关于军训的16字霸气点的押韵口号
从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。
每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。
我觉得读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。
”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。
读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。
即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。
拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。
这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸着新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。
书是我生活中必不可少的好朋友，我在书的海洋里漫游，从中得到了莫大的快乐，更使我的知识面也宽广了不少，在生活中，书还帮了我不少的忙呢。
记得有一次星期天，我在家里做作业，邻居家的小孩到我家来玩。
我的作业还没完成，就让他自己先玩。
他玩了一会儿，竟然端起我的墨水瓶来了，他那么小，万一打翻了瓶子可就不得了了，我赶忙连连摆手：“别玩墨水啊……”话还没说完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全洒在了小孩的浅色衬衣上，他惊叫起来，吓傻了，接着竟哇哇大哭起来。
我急得六神无主：可怎么办那
闯祸了
我连忙跑到水龙头前去洗，可是使尽力气，墨渍怎么也搓不掉。
正急得没主意的时候，我的目光无意中落在了放在桌子上的《知识杂志》一书上。
我一拍脑门，不是刚看过嘛
上面介绍过，衣服上沾上了墨渍，可以先用饭粒涂在墨渍上用劲搓，在浸到肥皂水里洗，然后用干净的水漂清就洗去了。
我何不实践一下呢
于是，我一把拉过了被墨水弄污了的衬衫，跑到厨房里，拿来了一勺饭，倒在污渍处，然后用力搓啊搓。
过了一会儿，墨迹果然淡了，再使劲揉搓一会儿，墨迹只有铜迹大淡淡一块了。
我用肥皂水和清水冲洗了一遍并绞干后，交给了邻居小孩说：“回去晒晒干就基本看不出印迹了，可以穿了。
”他瞪着惊奇的眼睛问我：“你怎么知道米饭能洗掉墨渍呢
”我得意地说：“书告诉我的呗
” 读书使我增长知识，正因为有了书，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松…正因为有了书，我才发现世界有这么多的故事，有这么多的人。
我喜欢书中的内容，幽默的，悲伤的，凄美的······ 我爱读书，读书使我的人生充实而从容，悠闲而舒适，安静而丰富，读书使我快乐。
我爱读书在这个世界上，书像天上的繁星，数不胜数
我就爱这“满天的繁星”
好书籍是全世界的营养品。
伟大的诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。
”这些关于读书的名言时刻激励着我。
由于爸爸妈妈小时候读书不如愿，所以，他们就把希望寄托在我的身上了，决心好好培养我读书。
白天，爸爸妈妈一同出去务农，晚上回来后，不管有多疲劳，都会拿出旧书或旧报纸在灯下夜读。
爸爸和妈妈读书的兴趣感染了我。
所以，我也不时会拿出一本课外书来阅读，慢慢地我对书产生了兴趣。
现在，我已经时时刻刻都离不开书了。
妈妈为了让我学到更多的知识，专门给我买了四册少儿百科全书。
要知道这买书的钱，还是妈妈从牙缝里挤出的钱买的，如果不买这四册书的话，妈妈还可以买 好几件衣服呢。
所以，我决心好好品尝这“美味佳肴”。
当我大概了解了这四册书的内容后，我感受到：一本好书，蕴涵着许多丰富的知识和美好的情感。
阅读一本好书，就是要跨越时间和空间，同睿智和高尚的人对话，这是多么美妙的事情啊
所以，我一定要好好珍惜。
为了看书，我还闹了一个笑话。
有一次，妈妈叫我去买盐，我走的时候还拿了一本书，在路上，我看入迷了，当我正看得津津有味时，突然，汽车的喇叭生把我吓了一跳，书都掉到底下，我一看，原来，我已经在过马路了，可是，我却没看左右的车辆，所以，我差点被撞了。
司机骂了我，我只当没这一回事儿，我继续看书了。
回到家，妈妈问我买的盐哪去了，我才发现，自己看书忘了买盐了。
我和妈妈都哭笑不得。
古今中外有成就的人，都喜欢阅读，并善于从书中西吸取营养，从而走上了成功之路，让我们养成阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧
读书真美丽 一首轻快的乐曲为心情插上翅膀，像蝴蝶一样飞上天空；一幅绚烂的图画为眼睛洗去尘埃，像钻石一样折射出人生的七彩阳光；一本引人入胜的书使头脑踏上想象的旅程，像乘坐时空穿梭机在过去与未来之间畅游…… 读书是美丽的。
“读一本好书，就像与一个高尚的人在谈话”。
书能引导我们与最优秀的人物为伍，使我们置身历代伟人巨匠之间，如闻其声，如观其行，如见其人，使我们同他们情感交融，悲喜与共。
读书是美丽的。
皮日休说：“惟书有色，艳于西子”。
读书恰似溪间潺潺的流水，犹如天上散淡的白云，无羁无绊，闲适飘逸。
读书不再是漂泊者饥渴时的一杯水，也不是夜行人黑暗中的一盏灯，它是农夫收获后在金色田野中的愉悦，是一家人在斜阳中共进晚餐的温馨。
读书是美丽的。
古人司马迁说：“读万卷书，行万里路。
”在浩瀚的知识海洋中我们更认清自身的渺小与浅薄，从而让自己更发奋更努力。
生活中可以缺少功名利禄，但不能没有书，我们可以错过豪华盛典，但不能失去读书的机会。
读书是美丽的。
美丽不仅在于听书倾诉，与书交流，让书答疑解难，美丽更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，风儿吹拂书页时的沙沙声响，人读书页时心无旁骛的安宁。
读书令整个世界一起美丽。
生命也因读书而美丽。
同学们，让我们从现在开始，全身心地投入到读书活动中，徜徉于书的海洋中，让书香陪伴我们度过每一天
让我们从中外名著中懂得人生的意义，做人的道理；从童话寓言中学习做人的智慧；从唐诗宋词中领略祖国壮美的山河，博大精深的文学历史；从散文小说中感受生活的绚丽多彩…… 最后，让我们再次响起读书口号：与经典同行，打好人生底色。
与博览同行，开拓广阔视野。
腹有诗书气自华，最是书香能致远。
我爱读书如果有人问我在我得了绝症的时候我想干什么，我会毫不犹豫地说：“读书
” 是的，我很爱读书。
我从小就爱看书。
