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《不爱我就拉倒》是由周杰伦、宋健彰作词，周杰伦作曲并演唱的一首歌曲，该曲是周杰伦2018年发布的第二首歌曲。
2018年5月15日，《不爱我就拉倒》正式发行。
不爱我就拉倒词：周杰伦、宋健彰曲：周杰伦寒流来了 刚好刚好可以 把你手放外套把安全帽戴好不让你在 爱情路上跌倒加速狂飙 你说不要爱的险你不想冒 不想被套牢他的怀抱 真比我好你幸福就好不爱我就拉倒离开之前 不要爱的抱抱反正 我又不是没有人要哥练的胸肌 如果你还想靠好胆你就麦造寒流来了 刚好可以 把你手放外套把安全帽戴好 不要在爱情路上跌倒加速狂飙 你 你说不要爱的险你不想冒 不想被我给套牢反正我又不是没有人要哥练的胸肌如果你还想靠算了 你幸福你幸福就好寒流来了 刚好刚好可以 把你手放外套把安全帽戴好不让你在 爱情路上跌倒加速狂飙 你说不要爱的险你不想冒 不想被套牢他的怀抱 真比我好你幸福就好不爱我就拉倒离开之前 不要爱的抱抱反正 我又不是没有人要哥练的胸肌 如果你还想靠好胆你就麦造你幸福就好不爱我就拉倒离开之前 不要爱的抱抱反正 我又不是没有人要哥练的胸肌 如果你还想靠好胆你就麦造
成语“凤鸣岐山”出自那里
凤鸣岐山①，声闻九天。
山河焕彩，光弥赤县。
周都岐山，形胜古城，文明渊薮，名播迩远。
凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳②。
岐山之下圣人出，岐山之上凤凰鸣，和鸣千古启神州，唤起春风遍域中。
华夏文明五千载，文字历史溯源岐山；周室江山八百春，文明传承发轫周原③。
人文岐山，其史何悠
炎帝生息，岐水波映太古；周室发祥，岐山脉接万里。
后稷教民稼穑④，开农业文明先河；公刘播时百谷⑤，创周人初兴之业。
古公避戎兮⑥，去邠逾梁；走马来朝兮，至于岐下。
相度形势兮，筑城建邦；奖励耕战兮，丰实廪仓。
王季文王兮⑦，拓土开疆；德化万邦兮，四方附仰。
积三世之功兮，国富兵强；极一时之盛兮，西岐辉煌。
武王奋先帝之德威⑧，挟新兴之国势，举翦商之大纛，会诸侯于孟津。
义旗所向兮望风披靡，兴周灭纣兮国命维新。
周公吐哺兮天下归心⑨，制礼作乐兮典章大成。
成康之治，首开华夏盛世；岐周之胜，过于五帝三皇。
毛公、大盂西周宝鼎皆源岐山⑩；甲骨、金器早期文字多出周原。
山水钟毓，千载才俊熠熠；文化洗礼，百代史迹煌煌。
召康公听讼甘棠树下○11，弘扬德政世风清; 秦襄公护送平王东迁○12，列侯获封岐西地。
穆公失纳蹇叔哭谏，终有肴函之败○13；逢尧巧说默啜可汗，智服北地突厥○14。
隋筑仁寿之宫，御道岐岭通九成○15；唐起法门之寺，皇家经声绕周原。
诸葛星坠○16，遗憾抱恨五丈原，渭水呜咽流不断；淳风鹤游，制历定风长安城○17，北山顿首峰肃然。
梁星源布政粤、鄂，饶有清声○18；张镇岳公车上书，倡言维新○19。
杨虎城鏖战绩石原，吴新田仓皇逃遁○20；彭德怀兵临罗局镇，马步芳溃不成军○21。
江山代有人物出，各领风骚若许年。
礼乐岐山，其俗何淳
礼乐文明，厥为中国古代文明特征；瓜瓞承传，周文化遂成华夏文明主脉○22。
秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
文化养成，岐人性格独特鲜明；礼乐陶冶，岐地风俗浑厚天成。
忆昔西周全盛时，越裳航海亦来仪○23。
耿直执着，崇公理讲公道；纯朴善良，乐助人重情义。
婚丧嫁娶时令年节，遵礼依俗作为有序；耕耘收种避灾克难，敬贤济弱节义不悖。
崇礼尚文，是岐人之大德；郊媒遇合，亦开放之民俗○24。
春节隆庆，家家设案追先敬贤，察德正风；甘棠高挂○25，户户扫舍净身烧柏贴画，除旧布新。
岐人怀邠，有乡镇之设；邠人望岐，筑亭台之构○26。
邠岐一家，足证周人亲情之恋；风俗不二，彰显先民真爱之心。
文化熏染，男子洁衣素服朴实自然；水土滋润，女子勤谨知礼天生丽质。
岐山娃水灵粉嫩，外地人择娶为荣○27。
岐人语言，诚为西府典型，发音厚重咬字真切；读音特殊，堪作方言标本，韵母缺U如出念吃。
耕读传家，门楣匾额透漏文化气息；重文崇学，穷通贵贱须叫子弟读书。
设书院兴学校，风气东渐岐地甚早○28；集庙钟办中学，抗战军兴镕铁铸人○29。
民俗文化源远流长，西路秦腔活跃城乡。
王天民珠圆玉润腻娇细靓，红极西京梅兰芳○30；张班长味醇韵深痴倒戏迷，誉满西府活乔老○31。
曲子、道情、社火、锣鼓特色突出风姿殊绝，刺绣、编织、剪纸、版画别有风格光彩夺目。
灵秀岐山，其地何美
岐伯居兹地，与黄帝谈哲论医，《黄帝内经》称奇书○32；箭括望云天○33，偕青山接陇连蜀，双峰耸峙曰岐山。
踞关中平原西部，控两山而带三水○34。
千山屏障于北，迤逦俊秀；秦岭横亘于南，巍峨碧翠。
林草繁茂，山地丘陵分布两翼；农桑丰硕，台原河谷纷呈中区。
陇海穿境，连海达疆欧亚陆桥；高速横贯，西安宝鸡一时之程。
北山之阳，平畴广漠昊天厚土，乃周原之核心；渭河两岸，陇亩棋布水华田地，正秦川之膏腴。
河之北台地突起周原膴膴，雍河、横河数水涌波，堇荼如贻青青蓝蓝；河之南坡势渐高秦岭巍巍，石楼、棋盘诸峰插云，绿树嘉花郁郁葱葱。
五丈秋风清高洁傲，诸葛遗风弥西岐；箭括辙印斑驳陆离，唐王故道觅鸿踪。
温庭筠吟道：天晴杀气腾关右，夜半妖星照渭滨。
上国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。
○35何景明叹曰：星落空营在，云横阵已沉。
千秋一瞻眺，梁父谁为吟
○36周京华城，宫室宗庙万代香烟缭绕○37；窟山名刹，佛寺道观千年经声依稀○38。
登临山之绝顶，纵目岐周大地：峰峦隐显绵亘如云者，秦山也；其下如线似带闪烁明灭者，渭水也；绿丛星点散若水面青萍者，乡镇村落也。
庙前问古老，泉上拜周公○39。
凤凰山下，卷阿故地○40。
周公庙松柏森森，蟾岭坡桃花殷殷。
盛世喷涌乱世涸，润德泉清明穷通。
一泓岐水净年芳，缘知地久与天长。
成王游历，昔时胜景犹在；周公治世，百代祠庙肃然。
三王三公并三圣○41，岐山岐水岐祖先。
祭拜如仪，年年香火旺三月；络绎于道，处处游人敬圣贤。
苏子曰：吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。
○42康海云：秋空漠漠双鹤来，岐山千叠云锦开。
○43 丰饶岐山，其物何阜
渔猎农耕，先民自古繁衍生息；麦菽稷粟，岐地从来名产盛出。
鲁庄紫麦，粉白筋富宜面宜馍；安乐大米，香甜适口可蒸可煮。
硬粒小麦走关外，专用玉米受青睐。
庙底下红萝卜，色红芯细味甘美；北杨村白头葱，白长叶绿杆厚实；蔡家坡紫皮蒜，瓣大色白辣味鲜；何家道大白菜，包紧叶宽心嫩甜。
岐地现代工业，源自抗战初期；陆续壮大发展，渐成西府重镇。
陕汽西机，开三秦汽车制造电子工业之端；九棉渭工，亦关中纺织骄子工具行业之先○44。
载重车奔驰海内外，帘子布行销国东西○45。
机械建材饶有基础，食品制药颇具实力。
面食缤纷，素为内外称道；名吃荟萃，由来享誉华夏。
周文王斩蛟为汤剁肉为丁制面为条分食快乐；臊子面刚柔相济底表相衬色泽相映品享哲学○46。
九字歌诀道尽色香味形内含外延，风流天下无伦比○47；一碗红火馨透热烈和谐滋深味长，风靡世上真绝馔。
百年名品御京粉，原为皇家美食；一帜独树擀面皮，堪称面皮至尊。
挂面空心柔韧，入水不糊；酥饺金黄醇爽，油而不腻。
岐山凉粉扁豆好，岐山锅盔脆而香。
岐山名吃名何处
名在样样有千秋。
做工精细，道道工序极讲究；注重质地，用料挑剔筛选严；色味谐求，醇厚悠长光鲜亮；名牌意浓，照壁背后八亩沟○48。
凝结于其上者，乃岐人精明厚朴之性格特点；体现于其中者，为岐人礼乐文化之深厚底蕴。
千年不衰，历久而弥新；万里非遥，逾远而逾名。
外地人至岐，谓之吃文化。
西府谚曰：金宝鸡、银凤翔，不及岐山一后晌。
个性民俗多姿多彩，独特名产美轮美奂。
盛世岐山，其变何巨
沧海桑田，莫道朝阳鸣凤去；圣日贤月，梧岗已是新岐山。
思周时兮迢遥，瞻绚丽兮今朝。
风雨兼程，改革开放三十年；春华秋实，岐周故地谱新篇。
