问一下，少林寺达摩洞海拔有多高
达摩洞具体海拔是多少没有确切的数字。
我只知道在少林寺去达摩洞约2公里的石阶山路上去。
达摩洞景点位于少林寺旅游景点初祖庵后五乳峰中峰峰顶下十余米处。
这是一个天然的石洞。
禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年，因称“达摩洞”或“洞”。
达摩洞在嵩山少室山五乳峰中峰上部南侧，为当年九年处。
石洞深约7米，高宽3米余，洞外有石坊，明万历甲辰年（1604年）造，双柱石砌，南额胡斌题刻“默玄处”，北额有燕都近溪题刻“东来肇迹”。
洞内石壁上，遗有高1米多、宽约60厘米的凹槽，即是当年挖凿石的痕迹。
内供石刻佛像四尊。
达摩到来之前，少林寺的开山始祖跋陀所传教法为。
达摩的到来，使当时盛行的对他的禅法无法接受，又由于语言不通，达摩便只身来到嵩山五乳峰前的石洞内，面对石壁，两腿曲盘，双手合十，双目下视，心平如镜，入定从禅，日复一日地修行，达摩自称为坐禅。
当时的佛教徒称这种修行的方法为“壁观”，称达摩为“壁观”。
每天定后，达摩便站起身来，作一些活动，以舒筋骨的方法，达到强身健体、的效果，因而成为流传至今的“八段锦”和“达摩易筋经”。
达摩每日坐禅入定、开定，年复一年度过了九年，九年中人们对达摩也有更多的猜测，他也度化了无数有缘人。
他的思想一步一步被人接受，而经过这九年的面壁过程，达摩的身影印入了面壁石上，就连衣褶绉纹也隐约可见，宛如一幅淡淡的水墨画。
人们把这块石头称“达摩面壁影石”，把这个达摩曾经面壁的天然石洞叫做“达摩洞”。
后来把这块石面凿下收藏在初祖庵中，后移至少林寺藏经楼上。
1928年，与国民军激战少林寺，火焚少林寺，烧毁了法堂、天王殿、，并烧毁藏经楼，击碎达摩的人影石面。
少林寺储藏的全部藏经也在的那次炮击下付之一炬了。
达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门。
洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。
据清载，在洞的左上方，原有一小石塔，早已毁。
达摩洞颇阴凉，入洞之中，有寒冽清冷之感。
在洞外，有一面向南的石坊，为明代万历甲辰（1604年）乾清宫监、提都河南等处矿务的燕都人胡滨捐资所建。
石坊为二柱单孔庑殿顶建筑，高4米，宽2.2米。
石坊南面横额刻“默玄处”三字，北面横额刻“东来肇迹”四字，均为乾清宫监胡滨于万历甲辰孟春所题。
石坊造型很精巧，上部雕有瓦垄，下刻斗拱，横梁刻有精美的“二龙戏珠”、“双凤朝阳”浮雕。
在石牌坊北边的洞口处，还有碑刻三通，一为明万历乙巳（1605年）立的《创建凉殿坊牌碑》，一为乾隆二年（1737年）立的《达摩祖师开光碑》，另一为民国五年（1916年）立的《达摩佛祖碑》。
在达摩洞上的五乳峰顶，有一座高12米，面积32平方米的巨大达摩坐像，由块状白玉砌成。
此像为沈阳数百善男信女于1995年捐资修建的。
白玉达摩像前有1995年立的造像纪念碑两通。
在达摩坐像西约50米处，还有1984年嵩山管理局修建的 “息缘亭”一座。
达摩祖师禅语有那些
南北朝时，佛法在中国已经传播得相当广泛了。
那盛况，在后人的诗中是这样描述的：“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”。
不仅流离失所的百姓信佛，连皇帝都信。
梁武帝就是这样的一个皇帝。
他在位期间，广兴寺庙，大养僧人。
后来，达摩祖师来到中国，就去拜见梁武帝。
他来到皇帝的房间时，梁武帝正在念佛打坐，很是虔诚。
达摩祖师很是高兴，心想佛法的弘扬有望了。
梁武帝也听说了达摩祖师的名声。
这样两人就开始了谈话。
梁武帝说：“朕自即位以来，供养佛僧，修造寺庙，组织人手抄写佛经，可谓是用心良苦呀。
你说我是不是有很大的功德呀
” 祖师一听，发现这皇帝并没有什么佛法造诣，就回答道：“这没有功德
你所做的这些只是世俗小事。
而真正的功德是体悟世界的不动本性，修行圣谛第一义。
” 梁武帝很是愤怒，觉得这是胡说八道，就再问道：“什么是不动的本性
” 祖师答道：“不动的本性，是一种清净的智慧。
它的本体是空寂无住的，要我们自己去证得，须在万千事物中体悟；而不是从俗世之中去求得。