小的时候，我喜欢童话，喜欢童话里那浪漫的爱情；喜欢童话里那赋有正义感的玫瑰花精；喜欢童话里那美丽善良的的白雪公主；喜欢童话里那高大帅气的白马王子；更喜欢童话的粉色梦幻…… 是的，我很爱书。
开始上小学的第一天，妈妈送给我的开学礼物是一本厚厚的作文书，我不敢接，妈妈用期待的目光看着我，我只好胆怯地接过那本厚厚的作文书。
从那时起，我意识到：我长大了，不能再沉迷于童话中的梦幻世界，我要开始看那有着密密麻麻的字的作文、百科书了。
翻开妈妈送我的那本厚厚作文书，我很快被里面的内容吸引了，里面也有童话故事，不过少了几分童年的稚气。
里面的抒情篇、描景篇、写人篇和记事篇……都深深地吸引着我。
抒情篇让人感动；描景篇让人身临其境；写人篇让人觉得那个人好像就在自己身旁；而记事篇悲伤的让人感到悲伤，快乐的让人感到快乐…… 每当别人问我为什么这么爱读书的时候，我会说：“书对人有益，我的生命已经和书溶在一起，再也无法分开了
是的，我很爱书。
印象中有一次，我和妈妈去动物园看动物。
在路上时，我看见一个书店，里面挤满了人，我一下子把要和妈妈去动物园看动物的事抛在了脑后，挤进书店抽出一本书坐在书店的地上如痴如醉地看起书来了。
过了很久，我的头发被人拉了一下，我疼得一跃而起，往后一看，竟然是妈妈
我对妈妈说，“干嘛拉我的头发嘛
人家还没看够呢
” “还没看够
不是说好去动物园看动物的吗
怎么坐在这里看书了
我还以为是我走得太快了你跟不上呢
原来你在这儿看书啊
真是吓死我了
”妈妈撅起嘴巴说，“好啦，别看啦，去动物园吧
”说完拉起我就走。
“等一下，我要买下这本书
” 到了动物园，我觉得动物园里怪没意思的，书瘾又犯了，背着妈妈悄悄的跑到动物园门口，坐在门槛上又看起书来了
又是妈妈拔了一下我的头发，我才从“书海”里醒来
“你看看你，又看书，里面的杂技你都没看到，多可惜啊
”妈妈又开始唠叨了…… 是的，我很爱读书。
书，是一朵刚刚盛开的花朵，有着甘甜的知识花蜜。
书，是一个好导游，带领我们走进知识的世界。
书，是一艘小船，承载我们进入知识的海湾。
我爱书。
我爱读书 弹琵琶、唱歌、跳舞、画画。
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，人们在业余生活中，各有所好，各得其乐。
而我的乐趣大部分是泡在书海里。
书是我的好朋友，在我小的时候，爸爸讲过了《小猫钓鱼》的故事，讲的是小猫和妈妈一起去钓鱼，小猫一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，结果什么也没得到。
第二次，小猫不捉蜻蜓和蝴蝶了，认认真真地钓鱼，最后钓上了一条大鱼。
从这个故事里我体会到了，做什么事都不能一心二用，要认真地去做，这样才能完成得很好。
我渐渐长大了，会看小人书了，那生动的内容吸引了我，《小红帽》、《卖火柴的小女孩》、《灰姑娘》等，我最喜欢《白雪公主》这篇故事，一位皇后在生女儿前许了两个愿望，希望女儿的皮肤像雪一样白，嘴唇像血一样红。
女儿生下来后不久，皇后就死了，于是皇帝又娶了一位新皇后，新皇后看公主那么美，非常嫉妒，就吩咐手下在森林里把公主杀掉，手下人不忍心杀公主，就要公主跑到森林里不要回来，公主遇到了七个小矮人，并且住在小矮人家。
新皇后有一面魔镜，她每次都问魔镜谁是世界上最美的人，魔镜回答是白雪公主。
皇后想了几次方法害死公主，都没成功，最后王子和公主结了婚，幸福地生活在一起。
从这个故事中我明白了一个道理，那就是不能嫉妒他人，别人犯了错我们不能嘲笑他，而是要鼓励他，做什么事都要和平共处。
岁月如流水，渐渐地我已经阅读过《科学故事》、《童话故事》、《外国科学家的故事》。
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有一位科学家叫爱迪生，他发明了一千多种东西，有电影，有留声机，有电灯里的灯丝等，他刻苦钻研，永不满足，得到了世界人民的尊敬和爱戴，他在做实验的时候，硫酸烧毁了衣服，硫酸还差点弄瞎了他的眼睛。
从这些文章中我体会到了要想取得优异的成绩，就要付出艰苦的劳动，古人有言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，许多小事中，都包含着深刻的道理。
我要学习他顽强进取的精神，勇于实践，时刻准备为祖国的科学事业奋斗，当一名科学家。
书是我的好朋友，我爱你
加油站宣传语怎么写
1、凝聚实力，质造 2、油惠，促力发展。
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16、一起成长，一起加油。
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长久集团的长久集团机构设置
吉林省长久实业集团有限公司（简称长久集团），创建于1992年，旗下110家全资、控股子公司，业务覆盖国内外400余座城市，拥有员工13000人，营业额逾300亿元。
长久集团致力于构建国际化、资本化的汽车价值链整合运营平台，为汽车价值链各环节提供专业服务。
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作者为什么主张拿来主义
拿来”意识的开放建构 鲁迅作为思想文化战线的“散兵”，其涉及的领域是非常广泛的，其贡献也是方方面面的。
本章着重研究鲁迅晚年思想中一个鲜明的亮点，即他在1934年6月提出的拿来主义的主张，这是鲁迅在中外文化交流理论方面最重要的贡献。
从20世纪初期在东京弘文书院翻译雨果的《哀尘》开始，在为中外文化交流作了整整三十年的不懈努力以后，鲁迅终于在晚年写下了著名的杂文《拿来主义》，精辟地阐明了拿来主义观点，为自己毕生从事的中外文化交流事业，作了一个响亮而明确的总结，从而形成了鲁迅所特有的、具有明显超前意识的开放建构，至今都为后人所折服。
拿来主义是大家熟知的。
然而人们对拿来主义的理解却还有很多分歧的意见，更谈不上对它的认识已经终结。
本来，人们对客观世界的认识，总是要经过一个实践、认识、再实践、再认识的过程、特别是对于像鲁迅那样伟大的思想家，其作品和思想都有异乎寻常的深度和丰富性，对他们的作品和思想的研究，像剥蚕茧似地一层一层剥下去，最后往往还得承认我们只是接近而不是把握了他的思想核心，任何一种新的见解的提出或新的研究成果的出现，都不是研究工作的终止，而只会激起研究者们新的强烈的兴趣。
对拿来主义的研究也是这样。
直到目前，还有一些研究者怀疑拿来主义的确定性和完整性，害怕“不管三七二十一”地“拿来”会产生不良后果。
还有的同志只注意了在吸收外来文化理论上和鲁迅的见解一致之处，忽略了他们理论上的差异，甚至把鲁迅1934年提出的关于大宅子的比喻，仅仅当作在1940年《新民主主义论》中提出的“排泄其糟粕吸收其精华”论述的一种诠解，而不注意鲁迅作为一个伟大的思想家的独创性，这样的理解显然显得狭隘了一些。
