自由的佃民。
这种关系的转变，就是这族有的奴隶制向封建制转变。
这在孔子看来，就是对殷商以来的礼制的根本破坏。
这还了得
尤其是季孙更为荒唐，公室里所分得来的奴隶，便全部予以解放，而使之以佃民的身份来从事生产。
这就是周公所重建的礼制，是一个更长的破坏了……正因如此，所以孔子提出了‘克己复礼为仁’的主张，要人家克制自己的欲望，约束自己的行动，回复到原有的礼制范围去。
可见孔子的‘礼’，是为维护奴隶主的反动统治服务的，因而是反动的。
”这就是杨先生对“礼”的定性。
“礼”有没有积极意义的一面呢
通读全书，杨先生竟无只字提及。
这可见“礼”在杨先生心目中已判为死刑，连缓期执行的希望都没有了。
其实，杨先生在此是形而上学多了一点，而辩证法则少了一点。
按辩证法，任何事物不都有普遍意义和特殊意义的两面吗
如果只有特殊性的一面，而无普遍意义的一面，则历史文化的继承性何来
如果孔子之“礼”只有适用于奴隶社会这样特殊意义的一面，为什么事实却是不仅适用于封建社会，还适用于资本主义社会
上述日本等国不是把“礼”适用于国家管理和企业管理，而且还管出了成绩吗
杨先生既然认为“克己复礼为仁”是反动的，那么要不反动，自然便只能是与“克己复礼为仁”反其道而行之，不克制自己的欲望，不约束自己的行为，不回顾到“礼”的范围，不达到“仁”的最高境界了。
但这样做的结果，不是会天下大乱吗
我们所追求的政治理想——***社会，怎么能实现呢
三、脱离实际望文生义 正确地理解原文真义，是做好一切学问的基础。
研究儒家思想亦然。
但目前我们在儒家思想研究中，脱离实际，望文生义，因而其原义被曲解者，亦非无有。
这里只举二例。
第一个例子是对《论语》中“仕而优则学，学而优则仕”这两句看来似乎极易阐释的话的阐释。
《四书全译》是这样翻译的： “出去做官，办完了公事有余力就去学习；在家学习，完成了学业，还有余力就去做官。
” 应该指出，这样的翻译不是个别的，许多人都是如此，连一些国学权威也不例外。
但这样的翻译，怎么理解呢
完成了学业还有余力就去做官，中国有过这样的制度和先例吗
没有；外国有过这样的制度和先例吗
也没有。
既然如此，这样的翻译就不合理了。
那么，怎样翻译才符合原文的真义呢
这里的关键是对一个“优”字的理解。
看来译者是把“优”字当作“优裕的时间”来理解的。
其实不是。
应该当作“优异的成绩”来理解。
这样，问题就解决了。
如果这样翻译：“做官成绩虽然优异，也应当学习；学习成绩必须优异，才能做官。
”不就很好理解了吗
第二个例子是对《中庸》中“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜也。
”这几句话的理解。
上述《四书全译》是这样翻译的： “他隐藏了别人的坏话，宣扬别人说的好话，掌握好坏两个方面的极端，应用折中、恰当的道理去治理平民，因此才被称为舜啊。
” 上述“折中、恰当”四字，就是译者对“用其中于民”的“中”字的含义所做的解释。
至于怎么折中出恰当的道理，译者虽未明言，但顺藤摸瓜，其意思无非是：极恶固然不好，至善也同样不好，最好之点是在极恶和至善之间。
既无极恶之害，也无至善之害，这点就是中庸之道。
用中庸之道去治理平民，就是舜的伟大之处。
应该指出，这样理解《中庸》中这几句话的含义，不是《四书全译》译者的独创。
许多学者包括某些国学大师也是这样理解的。
正因如此，所以连有的哲学词典，也是根据这样的理解来对“中庸之道”作出评价的。
如1986年12月上海辞书出版社出版的《辞海、哲学分册》中说，“《中庸》不仅以中庸为美德，而且还作为道德修养和处理事物的基本原则和方法，主张‘执其两端用其中于民’，以求对立两端的统一与中和……后来泛指平庸、妥协、保守、不求上进。
” 对“中庸之道”的这种评价，当代国学大师扬荣国先生更有“精彩”的描写。
他在其著作《中国古代思想史》中，在评价孔子时说： “孔子曾经见到，有好多的君子们既好勇，而又疾恶穷措大，他认为这不好，这会要激成暴动……在另一方面，又有许多的君子们，不仅不疾恶穷措大，反而给予穷措大以相当的优待。
结果，穷措大舍国君于不顾，都来拥护他了。
齐国的陈氏，便是一例。
这两者，在孔子看来，都是不好的，都是走极端，便要加速这族有的奴隶制国家的崩溃。
于是，孔子倡导‘中庸’。
他认为，只有‘中庸’，才可以挽救这走极端的毛病……因之，孔子以‘中庸’为至德。
” 这可见“中庸之道”在杨先生眼里就是对人??如此，上述《辞海、哲学分册》及《四书全译》的编纂者的看法，也是如此。
其实，这种看法是完全错误的。
《中庸》第一章：“喜怒哀乐之未发，谓之中。