它是自性功德，除了这，其余的通通不是
” 梁武帝还是不明白，又问道：“何为圣谛第一义
” 祖师答：“廓然无圣。
” 然而，皇帝还是不能明白这佛法的真意，就将驱赶了出去。
禅的智慧： 禅讲究自性功德。
在禅的世界，德行是以自己的修道的体察、领悟为标准的。
它不在乎你在世俗表相。
这种自性功德的最高境界就是心中没有等级的成见到世间一切生命、事物的伟大。
禅的知识： 菩提达摩，生卒年不祥，世祖师，相传为南天竺人，中国佛教创始者。
公元527年，他乘船渡海的广州，先在金陵面见梁武帝，法；未果，又往北魏洛阳；最后落山少林寺。
传说达摩于少林面壁年，得遇慧可，授以《楞伽经》四可承其心法，禅宗得以流传。
经典禅语 达摩祖师在山洞中已经面壁十年了，十年来他一直在思索着佛法真谛。
然而，它并不知道，他的名声和那山洞已经在世间传扬开了。
也许，他根本就不想知道这些，他心中这些都是毫末而已。
他就这样静静地坐着，悟着佛的真谛。
一天，天上飘起了鹅毛大雪。
那呼呼的风声夹带着大片大片的雪花卷进洞口，寒冷不时地钻进达摩的肌肤。
然而这时，洞口的外面站着一个人，他虔诚地求祖师收他为弟子，授他超脱之法。
他就是神光。
他本是一位将军，威镇大江南北。
但是，正如古诗中说的：“一将功成万骨枯”。
他的手上也沾染了重重的血污。
突然有一天，他意识到这些。
从此，身体成了他沉重的负累，他的心灵陷入深深的黑暗中。
他到处拜师求法，想去拯救众生，求得“安心”。
最后就来到了达摩祖师面壁的山洞口。
神光求了很久很久，雪都快封住洞口了。
祖师终于回过头来，问道：“你在雪中立了这么久，心中究竟有什么心愿呢
”他说明了自己的种种事由，说了想救众生的意思。
祖师大怒道：“你付出这么一点决心就想求得大法。
你可知诸佛为求大法都付出无限的时间
”祖师说什么也不愿收他为徒。
神光又在洞口外站了两天，终于想明白了：身体并不是什么了不起的东西。
于是，他挥刀斩臂，再求祖师收他为徒。
达摩祖师说：“好。
你悟到了‘肉身是外物，不足惜’。
”便收他为徒。
神光就说：“请师父为我安心
”祖师反问道：“你拿心来，我为你安心。
”“我已经找了很久，但我没有找到。
”达摩祖师笑着说：“你要是找到了还是你的心吗
你明白吗
”神光一震，随即大喜。
自那一刻起，他明白了，万物诸法都为空寂，诸事不可执于一端，执或者较真便丢失了真心。
禅的智慧： 诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。
佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。
只有这样，才能登涅 的彼岸。
禅的知识： 慧可（约487— 593），出身不详。
传说本名神光，是军中猛将，后觉血腥满手，皈依佛门；先在永穆寺跟随宝静和尚，后得达摩祖师传法，继承衣钵，为禅宗二祖。
北齐天保三年（552）授法于弟子僧璨，不久自己混迹于尘世。
唐德宗追认他为“大祖禅师”。
经典禅语 俗语云：浮华若梦，人生若萍。
在这短暂的人生中，我们该抱着怎样的心情来面对呢
曾经有这么一位禅师，在悟道之前做了很多罪过的事情，一直想弥补这些罪过。
于是，他悟得真谛后，不居住在寺院反而回到俗世的生活中，过着俗世的生活。
只是，他每过不久就会回到他的寺院——匡救寺讲法弘道。
就这样，他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。
他在寺院的讲法非常精彩，吸引了很多人，甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听，引来了那个寺庙住持的记恨。
那住持怒气冲冲地去找当地的县官，诬蔑禅师道：“匡救寺的禅师在蛊动邪说，以非法来谈佛法，听说要造反了。
这真是佛门不幸
希望官府维持佛门清净。
”有人知道了，赶紧通报他。
但是，他怡然自得地说：“没事的
他怎么说由他，我自己心中最是清明。
即使死了也没什么，可悲的是专务外求的众生呀。
”在俗世生活时，他会出入歌妓酒场，交一些江湖人物，过着一种放浪形骸的生活。
这自然也招来一片议论之声。
有一天，有人过来问他：“大师，你这样子还是佛门弟子吗