经济总量翻六番，农民收入过四千，工业产值超百亿○49，改革发展着先鞭。
城乡一体推进，经济社会日新月异；文明两手齐抓，县容乡貌覆地翻天。
城镇易容，街衢亮丽马路宽，楼厦林立商贾繁；乡村巨变，民居崭新姿彩多，水泥道路晴雨便。
创建卫生县城，大街小巷树绿花艳情景焕然；弘扬周原文化，旧镇新村风正气清创业争先。
学校医院，闪亮乡村风景线；上学看病，欢颜从此不再难。
壮哉周广场，车辚辚马萧萧群雕轩昂向征程；美焉民俗村，人涌涌气腾腾万家潇洒展岐风。
发展为要环境为先是治县宗旨，以人为本民生为贵乃施政指南。
戮力奋斗，八县光环耀日增辉○50；创造未来，一方热土群情激荡。
宏图已绘，三大战略齐推进○51；上下同心，一体协力奔小康。
突破蔡家坡，集群崛起工业城；振兴东北片，建材引领产业园；打造凤鸣镇，文化旅游开新天。
亲近文明源头，感知魅力岐山，铸就文化名县，实现科学发展。
盛世华章，明月故乡岐山；满目生机，朝阳喷薄岐山。
周文化春风浩荡兮，万古清高； 五丈原秋雨明媚兮，千载朗润。
西岐故地山河峥嵘兮，云蒸霞蔚； 凤凰振翅高歌长鸣兮，再铸辉煌
附：注释 注释： ①岐山：岐山县，在陕西关中平原西部，宝鸡市东北。
面积856平方公里，人口46万。
岐邑：在今岐山县东北，周族古公亶父受戎狄威迫，自豳地迁于岐山下周原，筑城郭居室，作邑以居四方来归之民。
岐山：山名，属千山余脉，绵延于岐山县北部。
相传殷商末年有凤凰鸣于此，西周遂兴。
《诗·大雅·绵》：古公亶父，来能走马，率西水浒，至于岐下。
②见《诗·大雅·卷阿》。
③周原：狭义指岐山、扶风两县北山前的平原地区，广义指东自武功、杨凌交界的漆水河，西至凤翔灵山，北起雍山、岐山一线，南到渭河的广大原区。
④后稷：古代周族始祖，有邰氏女姜塬所生，名弃。
善于种植粮食作物，尧时为农官，教民稼穑。
他是开始种稷和麦的人。
⑤公刘：周族领袖，后稷10代孙。
夏末率周族由邰迁豳，初步定居并发展农业。
⑥古公：古公亶父（周太王），后稷19代孙。
率周族从豳地（今陕西旬邑，彬县一代）迁于岐山周原，定国号为周。
⑦王季（季历）：古公子，继位后率兵征伐，国势渐强。
文王（姬昌）：王季子，周朝的奠基人。
励精图治，开拓疆土，安抚四方，殷商三分天下有其二。
被后世誉为圣人。
⑧武王（姬发）：文王二子。
率兵推翻殷商，建立周朝。
⑨周公（姬旦）：文王四子，武王弟。
辅佐武王、成王，平定叛乱，制礼作乐，天下大定。
周文明的集大成者。
相传他一饭三吐哺，一沐三握发，废寝忘食处理政务。
⑩毛公鼎、大盂鼎：清代出土的四大国宝中的两件，皆出土于岐山，西周时器物，其铭文对于研究古代历史十分重要。
现一在北京故宫，一在台北故宫。
○11召康公（姬奭shi）：文王八子，采邑在今岐山县城西南召地，亦称召公。
相传他在甘棠树下听讼断案，又出使江南，宣传德政。
岐山人春节家家挂召北甘棠图，纪念召公。
○12秦原为诸侯之下的小部落，后因秦襄公护送周平王东迁洛阳有功，被赐以岐西之地，成为诸侯，渐次壮大。
○13公元前628年，秦穆公欲袭郑国，岐人蹇叔时任丞相，哭谏劝阻，穆公不听。
结果肴函一战，秦全军覆没，三将被俘。
后穆公曾为此自责，悔不听蹇叔之言。
○14和逢尧，唐代岐山人，长于辞令。
公元711年出使突厥，巧辞说服突厥默啜可汗，向唐称臣。
回来后满朝称贺，拜为户部侍郎。
○15隋朝在麟游置仁寿宫，为皇亲避暑地。
唐扩建，改九成宫，华丽壮观。
长安通九成宫的御道即建于岐山山岭之上。
○16公元234年，诸葛亮第六次出祁山、伐中原，与魏相持数月，病逝于岐山五丈原军营。
后世在此建有武侯祠。
○17李淳风：唐初岐山人，我国古代最着名的天文、历法家，着作甚丰。
编撰新历法。
将风划为八级， 是世界上最早为风划定等级的科学家。
○18梁星源（1789-1852）：清代时岐山人，字石泉。
历任广东、湖北等省布政司，治理有方，颇得赞赏。
○19张镇岳（1866-1912）：清代岐山人，光绪20年（1894）举人。
1895年参与康有为公车上书，反对马关条约，请求变法维新。
后在本县举办教育，培养了一批英才。
○201926年，北洋系陕西督军吴新田率部出宝鸡接应吴佩孚，杨虎城率部在岐山南原一带阻击，吴部不支，溃退汉中。
○211948年，彭德怀指挥的西北野战军发动扶眉战役，在岐山罗局镇一带打败马步芳军。
○22文怀沙：礼乐文明是中国古代文明的特征。
制礼作乐，使周文明成为华夏文明的主脉。
○23秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
见唐·谭用之《寄岐山林逢吉明府》。
忆昔西周全盛时，越裳航海亦来仪。
见明·康海《周公庙古楸行》。
○24岐山民俗，每年农历三月周公庙会，已婚无子的年轻媳妇，晚间到庙后的山坡上秉烛夜游求子，谓之郊媒。
○25岐山人每逢春节，在家中悬挂召北甘棠图，以纪念召公于甘棠树下听讼断案，宣扬德治。
○26岐山人来自古豳地，历史上曾设有怀邠乡，而邠县曾建有望岐亭，两地民情风俗相同。
○27岐山娃：周围县人对岐山女子的俗称。
○28岐山最早设书院为清乾隆43年（1778），知县郭履恒将县城东街金川凯旋公署改为凤鸣书院。
光绪32年设岐山县高等小学堂，33年设劝学所，全县设初等小学30处。
○291940年秋，一批乡贤将全县寺庙大钟集中变卖，筹集资金创办了岐山中学，称为镕铁铸人。
○30王天民（1914-1972），字子纯，岐山人，着名秦腔演员，工闺阁旦。
20世纪三、四十年代红极西北，有西京梅兰芳之称。
戏剧评论家封至模评：王天民扮相得一个腻字，身段得一个娇字，做工得一个细字，脱尽秦腔火气、豪壮之俗。
○31张班长（1885-1975）：张德民，又名保祥，岐山人，着名秦腔演员，初演小生，后工道袍须生，终以衰派老生盛名于世。
在《甘露寺》中饰演乔国老最为有名，有活乔老之称。
○32《黄帝内经》记载岐伯与黄帝讨论医学、哲学，内容深刻，千古奇书。
○33箭括：箭括岭，在今县城东北四十里之北山，两峰对峙，中间相连，狭义岐山即指此。
○34两山：秦岭、千山余脉（亦泛称岐山山脉），俗称南山、北山。
三水：渭河、雍河、横水河。
○35唐·温庭筠《武侯庙》。
○36明·何景明《五丈原怀古》。
○37西周京城在今岐山县东北京当乡一带，现有宫室宗庙遗址。
○38窟山：在县东北北山之上，海拔1561米。
窟山名刹，为岐山旧八景之一，名胜颇多。
○39明·王九思《周邸治泉》。
○40卷阿：周公庙，其地形曲、凹，古称卷阿。
○41三王：太王、王季、文王；三公：周公、召公、太公（姜子牙）；三圣：姜嫄、后稷、公刘。
○42宋·苏轼《谒周公庙》。
○43明·康海《周公庙古楸引》。
○44陕西汽车制造厂，简称陕汽；西北机器厂，简称西机；陕西第九棉纺织厂，简称九棉；渭河工具厂，简称渭工。
○45陕汽生产之载重汽车，陕九生产之帘子布，均是国内有名产品。
○46岐山臊子面，相传为周文王斩蛟龙剁肉熬汤所制，以使军民分食，其面条筋道、柔韧，有底菜、漂菜，红黄黑白绿诸色相映。
○47薄、筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香为岐山臊子面九字歌诀。
前三字是讲面条，中间三字讲汤，后三字是总体而言。
○48照壁背后：岐山面名牌甚多，以照壁背后最为有名。
八亩沟：岐山擀面皮主要产地。
○491978年，岐山县国民生产总值为1.02亿元，2008年为69亿元，翻了6翻多。
2008年工业总产值为134亿元，农民人均纯收入为4077元。
○50八县：近年来岐山先后被评为全国文化先进县、全国科技工作先进县、全国民政工作先进县、全国农田水利建设先进县、全国优势农产品产业带建设示范县，全国粮食生产先进县、全国科技进步先进县、全国食品工业先进县等。
○51三大战略：岐山县确定的突破蔡家坡、打造凤鸣旅游文化名镇、促进东北片崛起的发展战略。
翠林深园小红楼，芳草碧，梦魂幽，短唱轻吟，无奈是穷秋。
回首不堪肠断处，凭何续，几多愁。
年华依稀
部分诗词鉴赏《相见欢》 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。