”可见“中”是不以人们的思想感情为转移的客观存在。
这客观存在，不可能是别的什么，只可能是指事物的本性及其发展规律。
“发而皆中节，谓之和。
”我们的行为如果符合事物本身所固有的法度，即如果符合事物的本性及其发展规律，就能促进事物的***而顺利发展。
“中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
”所以，“中”是天下万事万物最大的根本。
“和”则是天下万事万物***顺利发展的必由之路。
“致中和，天地位焉，万物育焉。
”如水肥气热是植物生长的基本条件，但不能过量，也不能不足，否则就不利于植物的正常发育生长，因为两者都违反了植物的本性及其自然规律的缘故。
又如地球绕日周转，根据地球和太阳的质量及其距离的大小，要求地球具有一定的线速度，大于或者小于这个线速度，地球就会脱离原有的运行轨道。
这个一定的线速度，就是中庸之道所要求的速度。
地球如此，其他天体环绕某个恒星周转时所需要的线速度也是如此。
这说明“中庸之道”不仅适用于人类社会，也适用于自然界。
由此可见，所谓“中庸之道”就是对人对事不要太恶也不要太好之道。
所谓“中庸之道”就是“平庸、妥协、保守、不求上进”的看法都是对“中庸之道”的莫大歪曲。
应该指出，“中庸之道”就是客观真理之道，就是事物的本性，及其自然规律之道。
正因如此，所以孔子说，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”为什么呢
因为做人做事要完全符合中庸之道，符合事物的本性及其发展规律，所以难度极大。
正因如此，所以孔子又说，“过犹不及”。
为什么呢
因为“过”脱离了“中庸之道”，违背了事物的本性及其发展规律；“不及”也脱离中庸之道，违背了事物的本性及其发展规律的缘故。
如资本主义未发展至最高阶段，而说已发展至最高阶段，这便是“过”；资本主义已发展至最高阶段，而说未发展至最高阶段。
这便是“不及”，“过”和“不及”，都违反了中庸之道，违反了资本主义的本性及其发展规律。
又如人的正常体温是37°，高于37°，是“过”；低于37°是“不及”。
这两者都不好。
因为这两者都偏离了中庸之道——人的正常体温，违反了人正常生存的本性及其发展规律的原故。
那么，上述《中庸》中的那几句话怎样翻译才好呢
根据我对“中”和“中庸之道”的如上理解，我认为以这样的意译为好： “根据善与恶对立统一的规律，要摈弃那恶的一面，发扬光大那善的一面，把那符合”中庸之道“的至善之点。
运用于治理国家之事，这就是舜王的伟大之处。
” 四、人云亦云缺乏创新意识 几十年来，由于受当时环境的影响，我国学术空气一直十分沉寂。
什么问题，往往众口一词，很少异议。
一提到***，不论是黄巢领导的***，还是李自成领导的***，总是说，这种起义，动摇了封建地主阶级的反动统治，但由于农民阶级的阶级局限性而卒遭失败。
一提到每个朝代初期所采取的改革措施，不论是汉武帝还是唐太宗，总是说，这是在***的打击下，封建统治者对农民所采取的让步政策，虽有一定的积极意义，但都是为进一步巩固其封建统治服务的。
对儒家思想的研究也是如此。
一提到“民可使由之，不可使知之”。
总是说，这是孔子的愚民政策。
有谁敢说这不是孔子的愚民政策
不敢。
其实，只要稍微认真思考一下，就可找出这种说法的破绽来。
如果说是孔子的愚民政策，为什么他要大开私人讲学之风，把“学在官府”的传统制度改变过来，变成“学移民间”
如果确是孔子的愚民政策，为什么也要向统治者提出“善人教人七年，亦可以即成矣。
”和“以不教民战，是谓弃之”的训诫
一提到朱熹的名言“理在事先”，总是都说，朱熹事客观唯心主义者，有谁敢说，朱熹不是客观唯心主义者
不敢。
其实，也只要稍微认真思考一下，也可以找出这种论断的破绽来。
如果说朱熹这句话是错误的，因而定性他是客观唯心主义者，那么，我便不禁要问，是先有卢梭和狄德罗等一批启蒙思想家，还是先有法国大革命
是先有马克思的《***宣言》和《资本论》的出版，还是先有世界无产阶级革命的勃兴
是先有长江三峡水电站理论的提出，还是先有长江三峡水电站的建成
是先有神州六号的升天，还是先有神州六号升天理论的产生
这些问题的答案是十分明显的。
但朱熹“理在事先”的理论，总不被人所肯定，这难道不值得我们深思吗
科学，不论是自然科学还是社会科学，都是真理的结晶。
但实践证明，真理有时确实掌握在少数人手里。
一时不能被人们所承认，有时还可能要被冷落，被讽刺，被打击迫害，这点连自然科学也不例外。
哥白尼的地动学说，不是被当时的教皇所反对，还因此有过牢狱之灾吗
