柳宗元和韩愈共同倡导唐代古文运动，口号为“__________”
一、“宜师古圣贤人”；二、“词必己出”
韩愈的文学理论和文学主张是什么?
一、韩愈学理论和主张 提倡以载道”文道结合”，反对六朝以来的骈偶之提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
二、韩愈简介 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈文学上提出什么观点
文以载道，以文为戏。
韩愈写了什么
韩愈作为古文运动的领袖,诗中虽有“文书”、“传道”之语，却并未在章文中正式提出“文以明道”的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：“文者，贯道之器也。
”实际上反映了韩愈的文学思想。
这里说的“文以贯道”,实即“文以载道”。
韩愈曾多次说过：“愈之志在古道，又甚好其言辞。
”（《答陈生书》）“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。
”(《答李秀才书》)韩愈以儒家“道统”的继承者自居,他所尊崇的“古道”即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。
但韩愈又是一位文学家，他重“道”并不轻“文”。
朱熹批评他“平生用力精处，终不离乎文字言语之工”，就说明了这一点。
韩愈的文学主张有哪些
一、韩文学理论和主 提倡“文以载道”和“结合”，反对六朝以来的骈偶之提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
二、韩愈简介 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人
韩愈在文学上提出什么和文道合一的观点
道以文显，文道合一
马说的作者是唐代的韩愈在课文中作者提出了什么观点得出了什么结论
1、本文作者提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的观点，最后得出的结论是“其真不知马也”。
2、原文 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
”呜呼
其真无马耶
其真不知马也
3、译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。
喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。
反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉
难道果真没有千里马吗
恐怕是他们真不识得千里马吧
4、简析 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