此话看来，很是在理。
李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。
这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。
此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。
首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。
“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。
登“西楼”，词人可以东望故国。
仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。
接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。
上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。
” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。
“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。
离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。
然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。
“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。
这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。
《相见欢》广为流传。
全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下: 风回小院庭芜绿。
柳眼春相续。
凭栏半日独无言。
依旧竹声新月、似当年。
《望江南二首》 多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风 。
多少泪，断脸复横颐 。
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑 。
这两首词，是后主入宋以后，追恋故国之作。
李煜词笔，挥洒自如，以寥寥五句，写人间大悲剧，以昔日之荣盛反托今日之凄凉。
凭着他的高度艺术技巧，把重温旧梦的一腔悲恨，表露得隐而实显，浅而深致。
陡然“多少恨”领起全篇，令人惊悚。
原来悲恨之源来自昨夜一梦，昔日繁华鼎盛在梦中重现，使梦醒后的李煜格外痛苦，乃至恨声不绝。
当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，随从列队，宫女如云，“车如流水马如龙”一句，袭用成语，浑然天成。
李煜后，宋人多效此种技巧。
《望江南》第二首“多少泪，断脸复横颐”。
这泪流得纵横满面，难止难歇。
后主入宋后，曾给金陵旧宫人带信说：“此中日夕，只以眼泪洗面。
”用这首词印证，可见真实。
李煜这首小词，从流泪始，到断肠终，表达了他当俘虏后极端悲哀、痛恨的心情。
《虞美人》 (春花秋月何时了 ) 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜最后的一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。
上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。
下阕则用了曲笔，“朱颜”暗描江山易改，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。
最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”真乃千古绝唱。
王国维说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。
后主之词，真可谓以血书者也 。
” 宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。
是也。
《渔父》：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人
不求威仪天下，万古不朽；但求独善其身，性情而为
正如李煜所说，他崇尚的不是武力与征战，而是一种春风暖雨，落絮飞雁的诗意生活。
《渔父》又：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
李煜常自诩“隐士”，这两首渔父正好反映了他渴望和沉醉在“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人”的隐士生活中以及“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”的那种畅快
《浪淘沙》（帘外雨潺潺） 帘外雨潺潺， 春意阑珊， 罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客， 一晌贪欢。
独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。
流水落花春去也， 天上人间。
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。
潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。
梦中梦后，实际上是今昔之比。
下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。
作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。
两说都可通。
“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。
“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。
其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。
”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。
李煜用在这里，似指自己的最后归宿。
李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
李煜的文学作品 晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
金雀钗，红粉面，花里暂时相见。
知我意，感君怜，此情须问天.香作穗，蜡成泪，还似两人心意。
珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
（一说温庭筠做） 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，梦长君不知。
（一说温庭筠做） 且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。
江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
永念难消释，孤怀痛自嗟。
雨深秋寂寞，愁引病增加。
咽绝风前思，昏蒙眼上花。
空王应念我，穷子正迷家。
又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。
凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。
层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。
空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。
殷勤移植地，曲槛小栏边。
共约重芳日，还忧不盛妍。
阻风开步障，乘月溉寒泉。
谁料花前后，蛾眉却不全。
失却烟花主，东君自不知。
清香更何用，犹发去年枝。
浮生共憔悴，壮岁失婵娟。
汗手遗香渍，痕眉染黛烟。
侁自肩如削，难胜数缕绦。
天香留凤尾，余暖在檀槽。
憔悴年来甚，萧条益自伤。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
前缘竟何似，谁与问空王。
病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
牙签万轴里红绡，王粲书同付火烧。
不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。
迢迢牵牛星，杳在河之阳。
粲粲黄姑女，耿耿遥相望。
莺狂应有恨，蝶舞已无多。
（《落花》）揖让月在手，动摇风满怀。
（《咏扇》）病态如衰弱，厌厌向五年。
（以下《律髓注》） 衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。
冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。
鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。
（以下《翰府名谈》）万古到头归一死，醉乡葬地有高原。
人生不满百，刚作千年画。
（《野客丛谈》）日映仙云薄，秋高天碧深。
（《海录碎事》） 乌照始潜辉，龙烛便争秉。
（以下《孔帖》）凝珠满露枝。
游飏日已西，肃穆寒初至。
九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。
忌觞无算酌。
倾碗更为寿，深卮递酬宾。
一钩初月临妆镜，蝉鬓凤钗慵不整。
重帘静，层楼迥，惆怅落花风不定。
柳堤芳草径，梦断辘轳金井。
昨夜更阑酒醒，春愁过却病。
天长地久，嗟嗟蒸民。
嗜欲既胜，悲欢纠纷。
缘情攸宅，触事来津。
赀盈世逸，乐尠愁殷。
沉乌逞兔，茂夏凋春。
年弥念旷，得故忘新。
阙景颓岸，世阅川奔。
外物交感，犹伤昔人。
诡梦高唐，诞夸洛浦，构屈平虚，亦悯终古。
况我心摧，兴哀有地。
苍苍何辜，歼予伉俪
窈窕难追，不禄于世。
玉泣珠融，殒然破碎。
柔仪俊德，孤映鲜双，纤秾挺秀，婉娈开扬。
艳不至冶，慧或无伤。
盘绅奚戒，慎肃惟常。
环佩爰节，造次有章。
会颦发笑，擢秀腾芳。
鬓云留鉴，眼彩飞光。
情漾春媚，爱语风香。
瑰姿禀异，金冶昭祥。
婉容无犯，均教多方。
茫茫独逝。
舍我何乡
昔我新婚，燕尔情好。
媒无劳辞，筮无违报。
归妹邀终，咸爻协兆。
俯仰同心，绸缪是道。
执子之手，与子偕老。
今也如何，不终往告
呜呼哀哉，志心既违，孝爱克全。
殷勤柔握，力折危言。
遗情盼盼，哀泪涟涟。
何为忍心，览此哀编。
绝艳易凋，连城易脆。
实曰能容，壮心是醉。
信美堪餐，朝饥是慰。
如何一旦，同心旷世
呜呼哀载
丰才富艺，女也克肖。
采戏传能，奕棋逞妙。
媚动占相，歌萦柔调。
兹鼗爰质，奇器传华。
翠虬一举，红袖飞花。
情驰天际，思栖云涯。
发扬掩抑，纤紧洪奢。
穷幽极致，莫得微瑕。
审音者仰止，达乐者兴嗟。
曲演来迟，破传邀舞，利拨迅手，吟商呈羽。
制革常调，法移往度。
翦遏繁态，蔼成新矩。
霓裳旧曲，韬音沦世，失味齐音，犹伤孔氏。
故国遗声，忍乎湮坠。
我稽其美，尔扬其秘。
程度馀律，重新雅制。
非子而谁，诚吾有类。
今也则亡，永从遐逝。
呜呼哀哉
该兹硕美，郁此芳风，事传遐禩，人难与同。
式瞻虚馆，空寻所踪。
追悼良时，心存目忆。
景旭雕薨，风和绣额。
燕燕交音，洋洋接色。
蝶乱落花，雨晴寒食。
接辇穷欢，是宴是息。
含桃荐实，畏日流空。
林雕晚箨，莲舞疏红。
烟轻丽服，雪莹修容。
纤眉范月，高髻凌风。
辑柔尔颜，何乐靡从
蝉响吟愁，槐凋落怨。
四气穷哀，萃此秋宴。
我心无忧，物莫能乱。
弦乐清商，艳尔醉盼。
情如何其，式歌且宴。
寒生蕙幄，雪舞兰堂。
珠笼暮卷，金炉夕香。
丽尔渥丹，婉尔清扬。
厌厌夜饮，予何尔忘
年去年来，殊欢逸赏。
不足光阴，先怀怅怏。
如何倏然，已为畴曩
呜呼哀哉
孰谓逝者，荏苒弥疏。
我思姝子，永念犹初。
爱而不见，我心毁如。
寒暑斯疚，吾宁御诸
呜呼哀哉
万物无心，风烟若故。
惟日惟月，以阴以雨。
事则依然，人乎何所
悄悄房栊，孰堪其处
呜呼哀哉
佳名镇在，望月伤娥。
双眸永隔，见镜无波。
皇皇望绝，心如之何
暮树苍苍，哀摧无际。
历历前欢，多多遗致。
丝竹声悄，绮罗香杳。
想淡乎忉怛，恍越乎悴憔。
呜呼哀哉
岁云暮兮，无相见期。
情瞀乱兮，谁将因依
维昔之时兮亦如此，维今之心兮不如斯。
呜呼哀哉
神之不仁兮，敛怨为德；既取我子兮，又毁我室。
镜重轮兮何年，兰袭香兮何日
呜呼哀哉
天漫漫兮愁云曀，空暧暧兮愁烟起。
峨眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲气兮竟徒尔。
呜呼哀哉
日月有时兮，龟蓍既许，萧笳凄咽兮旗常是举。
龙?#91;一驾兮无来辕，金屋千秋兮永无主。
呜呼哀哉
木交枸兮风索索，鸟相鸣兮飞翼翼。
吊孤影兮孰我哀，私自怜兮痛无极。
呜呼哀哉
夜寤皆感兮，何响不哀
穷求弗获兮，此心隳摧。
号无声兮何续，神永逝兮长乖。
呜呼哀哉
杳杳香魂，茫茫天步，抆血抚榇，邀子何所
苟云路之可穷，冀传情于方士
呜呼哀哉
臣本于诸子，实愧非才。
自出胶庠，心疏利禄。
被父兄之荫育，乐日月以优游。
思追巢许之馀尘，远慕夷齐之高义。
既倾恳悃，上告先君，因非虚词，人多知者。
徒以伯仲继没，次第推迁。
先世谓臣克习义方，既长且嫡，俾司国事，遽易年华。
及乎暂赴豫章，留居建业，正储副之位，分监抚之权。
惧弗克堪，常深自励。
不谓奄丁艰罚，遂玷缵承。
因顾肯堂，不敢灭性。
然念先世君临江表，垂二十年，中间务在倦勤，将思释负。
臣亡兄文献太子从冀，将从内禅，已决宿心。
而世宗敦劝既深，议言因息。
及陛下显膺帝箓，弥笃睿情，方誓子孙，仰酬临照，则臣向于脱屣，亦匪邀名。
既员宗祊，敢忘负荷。
惟坚臣节，上奉天朝。
若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不遵于祖祢，实当受谴于神明。
方主一国之生灵，遐赖九天之覆焘。
况陛下怀柔义广，煦妪仁深，必假清光，更逾曩日。
远凭帝力，下抚旧邦，克获宴安，得从康泰。
然所虑者，吴越国邻于敝土，近似深雠，犹恐辄向封疆，或生纷扰。
臣即自严部曲，终不先有侵渔，免结衅嫌，挠干旒扆。
仍虑巧肆如簧之舌，仰成投杼之疑。
曲构异端，潜行诡道。
愿回鉴烛，显论是非。
庶使远臣，得安危恳。
其他 李煜（南唐后主）与他的红颜知己周后在后人脑海里留着一个鲜明印象，就是他留给了我们不少香艳、柔情、悲哀的词。
他的词，确实给他造成了不可磨灭的伟大，所以后人对他的评价，除了作为曾经的国君，还被誉为“词中之帝”。
但是我们要知道他的成功——文学的成功，是不能忘记一个被他迷恋着的女人——周后。
周后，名娥皇，生于公元九三六年，比后主大一岁。
她在文史记载中，确是个多情而贤慧的女人，因为古代帝王们，多是后宫佳丽三千人，很少能将全部灵魂寄托在一个后妃身上的，更很少不变迁其爱情，而表现于文学的，周后之能得到一个多情帝王的专宠，且使将爱情流露于文学，当然她是一个资质佳惠，美艳多才的女子了。
据陆游《南唐书》载：她精通书史，善音律，尤工琵琶。
元宗(后主父亲)赏其艺，赐以焦桐琵琶。
后主作念家山，后亦作邀醉舞。
二人曾重订霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛传，最为大曲，后主独得其谱，乃与后变易讹谬，颇去洼，繁手新昔，清越可听。