但真金不怕火炼，哥白尼的地动学说，最终还是为后人所承认，并认为他为人类立下了一大历史功勋。
当代最负盛名的大科学家爱因斯坦，其遭遇也是如此。
他所提出的相对论，不是对今天原子能时代的到来，信息时代的到来和航天时代的到来，起了决定性的作用吗
但在当年提出这个相对论的时候，大家却认为是奇谈怪论。
他当时任教的柏林大学还因此解除了对他的聘约。
自然科学的遭遇如此，社会科学的遭遇自然更难例外。
至于曾被长期打入冷宫的儒家思想，要想冲破原有思想桎梏，在研究中标点新、立点异，其遭遇之不幸，当亦自在想象之中。
但中央现在强调自我创新，我想儒家思想研究，也不应例外。
确实，社会进步，科学先行。
没有创新，科学就会停滞不前，社会就无法向前发展。
中央现在强调在搞好物质文明建设的同时，还要搞好精神文明建设，这自然是对的，但作为东方文明主要代表的儒家思想，我们在研究中，如果我们不从旧有的思想桎梏中解放出来，打破几十年来儒家思想“中国臭而外国香”的奇怪状况，则我们所高唱的精神文明建设，便只能是一句好听的口号。
以上四点是我对当前我国儒家思想研究几个问题的初浅看法。
应该指出，十一届三中全会后，拨乱反正，这种状况虽有所好转，学术界初步兴起一股为儒家思想重新定位的热潮，但对儒家思想的积极作用的认识，还是很有限度的。
特别是对儒家思想不作深入研究，而无理漫骂者仍大有人在。
因此，本文上网之后，我诚恳地希望能引起这些人的关注。
我欢迎有理有据的争鸣。
来源于：iDO社区儒家思想及其现实意义儒家思想是中国传统文化中的主流思想，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
儒家思想影响了世界上许多国家，特别是东亚、东南亚国家，新加坡甚至用儒家思想来治国。
因此继承和宏扬中国传统文化意义深远。
（1）儒家思想产生的背景及其形成、发展演变过程与作用①背景春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革。
周王室衰微，诸侯争霸，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏。
社会的动荡中。
社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒、法、道、墨等家，他们各自为自己所代表的阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，这不仅繁荣了文化，也为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
②形成、发展过程a.春秋：孔子是儒家学派创始人。
他提出“仁”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
维护“礼”，主张贵贱有“序”，这是孔子政治思想中的保守部分。
主张以德治民，要统治者爱惜民力，取信于民，正身律已。
在政治上，主张逐步改良，“损益”旧法。
儒家思想后来发展成为中国古代封建文化中的正统思想。
b.战国：孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
c.西汉：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
d.宋朝：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
南宋朱熹是理学发展的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
e.明朝：理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
儒学的现代价值儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等；伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）；维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）；维护国家统一：大一统思想(统一祖国)；个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）；现代价值：儒家的大一统思想，民本思想、进取精神、忧患意识、历史使命感、道德意识与和谐意识等，我们都可以赋予新的时代内含。
