有关孝善养德的标语
孝善养德标语 1、精叫启圣； 教学兴仁。
2、孝行光日月；忠作作春秋。
3、兴孝创大业；举廉建奇功。
4、忠孝立大志；廉洁树新风。
5、继志术事，事业继志行孝道；顶天立功，功动顶天表忠心。
6、孝从内心起；忠自外寇来。
7、忠勇能济世；孝顺可兴家。
8、哭竹生笋感天地；扇枕温床表孝心。
9、慈父无双地；孝子第一家。
10、孝子门第添万福；廉士世家增千祥。
11、书生磨墨，写出最佳孝心；将军挥笔，绘个极美忠心。
12、廉能有品德；孝道兴天齐。
13、忠勇动功耀青史，孝顺伟业震环球。
14、人人亲其亲，人间和谐；个个长其长，天下太平。
15、宅有孝子传；门多忠勇心。
16、忠孝古国崛起；仁义臣子有功。
17、忠臣存忠信；孝子感孝诚。
18、事事树廉政；时时读孝经。
19、孝行建大国；廉能兴中华。
20、忠勇济世； 孝顺兴家。
21、家有孝子万事足；国无贪官百业兴。
22、孝子兴邦千门乐；忠臣报国万家乐； 23、兴才达天道；举廉顺人情。
24、孝子一身正气；忠臣两袖清风。
25、孝道安国政；忠义得民心。
26、立忠勇志气；振孝道雄风。
27、名随孝市头；心与忠字明。
28、孝子孝心，人人添喜；忠谏忠言，事事增辉。
29、孝子事事好；慈父般般兴。
30、孝子有侠骨；廉士如花香。
31、尊人性，以行孝道；极高明，唯尽忠心。
32、好孝子，好家庭，般般都好；新忠臣，新时代，处处皆机关报。
33、树孝树忠，为千秋大业；爱家爱国，乃一片丹心。
34、父慈子孝，家家富贵；兄友弟恭，友好人间。
35、孝子行为家家晓；慈父事绩处处春。
36、兴孝平安宅；举廉吉庆门。
37、忠勇创造世界；孝顺历於人民。
38、孝子乃是好儿女；忠臣才算大英雄； 39、孝子有义骨；廉士富仁风。
40、人人行孝安天下；个个养廉致太平。
41、孝子人人敬；忠臣代代传。
42、孝行遍大地；忠勇壮山河。
43、孝子已可悦；儿孙何必多。
44、人间多孝子；天下皆忠臣。
45、孝子心清洁，清清洁洁，清世界；忠臣胆健康，健健康康，健家邦。
46、忠能瞻气好；孝顺心和平。
47、孝子扬道义；廉士播文明。
48、教忠教孝风尚美；做人做事氯象新。
49、孝子人人夸奖；忠臣个个赞扬。
50、孝顺千古美；廉洁百世芳。
51、孝子家声久；廉士世泽长。
52、青年行孝道；文豪定春秋。
53、忠勇立壮志；孝顺谱新篇。
54、直道行道，道道有道，振兴孝敬；公德明德，德德明德；施行廉政。
55、间说孝子好；欣得廉士心。
56、父慈子孝达天道；兄友弟恭顺人情。
57、孝顺齐家称第一；忠勇爱国乃无双。
58、孝顺称美德；忠义最光荣。
59、庆董永佳节；绘孝行宏图。
60、山环水绕孝子地；人杰地灵忠义家。
61、忠勇治国； 孝顺齐家。
62、孝顺本色； 忠勇高风。
63、孝子家庭多幸福；忠臣社积见嘉祥。
64、兴孝富国； 举廉裕民。
65、天下明德，自孝顺起；人间幸福，从忠勇来。
66、孝行天事见；廉能本心来。
67、孝子创奇迹；廉士谋和平。
68、廉风清，忠勇报国；义气高，孝行擎天。
69、孝行遍天下；忠义满人间。
70、孝行感天地；义气贯乾坤。
71、官廉何须大；孝子不在多。
72、继志述事是孝子；知书达理做英雄。
73、孝感天地； 德播人间。
74、忠孝标高格；仁义见真情。
75、孝子行为光日月；廉士举止丽山川。
76、万户同沐慈孝里；忠勇爱国尽英才。
77、孝子已可得；忠臣在眼前。
78、父慈子孝精神爽；兄友弟恭感情多。
79、孝行是本性；忠义无俗情。
80、孝心不老； 忠勇生辉； 81、孝子富长进；廉士爱清高。
82、忠臣、臣臣君君，快快乐乐；孝子、子子孙孙，喜喜欢欢。
83、廉士唤醒名利客；孝子敬醒忤逆人。
84、孝风好，社积有幸；廉士多，良材无穷。
85、仁德光日月；孝道化春风。
86、地灵出孝子；景秀有忠臣。
87、孝感动天都；廉洁在京城。
88、忠勇爱国新气象；孝顺齐家出良材。
89、孝顺事绩，天天荣茂；忠勇功绩，代代相传。
90、举廉传伟业；兴孝出英才。
忠信花灯节的从花灯的文化内涵看花灯的传承与发展
明德砺志，博学多才，团结宽容，奉献竞争。
帮我想一个队名和口号，最好再加上队形
队名：心齐山移口号：亲如手足 忠信乐易 分甘共苦 同心协力 赤心相待 如兄如弟 金兰之友 同舟共济队形：（四个人只要站整齐就好，还有，要注意着装。
）
.孟子提出的仁政思想主要内容有
孟思想来源于孔子。
孟子把孔子的”发展仁政”的学说。
他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料;“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间;“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。
孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说:“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。
他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要“仁政”，与民“同乐”。
对于残害百姓的国君，国人可以杀。
商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说:“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。
孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬:“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。
这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