鲁迅拿来主义的精辟之处在哪里
他有关中外文化交流的理论和实践的独创之处是什么
在世界经济逐步走向一体化、“和世界接轨”成为当代的一个响亮口号的时候，对鲁迅的“拿来主义”观点作一番重新的思考，对曾经感受的一切在更高的层次上进行返观，就很有必要了。
下面就拿来主义的前提、对立面和目的这三个方面，来阐述鲁迅这一思想的重要意义。
当我们研读鲁迅的《且介亭杂文·拿来主义》，为他的鞭辟入里、深沉蕴籍的分析方法，老辣峭拔、幽默隽永的语言风格所折服时，不得不承认，能给我们留下最难以忘怀印象的是下面的一段话： 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢
我想，首先是不管三七二十一，“拿来”
鲁迅的话是那样明快犀利： 拿来的前提“首先是不管三七二十一”，在这里，并没有什么需要掩饰、调和的地方。
于是，就有一些好心人为此而忧心忡忡了：“离开社会主义精神文明和物质文明建设，不管中国今天的国情，随便地乱拿来，能行吗
”在这些同志看来，鲁迅的话已不怎么确切、不怎么完整了，非要在这“首先是不管三七二十一”上面加一些限制、规定一个框框不可了。
其实，要肯定拿来主义的意义，要正确估计它的独特价值，关键之处大约正在这“不管三七二十一”上。
对待外来文化，无论是资本主义还是帝国主义，是进步的还是落后的，强调的是“批判继承”，将批判放在第一位，经批判以后，排泄其糟粕，吸收其精华；而鲁迅主张的是“拿来主义”，先占有，然后再挑选，这两者的着眼点显然是有区别的，这正显示了两位伟大人物的不同风彩。
将他们比较孰高孰低并无多大意义，但否定他们对外来文化选择上的理论差异，也不是科学的态度。
其实，鲁迅的这一思想并不是偶然的，早在1925年的《看镜有感》中，对此就讲得很明确，他对我国汉唐时候国力的雄大极为赞赏：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。
一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样”。
鲁迅在此还用了一个类似“大宅子”的比喻：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌”。
只要是食物，我们就可以吃；只要是人类文化的一部分，我们就可以“不管三七二十一”地拿来，无需思索，绝不介怀，这是鲁迅拿来主义观点的重要前提。
鲁迅的这一独创性思想，很值得引起后人的重视。
将鲁迅的中外文化思想说成是“全盘西化”，显然是误解和歪曲；但如果回避或忽视了鲁迅“不管三七二十一”拿来的主张，我们所面对的恐怕也不是真正的鲁迅。
为什么凡是外来文化都是可以拿来的呢
这首先是因为凡属文化，即是人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富总和的一部分。
社会物质生产是有历史连续性的，而作为同一定社会物质生产阶段相适应的文化，也总是具有历史的连续性的。
任何文化，即使是帝国主义的文化，归根结底都包含着人类文化的积淀，都蕴蓄着人类文明的因子。
列宁说：“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
”新时代中建立的新文化，就必定是吸取了人类以往一切文化的结晶。
正因为如此，鲁迅认为，即使是敌人，也是可以学习的。
就说日本吧，在30年代是中国人民的头号敌人，然而鲁迅在文章中曾多次赞赏日本文化，指出日本的国民性确实很好，“日本能有今日，因为旧物很少，执著也就不深，时势一移，蜕变极易，在任何时候，都能适合于生存。
”接着，又将日本和中国进行对比：“不像幸存的古国，恃着固有而陈旧的文明，害得一切硬化，终于要走到灭亡的路。
中国倘不彻底地改革，运命总还是日本长久。
这是我所相信的”。
本书引论中提到的鲁迅在《今春的两种感想》的演讲中的一段话，初看起来，似乎是有为日本军国主义开脱之嫌，但实际上鲁迅在这里并不是对日本军人杀中国人这一具体事情的评价，而是在此表达了鲁迅一贯的日本观，同上引的有关日本的论述的观点是一致的。
从早年留学日本起，鲁迅就对日本人“做事认真”的国民精神留下了深刻的印象，在《藤野先生》中，对藤野先生主动查阅自己的听课笔记、订正学生绘图中的不确切之处的认真态度，倍加赞扬；晚年他同日本友人内山完造的谈话更清楚地阐明了这一点：“中国四万万的民众，害着一种毛病。
病源就是那个马马虎虎。
就是那随它怎么都行的不认真的态度。
……于是我又想到日本的八千万人民。
日本人的长处，是不拘何事，对付一件事，真是照字面直解的‘拼命’来干的那一种认真的态度。
”接着，鲁迅提出了向日本学习的命题：“那认真是应该承认的。
我把两国的人民比较了一下。
中国把日本全部排斥都行，可是只有那认真却断乎排斥不得。
无论有什么事，那一点是非学习不可的。
”鲁迅知道，在当时两国交恶的情况下，“似乎还不是说的时机；不过这一点，无论如何是非说不可的。
”而鲁迅1933年在北京的演讲，同样是将日本同自己的祖国进行对比，从而辛辣地讽刺了中国人“招牌一挂就算成功”的陋习。
“九·一八”事变后，鲁迅在给曹靖华的一封信中说：“此地学生们是正在大练义勇军之类，但不久自然就收场，这种情形，已见过好几次了。
”其精神同上述话是一致的，打中了中国人做事“马马虎虎”病痛的要害，这实际上是真正爱国主义的表现，对此是不应该有误读的。
就在写《拿来主义》后两个多月，鲁迅在《从孩子的照相说起》中，又指出了日本的另一个长处：“我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道‘会摹仿’决不是劣点，我们正应该学习这‘会摹仿’的。
‘会摹仿’又加以有创造，不是更好么
否则，只不过是一个‘恨恨而死’而已。
”鲁迅所概括的日本人做事“认真”和“会摹仿”两个优点，即使是在21世纪的今天，也是值得中国人学习的。
当年鲁迅针对某些人对此悻悻然还特地指出：“我相信自己的主张，决不是‘受了帝国主义者的指使’，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。
”这就是说： 做不做奴才与学不学他人长处是两回事，满口爱国而实则崇洋媚外、满身国粹而骨子里却奴性十足，这样的人是大有所在的。
也许有人会说，鲁迅所说的是日本的长处，当然是应该学习的，但如真是有毒的帝国主义文化，是不是可以“拿来”呢
回答仍然是肯定的。
鲁迅明确主张：“青年也可以看看‘帝国主义者’的作品的，这就是古语的所谓‘知己知彼’。
”如果人民的体魄十分康健，有了辨别的头脑，那么即使是有毒的帝国主义的东西，介绍过来，供分析比较之用，也是有益的。