你何苦这样的糟踏自己呢
”他听了，哈哈大笑，然后，神色自若地答道：“我自调心，关你何事
” 禅的智慧： 其实，人生来来去去也不过百年。
如果人们在这仅有的百余年中还计较来计较去，那么一定会被聪明的禅师笑话。
在他们的心中，人生自在适意即可。
“我自调心”，正道出了超脱的人生心境。
经典禅语 少林寺，位于河南省的嵩山，是佛门古寺，那里古柏参天，气象庄严。
它在唐朝的时候就有千年古刹的名声。
在这里曾经居过众多的佛家大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍等。
这一天，二祖慧可正在庄严的宝殿上打坐静修。
他听着山上传来的鸟鸣和风声，默念着先师的行事和风范，体悟真谛。
他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40 出头，斯文有礼。
这居士进来后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可说：“大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子身染宿疾。
弟子特来请和尚为我忏罪。
”慧可愣了一下，然后冷静地说：“你把罪找来吧，我帮你忏罪
”居士也是一楞，说道：“我已经找了好久了，但我们还是没弄明白罪在何处。
所以找大师你呀。
”慧可并没有回答，反而安详的闭上了眼睛，嘴角透着微微的笑意。
他衬着高大的佛像和宝殿。
一时间，世界好像都在这样的情景中若幻若实起来。
在居士看来，慧可的面孔好像在诉说着他心中的空明。
居士蓦然地明白了一些偈语，诸如：“善恶都随著存在”、“不起生灭”等。
他突然大喊道：“觅罪了不可得啊
”感觉像刚松了绑似的。
慧可睁开了眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏罪了，你只要皈依佛、法、僧三宝就可以了
”居士又请教慧可佛法。
慧可说道：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。
”
今天有一个自称是嵩山少林寺达摩堂的几个和尚来表演的
假和尚 玩杂耍的用少林寺名义骗人的 少林寺本来就没有几个专职和尚 正经事还忙不完呢
传说是达摩创立的少林寺吗
“不可以接受”就对了，本来就是扯淡，当然不能接受。
少林寺所有的武术除了引用达摩的名字外（如达摩拳等），和达摩没有任何关系。
真正的少林武术祖师乃是僧稠。
稠（480～560），昌黎人，俗姓孙。
少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。
这是货真价实的中国人，这是货真价实的少林武术起源——来自中国民间。
而菩提达摩[?～536，天竺（印度）人]则依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。
他只在佛教作出了巨大贡献。
少林武术真正的发展是在“唐武德四年（621年），少林寺上座善护等十三僧，联合伪轘州司马赵孝宰等翻轘州城，执王世充侄王仁则归唐有功，受赏。
”开始的。
至明朝中国武术大发展，随着“嘉靖四十年（1561年）抗倭名将俞大猷至少林寺观武，认为‘真诀皆失’，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。
”少林武术再次开始复兴发展。
关于达摩创武术的这种荒谬的说法，我就不多解释了，建议阅读著名武术考据家唐豪先生所著《少林武当考》。
其实形成这种认识的原因一方面是20世纪以来，小说的杜撰，而更重要的是中国人崇拜权威的国民性所致。
要知道，宋代以后，虽然正式的佛教很少了，但是禅宗却对中国文化产生了巨大的影响。
而达摩无疑可以被无限的吹捧了。
至于“天下武功出少林”，其实是“天下武功聚少林”。
自来都是民间武术都向少林寺流传，而到了蒙元时期禁止汉人服习武艺，少林寺由于有关系网和宗教的外衣，则可以继续练武，所以当时众多拳种都流入少林。
而其后的明朝是中国武术大发展的时期，少林武术重新还于外也是很正常的，符合历史的发展。
我们要客观看待少林武术，它确实是中华武术中的优秀、具有代表性流派之一，但不是全部。