她常弹奏后主的词调，极得后主赞美，这就是后主作词的原动力了。
李煜的初作《浣溪纱》： 红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。
把迷恋周后的情感，深宫香艳的情形，全部写托出来。
请读他的《一斛珠》： 晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可。
杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸笑向檀郎唾。
这种香闺韵事，儿女柔情，真赤裸裸地写了出来。
“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”，多烂漫，多么娇柔的儿女姿态，以现代眼光看，固然不足为奇，但是，在千年以前的封建社会里，那就够奇特的了。
周后的多情，感动了后主的词笔，后主的词笔，介绍了多情的周后给千古瞻仰，文学是环境的产物，是情感的交流，在这里完全得到印证了。
人生总没有不散之筵席，不幸的事总要有一天降临到最欢乐的人们身边的。
当后主二十八岁那年，周后生病了。
后主朝夕视食，药非亲尝不进，衣不解带者累夕，如侍父母之痴。
然而，周后终被秋风吹去了，其时，后主哀苦骨立，杖而后起，亦如其丧考妣，且将投井以殉，赖救之获免。
又自制诔词数千言，皆极酸楚。
对后主来说，真是天大的不幸，后来将她葬于懿陵，谥号昭惠，从下面词中，可以看到后主那时的心情。
请看下面这首： 珠碎眼前珍，花雕世外春，未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在
飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
这首词表达了后主对周后深挚情意以及深哀巨痛的心情。
后主自失了他的爱妻，这种痛苦，这种刺激，已深种在他底心灵深处，把他从温柔沉醉的大国，拖到悲哀凄惨的境域里来，于是他的词也从“烂嚼红茸”而转变为“为谁和泪倚栏杆”、“秋风多……夜长人奈何”的凄惨调子，以后家破国亡，更给他许多词的材料。
周后生前能使后主做香艳的词，死后又影响后主做感伤悲切的词，这种功绩，是后人应该感谢她的。
自古文人与美人，是结着不解缘的；几多伟大文艺作品，都是以香草美人为题材，为背景的。
《红楼梦》中“金陵十二钗”和“金陵十二副钗”都是绝代佳人。
周后去世，李煜又娶了周后之妹小周后为皇后。
的确，美人的魔力，足以感应文人的心灵，而使之写出血和泪的文学来。
后主不会做皇帝，而无意中做了词中之帝，被后世推崇在一切帝王们之上，谁说这不是周后的力量呢
窅娘 李煜的宫嫔。
据传为女子缠足的第一个人。
陶宗仪 《辍耕录•缠足》引《道山新闻》：“ 李后主 宫嫔 窅娘 ，纤丽善舞。
后主 作金莲，高六尺……令 窅娘 以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。
” 李煜研究的主要文献及传记 《南唐二主词》 陈振孙《墨华斋本》 春吕远《十名家词集》 侯文灿《南唐二主词析释》傅正谷、王沛霖《南唐二主词诗文集译注》载刘孝《李璟李煜词》 詹安泰《南唐李后主词研究》 谢世涯《南唐二主词笺》刘继增《粟香宝丛书》 金武祥 陆游 马令《南唐书》田居俭《李煜传》 《旧五代史》 主讲人简介： 赵晓岚，女，文学博士后，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，古代文学学科带头人，中国宋代文学学会理事，中国词学研究会常务理事。
长期从事中国古典文学特别是唐宋诗词的教学与科研工作，已出版学术专著《姜夔与南宋文化》、《学者闻一多》（合著），主编《中国古典文献学研究》。
近年来在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等国家级权威刊物上发表多篇学术论文，在全国多种核心期刊上发表学术论文数十篇。
在国家八五重点项目《传世藏书•强村丛书》的整理中，任第一副主编，并参与《全唐诗》、《宋诗话全编》、《明诗话全编》等多部大型古籍整理及《中国古代文学批评史》的撰写工作。
目前正独立承担国家社科基金项目《辛弃疾文化析论》的研究任务。
所担任的本科与研究生的教学课程，一直以来广受欢迎，多次受到嘉奖。
内容简介： 作为杰出词人的李煜，在文学方面的成就举世公认。
但是作为南唐后主的李煜，他能够登上权力的顶峰却纯粹是个意外。
在古代父死子继的家天下，生于帝王之家便有了继承王位的可能，然而皇子李从嘉不但无心参与权力的争夺，甚至还有心主动地退避。
他对待权力的这种态度与他家庭中的两个重要人物有着密切的关系。
那么，这两个人物是谁呢
他们又究竟是怎样影响到李煜的人生选择的呢
在封建时代，王位的争夺往往手足相残，血雨腥风，然而，南唐太子的确立却波澜不惊，李弘冀既是长子，又建有战功，的确当仁不让。
但是这位众望所归的太子却十分猜忌自己与世无争，一心向往隐士生活的弟弟李煜，确实有几分奇怪。
那么，李弘冀为什么要猜忌自己的弟弟呢
李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因为李煜的面相刚好符合了传说中的帝王之相。
在中国古代社会，由于文化以及社会的多种因素，人们认为各种奇特的相貌、民谣或梦境等，都含有天命的神秘暗示，所以心生敬畏。
这在我们现代人看来，当然是不可靠的迷信思想，但是，赵晓岚教授分析认为，李弘冀对自己弟弟这种基于迷信的猜忌是很有道理的，那么，它的道理是在哪里呢
当时的李从嘉，也就是后来的李煜，面对哥哥的猜忌采取的是惹不起躲得起的办法，把自己融入了艺术和自然之中。
对他而言，这样做虽然存在无奈避祸的因素，但实际结果是获得了一片广阔的精神家园，他在其中感到了真正的快乐和自由。
然而，让他根本想象不到的是，这种隐士般的浪漫生活即将因为一桩残酷的宫廷血案而划上句号，他的人生就此发生了重大的改变，完全偏离了他为自己设定的道路。
那么，这桩宫廷血案又是怎么一回事呢
相关评价 南唐杂咏 郭磨 我思昧昧最神伤, 予季归来更断肠. 作个才人真绝代, 可怜薄命作君王. 王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。
而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。
此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“王嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。
”。
王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。
而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。
胡应麟《诗薮•杂篇》： 后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。
盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。
至此君方为当行作家，清便宛转，词家王、孟。
王世贞《弇州山人词评》： 花间犹伤促碎，至南唐李王父子而妙矣。
沈谦（徐釚《词苑丛谈》引语）： 男中李后主，女中李易安，极是当行本色。
沈谦（沈雄《古今词话•词话》卷上引语）： 后主疏于治国，在词中犹不失南面王。
觉张郎中、宋尚书，直衙官耳。
纳兰性德《渌水亭杂识》卷四： 花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用，而少质重。
李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。
余怀《玉琴斋词•序》： 李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。