“恰如大块的砒霜，欣赏之余，所得的是知道它杀人的力量和结晶的模样： 药物学和矿物学上的知识了。
”由此可见，那种唯恐“不管三七二十一”拿来会对社会主义的精神文明和物质文明带来不利影响，搞了许多禁条、许多避忌的做法，实在是一种神经衰弱的表现，是一种对自己的事业缺乏自信心的表现。
鲁迅自己就是这样“不管三七二十一拿来”的实践上的典范，即使是有毒的鸦片，“也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命”，而是“拿来”以后，经过一番改造制作功夫后，将其“送到药房里去，以供治病之用”，在某些情况下还能发挥很大的作用。
如众所周知的尼采哲学，以超人哲学著称，极端强调个人主义，将希望寄托在伟大和天才人物身上，认为只要天才人物出现，社会也就活跃起来了。
瞿秋白认为： 即使是在鲁迅的青年时代，尼采哲学也“已经是资产阶级反动的反映，他们要用超人的名义，最‘先进’的英雄和贤哲的名义，去抵制新兴阶级的群众的集体的进取和改革，说一切群众其实都是守旧的，阻碍进步的‘庸众’”。
瞿秋白的论断是否完全合理，我们当然还可以讨论，但尼采的思想，过分地强调只依靠少数人，我们将它们属于历史唯心主义范畴，大约是不会错的。
因而，如果把尼采哲学简单地当作唯心主义或反动哲学一脚踢开，那是最容易不过的事。
但青年时代的鲁迅，却将尼采哲学拿来，吸收其合理的内核，给予脱胎换骨的改造，终于将他的某些思想转化为构成鲁迅前期思想的重要组成部分。
鲁迅希望出现大彻大悟的先觉者来唤醒沉睡中的民众，高呼“今日精神界之战士安在”，其来源正在于“超人”哲学。
又如，《铸剑》中黑色人嘲笑“同情”之类的观念的一段话：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
我的心里全没有你所谓的那些。
我只不过要给你报仇
”也明显地受到了尼采的影响。
尼采的超人哲学从图强精神出发，反对一切“慈悲”、“同情”、“怜悯”、“善”之类的说教，认为这些只是一种“经过伪装的恶”，往往是一个“可怕结局的序幕”。
而鲁迅却将此改造运用，使黑色人的话成为一篇彻底的反抗宣言，产生了极大的影响。
这是运用拿来主义观点的极好的范例。
也许以鲁迅对俄国作家阿尔志跋绥夫作品的借鉴的例子更能说明问题。
阿氏在苏联被认为是颓废的虚无主义作家，十月革命后逃亡国外，他的作品曾受到高尔基的严厉的批评，苏联文艺界一贯对他持否定态度。
鲁迅也说：“阿尔志跋绥夫的著作是厌世的，主我的；而且每每带着肉的气息。
”但是，鲁迅并没有放弃对阿尔志跋绥夫的借鉴。
他在1920年前后系统地向中国读者介绍了阿氏的作品，翻译了《工人绥惠略夫》、《幸福》、《医生》等作品，并写了序跋，作了公正的评价。
鲁迅为什么偏爱阿尔志跋绥夫呢
他从中“拿来”的又是什么呢
首先就是阿氏小说的写实主义引起了鲁迅的兴趣，他在前面所引的同一文中指出：“他的著作，自然不过是写实派，但表现的深刻，到他却算达了极致。
”又赞赏了他的作品是“如实描出”，塑了“时代的肖像”。
我们知道，鲁迅对现实主义标准的要求是相当高的，他仅对《红楼梦》作过“如实描写，并无讳饰”的赞词。
从“如实描出”的评价中，可以看出阿尔志跋绥夫在鲁迅心目中的地位了。
其次，是阿氏小说中出现了众多的愚昧、麻木、落后的群众形象，而那些为了许多不幸者而在奋斗着的改革者，将一生最宝贵的东西去做牺牲，其中的苦楚，不但与幸福者全不相通，便是与所谓不幸者们也全不相通。
阿尔志跋绥夫小说中提出的改革者和群众的隔膜问题，同鲁迅的思想产生了强烈的共鸣，《药》就是专门讲这个问题的。
在翻译和介绍了阿尔志跋绥夫的小说之后，鲁迅既在《故乡》、《阿Q正传》等一系列作品中揭露了国民的麻木不仁、愚昧无知；又在《孤独者》等小说中写出了觉醒者的不幸： S城中沉默空气竟使魏连殳无地自容，连大良、二良这样的孩子也寻魏连殳的开心，其中所表达的痛苦之深刻是到了刻骨铭心的程度。
显然，鲁迅从阿尔志跋绥夫的作品中也是拿来了有益的营养的。
人类文明中确实有许多奇特的现象。
一个激进的革命民主主义者，一位新文化运动的奠基人，一旦实现了博大胸怀和无畏胆识的同构，他就可以从宣传“超人哲学”的哲学家和颓废派作家的作品中吸取有益的东西。
如果对尼采和阿尔志跋绥夫，只强调批判，批字当头，就会将他们完全弃之于人们的视野之外，而鲁迅如果不从他们身上吸收了什么，他也许不会成为我们所知道的那个鲁迅了。
只有不管三七二十一地先拿过来，然后才谈得上挑选，继而消化和吸收，这就是鲁迅拿来主义观点独创性意义之所在。
当然，在这过程中，也可能出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，对此不必惊慌失措，更不必来个急刹车，只要多做一些挑选工作就是了。
在吸收外来文化的问题上，右的倾向当然是错误的，而对拿来主义的任何限制则更是不必要的。
将外来文化不管三七二十一地“拿来”之后，当然不是什么都可以用上的，而是是分清主次，区分良莠，“或使用、或存放、或毁灭”。
在挑选和使用的过程中，要有坚定的主体意识，“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，坚持一定的原则和标准。
在这个问题上，鲁迅又发表了一系列独创性意见，并批评了不少与之对立的观点。
关于拿来主义的对立面，人们一般总是把注意力放在《拿来主义》一文中提到的“关门主义”“送去主义”上，这当然是正确的。
对“孱头”、“昏蛋”、“废物”的批评，大家也已经说得很多。
但我认为有一个更重要的问题，论者还很少触及，即鲁迅在挑选外来文化的原则上强调了不是为了守旧，而是为了前进，不是为了保持原状，而是为了成为新人；在使用上当然要“以我为主”，但又不是“万物皆备于我”。
这样，鲁迅的批判锋芒针对了比“关门主义”、“送去主义”更虚伪、更危险的封建顽固派的“中体西用”思想，正是在这一点上，显示了鲁迅作为思想家的特殊光辉。
自1840年帝国主义的枪炮打开中国的大门之后，虽然有林则徐这样的有识之士开始将眼光放到世界上去，魏源还提出“师夷长技以制夷”的主张；但是，清王朝起初一直是采取了“关门主义”的对策，关起门来一味地抱残守缺，以抵制西方文明的冲击；在帝国主义前面卑躬屈膝，妥协求和，甚至将大好河山也采取“送去主义”，以维护摇摇欲坠的统治。
同帝国主义交手几回后，清政府渐渐地知道“子曰诗云”已经没有什么用处，后来对外来文化的态度有了策略上的改变。
到了洋务运动时，中国的封建统治者已不一概地反对西方文化，而是允许将西方的“船坚炮利”、科学技术拿来了，他们仍然抵制的是西方的民主思想和民主制度，特别害怕民权、平等、民主、自由等思想。
在这方面，洋务派头目张之洞就扮演了一个牧师的角色，他提出了一度曾相当时髦的“中学为体、西学为用”主张。