对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都将发挥重要作用。
义利观有利于社会主义市场经济秩序的完善。
例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、 “三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的内容。
尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。
又如孟子的“民贵君轻”，到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”的民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。
虽然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。
今天我们可剔除其封建内核，从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。
儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。
今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。
如“三从四德”的女性观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。
儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。
东南亚从东西方文化中吸取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称羡的“东方工业模式”、“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值来源于：百度知道
爱她就给她最好的,对吗?
前些时看电偶然看到一则广告片，内容已大清楚，但广告语忆尤新:爱她就给好的。
\ 静时细品，颇有些感触，随写此文，以资共嚼。
\ “爱她就给她最好的”，好经典的广告语。
细品之，心头竟多出一丝悲凉。
在这充满物欲的社会，“爱她就给她最好的”无疑成了套在每个人,尤其是男人身上一道沉重的枷锁。
为了追求这个目标，形色男女无不倍感压力之大。
\ 这是个先进的**，女权主义空前高涨的**。
男女平等不再是不切实际的口号，而是真实的存在。
这种真实的存在，让男人感到了前所未有的恐慌。
女人不再依靠男人，因此对男人的要求也就越来越高。
男人们感觉疲惫，感觉无法满足，感觉沮丧，感觉被社会否定了。
在痛苦中拼命挣扎，而且还不敢让女人有哪怕一点点的察觉。
就一个字：累。
怎么会有这样的情绪产生呢
这就不得不再说说我们这个**了。
\ 这是个传统的**，甚至比传统更糟糕。
\ 封建思想影响了中国五千年，男尊女卑的意识形态无法从根本上立即根除。
它仍然在毒害这个先进的**。
封建社会，男人是家庭经济的唯一创造者，女人便处于附庸的地位。
男女关系也就是简单的从属关系了。
女人无法养活自己，便不可能对供给她们衣食的的男人提出更高的要求。
因此，家庭似乎在表面上是和谐的，怨妇没有吗
也不见得少，只是绝大多数不敢说、不愿说、不能说。
亦或麻痹了，干脆不去想，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗了。
\ 这样的意识形态仍然广泛的存在，然而却不再是男权的社会。
男人的压力丝毫没有减轻，依然要赚钱养家，依然要为房子，车子和票子而不懈奋斗。
而且是“自古华山一条路”的。
打从娘胎里落地，被告知是个带把儿的。
哈哈，小子，你的命定了。
\ 而女人却不同，她们的路反而是越走越宽，选择也越来越多了，指望她们从一而终地跟你过一辈子，简直就是痴人说梦了。
\ 女人啊，请你们放过男人。
\ 男人啊，请你们放过自己。
\ 我认为应该改一下这条广告语，就改成“爱她就把你最好的给她”。
\ 这符合构建和谐社会的主导思想。
想一个含有“踏金”两字的口号
这里分享一个2017年我在万达影城看到的I DO最新广告吧，感觉很打动人。
《为爱，不畏别的》在男人强壮的外壳里，住着一个长不大的小孩。
他们怕长大，怕变老，怕就这样忙忙碌碌的过一生，怕在原本的自由世界里多了一份责任，怕生小孩影响事业。
怕，每个月的房贷。
怕，结婚。
而这个小孩唯一不怕的是，为了你，他可以改变。
I DO.