其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。
周之琦《词评》： 予谓重光天籁也，恐非人力所及。
周济《介存斋论词杂著》： 李后主词如生马驹，不受控捉。
毛嫱西施，天下美妇人也。
严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。
陈廷焯《白雨斋词话》： 后主词思路凄惋，词场本色，不及飞卿之厚，自胜牛松卿辈。
（卷一） 余尝谓后主之视飞卿，合而离者也；端己之视飞卿，离而合者也。
（卷一） 李后主、晏叔原，皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。
情不胜而为词，虽雅不韵，何足感人。
（卷七） 冯煦《宋六十一家词选•例言》： 词至南唐，二主作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。
宋初诸家，靡不祖述二主，宪章正中，譬之欧唐褚薛之书，皆出逸少。
王鹏运《半塘老人遣稿》： 莲峰居士（后主别号）词，超逸绝伦，虚灵在骨。
芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨
后起之秀，格调气韵之间，或月日至，得十一于千首。
若小晏、若徽庙，其殆庶几。
断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之帝，当之无愧色矣。
王国维《人间词话》： 词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。
词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。
然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。
有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。
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含笑花四季的管理办法
含笑的养护要点： 水：夏季高温天气，每天早晚各浇1次水，并喷叶面水，冬季扣水。
肥：5－9月，每月施酸性液肥1次。
土：喜排水良好、肥沃微酸土壤，中性土壤也可，碱性土壤不适宜。
温：喜温暖，不耐寒，长江以北均要盆栽，温室过冬，成年苗能耐－2℃低温，－2℃以下则易受冻害。
光：喜半阴，不耐烈日曝晒，夏季要庇荫。
【繁 殖】 扦插繁殖为主。
也可压条、嫁接、播种繁殖。
扦插繁殖，在6月花谢以后，取8－10厘米当年生枝条，留叶片2－3枚，基质用疏松泥炭土或砂质壤土，插后充分浇水，庇荫保持湿度。
播种繁殖地2－3月上旬，播种后庇荫，1个月出苗。
翌春带土移植，盆栽每年翻盆换土1次，注意要能通风透光。
播种繁殖于11月将种子沙藏，至翌春种子裂口后盆播。
高枝压条于5月上旬进行。
3月中旬至4月中旬带土移栽。
盆栽需每年翻换土一次。
生态习性 含笑为暖地木本花灌木，性喜温湿，不甚耐寒，长江以南背风向阳处能露地越冬。
夏季炎热时宜半阴环境，不耐烈日曝晒。
其他时间最好置于阳光充足的地方。
不耐干燥瘠薄，但也怕积水，要求排水良好，肥沃的微酸性壤土，中性土壤也能适应。
含笑花性喜暖热湿润，不耐寒，适半阴，宜酸性及排水良好的土质，因而环境不宜之地均行盆栽，秋末霜前移人温室，在10℃左右温度下越冬。
含笑的地径和苗高生长规律基本相同，即从生长缓慢→生长中速→生长快速→生长停止。
一般4～6月生长较慢，7月份生长中等，8～10月期间生长最快，11～12月份生长较慢并停止生长。
繁殖方法 以扦插为主，也可嫁接、播种和压条。
（1）扦插于6月间花谢后进行，扦插可行于夏季，取二年生枝条剪成10厘米长，保留先端2－3片叶，插于经过消毒的偏酸性砂壤中，上盖玻璃置于阴处，经常喷水保持插箱内湿度，约40一50天可生根。
取当年生新梢作插穗，长8厘米～10厘米，保留2～3片叶。
床土宜用排水良好的疏松沙质壤土或泥炭土。
扦插后需将土墩实，并充分浇水。
在苗床上需搭棚，以遮阳保湿。
（2）嫁接可用紫玉兰或黄兰作砧木，于3月上、中旬腹接或枝接。
播种可在11月将种子沙藏，至翌春种子裂口后盆播。
5月下旬发芽后，要注意遮阳。
压条可于5月上旬进行高枝压条，约7月上旬发根，9月中旬前后可将其剪离母体移植。
高枝压条于5月上旬进行。
（3）高压可选枝条的适当部位作环状剥皮，然后以塑料薄膜装人酸性砂土包于环剥处，经常浇水使膜内土壤湿润，约3一4个月生根。
以上二法均候新根有相当条数时，分别起掘或剪取栽，3月中旬至4月中旬带土移栽。
盆栽需每年翻换土一次。
栽培技术 含笑的繁殖以种子繁殖为主。
1．苗圃地土壤的选择与苗床制作 栽培含笑的泥土，须疏松通气，排水良好，要疏松肥沃富含腐殖质，否则会造成植株生长不良，根部腐烂，甚至发病而亡。
栽植时适当施基肥。
一般园土可用河砂、腐叶土及腐熟的厩肥等适量调配达到上项要求。
苗床制作，播种前圃地进行深翻，整地要细致，做到“三耕三耙”。
施足基肥，每667平方米施栏肥2 500 kg，同时每667平方米用70%甲基硫菌灵5 kg进行土壤消毒和施90%敌百虫2kg进行土壤灭虫。
土壤消毒后开始筑床，床高25 cm，床宽110～120 cm，步行沟宽30～35 cm。
床面略带龟背形，四周开好排水沟，边沟深，中沟浅，做到雨停沟不积水。
2．种子处理： 种子可随采随播，也可用湿沙贮藏到早春2月下旬至3月上旬播种。
为了提高种子的发芽率，减少种子沙藏的麻烦，种子阴干后即可直接播种。
播种前用浓度为0.5%的高锰酸钾溶液浸种消毒2 h，放入温水中催芽24 h，待种子吸水膨胀后捞出种子放置竹箩内晾干。
种子晾干后用钙镁磷肥拌种。
?? 含笑种子采集后如立即进行湿沙层积储藏或混湿沙低温（1—5℃）冷藏，时间约2.5—3个月，经上述方法储藏的种子发芽率可达60%以上，储藏期间要严防老鼠等肯食危害种子。
播种前，要先用温水浸种20—24h，再用1%高锰酸钾浸泡20—30min消毒催芽，可使种子发芽率达20%--80%。
3．播种技术： 浸种处理的种子开沟播于大田苗床，床高25—30cm，宽1.2m，床面土壤预先用1%硫酸亚铁液或0.5%硫酸铜液消毒。
种子入土深度0.8—1.0cm，播种后搭设塑料薄膜覆盖的弓形棚保湿增温。
采用条播，条距25 cm，播种量8～10 kg\\\/667 m??2。
播种沟深1.5～2 cm，播种后用焦泥灰覆盖种子，厚度约1 cm，然后盖黄心土1～2 cm。
为保持苗木土壤疏松、湿润，有利于种子发芽出土，需覆盖狼衣草，其厚度以不见泥土为度。
播种后要加强苗圃田间管理，除在步行道、四周撒放毒鼠物外，及时做好雨天清沟排水和干燥天气的洒水保湿工作。
?? 4．移栽 移栽可在早春发芽前或初冬进行，但不论植株大小，皆需带土球，并要适当疏剪枝叶，万一土球松散，必须及时重剪土上部枝叶，否则全株会枯死。
移栽时植株要带土球，可在3月中旬至4月中旬进行。
最好选疏林下，土质疏松，排水良好的地方定植。
5．管理 4月初，当平均气温在15℃左右时，种子开始破土发芽。
当70%～80%的幼苗出土后就可在阴天或晴天傍晚揭去狼衣草，揭草后第2 d用70%甲基硫菌灵0.125%溶液和??0.5%??等量式波尔多液交替喷雾2～3次，预防病害的发生。
含笑生长初期(4～6月中旬)高生长量占全年生长量的??13.6%??，苗木生长较慢，抗逆性差，应做好除草、松土、适量施肥等工作。
在4月下旬至5月下旬每隔10～15 d施浓度为3%～5%的稀薄人粪尿和2%腐熟饼肥。
6月以后用0.2%的复合肥浇苗根周围，溶液尽量不要浇到叶片上。
?? 夏季阳光强烈应置于阴棚下培养，注意浇水，及地面洒水保持环境湿润。
如水质偏碱应在水中加入0.3％硫酸亚铁（黑矾）以中和水性。
生长期间应每半月施用稀薄的腐熟液肥一次，促使枝叶旺盛。