他认为，西方的科学技术，甚至政府制度，都只是“器”和“用”，而不是“道”和“体”，“道”和“体”还是中国纲常名教的圣人之道，“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事。
不必尽索之于经文，而必无悖于经文。
”张之洞曾虚假地表示，他并不反对变法，说“虽孔孟复生，岂有议变法之非者”，但坚持“体”不能变，“用”是可以变的。
在《劝学篇》中，他提出，开矿、看报、译书、练兵、科举等等，都是可以变更的，他甚至赞成一些无关宏旨的资本主义式的政治经济改革；但是，封建社会的专制制度是不能变革的，对于维新派涉及政权问题的开设议院的主张，他就大加刁难，认为绝对不能实行。
“中体西用”论实际上是用根本不变的假变法来抵制真正的变革，当年严复就嘲笑这是将马的四个蹄子加在牛身上，使“有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用 以，要真正实现拿来主义，引进外来文化，真正引导中国同世界接轨、实现现代化，就必须深入批判这种已经深入骨髓的“洋务派”封建官僚的观念，它具有巨大的欺骗性，严重地影响了在中国引进外国文化，使得在我国进行任何政治上经济上的真正改革都成为不可能的事。
而鲁迅的“拿来主义”同洋务派的“中体西学”论是截然不同的。
他在贯彻拿来主义观点的同时，还大致上从四个方面对“中学为体、西学为用”的思想作了批判。
一是指出封建顽固派引进外国文化的偏颇。
他们认为中国是天朝大国、中央之国，有万古不变的圣人之道来治理，便将任何洋思想、洋学说均拒之门外，绝不接受资产阶级的精神文明，而只引进“声光化电”之类的物质文明，甚至只是将享受堕落的奢侈品拿进来。
早在日本留学期间，鲁迅在《文化偏至论》中说： 统治者“凡所张主，惟质为多，取其质犹可也，更按其实，则又质之至伪而偏，无所可用”。
即是说，他们所主张的，多半只着重于物质文明，这原本也不是不可以，但实际上他们吸取的是物质文明中最虚伪最偏颇的东西。
接着，鲁迅就明确指出： 不少人实际上是“假改革公名，而阴以遂其私欲者”。
在提出“拿来主义”观点后半年，鲁迅在《花边文学·奇怪》等文中，讽刺了那种用先进的科学技术追求享乐的恶劣现象：“无线电播音，是摩登的东西，但早晨有和尚念经，却不坏；汽车固然是洋货，坐着去打麻将，却总比坐绿呢大轿，好半天才到的打得多几圈”。
穷奢极欲的享受腐化，当然离不开现代文明，哪一个中国的统治者会放弃这一点呢
“法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西”，他们一概照收不误；而大宅子里存放着鸦片，他们便欣欣然蹩进卧室，大吸起来，一群姨太太，当然也是不会让她们走散的。
二是揭露封建统治者向西方资产阶级吸取统治和镇压人民群众的方法。
如果说，魏源的“师夷长技以制夷”的主张，强调学习西方是为了反抗西方，不失为抵抗侵略的先进思想；那么，“中体西用”论就是在封建政体上点缀一点西方资产阶级创造的科技和军事技艺，用外国人的“船坚炮利”来保护和巩固封建制度。
正因为如此，张之洞的哲学提出来后，为历代反动统治者所赏识，成为清王朝的御用哲学，连顽固派的头目慈禧到晚年也不反对向西方学习一些统治办法，就是她在八国联军攻占北京、清政府流亡西安期间，于1901年1月29日宣布变法，准备采取“新政”措施，表示要改革军制、取消科举、调整机构、裁减冗员；后来甚至还派了载沣等五大臣出洋到欧美、日本考察新政，发出“预备仿行宪政”的谕旨，将西方学来的立宪制作为对付人民的以退为进的手段。
鲁迅在《文化偏至论》中揭露了其实质：“古之临民者，一独夫也；由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。
”慈禧所推行的立宪制，并未触动封建制度的实质，实际上只是变换了统治方式，让更多的暴君骑在人民头上，于国于民毫无好处。
这一类“西方文明”，鲁迅是坚决拒绝接受的。
在《伪自由书·电的利弊》中，鲁迅还感叹竟然因为电，使得被压迫者受苦、丧命，揭露了上海的“文明人”利用西方科技文明对付反抗者的罪恶。
三是摧毁封建统治者的精神支柱，这就是“外国物质文明虽高，中国精神文明更好”的奇谈怪论。
在这个精神支柱的支撑下，张之洞们强调“三纲为中国神圣相传之圣教，礼教之原本”，甚至以阿Q“我先前比你阔，你算什么东西”的态度，胡说什么外国的科学文化，中国都已有过，某种科学，即某子所说过的，西学是秦代战乱期间流传出去的，墨经是光学之宗，句读乃西语之祖，等等。
结论是“讲西学必先讲中学”，以免先入为主，被西学迷失了方向。
针对这种谬论，鲁迅在《阿Q正传·恋爱的悲剧》一节中就作了嘲讽，说阿Q的“精神胜利法”，“或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”。
鲁迅在一系列杂文中，更是对封建文明道德作了最猛烈的抨击，指出“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”，同时还辛辣地嘲笑了这种颠倒是非的逻辑：“我们不必学那才从私窝子里跨出脚，便说‘中国道德第一’的人”鲁迅认为，这些将中国封建道德视为圣旨的伪君子，即使学一点外国文明，也不过是“用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧”。
为了彻底摧毁这个精神支柱，鲁迅还借用了外国作者和作品中有益的东西。
1924年，鲁迅在翻译了日本评论家厨川白村的《出了象牙之塔》后，在其中的《从灵向肉和从肉向灵》的译者附记中说： 此文“专在指摘他最爱的母国——日本——的缺陷的。
但我看除了开首这一节攻击旅馆制度和第三节攻击馈送仪节的和中国不甚相干外，其他却多半切中我们现在大家隐蔽着的痼疾，尤其是很自负的所谓精神文明”。
鲁迅认为： 以精神文明自诩，这是中国人病痛的要害，从日本的这部著作中，也是大可以借此深思反省的。
鲁迅还发出警告，如果再不摧毁封建顽固派的这个精神支柱，那么中国的希望就会“勾消在许多自诩古文明者流的笔上”。
四是发出了敲碎中国封建主义这只黑色大染缸的号召。
由于封建文化在我国盘根错节、无孔不入、极其顽固，它具有对外来文化巨大的溶解和销蚀能力，先进的外国文化到了中国也不顶用，“像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。
” “每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具”，这也许是封建势力对付外来文化最厉害的一着，因而鲁迅断言：“此弊不去，中国是无药可救的。
” 综观历史，我们可以知道，中国一百多年来的重大的社会动荡和发展，在一定程度上都是西方文明冲击的结果。
太平天国农民起义，洪秀全利用西方基督教义；戊戌变法、辛亥革命，更明显受到西方文明的影响；但是，由于落入了中国这只大染缸里，西方文明产生不了实质性的作用，中国并无明显的社会进步。
十月革命带来了西方的马克思主义，中国面貌为之一新，然而由于封建意识的腐蚀，在20世纪中期，特别是十年浩劫期间，战斗的马克思主义竟然也沾染了封建的遗毒，其影响至今还远远没有消除。
想到这一触目惊心的事实，我们就会感到鲁迅关于“黑色大染缸”的警告是多么正确，鲁迅对“中学为体、西学为用”思想的批判，即使在今天，也没有失去其深刻的意义。
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（索尼影碟机） 4． We lead. Others copy．我们领先，他人仿效。
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（IBM公司） 21.M&Ms melt in your mouth, not in your hand.(M&Ms) 只溶在口，不溶在手。
(M&M巧克力) 22.Good to the last drop. (Maxwell) 滴滴香浓，意犹未尽。
(麦氏咖啡) 23.Time is what you make of it. (Swatch) 天长地久。
(斯沃奇手表) 24.Make yourself heard. (Ericsson) 理解就是沟通。
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(第比尔斯) 29.Mosquito Bye Bye Bye. (RADAR) 蚊子杀杀杀。
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bigmouse_5920 2005-7-26 00:49 〓■搞笑广告词■〓 〓■搞笑广告词■〓 某音响公司广告———“一呼四应
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” 某酸汁饮料广告———“小别意酸酸，欢聚心甜甜。
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” 一家美容院挂一块广告牌：「请不要同刚刚走出本院的女人调情，她或许就是你的外祖母。
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」 香港一家化妆品公司的广告是：「趁早下『斑』，请勿『痘』留。
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麦克泰维西。
其悲痛的妻子继承了他的兴旺的事业 ——蔬菜商店，商店在第11号高速公路，每日营业到晚8点。
」 某家理发店的墙上，贴著这样一则广告：「别以为你丢了头发，应看作你赢得了面子。
」 英国乡村理发店在桥头立起一块木牌，上边写著：「先生们，我要你们的脑袋。
」 SINSTAR经典整理 穿流不息冷暖随-----亿华达服饰 掏宝网 掏掏掏掏掏掏........掏你喜欢 白沙集团 我心飞翔 动感地带 我的地盘听我的
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安踏 我选择 我喜欢 照本山说的,是什么来着?????? 地球人都知道 TCL王牌 今天进入未来 麦当劳 我就喜欢 肯德基 有了肯德基 生活好滋味 烹鸡美味竟在肯德基 意忧未尽 吮指回味 反恐精英 打一枪换一个地方 红玫香烟 芳香满人间 吸烟有害健康 美来自内心，美来自美宝莲 “来到万宝路世界——尽善尽美”（万宝路香烟）； “会叫的狗是绝不会咬疼你的”（狗头牌香烟）； “对那些嗜烟如命的人来说，抽幸运牌是明智的选择”（幸运牌）； “我真妒忌男人们抽着烟的潇洒状态”（美国烟草公司）； “一百万人的选择不可能是错的”（斯巴迪香烟）； “每抽一支‘艾蒂多诺’，就像经历了一次愉快的航程”（艾蒂多诺雪茄烟）； “永远不会背弃你的好伙伴”（荷兰人牌雪茄烟）； “超凡脱俗，醇和自然”（555牌香烟）； “投入轻松，醇和新境界”（健牌）； “叹美国云丝顿，领略美国精神”（云丝顿牌香烟）； “骆驼牌香烟也是助消化的良药”（骆驼牌香烟）； “不准吸烟，连环球牌也不例外”（环球牌香烟）。
“鹤舞白沙，我心飞翔”（长沙卷烟厂白沙牌香烟）； “一品黄山，天高云淡”（蚌埠卷烟厂黄山香烟）； “弹指间，尽显将军本色”（将军集团济南卷烟厂将军牌香烟） “饭后一支烟，赛似活神仙”（解放前上海烟草）； “绝对男人味”（厦门卷烟厂石狮牌香烟）； “不戒香烟，只戒烟油”（台湾绅士香烟）； “喜上加喜，人人欢喜”（红双喜高级香烟）； bigmouse_5920 2005-7-26 00:50 幽默广告语 荷兰一家旅行社刊出一则广告：“请飞往北极度蜜月吧
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” 一家瑞士旅游公司则在广告牌上提醒说：“还不快去阿尔卑斯山玩玩，6000年之后山便没有了
” 柏林一家花店开张时的广告：“送几朵花给你所爱的女人——但是，请不要忘了你的妻子。
” 一家理发店的墙上，贴着这样一则广告：“别以为你丢了头发，应看作你赢得了面子。
”而一家乡村理发店则以恐吓的口吻在广告牌上写着：“先生们，我要你们的脑袋
” 牙医门诊部外一块牌子上写着：“请放心地来补牙，就是他（她）吻您的时候，也不会察觉。
” 印刷厂广告：“除了钞票以外，承印一切。
” 一加油站挂着一块广告牌，上书：“假如阁下烟瘾发作，可以在此吸烟。
不过请留下地址，以便将阁下的骨灰送交家人。
” 某牛奶厂在报上登出一则广告：“如果您每天吃一瓶本厂出品的鲜奶，连续坚持5214个星期，您将会活到100岁
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我要你将来比我强
」（儿童速体健） 第二届 金奖「不在乎天长地久，只在乎曾经拥有」（铁达时表） 银奖「好东西和好朋友分享」（麦斯威尔咖啡） 铜奖「世界上最重要的一部车是爸爸的肩膀」（中华汽车） 佳作「回家的感觉真好」（义美食品） 「他捉得住我」「他傻瓜、你聪明」（柯尼卡） 「安全是回家唯一的路」（台湾省交通处） 「化去心中那条线」（黑松汽水） 「捐血一袋，救人一命」（*捐血运动协会） 「有点粘又不会太粘」（中兴米） 第三届 金奖「Trust me, you can make it
」（媚登峰） 银奖「最佳女主角换你做做看」（最佳女主角） 铜奖「我不认识你，但是我谢谢你
」（最佳女主角） 佳作「啊
福气啦
」（三洋维士比） 「一步一脚印，大家爱台湾」（无线电视） 「肝哪没好，人生是黑白的
肝哪顾好，人生是彩色的