盆栽植株应二年翻盆一次更换新土。
含笑花常有介壳虫及煤污病为害，发现介壳虫可立即刷除，煤污病可喷洗保洁自会消灭。
6月下旬至10月中旬是含笑的生长旺盛期，其高、径生长量分别占全年生长量的68.9%和60.0%??。
此时的气温高，天气灼热，应及时做好抗旱工作，在苗床上盖高1.20 m以上的荫棚，用55%透光率的单层遮阳网覆盖苗床并灌跑马水，步道中灌足水，苗床湿透后立即放水。
并用0.2%的复合肥和尿素交替沤浇苗根周围，溶液尽量不要浇到叶面。
8月后结合松土，每次撒施复合肥5～8 kg，促使苗木生长。
9月下旬苗木停止追肥。
期间易发生凤蝶食苗木嫩叶，造成苗木生长不良时，用50%敌百虫和马拉松乳剂0.1%溶液喷治。
?? 生长期中每月施一次稀薄腐熟人粪尿。
含笑生长迅速，每年需在春季开花后新叶长出前换盆一次，以利生长发育。
为使树冠内部透风透气，可于每年3月修剪一次，去掉过密枝、纤弱枝、枯枝。
花后及时将幼果枝剪去，放在朝南向阳避风处。
肥培管理主要在速生生长期（7—9月）进行，从7月初起初每隔7天增施0.1%--0.3%尿素1次，连施8次。
9月初至10月中旬每7天喷施磷酸二氢钾1次。
10月中旬至12月中旬每隔7天喷施0.1%--0.3%硼酸液1次，促进苗木健壮，增强抗寒性。
根据含笑当年生苗木部分幼嫩叶片易受轻度寒害的特点，我们采取了秋季增施磷钾肥，叶面喷施微量元素锌、镁、提高植株光合作用，增加干物质积累；叶面喷施微肥硼，促进苗木粗壮，增强抗寒性。
冬季-5℃低温来临前苗床覆盖薄膜保护措施，使苗木安全越冬。
病虫害防治 4月下旬至7月上旬，苗木易染根腐病、茎腐病、炭疽病，应及时拔除病苗集中烧毁，用1%～3%的硫酸亚铁溶液每隔4～6 d喷1次，连续2～4次，并在苗床撒生石灰15 kg\\\/667 m??2或用50%多菌灵1 kg\\\/667 m??2进行土壤消毒或50%多菌灵??0.1%??～0.125%溶液喷雾防治。
4月下旬至5月中旬易被蛴螬、地老虎等地下害虫啃咬幼苗根茎部，易造成苗木枯死，可结合雨季做好清沟排水工作，并用90%敌百虫和马拉松乳剂0.1%溶液，用竹签在苗床插洞后灌浇，效果较佳。
5月至6月易感染介壳虫，当树叶上介壳虫虫口密度过大时，用50%马拉松、40%的乐果0.1%溶液或25%亚胺硫磷0.125%溶液喷雾防治。
为什么孔子说礼仪搞好了，尤其是祭祀之礼，国家就得以大治了
事祀与戎古代祭祀与保土卫疆事同等重要 炎帝祀源远流《史记?封禅书》云秦灵公三（－423）吴阳作畤祭炎帝祭祀炎帝早记载早祭祀炎帝祭祀始于黄帝《路史?记》云黄帝崇炎帝祀于陈《轩辕黄帝传》亦云：黄帝作畤祭炎帝 黄帝降历代踵事增华崇祀加《通典》载：虞舜祀五帝于五府周代立夏行郊祀季秋享明堂建巳月雩（祭水旱）岁终礻昔 先啬春始耕帝籍皆配祀五帝或特祭神农秦尊四畤帝炎帝配赤帝汉初祠五畤南帝炎帝；祀九炎帝代表南炎晋袭旧制郊祀五帝周宪章依周制月辛祀昊帝于圆丘其先炎帝神农氏配五帝文并祀唐初定令每岁冬至祀圆丘赤帝配五帝唐宝六（747）制三皇置庙五帝置庙司祭飨唐宋炎帝神农祀范围更广、影响更些祭祀王权所进行 陵寝祭知眆自何《通典》说：三代前墓祭至秦代始起寝陵于墓侧汉秦陵皆园寝故称寝陵《史记?封禅书》云：元封元（－110）汉武帝北巡朔祭黄帝冢桥山言墓祭未言园寝据陵寝祭汉代事 炎帝陵偏处南远离王权陵寝祭却晚于汉代《路史?记》载：炎帝神农氏葬沙茶乡尾曰茶陵所谓墓者（《郡志》云炎帝神农氏葬沙沙尾……今郡万沙祠故曰沙《世纪》云神农葬茶陵《衡图经》云茶陵者所谓山谷茶茗陵名者皆古帝王墓……）唐尝奉祠焉（唐代旧记）太祖抚运梦见帝于驰节敻求诸南爰即貌祀序隆三献（庙康乐乡鹿原陂乾德五建……） 炎帝陵所古属荆楚汉属沙郡、沙达180研究认沙名万沙祠祠炎帝说尚待考证汉高祖五（－202）陵名县设茶陵县（炎陵县古属茶陵）信《路史?记》段明示：炎陵县炎帝神农氏古陵汉祀唐奉祀宋修庙 宋代炎帝陵寝祀已制度元代未尝辍明清两代更趋频繁现祭文稽御祭明代13清代39 民期间县府春秋祭或应县民请,举行禳灾祈福祭湖南省政府于194010月祭陵,由于种原,断40余1986,炎帝陵修复1993湖南省民政府公祭炎帝陵现已形重阳节由省、市主典公祭清明节由县主典民祭祭典格局自1986始炎帝陵举行型祭祀60余前祭祖谒陵海内外士达300余万 至于民间祭祀更历史悠久域广泛形式祭祀间随各风俗异南源于蜡祭春节祈福；清明、冬至扫墓祭祖；农历四月二十六辰祭祀；新粮初尝新祀；遇自灾害禳灾祀等 位远古先祖座深僻寝陵何巨召力呢 《礼记?祭》云：夫圣王制祭祀施于民则祀死勤事则祀劳定则祀能御菑则祀能捍患则祀段意说古代制定祭礼原则民作贡献才能享祀炎帝神农氏祭祀除酬功外随代同文化形象异具更深意蕴 （）作五帝 书于东周早期《周礼》祀五帝兆五帝于四郊说未言其祥《史记?封禅书》说秦襄公作西畤祠白帝；秦宣公作密畤祭青帝；秦灵公作畤祭黄帝作畤祠炎帝汉高祖二（-205）东击项籍入关问‘故秦帝祠何帝’曰：‘四帝白、青、黄、赤帝祠’高祖曰：‘吾闻五帝四何’莫知其说于高祖曰：‘吾知矣乃待我具五’乃立黑帝祠命曰北畤《通典》亦云：唐虞祀五帝于五府苍曰灵府赤曰文祖黄曰神计白曰明纪黑曰元矩述青（苍）帝、赤（炎）帝、黄帝、白帝、黑帝本太微五精即太微垣五帝座星宿称五帝春秋战际盛行五行说祭典五帝即间五帝王配祀五帝形五帝系列及其祭祀体系体系炎帝五帝配祀赤帝、南帝或夏神战末及秦汉期五德终始附朝代更替五帝作朝代更替周期象征祭祀炎帝火德火承木、位南、主夏、尚赤 五帝配祀除祠五畤外郊、享明堂雩祭等规模、规格高郊所谓郊郊外设坛祭《礼记?礼器》云：郊帝于郊敬至《通典》云：周制王者必五迎气者示奉承道训义故月令于四立及季夏土德王各迎其王气神于其郊其配祭五帝……夏炎帝《礼记?月令》载：孟夏月其帝炎帝其神祝融立夏亲帅三公、九卿、夫迎夏于南郊汉初袭秦制郊甘泉泰畤祠雍五畤至汉光武帝建武二（26）于洛阳城南七作圆丘八陛重坛位其；外坛西五帝位赤帝配位丙巳唐武德初定令每岁冬至郊祀昊帝于圆丘配五帝至宋郊礼五帝祀才慢慢消失 郊报主祀于明堂所教诸侯孝(《礼记?祭义》)些祭典五帝配表达古、神、祖先敬畏报答情 （二）作农耕文明始祖 炎帝神农氏制耒耜奠农工基础；尝百草医药先河,其农业祖与医药祖位千古易礻昔、藉田享先农祀先医特祀 礻昔 称蜡（腊）祭《礼记?郊特牲》云蜡八伊耆氏始蜡蜡者索；岁十二月合聚万物索飨蜡祭主先啬祭司啬祭百神报啬《通典》云：腊义自伊耆代其礼古君使必报报田祭其神神农初田事故报 蜡祭原始祭祀始自神农氏却自即先啬祀初名蜡夏更名嘉平殷更名清祀周复名礻昔 秦初称礻昔 复称嘉平汉复名礻昔 并沿用清代 蜡祭作项重礼仪则沿于三代历代虽斟酌损益体改《礼记?月令》云：孟冬月礻昔 先祖五祀劳农休息孔颖达疏云：按杂记贡观蜡云皆若狂者《汉书?礼仪志》亦云：季冬月星岁终阴阳交劳农享腊 由见蜡祭仪除保持原始蜡祭祀先啬本义外丰收庆含义 《通典》记载唐元间蜡祭盛况皇帝礻昔 礻昔 百神于南郊礻昔 前皇帝及祀官斋戒前三始陈设乐器、礼器及御座礻昔 未明五刻设神座坛置明、夜明、神农、伊耆、稷等百九十位神主仪程致奠玉币、毛血、奠玉帛设馔、盥洗、奠爵圆丘仪读祝文、奏乐、行跪拜礼祀、月神祝版、纸帛火燎；祀神农祝版、纸帛则土埋神农氏祝文曰：维（某）岁（ ）月朔嗣元神武皇帝（讳）谨遣（具位）臣（姓名）敢昭告于帝神农氏：惟帝肇兴播植粒黎元今岁稔神功报谨制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚飨 《礼记?礼运》写孔参加蜡祭礼仪喟叹旁边言偃说：道行与三代英丘未逮志焉道行公选贤与能讲信修睦道行指神农代孔说没赶看志书观蜡祭表示公神农代十景仰见蜡祭影响何等深刻 蜡祭于清乾隆十停止清初关外举行庙建南门内春秋设坛望祭世祖入关犹踵行（《清史稿?礼志》）蜡祭虽停止仍传统春节受劳农享礻昔 农耕文化遗风余韵 藉田与蜡祭古已商代金文藉田辞《诗经?周颂?载芟》春耕藉田乐章蜡祭行于岁终报终功；藉田行于春始祈求谷丰登 历代帝王藉田十重视《礼记?月令》载：孟春月乃元祈谷于帝乃择元辰亲载耒耜措于参保介御间帅三公、九卿、诸侯、夫躬耕帝藉三推三公五推卿、诸侯九推《汉书?礼仪志》曰：月始耕昼漏水初纳执事告祠先农巳享耕司请行事耕位、三公、九卿、诸侯、百官耕刘昭注引贺循《藉田仪》云汉耕太牢祭先农于田所引《旧汉仪》云春始东耕于藉田官祠先农先农即神农炎帝《通典》云北齐藉于帝城东南千亩作祠坛于陌南阡西广轮三十尺四陛三谴、四门每岁月辛吉亥祠先农神农氏于坛配飨祭讫亲耕唐贞观三（629）月二十太宗亲祭先农藉于千亩甸《宋史》亦载太宗雍熙五（988）月乙亥亲飨神农氏于坛稷配礼毕诣耕藉位行三推礼元至、至皆命祭先农祝文曰：‘皇帝敬遣某官昭告于帝神农氏’神农祭于藉田（《炎陵志》）明清均行耕藉礼明太祖清康熙、乾隆帝都亲耕藉田雍藉田礼推行州、县并直沿袭至清末柬埔寨至今仍御耕节亲王亲耕圣田藉田礼仪包括行耕藉礼（享神农炎帝）亲耕其历史久范围广影响深与伦比农本历代王权借重神农炎帝召力亲劝农耕兴农固本项具积极意义举措 祭先医炎帝神农氏特祀我传统医药认医食同源炎帝神农氏拓耕播农业同发现医药《帝王世纪》载炎帝神农氏尝味百草宣医疗疾救夭伤命《史记补三皇本纪》亦：赭鞭鞭草木始尝百草始医药载故尊炎帝神农氏先医 炎帝神农氏于医药贡献始见于《世本》继汉代《新语》、《淮南》等著作书于东汉末我第部药物专著总结炎帝神农口口相传药知识并名《神农本草经》发现医药功劳归于炎帝神农氏 祀先医礼始自元代《元史?祭祀志》云元贞初初命郡通祀三皇……岁春秋二季行事医师主《春明梦余录》说至于元自都至郡县皆立三皇庙于医者宣圣释奠礼 明代尤医道关系民至重乃即太医院立庙祀三皇清代亦于太医院内设三皇殿祭祀先医《清史稿?礼志》云先医初沿明旧致祭太医院景惠殿岁仲春甲遣官行礼祀三皇伏羲左神农右黄帝礼部尚书承祭两庑献太医院官礼用三跪、九拜、三献随着现代医药发展祀先医礼陆已经消失神农尝百草口碑仍广流传 （三）作华民族始祖 华民族自古便炎黄孙自谓尊炎黄二帝共祖故春秋左丘明著《语》夫亡者岂宠皆黄炎说 由众氏族融合古华夏族始于炎帝代黄帝代进步巩固壮先秦已基本具备雏形经几民族融合至汉、唐古华夏族主体联合、壮于华各民族逐渐孕育民族主要内容元体文化主要特征、超越狭义血缘关系华民族共同实体华民族古始兴与统及华文化源远流意义仍炎黄华民族始祖并且作华民族原初缔造者、始兴与统象征、凝聚力与认同共同标志于炎帝神农氏祭祀新意蕴 种意蕴祀典表现由重视祀趋向更加重视先祖祀并随着华民族壮丕显至宋代历经汉、唐兴衰存亡进步深化宋太祖江山初定百废待兴乾德初即命李昉、卢逊等撰历代帝王碑遣翰林侍诏孙崇望等诣诸庙书于石诏三享、造祭器送诸陵庙各置守陵户五并遣官诣陵致祭明太祖亦于乾符初握洪武三即访先代帝王陵寝自伏羲、神农各制衮冕函香币遣秘书监丞陶谊等往修祀礼亲制祝文遣每陵白金二十五两具祭文修葺陵庙（《炎陵志》）明代御祭文几乎都祈祝泰民安辞 应该提历史跃于古夏域外些民族亦曾建立若干割据皇朝仍追溯炎黄二帝其先祖北周鲜卑裔宇文泰所建《周书.帝纪》载：太祖文皇帝......其先自炎帝神农氏孝闵帝即位诏称：予本自神农辽契丹族所建元代脱脱撰《辽史》直书：辽先自炎帝世审吉发祥于古华夏元、清两代入主原快认同并融入华文化元代除沿袭古制行郊礼、祀岳渎外十重视祭先农、耕藉田奉三皇、祀先医元代未曾稍怠至元间士阿沙花曾奉命诣陵致祭清代入关亦于顺治八（1651）钦定帝王陵寝祭祀：酃神农并钦遣侍读士白允谦诣陵致祭凡事皆诣陵告祭现存37篇御祭文告即位、亲政、复储11篇告靖边、军功6篇告灾祈福1篇 古华夏文化母体隔海相望台湾炎帝神农氏祭祀同源远流台湾神农信仰至少始于明代至今台湾炎帝神农氏神主庙宇达百三十余座别尊称炎帝、炎王、五谷先帝、五谷爷、神农帝、先农、先帝爷、药王帝等离家渡海垦台湾先民炎帝神农氏除奉农神药神祈祝丰收吉祥外更数典念祖忘根本 近代华经争存谋统求发展图富强期艰苦卓绝斗争敬祖情已愈愈强烈于辛亥革命前夕同盟员炎黄二帝陵前慷慨陈词；抗战期间共央副主席周恩疾笔奋书：华终竟属炎黄； 湖南省主席、第九战区司令官薛岳披沥胆：岳荷炎帝余泽捍卫湘土饮水思源何异数典忘祖乎于世纪八十代由海内外炎黄孙共同发起社各界共襄盛举炎帝陵整修；台湾数十炎帝神农庙炎帝陵炎帝神农祀像光；省市民政府海内外社团体炎帝陵隆重祭典；华炎黄圣火炎帝陵炎帝圣火取火种仪式 说五帝祀慎终追远、自、先祖敬畏酬答祀先啬、先医报本返始农耕文化推崇承传始祖祭则敬祖、表达家统、民族昌盛强烈愿望 古祀典强调于《礼记?祭》云：夫祭者非物自外至自于怵奉礼故贤者能尽祭义祭祀数要求烦怠：祭欲数数则烦烦则敬祭欲疏疏则怠怠则忘（《礼记?祭义》至于仪典乃历代相沿或事各斟酌 炎帝陵祀典宋始定例《宋史.礼制》载：乾德初诏：历代帝王享著于甲令举行......按祠令先代帝王每三享仲春月牲用太牢祀官本州官故则佐行事定太昊、炎帝……岁春秋祀太牢宋宝五易五祀诣陵致祭则例致事才遣官告祭淳熙十四（1187）六月旱宋孝宗诏衡州葺炎帝陵庙（《宋史?本纪》）并遣官告祭禳灾祈福 明初定议每三祝文、香帛传制遣太寺乐舞斋往命司致祭命所官春秋仲月旬择致祭定每三遣祭陵庙岁则停钦山庙祭规定遣使诣各陵致祭陵置碑刊祭期及牲帛数俾所司守 清代祀典虽明代旧制显添厚重《清史稿》云：凡巡幸所莅皆祭陵庙庆典祭告亦康熙二十（1682）平滇乱遣官致祭颁册文、香、帛给黄伞、御仗、龙纛各二凡武功皆祭典遣官诣陵致祭礼仪十冗杂据《炎陵志》载祭前由钦监择定宜祭翰林院撰拟祭文太寺、工部、户部别预备祭品、仪仗由礼部列侍郎四品堂官名单题请钦派致祭官致祭官行前斋戒届期赴礼部恭取祭品、祭文、仪仗遇皇帝亲阅则另程序告祭官至各官朝服跪迎并恭奉御祭文、香帛置龙亭内供公所堂各官行三跪九叩首礼祭前三告祭官斋戒官备鼓乐、仪仗行跪三叩首礼迎龙亭于祭所祭前告祭官省视祭品、祭器官监视宰牲率礼演习礼仪祭四鼓陈设祭器、祭品、牲俎乐工集庙门外恭候五鼓告陪祭官各朝服由东戟门入殿待击鼓三严告、陪祭官位仪式前行三跪九叩首礼间三献、读祭文迎神、初献、亚献、终献、受胙、撤馔、送神等均歌乐章执事礼达三十九陈设御祭紫降香、沉速香、绫寿币各；祭器爵、俎、登、铏、簠、簋、笾、豆、篚、罇等四十件；祭品牛、羊、豕各羹、黍、稷、稻、梁、型圤、薧鱼、枣、栗、榛、蓤、茨、鹿脯、饼、菹、醢等二十六种；烛二品祭即于每岁春秋仲月吉由守土印官员致祭执事礼陈设及行礼仪节与遣官告祭同惟乐歌（《炎陵志》）祭文由礼部颁发乾隆间定例炎帝陵祭该银二十两春秋二季原额银二十两（《炎陵志》） 现代祭典乃陵殿前举行陈设谷、豆类（九十九种）、干、鲜（九十九种）、鲜草药（九十九种）主祭、陪祭、参祭员各佩胸花标识由仪仗队引导步行至朝觐广场届锣鼓、角号齐鸣龙狮腾舞数十支唢呐奏古乐《门》午门徐徐启队伍由花篮引导依由午门入至行礼亭敬香、三鞠躬肃立恭候九九祭祀仪式始仪程主要： ⑴典礼仪式始； ⑵主祭位； ⑶击鼓九通鸣金九响； ⑷鸣炮、奏乐(乐队演奏古乐)； ⑸敬献供品(五谷、三牲、鲜) ⑹敬献花篮； ⑺向华民族始祖炎帝神农氏(座像)三鞠躬； ⑻主祭恭读祭文； ⑼焚帛书； ⑽鸣炮、奏乐、礼 仪式结束谒陵 仪式固定酌情增减增加介绍参加祭祀团体或主要员、宣读祝贺电文、接受捐赠等仪式前广场举行民间文艺表演重祭祀则刊碑纪念并谒陵举行揭碑仪式 台湾炎帝神农氏祭祀民间主农历四月二十六神农帝诞辰进行钟宗宪先曾撰文介绍台北县三重市先啬宫九九二祭典盛况：四月二十五午由善信汇集百辆鼓车、南北管车、车鼓亭等车队先啬宫迎神发巡绕市境市民则自家门口摆放香案牲礼祭品巡境队伍经双手持香遥拜并燃放鞭炮；民众依例外烩宴客各食客络绎绝热闹非凡交通堵塞其盛况所致三重市民代表代表参与迎神席数足流四月二十六午十诞辰祭典式始由市陈景峻亲自主祭循古礼行三献礼士均各所司与前盛况相较显庄严肃穆 台湾社团炎帝陵举行祭祀仪式则较简单九九○台北市姜氏宗亲祭陵仪式：⑴祭祀仪典始；⑵鸣炮；⑶主祭者位；⑷陪祭者位；⑸全体肃立；⑹香；⑺献花；⑻献供；⑼读祭文；⑽向始祖炎帝神农氏圣像敬礼；⑾自行香祭拜；⑿恭焚祭文纸帛；⒀赠送纪念牌；⒁鸣炮；⒂礼祭祀谒陵近几台湾祭陵团体增仪式各异着统服装(古装)；带炎帝塑像炎帝陵殿光；仍行三跪九叩首礼十虔诚 今炎帝陵华夏始祖归根华文化发端源我民族永恒情纽带、朽精神圣山跨越空力量牵引着华夏跨洋海翻山越岭步入其间诣陵祭祖所含蓄文化意蕴显示文化张力五千文化沉淀升华 炉馨香、袅袅绝烧燃数千祈祝着民富强民族夙愿亿兆孙香