」 （329许荣助宝肝丸） 第四届 金奖「Trust me, you can make it
」（媚登峰） 银奖「认真的女人最美丽」（台新银行） 铜奖「拍谁像谁，谁拍谁谁都得像谁」（柯尼卡） 佳作「乎干啦」（麒麟啤酒） 「给你好看」（玛丹摩莎化妆品） 「百服宁、保护您」（百服宁锭） 「纸有春风最温柔」（春风面纸） 「小而美、小而冷、小而省」（新静王冷气） 「他傻瓜、你聪明」（柯尼卡） 「不在乎天长地久，只在乎曾经拥有」（铁达时表） 第五届 金奖「乎干啦
」(台湾麒麟) 银奖「雅芳比女人更了解女人」 (雅芳) 铜奖「认真的女人最美丽」(台新银行) 佳作「留一盏灯给最后回家的人」 (宏福文教基金会) 「We are family」 (中国信托信用卡) 「The city never sleeps」 (花旗银行) 「夜深了,打个电话回家」 (富邦文教基金会) 「Trust me, you can make it!」（媚登峰） 第六届 金奖「We are family」 (中国信托信用卡) 银奖「关心自己，也关心别人」（行政院新闻局） 铜奖「这个月不会来,下个月也不会来了,以后都不会来了」(和信电讯) 佳作「Everything's ok」（大平洋电信卡） 「有心最要紧」（住商不动产） 「Just call me be happy」（远传电信远传易付卡） 「合味才会呷意」（宝岛钟表） 「有青才敢大声」（台湾省烟酒公卖局台湾啤酒） 「我不认识你，但是我谢谢你」（中华血液基金会） 「知识使你更有魅力」（中国时报） 「傻瓜镜片,聪明选择」（宝岛眼镜） 「乎干啦」(台湾麒麟) 「认真的女人最美丽」（台新银行玫瑰卡） 第七届 金奖「关心自己，也关心别人」（行政院新闻局） 银奖「台湾，加油
」（台北市广告公会） 铜奖「NOKIA相信科技始终来自于人性」（台湾NOKIA行动电话）」 佳作「Just call me be happy」（远传电信远传易付卡） 「有青才敢大声」（台湾省烟酒公卖局台湾啤酒） 「只要有梦，你会红」（浤丰洋酒） 「关机是一种美德」（台湾易利信行动电话） 「只有远传，没有距离」（远传电信） 「到服装店培养气质，到书店展示服装」（中兴百货） 「We are family」 (中国信托信用卡) 第八届 金奖「一定要幸福哦
」（义美 IRIS喜饼） 银奖「生命就该浪费在美好的事物上」（统昂 曼仕德咖啡） 铜奖「这种鬼地方都收得到」（和信电讯） 佳作「给我小心点儿」（统一 小心点拉面丸） 「世事难料，安泰比较好」（安泰 人寿保险） 「有青才敢大声」（烟酒公卖局 台湾啤酒） 「关心自己，也关心别人」（行政院新闻局） 第九届 金奖「一定要幸福哦
」（义美 IRIS喜饼） 银奖「这种时机，无闲也是一种幸福」 （中华三菱 中华商用车） 铜奖「不该爱的，趁早换」 （和信电讯 哈啦900） 佳作「Keep Walking」（Johnnie Walker） 「什么最青
」（烟酒公卖局 台湾啤酒） 「心，是人生最大的战场」（统昂 幻象马雅咖啡） 「可怜的旧情人，看不到我的新内衣」（思薇尔 玩美女人） 「通往成功的路，总是在施工中」（Johnnie Walker） 第十届 金奖「现在的Nobody，未来的Somebody
」(第一银行增资卡) 银奖「万事皆可达，唯有情无价」(万事达卡) 铜奖「全家就是你家」(全家便利商店) 佳作「再忙，也要和你喝杯咖啡」(雀巢咖啡) 「这是一定要的啦
」 (泛亚电信2U双网预付卡) 「三餐老是在外，人人叫我老外
」(久津 波蜜果菜汁) 「钻石恒久远，一颗永留传」 (DTC钻石) 「正反，反正都很正
」(Sony Ericsson T100 手机) 「系金A
」 (纽西兰金色奇异果) 「路，是ESCAPE走出来的」(福特六和 Ford Escape bigmouse_5920 2005-7-26 00:52 20世纪全球最佳广告词策划前20名 20世纪全球最佳广告词策划前20名 以影响力、持久力、认知率和文化上的冲击力为标准。
1、德国大众：小既是好 2、可口可乐：享受清新一刻 3、万宝路香烟：万宝路的男人 4、麦当劳：你理应休息一天 5、迪比尔斯：钻石恒久远，一颗永流传 6、通用电气：GE带来美好生活 7、米勒牌淡啤酒：美妙口味不可言传 8、克莱罗染发水：她用了
她没用
9、艾维斯：我们正在努力 10、美国联邦快递公司：快腿勤务员 11、苹果计算机：1984年 12、阿尔卡---舒尔茨公司：多种广告 13、百事可乐：百事，正对口味 14、麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽 15、象牙香皂：100%的纯粹 16、美国捷运公司：你知道我吗
17、美国征兵署：成为一个全材 18、Anacin去痛片：快、快、快速见效 19、滚石乐队：感觉是真实的 20、耐克：说做就做‘ bigmouse_5920 2005-7-26 00:55 CI策划之国内外经典广告语 CI策划之国内外经典广告语 好的广告语就是品牌的眼睛，对于人们理解品牌内涵，建立品牌忠诚都有不同寻常的意义。
下面我们来看看这些耳熟能详的世界经典广告语是如何造就世界级的品牌的。
*M&M巧克力：不溶在手，只溶在口 这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。
它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
*百事可乐：新一代的选择 在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。
一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟。
*大众甲克虫汽车：想想还是小的好 60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。
从此，大众的小型汽车就稳稳的执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。
*耐克：just do it 耐克通过以justdoit为主题的系列广告和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。
然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”，耐克的影响力逐渐势微。
*诺基亚：科技以人为本 科技以人为本似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥的淋漓尽致，事证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊的格外有力，因为言之有物。
*戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传 证明经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。
*麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽 作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。
与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心感受紧紧结合起来，同样经得起考验。
*山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏 这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。
山叶高明于此。
*麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享 这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。
当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。
*人头马XO：人头马一开，好事自然来 尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。
有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢
尤其是那些尊贵的人，更是深信不疑。
*德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感觉 之所以够的上经典，在于那个“丝般感觉”的心理体验；能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。
充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。
*英特尔：给电脑一颗奔腾的芯 英特尔公司的微处理器最初只是被冠以X86，并没有自己的品牌，为了突出自己的品牌，从586后，电脑的运行速度就以奔腾多少来界定了。
据说英特尔公司为了推出自己的奔腾品牌，曾给各大电脑公司5%的返利，就是为了在他们的产品和包装上贴上“intelinside”的字样，而“给电脑一颗奔腾的芯”则一语双关，既突出了品牌又贴切的体现了奔腾微处理器功能和澎湃的驱动力。
*丰田汽车：车到山前必有路，有路必有丰田车 80年代中国的道理上除了国产汽车就只有日本的进口车了。
丰田汽车作为日本最大的汽车公司自然在中国市场上执牛耳，而这句精彩的广告语则很符合当时的情况；巧妙的把中国的俗语结合起来，体现出自信和一股霸气，且琅琅上口。
如今，丰田汽车恐怕已经不敢再这样说大话了，但很多中国人还是记住了这句广告语。
*金利来：男人的世界 金利来的成功除了利益于一个好名字外还在于成功的定位，他们把自己的产品定位于成功和有身份的男士，多年来坚持不懈，终于成为男士服装中的精品，而这句广告语则画龙晴一般准确体现了金利来的定位和核心价值。
*沙宣洗发水：我的光彩来自你的风采 沙宣是宝洁公司洗发水品牌中的后起之秀，他们请来国际著名美发专家维达•沙宣做自己的品牌形象大使，并用维达•沙宣本人的名字作为品牌，从而树立起专业洗发、护发的形象，而“我的光彩来自你的风采”则有画龙点睛之感。
*飞力浦：让我们做得更好 飞力浦在家电领域取得的成绩有目共睹，而且成为500强中赢利最多的电器集团。
然而，飞力浦在广告宣传中除了不断强调自己创新的技术外，还从不忘记谦虚的说一声“让我们做得更好”，这种温柔的叫卖似乎更容易赢得国人的认同，难怪当年的爱多会搬出一个东施效颦版的“我们一直在努力。
” bigmouse_5920 2005-7-26 00:56 *李维牛仔：不同的酷，相同的裤 李维牛仔是界上最早的牛仔裤品牌，一向以来都以个性化形象出现，在年轻一代中，酷文化似乎是一种从不过时的文化，李维牛仔裤就紧抓住这群人的文化特征以不断变化的带有“酷”像的广告出现，以打动那些时尚前沿的新“酷”族，保持品牌的新鲜和持久的生产力。
*义务献血：我不认识你，但我谢谢你
每一位参加义务献血的人都会被这句广告语感动，虽然朴素无华，但却真实的反映了义务献血的事，同时又表达出一个接受义务献血患者的心声。
*日产汽车：古有千里马，今有日产车 和丰田汽车几乎同时进入当时还很落后的中国市场，他们的公爵、阳光、蓝鸟、风度轿车一直是中国市场倍受欢迎的车型。
日产汽车在中国市场推广中以一句很中国很传统的广告语：古有千里马，今有日产车，拉近了与中国人的距离，从而奠定日产车在中国第二的位置。
*宝马汽车：驾驶乐趣，创新无限 宝马和奔驰都是汽车中的精品，所不同的是奔驰体现的是尊贵和身份感，主人往往聘请专人驾驶；而宝马则不同，虽然同样代表身份，但显然属于更为年轻的富人阶层，而且他们往往亲自驾车，体验宝马的驾驶乐趣，这正是宝马的魅力所在。
*555香烟：超凡脱俗，醇和满足 国际著名香烟品牌555是赛车场上的明星。
虽然不能在公众媒体上出现，但他们却成为各项国际汽车大赛和拉力赛上的赞助商。
555香烟的传播语透出一种气质和心态，用攻心的语言风格满足了吸烟者的心理感受，使吸烟成为一种心理体验。
饮料：非可乐 面对可口可乐和百事在可乐市场上的“垄断”，七喜汽水面临尴尬的处境，这时七喜采用逆向思维，把自己定位为非可乐碳酸汽车，与可口可乐和百事可乐建立起区隔，却获得意外的成功，成为碳酸饮料市场上第三大品牌。
创造性的定位为七喜创造了一个全新的市场。
*天梭手表：瑞士天梭，世界穿梭 天梭表是瑞士名表，广告语利用压韵技巧，简单易记，是国际品牌中传播语与中国语言巧妙结合的典范。
*柯达：就是这一刻 胶卷市场的第一品牌从来不用强调自己色彩的饱和、颗粒的细腻这些指标，而是用生活中精彩、难忘的瞬间打动消费者，留驻美好瞬间，给你永恒记忆是柯达胶卷永恒的主题，无论是“患起生活每一刻”和“就是这一刻”都是主题的集中反映。
*摩托罗拉：飞越无限 模拟时代，摩托罗拉是当之无愧的霸主，然而，由于战略的失误，摩托罗拉在数字时代被后起之秀的诺基亚超过，失去了往日的辉煌。
摩托罗拉梦想着有一天重新展开自由之翼，展翅高飞，飞越无限。
这是摩托罗拉的理想。
今天，在无限互联时代，摩托罗拉终于重新高飞，自由飞翔。
中国经济的腾飞，造就了一批国内优秀的企业和知名的品牌。
其中那些经过市场考验的传播语都已经成为品牌价值的组成部分，给品牌注入了精神食粮，很好的诠释了企业和品牌的核心价值。
*海尔：海尔，中国造
